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Maurice Godelier.

Lo ideal y lo material
- Capaciadad del hombre de producir la sociedad para vivir , producen la cultura y fabrican la
historia. Los dems animales sociales son productos de una historia que ellos no han hecho. El
hombre tiene historia porque transforma la naturaleza, la naturaleza propia del hombre consiste
en tener esa capacidad. Capacidad de extenderse geogrficamente
-Relaciones entre el pensamiento, la economa y la sociedad, analizando el peso de lo ideal y de lo
material en la produccin de las relaciones sociales, en el desenvolvimiento de las sociedades y su
historia.
-Influencia de la realidades materiales en la organizacin de la vida social de los hombres, y en
concreto sobre el proceso de produccin de nuevas formas de sociedad
-Tipos de realidades materiales: a) parte infinita de la naturaleza que siempre es externa al
hombre, fuera del alcance de la influencia que este podra ejercer, pero que siempre actua sobre
el: el clima, la naturaleza del subsuelo. b) Parte de la naturaleza previamente transformada por el
hombre, pero de un modo indirecto, sin que el hombre haya deseado ni previsto las consecuencias
de su accin: la erosion del suelo, las modificaciones de la vegetacin, la agricultura, la ganadera.
C) Parte de la naturaleza directamente transformada por el hombre y que, en adelante, no puede
reproducirse sin ayuda del hombre, sin su atencin, su energa y su trabajo. Hace referencia a las
plantas y animales domestico, que antes constituan el principal elemento de subsistencia d) Las
herramientas y las armas, el hombre ha transformada esta parte de la naturaleza a travs de su
uso en el proceso de produccin de sus condiciones materiales e) todos elementos de la
naturaleza que, despus de haber sido cercenados de esta por la accin del hombre, sirven en su
forma original o luego de haber pasado por cambios de soporte material: la madera, los huesos, la
piedra, el cuero o los metales
-Naturaleza y la cultura/ Lo material y lo ideal. La naturaleza (directamente transformada por el
hombre) exterior al hombre no es exterior a la cultura, a la sociedad, a la historia. Es la parte de la
naturaleza transformada por la accin y por el pensamiento del hombre. Es una realidad material y
al mismo tiempo ideal. Debe su existencia a la accin consciente del hombre sobre la naturaleza,
accin que no puede existir ni reproducirse sin que intervenga, desde el primer momento, no solo
la conciencia sino toda la realidad del pensamiento
- Adaptacion: distintas estrategias inventadas por el hombre para explotar los recursos de la
naturaleza y para hacer frente a las constricciones ecolgicas que pesan tanto sobre la
reproduccin de los recursos como sobre su propia reproduccin. Adaptarse es a la vez someterse
a las constricciones, tenerlas en cuenta y ampliar los efectos positivos para el hombre, asi como
atenuar los negativos mediante la reglamentacin. Oposicion de una practica material y social a las
constricciones materiales de la naturaleza. El hombre es el nico ser que se hace cargo de las
condiciones objetivas de su existencia. Los procesos de adaptacin de los hombres son
contradictorios y no son estables. Las relaciones sociales adquieren un carcter de involuntario, la
cuales no vienen de la consciencia del hombre
-Cuales son las relaciones que existen entre las fuerzas materiales e ideales, que el hombre inventa
en una poca determinada y las relaciones sociales que sirven directamente de marco y de sostn
a su accin sobre la naturaleza.
-Nunca ha habido una sociedad que exista a medias o en fragmento: una sociedad existe siempre
como un todo, como un conjunto articulado de relaciones y funciones todas las cuales son
simultneamente necesarias para que la sociedad exista como tal, pero cuyo peso sobre la
reproduccin es desigual. Solo mediante la abstraccin puede el pensamiento separar las distintas
parte de un todo, las fuerzas productivas de las relaciones de produccin, y separar estas dos
realidades tomadas conjuntamente, infraestructura, del resto de las relaciones sociales

1.- Ecosistemas y sistemas sociales
El medio natural jamas es una variable completamente independiente del hombre, ni tampoco un
factor constante. Es una realidad que el hombre transforma en mayor o menor medida segn sus
diversas formas de actuar sobre la naturaleza, de apropiarse de sus recursos.
Critica a la postura etnocentrica de los economistas y socilogos de la poca, ya que impide
entender las lgicas particulares de las sociedades no capitalistas.
Relaciones de parentesco, polticas o religiosas funcionan como relaciones sociales de produccin.
Se entiende que estas son asumir las funciones de determinar el acceso y el control de los medios
de produccin y del producto social de los grupos y los individuos que componen un tipo
determinado de sociedad, adems de organizar el proceso de produccin asi como el de
distribucin de los productos.
Riesgo de los antroplogos e historiadores que buscan precisamente demostrar el carcter
especifico, la racionalidad particular de las sociedades que estudian: confundir la jerarqua de las
funciones con la jerarqua de las instituciones. Al comprobar que en una sociedad dada el
parentesco, la poltica o la religin desempean un papel en apariencia dominante, sacan la
conclusin de que la economa no tiene sino un papel secundario en la lgica del funcionamiento
de dicha sociedad. Cuando el parentesco funciona como una relacion social de produccin, no es
el mismo parentesco de una sociedad capitalista
Estas relaciones solo dominan si funcionan al mismo tiempo como relaciones de produccin, como
infraestructura. Papel determinante de las estructuras econmicas para comprender la lgica del
funcionamiento y de la evolucin de las sociedades
En realidad, la distincin entre infraestructura y superestructura no consiste mas que en distinguir
una jerarqua dentro de las funciones y causalidades estructurales que aseguran las condiciones de
reproduccin de la sociedad en tanto que tal, no prejuzga de ningun modo la naturaleza de las
relaciones sociales, que en cada caso, se encargan de tales funciones. Una concepcin dinmica y
global de las condiciones de reproduccin de los distintos tipos de sociedad implica, que hay que
descubrir la jerarqua de las constricciones y de las funciones que permiten tal reproduccin. Cada
nivel de la organizacin social tiene efectos especficos sobre el funcionamiento y la reproduccin
del conjunto de la sociedad, y como consecuencia, sobre las relaciones del hombre con la
naturaleza.
Los modos de representacin constituyen para los individuos y los grupos que pertenecen a una
sociedad dada, un sistema de informacin sobre las propiedades de sus relaciones sociales y de
sus relaciones con el entorno. Teniendo en cuenta lo que nosotros llamaremos la transparencia y
la opacidad de las caractersticas de los sistemas sociales es posible comprender las conductas de
los individuos y los grupos en el interior de los sistemas, explicar las formas y sopesar la eficacia de
sus intervenciones sobre el propio sistema. Se trata del problema del papel de la accin consciente
de los hombres sobre la evolucin de sus propios sistemas sociales
Opaco nunca se es consciente de la relacion social en la cual se encuentra involucrado
Representaciones del papel y la naturaleza del gran inca. Hijo del sol, que se hacan los miembros
de la sociedad incaica antes de la conquista espaola. Para ellos, el Inca controlaba las condiciones
de reproduccin de la naturaleza, asi como de la sociedad. Puesto que era el hijo del sol, poda
aportar a la prosperidad asegurando la fertilidad de los campos y de las mujeres. En esta
perspectiva de las representaciones sociales es donde hay que captar el tipo de informacin sobre
el funcionamiento de las relaciones sociales de que disponan los miembros de la sociedad a partir
de esta representacin. No es posible comprender las formas de regulacin consciente de la
economa y de la relacion con la naturaleza en los distintos tipos de sociedades sin teorizar sobre
la transparencia y la opacidad. Se plantea el problema de la percepcin del entorno natural y
social, y el de las motivaciones y las formas de accin de los individuos y los grupos dentro de los
distintos tipos de sociedades.
En el caso de los incas la religin no solo constituye la superficie, sino de alguna manera una parte
interna de las relaciones econmicas y polticas, una parte de su armadura interior. La creencia en
la eficacia sobrenatural del inca, creencia comportida por toda la sociedad, dominantes y
dominados, era una de las mayores razones de la dependencia que consideraban tener los
campesinos con respecto al Inca y al Estado. La religin funcionaba, en el interior de las relaciones
de produccin como un elemento que determinaba el tipo de informacin de que disponan los
miembros de la sociedad para actuar sobre las condiciones de reproduccin del sistema. Este tipo
de informacin determinaba el alcance real de las acciones que emprendan los suyos y los
individuos para mantener o transformar su sistema social. Frente a una situacin de crisis que
amenazara a la reproduccin de su sociedad, la respuesta de los indios al imperio inca comportaba
necesariamente una intensificacin de los sacrificios religiosos. La respuesta a las situaciones
excepcionaes correspondan en un inmenso trabajo material e ideal en el que se consuman los
recursos materiales y temporales de que dispona la sociedad
El problema de la percepcin social del entorno natural
Sistema de representacin del medio ambiente
El fundamento de la oposicin se basa en ultimo anlisis, en la existencia de dos sistemas tcnico
econmicos con constricciones funcionaes opuestas y con diferentes efectos sobre la naturaleza.
Nmades, recolectores v/s agricultores. El medio ambiente siempre tiene dimensiones
imaginarias. El anlisis de las multibples formas de representacin del medio ambiente que se
crean las distintas sociedades debe considerarse una necesidad operacional para la realizacin de
todo programa de intervencin material y social sobre la naturaleza, asi como un factor que hace
posible su xito.
Hay que tener en cuenta todos los niveles de la sociedad que se estudia, hay que descubrir las
constricciones especificas que operan en cada uno de lso nivles y sus efectos sobre la articulacin
del conjunto