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UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

CENTRO UNIVERSITARIO DE TONAL


Teoras de Maquiavelo y
su importancia con el
estado
Magaly Rosa Mara Rivera Garca

Teora Del Estado
Antonio de Jess Mendoza Meja
2B






Contenido
Introduccin .................................................................................................................................. 2
Desarrollo ...................................................................................................................................... 3
El prncipe. ............................................................................................................................... 3
REALISMO POLTICO .................................................................................................................. 5
Pensamiento del hombre .......................................................................................................... 7
Teoras Desarrolladas En El Prncipe ...................................................................................... 8
El Estado Segn Maquiavelo. .................................................................................................. 12
Conclusin ................................................................................................................................... 15
Bibliografa .................................................................................................................................. 16



Introduccin

Maquiavelo ha sido alguien sumamente importante. El Prncipe
sobrevivi a su tiempo porque, escrito en un mundo en plena
transformacin estaban a punto de surgir y consolidarse los estados
modernos y absolutos- reflej una visin de la poltica que las distintas
pocas no han hecho sino certificar. Los astutos manejan los delicados
hilos de palacio, pero en esa lucha sin cuartel, a todos les llega su hora.
Es un pequeo libro que trata sobre el poder y la poltica. Basado en la
historia, su punto de vista sobre la naturaleza humana es tan cruda como
acertada en muchos de los aspectos, a pesar que nos cuesta un poco
reconocerlo
Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los
analistas polticos y columnistas de nuestros das. Segn Maquiavelo
todos estos prncipes tienen un propsito, y puesto que es imposible
conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las
palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo.
Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es
primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones
necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales
la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno
como la aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el
equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son inestables.

Maquiavelo concede enorme importancia, es completamente aplicable y
aplicado al da de hoy. No hay poltico que no tenga un equipo de
asesores de imagen


Desarrollo
El prncipe.

Una de las ms destacas obras entre todos de Nicols Maquiavelo fue el
prncipe. Obra escrita durante 1513 y publicada por primera vez en 1532,
cinco aos despus de la muerte de su autor. Dedicada a Lorenzo de
Mdici, donde el autor reflexiona a lo largo de veintisis captulos acerca
de las cualidades necesarias para que un gobernante o prncipe
asegure su poder. Este libro fue entregado con un cinismo hacia Lorenzo
Medici ya que, son instrucciones bsicas de como gobernar su pueblo.
Fue como ya mencionado en forma fra, desapasionada, desprovista de
cualquier connotacin moral, con elevadas dosis de cinismo, desvel los
mecanismos de poder e imparti recomendaciones. Muchos lo calificaron
de inmoral, en realidad ms bien podra decirse que fue amoral, en el
sentido que su obra prescinde de consideraciones morales, religiosas y
teolgicas; pero esto era un salto gigantesco en relacin con los mil aos
de oscurantismo de la Edad Media. Se logra resaltar la autonoma de lo
Poltico, Maquiavelo no pretendi una teora sobre un estado ideal, su
objetivo fue describir las cualidades que ha de tener un prncipe, un
gobernante de su poca, y la forma en que debe comportarse para
mantener y ampliar su poder. Detrs de este se esconda un objetivo
ms profundo: unificar Italia, ya que estaba dividida en numerosos
principados y reinos, bajo un nico prncipe, para que su patria no se
convirtiera en presa de las ambiciones de los ejrcitos extranjeros, como
Espaa y Francia. Esta fascinante e interesante obra, narra una gran
cantidad de vivencias, experiencias que observ en una vida al servicio
de Florencia, Italia, ocupando altos cargos de gobierno, de las cuales
hizo un conjunto de conclusiones a partir de las consecuencias que se
sucedieron en esa poca llena de revueltas y conspiraciones, de las
decisiones y actuaciones de los gobernantes. Sus reflexiones encajan
con el panorama poltico de la poca, periodo en el que se consolida el

Estado Moderno con las grandes Monarquas Autoritarias de Europa. Los
soberanos autoritarios unificaron territorios mediante empresas blicas y
bodas reales, optimizaron la administracin de sus reinos, establecieron
ejrcitos permanentes y mejoraron la diplomacia. Este no era el caso de
Italia, cuyos estados fueron presa de la ambicin de otros pases como
Francia y Espaa. Uno de los mayores deseos del autor fue llegar a ver
una Italia polticamente unida, libre de la subordinacin a los extranjeros.
Esta pretensin la expres en el captulo XXVI de El Prncipe: Italia,
habindose quedado como sin vida, espera a saber quin ser el que la
cure de sus heridas. El escrito versa sobre cuestiones de carcter
universal. El poder, la gloria, la fortuna, la necesidad o la fuerza son
temas constantes a lo largo de la historia poltica.
Maquiavelo no se limita a contar sus experiencias, sino que elabora una
serie de reglas y patrones de conducta que puedan servir para gobernar.
Para ello se basa en la observacin de la historia italiana reciente.
Maquiavelo redact un tratado sobre liderazgo basndose en su
trayectoria y empleando como modelo a los grandes gobernantes
pasados y de su tiempo, incluyendo a Fernando el Catlico. Cita tambin
a la poderosa familia milanesa de los Sforza, al papa Julio II, a Csar,
Alejandro Magno o Escipin. Describe los regmenes polticos del
momento, principados y repblicas, y disecciona minuciosamente cada
una de las formas de acceder al poder.
En la obra considera que el hombre es de naturaleza perversa y egosta,
que slo se preocupa por su seguridad y por aumentar su poder sobre
los dems. Por ello el prncipe debe recurrir a la astucia, el engao e
incluso la crueldad, sin olvidar la principal virtud del gobernador: la
prudencia. Esta virtud tiene que estar acompaada de destreza, intuicin,
tesn y astucia. En caso contrario debe aparentar tener virtudes, pues la
imagen de un prncipe es fundamental para la relacin con sus sbditos.

Estas premisas convergen en la tajante separacin de poltica y moral,
resultando mbitos distintos e incluso contradictorios. Si por el inters del
Estado era necesario cometer una traicin, esta se consideraba lcita,
llegndose incluso a incidir en la necesidad de saber manipular
situaciones valindose de los medios que se precisen para conseguir los
resultados previstos.
Ya explico el libro y su principal objetivo del libro, podremos desarrollar
las teoras impartidas por Nicols Maquiavelo en su libro El Prncipe

REALISMO POLTICO

La teora realista considera la vida poltica como un campo de intereses
contrarios y de conflictos cuyo precursor es sin duda Nicols Maquiavelo,
y en la que subyace como principio rector: el clculo de costo y beneficio,
donde la utilidad es esencial. En ella se otorga un lugar privilegiado a las
relaciones de poder y al inters centrado en la naturaleza humana y a la
inexistencia de algn tipo de gobierno internacional.
PRINCIPIOS DEL REALISMO POLTICO
1. EMPIRISMO: la poltica obedece a leyes objetivas que se arraigan
en la naturaleza del hombre. Maquiavelo sigue un mtodo llamado
empirismo o naturalismo poltico para definir su pensamiento. De
acuerdo con esta forma de anlisis, no realiza una construccin
sistemtica de un Estado ideal. Al contrario, analiza los hechos
polticos, situaciones determinadas, como parte de la realidad
natural poltica, y trata de descubrir su dinmica y sus reglas. El
pensador florentino aparta la poltica de justificaciones ideolgicas
y expone que los objetivos concretos de las acciones polticas son
la adquisicin, la conservacin y el incremento del poder del
Estado en un mundo muy inestable.

2. INTERS: definido en trminos de poder, como principio rector del
quehacer poltico. Maquiavelo no tiene connotaciones morales,
sino puramente funcionales. En un mundo inestable, ante una
necesidad muy difcil o imposible de controlar, el hombre virtuoso
es el que demuestra tener resolucin, valor, coraje, intuicin,
capacidad para comprender rpidamente la realidad, ambicin
para buscar el triunfo en la vida, esto es, para conseguir honor y
fama. El hombre de la virtud es, por tanto, el hombre luchador,
dispuesto a abrirse paso y a conseguir el xito social; es el hroe.
3. PERMANENCIA: la idea de inters es la esencia de lo poltico,
resulta ajena a circunstancias de tiempo y lugar, lo que se puede
variar es el motivo del inters. Todo el pensamiento de Maquiavelo
est enfocado hacia la durabilidad del poder y la organizacin. El
elemento que se encuentra para tener disciplina y coordinacin es
la organizacin, de modo que mientras mayor sea la organizacin
mayor ser el control que se pueda ejercer en una empresa. El
objetivo primordial de un directivo es seguir como tal.

4. TICA DE LOS RESULTADOS: los principios universales no
pueden aplicarse a los actos del Estado. El estado tiene fines que
superan a los del individuo. el realismo sostiene que los principios
morales universales no pueden ser aplicados a las acciones de los
estados en su formulacin universal abstracta, sino que deben ser
filtrados a travs de circunstancias concretas de tiempo y lugar
5. RECHAZA LA EXISTENCIA DE UNA MORAL UNIVERSAL: no
identifica las aspiraciones morales de una nacin con los preceptos
morales del universo. pero no que l asegure que hay reglas para
juzgar a los prncipes y reglas para juzgar a los seres humanos
comunes.
6. ESPECIFICIDAD DE LA POLTICA: emancipacin de la Poltica de
otras esferas como la Moral y la Religin. puede plantearse a

travs del concepto de poder, a partir del cual se considera poltico
a todo fenmeno en el que se encuentra un elemento que remite al
concepto de poder. La poltica reclama un mbito particular dentro
de la esfera de la realidad humana. Esto implica analizar el actuar
poltico a partir de criterios generados en el mbito de la poltica,
cuestin que subraya la emancipacin de la poltica de otras
esferas como la religin o la moral.
Pensamiento del hombre

Maquiavelo tiene un concepto del hombre nico. En la reafirmacin de la
personalidad del hombre que ejerce su propio poder para transformar la
naturaleza. La era de las tcnicas, al servicio del hombre y de su accin,
sucede a la era medieval de la contemplacin, orientada y dominada por
Dios.
Aunque por la natural envidia de los hombres haya sido siempre
tan peligroso descubrir nuevos y originales procedimientos como
mares y tierras desconocidos, por ser ms fcil y pronta la
censura que el aplauso para los actos ajenos, sin embargo,
dominndome el deseo que siempre tuve de ejecutar sin
consideracin alguna lo que juzgo de comn beneficio, he
determinado entrar por va que, no seguida por nadie hasta
ahora, me ser difcil y trabajosa; pero creo me proporcione la
estimacin de los que benignamente aprecien mi tarea.
1


El hombre es perverso y egosta por naturaleza
2

Si bien la concepcin del hombre en Maquiavelo era tpica del
Renacimiento, no puede decirse, sin embargo, que representara el sentir

1
Nicols Maquiavelo, Obras polticas, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, Instituto Cubano del
Libro, 1971, p. 59.
2
Nicols Maquiavelo, El prncipe, 1532


general de su poca en cuanto a la separacin de la poltica y la religin.
Durante mucho tiempo la sociedad occidental continuar pensando, no
en los trminos de poltica secular, como l la conceba, sino
teolgicamente, y considerar como blasfemia su filosofa de la vida.
Maquiavelo da una valoracin mecnica o naturalsima del hombre, ya
que no lo considera como una entidad formada de cuerpo y espritu, sino
como naturaleza que no est todava espiritualizada y humanizada.
Naturaleza es ya el mismo hombre, el individuo, el cual posee una
natural malicia, que puede ser frenada, pero no curada y sanada
radicalmente. Es ms, es incapaz de llegar a alcanzar su
perfeccionamiento en la vida del mal, a pesar de su innata tendencia a l.
Teoras Desarrolladas En El Prncipe

El autor establece mucha distancia entre ambos planos y enlaza la
realidad (verdad) con la idea de conservacin, presente en escritores
modernos posteriores.
Sus teoras comienzan con una afirmacin sustentada en explicaciones y
argumentaciones para terminar con una concrecin. Son reflexiones
sintetizadas en leyes y mtodos, elementos fundamentales en una
ciencia, que marcan el comienzo de la politologa. Entre las numerosas
ideas del texto destaco las siguientes:
o Slo se debe ofender a un hombre cuando no se teman posibles
venganzas.
o Los males previstos con antelacin tienen fcil remedio.
o El que ayuda a otro a alcanzar el poder est condenado a caer.
o La prudencia conlleva tomar los caminos que han seguido los
grandes hombres.

o Los que se benefician menos de la suerte se mantienen ms
tiempo en el poder.
o Una buena utilizacin del delito es la que se hace en un momento
o concreto, por asegurar la posicin y sin volver a insistir.
o Estn mal usados los delitos que, aunque al principio sean pocos,
van aumentando con el tiempo en vez de desaparecer.
o Los ultrajes se deben hacer a la vez para que la ofensa sea menor.
o La intencin del pueblo es ms noble que la de los poderosos,
puesto que stos desean oprimir, y aqul no ser oprimido.
o Las buenas leyes estn acompaadas de buenos ejrcitos.
o Las teoras de Maquiavelo y su relacin con el pensamiento de
otros autores modernos
o Los ejrcitos mercenarios son peligrosos, la nica razn que los
mantiene en el campo de batalla es recibir una pequea paga.
o Una repblica armada de ejrcito propio cae con ms dificultad.
o Es misin de quien gobierna la guerra, su organizacin y su
disciplina.
o La reputacin de liberal genera odio a la larga.
o Un prncipe, para no tener que robar a sus sbditos, no debera
preocuparse de la fama de msero, pues es uno de los vicios que
le hacen reinar.
o El soberano no debe preocuparse de la fama de cruel por
mantener a sus sbditos unidos, porque con pocos ejemplos ser
ms piadoso que aquellos que por ser demasiado humanos dejan
que sigan los desrdenes, de los que nacen asesinatos y robos.

o Es ms seguro ser temido que ser amado. A los hombres les da
menos miedo atacar a uno que se hace amar que a uno que se
hace temer.
o El prncipe tiene que estar dispuesto a cambiar segn las
circunstancias.
o No debe separarse del bien, si se puede, pero debe saber entrar
en el mal, si es necesario.
o En las acciones del soberano se tienen que reconocer grandeza,
valor, prudencia y fortaleza.
o Un prncipe debe tener dos miedos: uno interno, de sus sbditos, y
otro externo, de los extranjeros poderosos.
o Triunfa aquel que adapta su forma de proceder a la naturaleza de
los tiempos que corren.


Teoras como estas convierten a El Prncipe en una obra realista y
prctica donde se destapa el autntico funcionamiento del poder,
desligndolo de lo sobrante y acercndonos a la verdad que conforma su
sistema.
En la actualidad consideramos maquiavlico al modo de actuar con
astucia, doblez y perfidia. El apellido de Nicols ha adquirido tintes
negativos debido a las malas interpretaciones que su obra culmen
cosech a lo largo de la historia. El Prncipe, en su poca, fue muy
criticado por las ideas poco religiosas vertidas por el autor. Sus principios
se contrapusieron a la moralidad cristiana que dominaba Europa.
El Prncipe es un recetario ajeno al pensamiento desiderativo. Es pura
praxis, pura lgica producto de la experiencia, el desnimo y el

desencanto. Hay en ella un punto de despecho, pero con todo, trat de
que su breviario guiara a los Medici por el camino de la virtud y el
realismo. Si la obra ha sobrevivido cinco siglos es porque destripa al
poder y lo muestra tal como es y no como debera ser. Maquiavelo
inaugur la idea de poltica en su sentido moderno: la poltica es el arte
de alcanzar y conservar el poder. Introdujo la nocin de razn de Estado,
que no es sino la aceptacin de la arbitrariedad en aras de la
salvaguarda del poder. Dicho de otra manera: el fin justifica los medios.
La famosa frase el fin justifica los medios, atribuida a su trabajo de
forma directa, no es ms que una sntesis inexacta y malintencionada de
las teoras de Maquiavelo. El trmino fin es una afirmacin universal
que escapa de los intereses de un autor versado nicamente en la teora
poltica.
Si analizamos la frase, podemos concluir que no importa las formas que
emplees en poltica siempre que consigas tus objetivos. Sin embargo,
Maquiavelo insiste en la diferencia entre ser un prncipe temido y un
prncipe odiado. En el primer caso ganas seguridad y fortaleza para
conservar el Estado. En el segundo, corres el riesgo de que tus sbditos
entren en rebelda y no tendrs salvacin en los momentos de peligro. En
este sentido, recomienda a los prncipes que deleguen las tareas odiosas
y ejecuten ellos mismos las agradables.
El Prncipe nos ensea que el poder tiene un precio. Y las formas de
administrarlo condicionan su durabilidad. Hoy, en plena tormenta de
descreimiento y desazn, nos puede extraar que no dedicara ninguno
de sus mini captulos expresamente a la corrupcin. Pero la corrupcin
planea sobre toda la obra: virtud frente a razn de Estado; y a veces, en
algn pasaje, maquiavlicamente, presenta la razn de Estado como
virtud: la virtud de saber proteger el poder. El poder es objeto de codicia
aunque la codicia pierda al poderoso. De tal forma que la virtud, entre
otras cosas, es mesura.

El Estado Segn Maquiavelo.

Es considerado el padre de la Teora del Estado y la Ciencia Poltica; fue
de origen florentino y vivi entre los aos de 1469 y 1527.
Su principal obra poltica es El Prncipe, mismo que dedico a Cesar
Borgia con la obvia intencin de obtener del mismo, varios favores
polticos.
Maquiavelo utiliza en dicha creacin, por ocasin primera, la palabra
Estado para referirse a las tiranas, principados y reinados en que se
encontraba dividida Europa. A lo largo del Prncipe, se evidencia que la
palabra Estado es utilizada en su antiguo sentido latino statum que
deviene del verbo estar y cuyo significado se reduce a situacin o
condicin. Y efectivamente el objeto de dicho libro es compilar toda una
serie de normas polticas, organizadas conforme a una lgica que
permitiere al monarca mantener la situacin que hasta entonces haba
caracterizado al poder; para aumentarlo a efecto de reafirmar su
soberana y presencia en su nacin, sin necesidad de modificar las
condiciones del rgimen de gobierno. La moral no tiene cabida en la
poltica ni en el arte de gobernar, explicaba Nicols Maquiavelo como
una de las principales consideraciones para el mantenimiento del poder.
Maquiavelo no se ocupa de definir lo que debe considerarse como
Estado, sin embargo, es el primero en usar el trmino para referirse a las
organizaciones polticas del bajo medievo, cuyo poder era ejercido en
parte por los reyes y prncipes y otra faccin por los grandes
terratenientes. Los pensadores ilustrados se ocuparon posteriormente en
precisar el fenmeno que ya Maquiavelo haba vislumbrado y que llamo
Estado.
Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad
humana: para l el hombre es por naturaleza perversa y egosta, slo

preocupada por su seguridad y por aumentar su poder sobre los dems;
slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos
morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia
humana. Fue el primero en usar la palabra estado en su sentido
moderno. Algunos le atribuyen la invencin de la dictadura moderna y su
consiguiente Realpolitik, como expresin especficamente distinta de las
antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas polticas estaban
impregnadas de sentido prctico y una visin realista de gobierno.
El prncipe o el gobernante, tiene como misin la felicidad de sus
sbditos y sta slo se puede conseguir con un Estado fuerte. Para
conseguirlo tendr que recurrir a la astucia, al engao y, si es necesario,
a la crueldad. La virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia
del Estado. Si el inters de la patria exige traicin o deslealtad, se
comete. "La grandeza de los crmenes borrar la vergenza de haberlos
cometido". Los medios no importan: no es necesaria la moral, sino un
realismo prctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad. Poltica
y moral son dos mbitos distintos e incluso contradictorios aunque
Maquiavelo conceba los factores morales, religiosos y econmicos de la
sociedad como fuerzas que un poltico puede utilizar inteligentemente en
provecho del Estado.
Maquiavelo le desesperaba comprobar que Italia, el pas ms
desarrollado de la poca, se hallara dividida en particularismos, expuesta
a incesantes guerras y acabara postrada tras la derrota de Pava (1525)
ante los espaoles. En contraste, Francia posea una autoridad central
estable, econmica y militarmente poderosa. Algo similar slo podra
lograrse en Italia si un prncipe se respaldaba en el pueblo, siempre
dispuesto a obedecer, en lugar de hacerlo en los "poderosos", puesto
que stos, que se crean sus iguales, en caso de adversidad jams
dejaran de confabularse para derribarlo. El pueblo -escribi- apenas
desea que no lo opriman; los poderosos slo pretenden oprimir.


Mantener el poder es el objetivo esencial de la poltica segn
Maquiavelo; en consecuencia, el gobernante que redimiera a Italia no
deba vacilar. Para imponer respeto, poda llegar al asesinato, pero sin
afectar los bienes de sus sbditos, puesto que "los hombres olvidan
antes la muerte de su padre que la prdida de su patrimonio". Es fcil
entender que declaraciones como sta hayan abonado la estigmatizacin
de su nombre. A cinco siglos de distancia, sumarse a viejos repudios
resulta menos interesante que un examen fro de las limitaciones de un
pensamiento.
Para Maquiavelo Estado equivale a "accin poltica", o bien alude a una
individualidad nacional, un dominio territorial, un rgimen de gobierno o
situacin. Aunque el propio Maquiavelo declar que haba consagrado
muchos aos a razonar sobre el Estado y no los pas ni "durmiendo ni
jugando", lo cierto es que su visin resulta limitada. Carece de
complejidad institucional, no llega a la esencia del asunto (aunque
advierta que la violencia es uno de sus rasgos omnipresentes) y
subestima la dimensin social. Las buenas armas y las buenas leyes son
para l determinantes, pero esos factores los hered de la sabidura
jurdica de la antigedad. A su favor, cabe decir que Italia apenas logr
un Estado nacional hace 150 aos. Desde entonces, ese pas nunca
estuvo a salvo de recaer en lo que, despectivo, Tayllerand llam en su
momento "una mera denominacin geogrfica".


Conclusin
En la actualidad, qu lder poltico mundial cree usted que sera de la
admiracin de Maquiavelo, debido a sus habilidades polticas. Quin
podra ser el nuevo prncipe contemporneo?
En la actualidad no lo s. En la historia moderna, Nicols Maquiavelo
relacionara a personajes como Nelson Mandela, Mahatma Gandhi,
Simn Bolvar y Abraham Lincoln como verdaderos redentores.
Por qu es importante leer El Prncipe? Es un libro de historia de la
poltica o es un libro que mantiene su vigencia y puede ser til para
nuevas generaciones de polticos?
La leccin ms importante que los polticos contemporneos deberan
extraer de El Prncipe, y que deberan poner en prctica es que la poltica
debe tener, sobre todo, un significado de redencin, de redencin contra
la dominacin extranjera, contra la opresin social, o contra la
discriminacin, racial, de gnero o religiosa o contra la corrupcin;
redencin contra el poder del dinero. nicamente la poltica de la
redencin asegura la gloria y sta debera de ser la finalidad de todo lder
poltico serio.



Bibliografa
o (2008, 04). El pensamiento poltico de maquiavelo.
BuenasTareas.com. Recuperado 04, 2008, de
http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Pensamiento-
Pol%C3%ADtico-De-Maquiavelo/20.html
o Nicols Maquiavelo. Los tiempos de la poltica, Corrado Vivanti Paids
Trad.: Mara Teresa Navarro Salazar
254 pginas
o http://www.monografias.com/trabajos38/principe-
maquiavelo/principe-maquiavelo.shtml