Tema general: EL PERFIL BBLICO DE LA IGLESIA.

Tema especfico: LO QUE IMPLICA ESTAR CIMENTADO EN CRISTO (parte II).

Base Bblica: Efesios 5:25-27
Corazn de la clase:
Que la iglesia est cimentada en Cristo implica que ella es
Santa, Gloriosa y Victoriosa.
Objetivos de la clase: Se quiere que despus que el alumno reciba esta leccin
entienda y discierna lo siguiente
La iglesia ha sido apartada y llamada a apartarse del pecado porque ella no es
de este mundo.
La iglesia manifiesta, refleja e irradia el peso, la majestad, el esplendor y la
hermosura de Cristo.
No hay fuerza visible ni invisible, humana ni espiritual ni nada de lo que ha sido
creado que pueda hacer frente, resistir ni prevalecer contra la iglesia.
Introduccin:
Las caractersticas de la iglesia no estn determinadas por el lugar en el que
est ubicada. Su perfil trasciende aun el tiempo y no hay barrera cultural o idiomtica
que pueda alterar la esencia de la iglesia. Esto es posible por el hecho de que su mismo
fundamento, Cristo Jess, trasciende tiempo, espacio, cultura o idioma. Si una iglesia
esta cimentada en Cristo, tendr las caractersticas y el perfil de Cristo mismo

La gloria de Dios
En hebreo (kbd) tiene como raz el sentido de algo pesado que da
importancia. Denota aquello que hace a Dios impactante (xodo 24:17). Puesto que
Dios es invisible, necesariamente lleva una referencia a su automanifestacin. Otro
trmino usado en el Antiguo Testamento es la palabra (Shekhin) que era como
se denominaba a la manifestacin de la gloria de Dios en el tabernculo (xodo 40:34-
38) y posteriormente en el templo (2Cronicas 7:1-3). Esta palabra viene de una raz
que denota morar o residir y se usa para sealar la habitacin o la morada de Dios.
La palabra griega (doxa) se usa en el Nuevo Testamento manteniendo el
mismo sentido del Antiguo Testamento. La palabra gloria no designa directamente la
esencia de Dios sino el modo de ser de Dios, si bien con nfasis variable en el elemento
de la manifestacin visible (Apocalipsis 15:8, 21:3,23). Una pequea idea podra ser la
radiacin de calor que cualquier persona percibe al acercarse a un horno o la
sensacin en la vista al tratar de ver el sol cuando brilla al medioda un da de verano.
La gloria de Cristo
La biblia nos revela tres facetas de Cristo: antes, durante y despus de su
encarnacin. Antes de encarnarse no haba una plena revelacin de l salvo las veces
que se le menciona como el ngel de Jehov (xodo 3:2, 23:20 entre otras). Si hay
muchos prototipos que apuntan a Jess en el Antiguo Testamento pero no lo revelan
plenamente (Esta rama de la exegesis bblica se conoce como TIPOLOGIA y a las
apariciones del ngel de Jehov se les llama TEOFANIA o aparicin visible de Dios al
ser humano). Pero ms all de esto, el antiguo testamento poco nos revela acerca de
la gloria de Cristo antes de su encarnacin. Esto concuerda perfectamente con lo
expresado por el apstol pablo en sus cartas:
Que haba un tiempo sealado para su manifestacin en carne (Glatas 4:4)
Que Cristo Jess es un misterio revelado por el Padre de nuevo, a su debido
tiempo (Colosenses 4:3, 1:26,27, 2:1,2, Mateo 11:25-27, 1Pedro 1:10-12)
El apstol Juan escribi acerca de la gloria de Cristo antes de ser encarnado al decir
que l era Dios queriendo apuntar a que el Verbo era igual al Padre en carcter,
cualidad y esencia. Esto quiere decir que todo el resplandor de la gloria de Dios que se
puede apreciar en las diferentes formas que manifest al hombre en el Antiguo
Testamento (Hebreos 1:1) revelan tambin la gloria de Cristo (Juan 17:5); de hecho
Cristo mismo ES el resplandor de la gloria de Dios (Hebreos 1:1-3).
La gloria del Cristo encarnado debe entenderse partiendo del hecho de que l
fue 100% hombre, lo cual nos lleva a Filipenses 2:6,7 que establece como punto de
partida que el Hijo de Dios. No quiere decir que se despoj de su esencia divina sino de
sus cualidades (omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia) y de su gloria como Dios.
Pero Pedro y Juan hablan de la gloria del Cristo encarnado (2Pedro 1:16, Juan 1:14). Al
ser su esencia la misma esencia de Dios hubo un pequeo destello de su gloria que no
pudo quedar oculta. El hecho mismo de que el Hijo de Dios se haya encarnado es
glorioso (Lucas 2:14). Es el evangelio segn Juan el que ms revela esa gloria puesto
que su evangelio apunta a revelar la divinidad de Jess. Solo un ejemplo: el evangelio
segn Juan solo toma siete milagros hechos por Cristo a los que l llama seales
porque cada una testificaba de Jess que era el Hijo de Dios. Pocos pudieron ver a ese
Jess glorioso que camino entre nosotros los pobres mortales (Isaas 9:1-7, Juan 1:9-
11, Mateo 12:42, 13:16,17, Juan 12:36-43).
La gloria del Cristo resucitado es expresada por Pablo en Filipenses 2:9. Al
resucitar, Jess ascendi a los cielos y se present ante el Padre (Hebreos 9:24), el
cual lo coron de gloria y de honra (Hechos 2:33, Hebreos 2:9). Esa gloria vuelve a ser
revelada en el libro de apocalipsis, donde en el captulo 1 la intensidad del resplandor
de la majestad de Cristo es expresada en muchas imgenes que hacen recordar a los
profetas del antiguo testamento como Ezequiel en su captulo 1 por ejemplo
La iglesia es gloriosa
La iglesia es gloriosa. Hay un resplandor, hay un brillo, hay un peso que tiene la
novia del Cordero y hay dos argumentos que explican su origen:
La razn individual es que el nuevo nacimiento. La creacin tiene gloria en s y
revela la gloria de Dios (Salmo 19:1-3, Romanos 1:20). El hombre cuando fue
creado era imposible que no tuviera gloria porque fue hecho a imagen y
semejanza de Dios (Gnesis 1:26,27). De hecho, la gloria del hombre es menor
que la de los ngeles (Salmo 8:3-6), Cunto ms glorioso ser el hombre
regenerado en quien permanece la simiente incorruptible del Cristo glorioso?
(1Pedro 1:23, Glatas 3:16)
La razn colectiva es que la iglesia es el cuerpo de Cristo (1Corintios 12:27).
Ahora bien, eso es ms real y profundo de lo que parece. No es algo simblico
sino literal como lo explica Pablo en Efesios 5:30 y es una referencia a Eva
quien es tipo de la iglesia como Adn es tipo de Cristo (referencia: 1Corintios
15:45, Romanos 5:14). Se puede afirmar entonces que la esencia del Cristo
glorioso fluye en su iglesia como la sangre fluye por todo el cuerpo. De hecho la
presencia gloriosa de Cristo en medio de su iglesia es constante (Mateo 28:20,
18:20) y garantizada por la presencia del Espritu Santo (Juan 14:16, 1Juan
3:24, 4:12,13)
La gloria de la iglesia es creciente. A medida que la mismsima imagen del Seor es
formada en cada creyente en particular y en toda la iglesia, aumenta la gloria de Cristo
en ella por la operacin del Espritu Santo (2Corintios 3:18). La iglesia est en un
proceso continuo y creciente de glorificacin (2Corintios 4:17) que es realizado por el
Espritu Santo de Dios quien ha sido enviado del cielo para preparar a la iglesia para
las bodas del cordero. Entonces, el Espritu Santo ha sido enviado para vestir de gloria
a la iglesia (Apocalipsis 19:7,8, 12:1). Es decir, que todos los procesos que vive la
iglesia, aun las aflicciones, no son eventos fortuitos ni aislados; son movimientos
framente calculados por Dios que tienen como propsito acrecentar el peso de gloria
en ella al formar la imagen de Cristo en ella (Romanos 8:28,29).
La santidad es fundamental en este proceso ya que es ella la que garantiza que
la persona es apta para que en ella se deposite la gloria de Dios tal como los
sacerdotes deban ser santos para no morir al entrar al Santuario a ministrar.
Entonces la santificacin es un paso previo a la glorificacin pero no es aislado de la
glorificacin, ms bien es parte de la glorificacin y est contenido dentro de ella. Y
como se dijo en la leccin anterior, la santificacin viene dada por la medida de
comunin que se tenga con Dios, eso implica que la glorificacin crece mientras haya
una mayor intimidad con Dios. Como ejemplo se puede mencionar a Moiss (xodo
34:29, 2Corintios 3:7) y al Seor Jess (Lucas 9:28,29)
La gloria que hay en la iglesia trasciende barreras de tiempo y espacio, no hay
circunstancia, ni problema, ni temor que pueda ahogar esa gloria porque es la gloria
de Cristo mismo, del Cristo que venci el pecado, el Cristo que venci al diablo, el
Cristo que venci la muerte y se sent a la diestra de Dios Padre! Por eso la iglesia no
es un grupo de personas que andan por ah dando lastima y aguantando una presin
esperando que Cristo venga y que se acaben las circunstancias adversas! La iglesia es
tan radiante y la gloria que hay en ella es tan imponente que no hay fuerza que pueda
resistir su sola presencia, y no es que sea ella en si misma imponente sino la presencia
del Cristo glorioso en ella. Eso es lo que hace posible que la iglesia avance
independientemente de las circunstancias, la gloria de Cristo en ella.