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III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES

15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA

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TRAVESTIS, TRANSEXUAIS E MERCADO DE TRABALHO:
MUITO ALM DA PROSTITUIO

Thiago Clemente do Amaral
1



1) Consideraes I niciais
Travestis e transexuais tm sido objeto de diversos estudos no Brasil desde h pelo menos
vinte anos (BARBOSA, 2010; BENEDETTI, 2005; BENTO, 2008; DUQUE, 2005 e 2011;
GARCIA, 2007; KULICK, 2008; LEITE JR, 2011; MISKOLCI, 2009 e 2012, PELCIO, 2009;
TERTO JR, 1989; VENTURA, 2010; dentre outros). Diversos foram os temas tratados no que tange
a esta questo. Discutiu-se a violncia, as DSTs, a prostituio, a relao destas pessoas com o
binarismo de gnero em voga em nossa sociedade, etc. Dentre os trabalhos analisados por mim,
poucos buscaram apontar, de forma aprofundada, as razes da inter-relao entre estes sujeitos e os
temas mencionados
2
.
No defendo, no que tange prostituio, por exemplo, que a realidade das travestis seja
universal e imbuda de fatalismos. Por bvio, a realidade individual de cada uma das pessoas que
vive neste tipo de situao nica e especfica, sendo bastante temerria uma tentativa de
generalizar motivos que as levam a esta situao, sem uma anlise que parta de uma pesquisa mais
aprofundada do que a presente.
No entanto, no se pode deixar de apontar questes que tocam a um nmero considervel de
travestis e transexuais em suas histrias de vida: a dificuldade de fazer-se respeitar em seu processo
de questionamento factual ao binarismo de gnero; a expulso de casa e a falta de apoio da famlia;
a evaso escolar, devido falta de preparo do Estado, por meio de seus professores, para lidar com a

1
Graduando do curso de Direito da Universidade de So Paulo. Email: thiago.clemente.amaral@usp.br

2
No me refiro aqui a supostas causas biolgicas ou psicolgicas que condicionariam tais sujeitos a viverem estas
realidades, mas sim a causas sociais que levaram estas pessoas a viverem em situaes de extrema dificuldade no s
financeira, mas tambm educacional, poltica, e mesmo no mbito de direitos humanos dos mais bsicos, tais como
moradia, sade, educao, alm do reconhecimento de uma identidade que lhes tem sido negadas ainda quase 25 anos
aps a promulgao da chamada Constituio cidad.

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situao da transgeneridade; a falta de acesso sade pblica, e de dinheiro para recorrer sade
privada, que faz com que muitas travestis e transexuais interfiram em seu corpo tomando hormnios
e colocando prteses de silicone industrial sem nenhum acompanhamento mdico, por vezes
correndo-se srios riscos que podem levar morte
3
; e, por fim, a dificuldade na obteno de um
emprego fora do mercado da prostituio, seja devido falta de concluso dos estudos, seja devido
falta de passaportes bsicos para sua insero social, tais como documentao que indique seu
nome social de maneira coerente com sua forma de apresentao enquanto gnero distinto daquele
imposto em seu nascimento.
Os estudos que se debruaram sobre tais questes partiram muitas vezes de uma realidade
vista estereotipicamente como dada: a interseco necessria da vida das travestis com a violncia,
doenas, degradao e prostituio. A partir desta viso, estuda-se como funciona a realidade, sem
se buscar as causas sociais que criam estes esteretipos. A propsito, cabe questionar se este tipo de
abordagem no vem a reforar ainda mais tais esteretipos, uma vez que traz o debate para o campo
meramente descritivo, deixando-se diversos fatores sociais mais aprofundados de lado.
Outra forma de abordagem aquela que se preocupa em encontrar as causas para tal
interseco de temas. No entanto, muitas vezes as razes so buscadas em realidades muito
individualizadas, separadas de um contexto social mais amplo, evitando-se determinadas
discusses, como o papel da quebra do binarismo de gnero na conformao de tais realidades.
Neste tipo de abordagem, buscam-se apenas as causas psicolgicas e individualizadas para a
discriminao, tornando-se o debate incompleto e enviesado.
Por fim, encontrei abordagens que buscaram fazer uma discusso mais aprofundada sobre as
razes sociais que levam grande parte das pessoas a apontarem as travestis como uma espcie
escria social; nestas abordagens, percebi uma preocupao bastante grande em relao aos motivos
sociais que contribuem para que as travestis sejam excludas da escola, da famlia, do mundo do
trabalho, do atendimento sade, levando-as muitas vezes a terem que trabalhar com a prostituio.

3
Discorri sobre o tema do silicone industrial e sua inter-relao com o mundo jurdico em artigo apresentado para o X
ENUDS, em novembro de 2012. Infelizmente, os Anais deste encontro ainda no foram publicados.

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Pretendo, neste trabalho, trazer algumas consideraes para este debate, fazendo algumas
perguntas que vo em sentido complementar a este ltimo tipo de abordagem apontada acima: por
que algumas travestis e transexuais esto inseridas no mercado de trabalho formal, fora do mercado
de prostituio, enquanto outras encontram apenas esta como alternativa? Quais fatores as levaram
a enveredar por um caminho diverso daquele apontado pela maior parte dos trabalhos que se
propuseram a estudar estas pessoas?
Baseado em entrevistas e leituras que tenho realizado para minha pesquisa de concluso de
curso, busco apontar hipteses que ajudariam a responder tais questes. Como j dito, por se tratar
de uma pesquisa qualitativa (conversei apenas com cinco travestis/transexuais que esto ou
estiveram inseridas recentemente no mercado de trabalho), no poderia ter a pretenso de dar
respostas completamente precisas e acabadas sobre o tema.
Minha inteno neste trabalho apontar elementos que encontrei em comum nas cinco
experincias a mim relatadas, e propor assim linhas gerais que possam ser utilizadas em pesquisas
ulteriores sobre o tema.
Aponto, no primeiro item deste trabalho, a quebra do binarismo de gnero como o principal
fator de excluso social de travestis e transexuais. Discuto que esta relao acontece devido
dificuldade (por vezes relativa, conforme apontado por DUQUE:2011) destas pessoas em se
utilizarem do mecanismo do armrio para enfrentar determinados problemas sociais. Diante desta
dificuldade, fao uma breve digresso sobre a impertinncia de subsumir o termo transfobia ao
termo homofobia, tal como prope determinados setores do movimento LGBT.
Em seguida, busco entender quais fatores contrabalanceiam esta presso relacionada
quebra do binarismo de gnero, possibilitando a algumas travestis e transexuais o trmino de seus
estudos e a insero no mercado de trabalho, enquanto que para outras tais portas so fechadas
desde muito cedo.
Por fim, discuto, a partir destas questes, as diferenciaes acionadas pelas minhas
entrevistadas para referir-se aos termos travesti e transexual, ligados muitas vezes no
diferenciao mdico-institucional referente suposta averso ao rgo genital, mas sim devido
construo social dos termos e seus respectivos estigmas. Aponto que o termo transexual, mais
assptico (ainda mais por ter sido criado em laboratrio e ser utilizado por profissionais de sade

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e das reas psi) muitas vezes serve de substituto para o termo travesti justamente para pessoas que
visam se livrar do estigma criado por este ltimo, consolidando assim seu papel de relativa insero
social.

2) A quebra do binarismo de gnero
4
e a impossibilidade do armrio como principais
fatores para a excluso social de travestis e transexuais
Ocorre com as pessoas que iniciam o processo transgnero no apenas uma mera opresso
referente orientao sexual, mas tambm uma opresso de gnero.
A discriminao contra transexuais e travestis femininas mais marcada do que a dos
homens gays, uma vez que a realidade que se impe em nossa sociedade no s heterocentrada,
mas tambm machocentrada. Assim sendo, o processo de feminilizao destas pessoas encarado,
muitas vezes, como uma afronta dupla: ao binarismo de gnero e supremacia do sexo masculino,
cuja negao acaba por ser bastante execrada
5
.
Miskolci afirma, neste sentido, ao se referir a usurios de internet gays estudados por ele,
que a atrao por pessoas do mesmo sexo os leva necessariamente a confrontar a ordem social,
perdendo o privilgio do gnero masculino, o que, de certa forma, os exporia a serem humilhados e
(mal)tratados como mulheres (MISKOLCI, 2009:187).
Sendo assim, extremamente problemtico o entendimento (corrente em setores do
movimento LGBT) de que as questes referentes transfobia devem estar subsumidas s questes

4
Entenda-se por binarismo de gnero, em linhas muito gerais, a necessidade imposta socialmente s pessoas
para que elas sejam enquadradas no gnero masculino e feminino, sendo que o primeiro mais valorizado
socialmente do que o segundo. Por esta perspectiva, qualquer desvio que aponte para uma espcie de confuso
entre os gneros embaralha este sistema, evidenciando que tal diviso possui forte carter social, ao invs da viso
biologizante que impera nos ltimos sculos.
5
Alguns autores, como Miskolci (2009; 2012), apontam para uma espcie de valorizao da masculinidade, em
geral associada a heterossexuais, entre uma grande parcela de gays. Esta valorizao costuma vir acompanhada de
uma desvalorizao de tudo o que possa ser ligado feminilidade. Sob este vis, refora-se no s a discriminao
contra gays afeminados, que do pinta, mas tambm a discriminao contra travestis e transexuais, que so vistas
muitas vezes como pessoas que abdicaram de sua masculinidade.

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referentes homofobia de maneira geral
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. No h dvida de que a questo da orientao sexual
refere-se a um marcador social diferente do referente questo de gnero, embora haja pontos
claros de interseco entre ambos.
Alm da j mencionada questo da quebra do binarismo de gnero, cabe ressaltar o papel do
armrio para melhor diferenciar aspectos especficos da transfobia de aspectos mais genricos da
homofobia.
Enquanto no caso dos homens gays, por exemplo, sempre ir existir, em menor ou maior
grau, a possibilidade de esconder-se no armrio, em relao s travestis e transexuais, devido
marcao de diferena de gnero (costumeiramente mais acentuada do que a marcao referente
orientao sexual) o armrio , quase sempre, impossvel de ser usado com a mesma destreza.
Segdwick, ao analisar a questo do armrio em seu clssico estudo sobre assunto, aponta
que at entre as pessoas mais assumidamente gays h pouqussimas que no estejam no armrio
com algum que seja pessoal, econmica ou institucionalmente importante para elas.
(SEDGWICK, 1993:22)
Ao comparar a situao de discriminao do gay com outras modalidades de opresso,
Sedgwick aponta que o racismo () baseia-se num estigma que visvel, salvo em alguns casos
excepcionais (). O mesmo vale para as opresses fundadas em gnero, idade, tamanho,
deficincia fsica. (ibidem)
Ao trazer a questo do armrio para a realidade brasileira contempornea, em especial no
que diz respeito s sociabilidades via internet, Miskolci aponta que a valorizao da capacidade de
desaparecer discretamente na sociedade oblitera o fato de que em busca de proteo se refora a
mesma ordem simblica que historicamente oprimiu e relegou s margens (ao meio) as
sexualidades em desacordo com as normas dominantes (MISKOLCI, 2009:177). O que ocorre no
caso das travestis e transexuais que, em grande parte das vezes, no existe esta possibilidade de
desaparecimento / permanncia no armrio descrita por Miskolci
.

Este estar (necessariamente) fora do armrio
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pode ser apontado como um dos motivos que
aumentam o estigma da populao trans, uma vez que a permanente exposio de elementos de

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Discorrerei melhor sobre este tema em tpico prprio.

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transgeneridade faz com que os riscos de agresso corridos por estas pessoas seja maior do que o de
setores do movimento LGBT que podem encontrar guarida dentro deste mecanismo.
Vistas as duas questes apontadas no ttulo deste tpico, as quais esto completamente
imbricadas com a transfobia, irei agora apontar alguns elementos que podem servir de contraponto a
tais dificuldades. Discorro a seguir sobre dois deles: a no-ruptura dos laos familiares e o incio
relativamente tardio do processo de transformao de gnero.

3) A no-ruptura dos laos familiares e o incio relativamente tardio do processo de
transexualizao
Kulick, em seu clssico trabalho escrito nos anos 1990, j apontava a ruptura com a famlia
como um momento crucial no percurso que leva algumas travestis prostituio: medida que que
tais modificaes [corporais] vo se tornando mais aparentes, os meninos quase sempre so
expulsos de casa ou a abandonam por livre iniciativa (KULICK, 2008:65).
Em que pese ser questionvel este abandono por livre iniciativa
8
, importante ressaltar a
importncia deste momento de ruptura com a famlia, ponto crucial do percurso que leva (ainda
hoje) ao mercado do sexo grande parcela de travestis e transexuais.
Entre as pessoas que entrevistei, todas afirmam que possuem relaes boas com suas
famlias, em que pesem algumas diferenas. Geanne
9
no mora com seus pais, mas os visita com
frequncia e relata apoio da famlia quando iniciou seu processo de transexualizao; Thayn mora
com seus pais e afirma no ter nenhum problema com eles no que diz respeito sua
transexualidade; Josiane afirma que tambm mora com sua me, mas no teve apoio em sua

7
Tiago Duque (2011) relativiza esta questo em sua anlise sobre travestis adolescentes da cidade de Campinas, ao
propor que tais sujeitos utilizam-se das montagens e desmontagens de forma estratgica, a depender de situaes, locais
e interesses distintos existentes em diferentes contextos.
8
A ttulo de exemplo, aponto a autobiografia de Fernanda Farias de Albuquerque: Era dia 8 de maio de 1982, e tudo
despencou sobre mim. Foi pela vergonha de ser descoberto, pela coragem que eu no tinha. () Porque minha saia
eu no podia renunciar. Por tudo isso e por tantas outras coisas mais, naquela noite enxerguei s uma sada, a fuga. A
outra, o suicdio, na poca me parecia clamorosa demais. (ALBUQUERQUE & JANELLI, 1995:51).
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Utilizo neste trabalho os nomes sociais pelos quais minhas entrevistadas se apresentaram a mim.

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mudana corporal, sendo que at hoje chamada por ela pelo nome de batismo; Jacqueline tem
famlia em Belm, que a visita com alguma frequncia em So Paulo, e possui uma irm lsbica e
um irmo gay; Daniela no mora com os pais, mas ajuda-os financeiramente e os visita com
frequncia.
Em termos de ruptura/manuteno dos laos familiares, Josiane foi quem mais encontrou
dificuldades. Embora hoje more com seus pais, quando iniciou o processo de transexualizao teve
de sair de casa, e acabou se prostituindo por um tempo. No entanto, mesmo neste caso mais extremo
de ruptura familiar, os laos no foram completamente desfeitos, tanto que ela voltou para a casa
dos pais, onde mora at hoje.
Acredito que esta lgica de no ruptura das relaes familiares seja um dos motivos pelos
quais minhas entrevistadas conseguiram concluir pelo menos o ensino mdio (sendo que duas delas
concluram o ensino superior), com a consequente maior facilidade de insero no mercado de
trabalho (e, no por acaso, a maior parte delas possui uma renda mensal que varia de 5 a 10 salrios
mnimos).
Outro fator relevante que acredito poder explicar esta menor dificuldade na insero destas
pessoas no mercado de trabalho diz respeito ao fato de que todas as minhas entrevistadas
comearam o processo de transexualizao aps os vinte anos de idade.
Esta relao ocorre, dentre outras variveis, justamente porque pessoas que comeam seu
processo de transformao de gnero ainda durante a idade escolar sofrem tambm de forma mais
precoce os efeitos do preconceito transfbico.
Em tais casos, as pessoas se colocam fora do armrio de maneira relativamente cedo,
enfrentando mais dificuldades do que garotos gays, que por vezes encontram formas de esconder ou
disfarar sua sexualidade dissidente, enquanto esta afirmada por travestis e transexuais em seu
corpo e em suas roupas, ficando mais suscetveis a ataques justamente por se confrontarem to
inequivocamente contra o binarismo de gnero.
Por outro lado, cabe ressaltar que o manejo do armrio na idade escolar ocorre de forma
diferente entre garotos gays afeminados e aqueles que no o so, justamente por haver no primeiro

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caso uma espcie de ruptura com as concepes sociais referentes a comportamentos
masculino/feminino.
Neste sentido, ouvi de algumas de minhas entrevistadas frases como: sempre fui bastante
afeminada na escola, apesar de ter iniciado meu processo de transexualizao aps a idade
escolar, frases estas buscando justamente apontar para as dificuldades encontradas desde cedo, as
quais viriam a ser aprofundadas com o incio do processo de transexualizao.
Esta hostilidade durante a idade escolar que encontrei em minhas entrevistas tambm foi
apontada por Fernanda Farias de Albuquerque, ainda que suas primeiras experincias transexuais
tenham ocorrido no final da adolescncia: Voavam bolinhas de papel, me bombardeavam com
bilhetinhos escritos em folhas amassadas. Jogavam nas minhas costas enquanto eu estava no
quadro-negro. () Pedia ajuda a Izael Dias [o professor]. Ele requebrava e me imitava com voz
afeminada: Fala, diga para mim, Fernandinho, o que voc quer? Eu emudecia, coberto de
vergonha (ALBUQUERQUE & JANNELLI, 1995:35)
Apesar de ter iniciado seu processo de transexualizao aos 18 anos, as incessantes chacotas
no permitiram a Fernanda a oportunidade de concluir os estudos Em que pese a gravidade de tal
situao, cabe questionar se seria possvel sequer a existncia de Fernanda na escola e na cidade
onde cresceu nos anos 1960/1970, caso a mesma tivesse iniciado tal processo de transexualizao
ainda mais cedo
10
.

4. Homofobia no engloba transfobia
A partir das especificidades apontadas nos pontos anteriores, no que diz respeito
transfobia, cabe trazer discusso um ponto bastante controverso no movimento LGBT: a
afirmao por vezes feita de que o conceito de homofobia abrangeria o conceito de transfobia.

10
importante ressalvar que no estou aqui fazendo uma defesa de que o processo de transexualizao deva comear
de maneira mais precoce ou mais tardia. Por bvio, independentemente da idade em que o mesmo se inicie, no
justificvel a interferncia violenta por parte da famlia, de colegas de escola e de trabalho, e menos ainda de
representantes de rgos estatais, tais como professores ou mdicos. Busco aqui meramente fazer uma descrio de
situaes que identifiquei como de maior potencial de discriminao em relao a sexualidades dissidentes.

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Contrapondo-se a esta viso, Daniela me fez os seguintes questionamentos: Quantos gays
vo numa farmcia comprar remdio e o farmacutico pede pra ele o RG dele e o farmacutico fica
achando que ele t mentindo, quantos gays passam por isso? Quantos gays pedem pra professora
cham-los na hora da chamada de Maria, quando o nome do RG dele t Joo, e a professora
faz questo de gritar em alto e bom som: "Joo!". Quantos gays passam por isso? Isso
homofobia, ou transfobia?
O Relatrio do GGB (Grupo Gay da Bahia) referente ao ano de 2012 apontou que 37% da
populao LGBT assassinada naquele ano foi composta de travestis e transexuais.
Tais exemplos trazem apontam para a necessidade de um tratamento diferenciado da questo
transexual dentro do movimento LGBT. Buscar subsumir o tema da transfobia ao tema da
homofobia significa nada menos do que tentar anular um sujeito poltico com especificidades
prprias, que sofre preconceito de maneira diferente.
Uma de minhas entrevistadas, Daniela, afirmou peremptoriamente que tal confuso entre
os termos transfobia e homofobia no despropositada. Segundo ela, grupos LGBTs, quase
sempre dirigidos e compostos majoritariamente por homens gays brancos de classe mdia, se
apropriam da pauta trans para inflar os dados da violncia LGBT em geral, deixando de lado quase
sempre a informao de que a populao trans muito mais vulnervel violncia, pelos motivos j
expostos anteriormente, dentre outros.

5. Da diferenciao dos termos transexual e travesti
O caminho mais fcil (e, no entanto, o mais cmodo e mais perverso) para se buscar
diferenciar estes termos o da reproduo dos saberes mdico-institucionais e psicolgicos
vigentes, afirmando-se que, enquanto as transexuais teriam averso ao rgo sexual biolgico, as
travestis o aceitariam sem maiores problemas.
Nesta linha de argumentao, Pelcio afirma que as travestis so pessoas que se entendem
como homens que gostam de se relacionar sexual e afetivamente com outros homens, mas que para
tanto procuram inserir em seu corpos smbolos do que socialmente tido como prprio do

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feminino. No desejam porm, extirpar sua genitlia, com a qual, geralmente, convivem sem
grandes conflitos. (PELCIO, 2009:44)
Leite Jr. traz o debate para um plano discursivo um pouco mais distante destes campos de
saberes cientficos, afirmando que:
Como o discurso sobre a transexualidade possui uma aura mais higinica, forjado nos laboratrios e
consultrios da Europa e dos Estados Unidos e ainda pouco disseminado popularmente em suas
especificidades tericas, pode-se afirmar que o termo transexual possui um capital lingustico mais
valorizado que o termo travesti, podendo ser mais facilmente convertido em capital social e, desta forma,
sendo capaz de abrir ou fechar portas segundo a maneira como a pessoa se autoidentifica ou identificada.
(LEITE JR., 2011:214)
Mesmo Pelcio, em outro trecho de seu trabalho, afirma ter convivido com pessoas que se
identificavam como transexuais, mas viviam, segundo elas mesmas, como travestis que, em algum
momento da vida, desejaram tirar o pnis, e outras que jamais tinham pensado naquilo, mas que
comeavam a estudar essa possibilidade mais recentemente, passando a cogitar a possibilidade de
serem transexuais (PELCIO, 2009:42)
Encontrei em minhas entrevistas uma viso muito mais aproximada a esta segunda
afirmao, de cunho mais sociolgico, do que em relao primeira, de cunho mais psicolgico.
Cito como exemplo a entrevista com Geanne, que se apresentou para mim como transexual,
e afirmou no desejar para si o processo de transgenitalizao, por considerar os atuais mtodos
como castrativos, pois o rgo criado a partir da vaginoplastia no possibilitaria nenhum tipo de
prazer sexual. Diante desta viso, Geanne afirmou que assume a identidade transexual, em
detrimento da identidade travesti, devido ao fato de esta ltima estar historicamente relacionada
prostituio, crimes e drogas.
Nesta mesma linha, cito as afirmaes de Daniela, para quem
apesar de existirem discursos mdicos e jurdicos que faz uma distino entre travesti e transexual, esta
diferenciao est baseada em esteretipos (). Esta diferena muito mais social do que qualquer outra
coisa. Por exemplo, mentira que todas as transexuais querem se operar. Eu conheo inmeras transexuais
que no querem fazer a transgenitalizao, e mentira que toda travesti se sente como homem e como mulher.
Existem travestis que se veem como mulher, que querem ser tratadas no feminino. e eu conheo travesti que
no tem nenhum apreo em fazer uso do seu rgo genital. Ento voc percebe que esta diferena muito mais

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social. Voc v que pessoas mais excludas e mais marginalizadas, que tm pouco estudo, pouco acesso a
informao, elas s se definem como travestis, ao passo que pessoas que estudaram mais, elas se
autodefinem com transexuais. Fora que a inveno da transexualidade uma coisa muito recente, no sentido
da definio. (...) A diferena no existe que no seja na classe social, porque tanto travestis como transexuais
querem ser vistas como mulheres, e essa diferenciao por meio da cirurgia to absurdo... (...) Genitlia no
define gnero, apesar do discurso mdico e jurdico. Na vida real isto no existe. () Se voc se apresenta
como travesti automaticamente as pessoas vo te ver como marginal ou como prostituta, enfim, sempre
dentro do mbito da criminalidade. Logo, eu percebo que muitas travestis se dizem transexuais pra fugir
deste estigma. Existe uma compaixo para com a pessoa quando ela se diz transexual e uma opresso para
quando ela se diz travesti. (grifos meus)
Cabe ressaltar que algumas pessoas, como a ativista Janana Lima, optam pelo termo
travesti justamente por razes polticas, dentre outros motivos para evitar a associao de sua
identidade com a viso assptica e patologizante que muitas vezes possui o termo transexual.
Alm de Janana, em conversas informais com outras pessoas ao longo desta pesquisa, pude
perceber que este posicionamento encontra alguma repercusso.
Em suma, diante das divergncias existentes em relao a estes dois conceitos, no h
porque prosperar uma viso mdico-psicolgica, que difere completamente daquela observada no
mundo real de tais sujeitos.

6. Brevssimas consideraes finais

Busquei neste trabalho apontar algumas razes que diferenciam o preconceito transfbico do
preconceito homofbico, visando contribuir para a desconstruo de uma viso conservadora e
politicamente nociva que coloca o primeiro termo como parte do segundo.
Busquei ainda mostrar, a partir das experincias de pessoas com quem conversei, alguns
elementos que podem levaram determinadas transexuais ou travestis a encontrarem emprego fora da
prostituio. Escolhi esta abordagem justamente para me diferenciar da enorme quantidade de
trabalhos que relacionam estes sujeitos com a prostituio.

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Por fim, debati a (im)pertinncia dos saberes mdicos e psicolgicos acerca dos termos
travesti e transexual, mostrando que a realidade muito mais rica do que o mero
enquadramento burocrtico biologizante realizado em determinados ambientes, sob uma aura de
suposta cientificidade.

Referncias
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na Europa escrita por um dos lderes da Brigada Vermelha. Rio de Janeiro. Nova Fronteira: 1995.
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Garamond, 2005.
BENTO, Berenice Alves de Melo. A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia
transexual. Rio de Janeiro, Garamond: 2006.
_____________________________. O que transexualidade (Coleo Primeiros Passos). So
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Bacharel e Licenciado em Cincias Sociais, da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas.
2006.
__________________. Montagens e desmontagens: desejo, estigma e vergonha entre travestis
adolescentes. So Paulo, Annablume: 2011.
GARCIA, Marcos Roberto Vieira. Drages: gnero, corpo, trabalho e violncia na formao da
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Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. So Paulo: 2007.
KULICK, Don. Travesti: prostituio, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro, Editora Fiocruz:
2008.
LEITE JR., Jorge. Nossos corpos tambm mudam: a inveno das categorias travesti e
transexual no discurso cientfico. So Paulo, Annablume: 2011.
MISKOLCI, Richard. A gramtica do armrio: notas sobre segredos e mentiras em relaes
homoerticas masculinas mediadas digitalmente. In: XXX International Congress of LASA, 2012,
San Francisco. LASA 2012 Congress Paper Archive. Pittsburgh: LASA, 2012. v. 1. p. 1-25.

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__________________. O armrio ampliado notas sobre sociabilidade homoertica na era da
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PELCIO, Larissa. Abjeo e desejo: uma etnografia travesti sobre o modelo preventivo da aids.
So Paulo, Annablume: 2009.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. A epistemologia do armrio, in: Cadernos Pagu 28, 2007, pp. 19-54.
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