Anda di halaman 1dari 19

1

LOS CAMINOS DE LA MIGRACIN DESDE LA SIERRA DE ZONGOLICA: UNA


APROXIMACIN A LA EXPERIENCIA DE LOS NAHUAS VERACRUZANOS Y SUS
REPERCUSIONES LOCALES.

Luis Alejandro Martnez Canales
Universidad Veracruzana Intercultural
Veracruz, Mxico




Abstract

Migration causes different social and economic dynamics in several municipalities from Sierra
de Zongolica, Mexico, where the nahuas (or nawas) have lived for centuries. Nowadays
international migration has begun to correlated remittances to economic development; the same
situation is also redefining duties and roles in order to complete tasks just to keep rural
communities in moving, such as sowing, harvesting, ritual, even carry water from a distant river
to home. Although nahuas dont think about changing customs, new works, new places and
cultures, make the changes even though they do not realized this is happening. This is not
because ignorance, but the urgent need to look beyond the sierra to find a job and new ways to
live and self emancipation. This paper offers an analysis with reference to changes that lead the
migrant nahuas to recreate their villages based on dollars and mainly new experiences and
ideas.
2



Si bien la migracin en la Sierra de Zongolica es un fenmeno histrico, la radical reorientacin de la
economa mexicana hacia el mercado internacional, iniciada en la dcada de los ochenta, es la que la
elev exponencialmente. La migracin desde las comunidades serranas del centro de Veracruz
manifiesta a la miseria como causa primordial del desarraigo y de manifestaciones de neoarraigo que
suplen o modifican el antiguo estatus social. Los nahuas de Zongolica han sido actores emigrantes por
dcadas, son testigos de cmo Veracruz, tradicionalmente receptor de familias y trabajadores, transit en
la ltima dcada del siglo pasado hacia estado expulsor, aportando cada vez ms nativos a las corrientes
interna y fornea
i
.

Del campo al campo
Los nahuas de tierra fra de los municipios de Astacinga, Tehuipango y Tlaquilpa, al salir en un
principio de sus comunidades en busca del trabajo que complementara sus necesidades, elegan
bsicamente destinos cuyas caractersticas fsicas no se diferenciaban mucho de las que encuentran en
sus localidades. Por lo tanto la migracin era hacia zonas rurales en donde se siembran hasta hoy
cultivos comerciales, principalmente caf y caa de azcar. Asimismo, hay quienes trabajan actualmente
en la cosecha de hortalizas, pia y chile, entre otros; sin embargo, la actividad tambin ha sido reportada
por jornaleros ya en el retiro, varios de ellos mayores de 50 aos de edad
ii
.

Hoy en da la migracin rural-rural contina siendo el puntal que permite la subsistencia de varias
unidades familiares cuyas alternativas son las mismas que antao, debido a su indefensin econmica y
a la dificultad que han encontrado para hacerse de habilidades propias de la relacin y el intercambio
que exige el mundo hablado en espaol.

3



Durante generaciones la subsistencia ha dependido del trabajo en plantaciones y fincas agrcolas, mismo
que al ser temporal y complementario al calendario comunitario de siembra cosecha y al festivo-ritual,
no causaban la desvinculacin de los nativos de su lugar de origen. La temporalidad de esta migracin se
determinaba desde entonces con base en el propio trabajo forneo y el llevado a cabo en las
comunidades de la sierra. La ausencia de los jornaleros en estas circunstancias sola prolongarse desde
tres o cuatro semanas hasta varios meses. Esta ausencia, repetida por generaciones, no es acerca de la
separacin de la familia o de la comunidad, ya que el fin ltimo del viaje es precisamente reproducir a
ambas y, a la vez, asumir un papel pre-asignado (Arizpe, 1985) en la divisin de actividades al interior
de cada localidad
iii
.

La migracin rural-rural se ha aprovechado por dcadas, por la oportunidad que representa ausentarse de
la sierra sin perjuicio del resto de las actividades que la comunidad exige. Es la familia la unidad punto
de partida para organizar la salida hacia las fincas cafetaleras de Huatusco y Zentla
iv
en el centro de
Veracruz, al igual que el periplo que inclua toda la zona caera de Tezonapa, Omealca, Motzorongo,
San Jos de Abajo y, al presente, con mayor profusin hacia el municipio de Paso del Macho.

Conservar lazos con el lugar de origen por lo regular ha comprometido a ms de un miembro de la
familia para el viaje a las fincas y caales. De esta manera el trabajo conjunto derivado de la tradicin de
la sierra no se pierde, slo se adapta, aunque por supuesto otras estrategias deben de ensayarse para
paliar el desnimo, el fastidio o la enfermedad que en ocasiones provocan el regreso anticipado a la
sierra.


4



Hay muchas formas de mantener la comunicacin y el arraigo con la comunidad, las principales son
aquellas que permiten el envo de dinero a la familia, las ceremonias tradicionales y los relevos que
ocurren en los plantos cada determinado tiempo. Estos relevos acontecen como consecuencia de algn
suceso emergente como la enfermedad del jornalero, o de algn hijo o pariente en la localidad de origen.

La subvaloracin del trabajo rural-rural es el principal obstculo para que los jornaleros nahuas y en
general el resto de los jornaleros no hayan logrado, a travs de esta actividad, una verdadera
promocin de su nivel de desarrollo. El desarrollo, entendido como la oportunidad de hacerse de una
vivienda con los servicios ms indispensables, tener acceso a una alimentacin adecuada para s y su
familia, adems de los mecanismos bsicos para la defensa de sus derechos.

De la sierra al cemento hidrulico
Este tipo de migracin sera un antecedente relativamente directo para la experiencia de los nahuas de
Zongolica en su aventura ms all de la frontera norte. Esta prctica se radica en los trabajos
desempeados en las ciudades del centro del pas, tales como Puebla, Tlaxcala y el Distrito Federal.

Una vez que el habitante de la sierra llega a las ciudades, s encuentra mejores posibilidades que la
alternativa de quedarse en su comunidad de origen. Esta mejora incluye una baraja de posibilidades
regularmente contratndose como domstica, empleado(a) u obrero; trabajando en talleres mecnicos,
carpintera y en el sector de la construccin. Sin embargo, la paga sigue siendo baja y su capacidad de
negociacin nula, por lo que, regularmente, tiene que trabajar horas extras sin recibir a cambio el
estipendio previsto por la ley en la materia.
5



Contrario a lo que ocurre con la migracin rural-rural, la salida a las ciudades ha tenido mayores
posibilidades de convertirse en una situacin permanente. A pesar de las dificultades, una vez que el
inmigrante encuentra la forma de adaptarse, fortalece su posicin personal delante de las vicisitudes
urbanas. No obstante, su principal aliciente contina siendo la necesidad del trabajo, relativamente ms
seguro en este contexto, aunque exiguo en su remuneracin.

De la sierra a la Unin Americana
La migracin desde la Sierra de Zongolica experiment cambios significativos a partir de la dcada de
los noventa: a) nuevos lugares de destino; b) un mayor nmero de mujeres, ya no slo como
acompaantes sino como migrantes por decisin propia; y c) participacin de nativos en labores distintas
a la agrcola.

Cuando se trata de migracin internacional, lo comn es que sea el jefe de la familia el que salga. La
esposa, en ocasiones, alcanza al marido al otro lado de la frontera, mientras que los hijos permanecen en
su pueblo con los abuelos u otros parientes cercanos. Pero la mayor presencia de mujeres en los flujos
migratorios, actualmente va ms all del viaje al encuentro de su pareja. Empiezan a ser recurrentes los
desplazamientos de mujeres solteras en los grupos junto con los varones. Este fenmeno de
feminizacin de la migracin es ubicada por los lugareos alrededor del ao 2000.

La comunidad, segn representantes, ya no ve mal que una muchacha sin compromiso se involucre en
el viaje en compaa de varones solteros, aunque no es sta una percepcin generalizada. Son varias
madres solteras las primeras protagonistas de la migracin al norte desde esta zona. As, mientras el o
los hijos quedan al cuidado de sus padres, la joven se va inclusive por periodos mayores de un ao, tras
6



de los cuales regresa con la intencin y los recursos suficientes para mejorar, en primer lugar, su
vivienda familiar.

En varios de los casos a la decisin posibilitada desde el recurso econmico, se debe de aunar aquella
cuyo impulso nace porque el migrante es parte de una incipiente red familiar o de paisanaje, o bien por
la necesidad de conocer y comprobar por s mismos las historias que escuchan sobre Estados Unidos.
A pesar de que las decisiones son tomadas individualmente, estn influidas por las narraciones y la
invitacin que se les hace para irse al norte.

Conviene aprovechar este momento del escrito para diferenciar los casos de la migracin intraestatal y
nacional con el de la internacional. Podemos sealar las siguientes:
MIGRACIN NACIONAL E INTRAESTATAL MIGRACIN INTERNACIONAL
- Ganancia limitada, salario bajo
- Periodos de estancia fuera de la comunidad no mayores
a 6 meses por una sola actividad, corte de caa, por
ejemplo.
- Condiciones de vida precarias, incluso ms que en la
comunidad.
- El viaje se hace en ocasiones con toda la familia para
aprovechar la fuerza de trabajo de la esposa y los hijos.
- Es posible regresar a la comunidad en caso de urgencia.
- Mayor ganancia al tipo de cambio dlar-peso
v

- Periodos de estancia ms largos e inciertos en
cuanto a su duracin, desde unos cuantos meses hasta
aos.
- Posibilidad latente de abandono total de la
comunidad y la familia.
- El viaje es individual, principalmente por el costo
vi
.

- No es posible regresar a la comunidad con prontitud
en caso de urgencia.

7



No es sta una lista completa ni pretende priorizar una sobre otra circunstancia, y slo busca ilustrar la
desconexin entre ambas experiencias, sin que ello implique soslayar las coincidencias.

A pesar de la enorme experiencia como trabajadores fuera de su comunidad, las historias sobre la gente
de esta parte de la sierra veracruzana no son muchas; inclusive su emigracin como tal, no haba sido
abordada sino superficialmente hasta hace relativamente pocos aos. Los estudios realizados poco se
acercaron a la complejidad que empezaba a atisbarse a mediados de los ochenta cuando la gente de
Astacinga
vii
y de Tlaquilpa, principalmente, comenzaba a elegir el viaje a las ciudades como alternativa
a la cosecha del caf y de la caa.

En Tehuipango se ubica el despegue de la migracin internacional a partir de 1996. En el imaginario de
la sierra las historias son parte del paisaje y slo ganan en detalles ante la pregunta del no nativo. Las
narraciones que conforman el porqu de las salidas, necesariamente pasan por lo ingrato del trabajo y su
paga o por consecuencias relacionadas directa o indirectamente con ello. S hay cosas qu hacer dicen
en Tlaquilpa pero nadie que lo pague bien; siempre es mejor afuera.

Actualidad de las comunidades y sus procesos
En varios de los parajes desde donde parten hombres y mujeres, pueden encontrarse rasgos que en otros
centros rurales de notable contacto urbano son menos perceptibles, sobre todo en aquellos de mayor
tiempo o aquellos conformados por oriundos serranos que por diversas circunstancias han buscado
acomodo fundando otras rancheras. Ah el paisaje comunitario incluye el traje tpico de la mujer, las
actividades domsticas de antao (amasar el maz, echar las tortillas; preparar el atole) y el
monolingismo
viii
.
8



Las actividades de la comunidad y su propsito dual que es la reproduccin y la subsistencia de sta se
mantienen, slo que cambian las formas, y ahora son las remesas las que empiezan a custodiar la
economa de algunas comunidades. Sin embargo, el tejido social se transforma, en efecto, puesto que la
salida hacia el norte plantea escenarios inditos: el pronto regreso se torna casi imposible; la ayuda
debida a la comunidad se exige ahora en efectivo para la contratacin de peones que se encarguen de la
faena
ix
. Asimismo, la diferenciacin implicada en el trabajo transnacional crea posibilidades de
autonomizacin econmica, social y cultural.

Por igual, el trabajo en la parcela catapulta a las mujeres a roles hasta entonces menos evidentes que le
exigen decisiones cuya responsabilidad se entenda era del hombre. El nuevo rol que debe de asumir no
significa necesariamente que su estatus cambie ante el resto de la comunidad e inclusive algunas
autoridades municipales: la consulta telefnica es una opcin viable a travs de la cual la rectora
masculina se sostiene para avalar o modificar las decisiones de la mujer.

Esta aparente contradiccin entre nuevo estatus y nuevo rol obedecera a procesos de adaptacin del
andamiaje de las comunidades, que ahora persisten en un contexto cambiante que las lleva a lo que
puede llamarse un neocomunitarismo. Es decir, la asimilacin de prcticas distintas a las tradicionales
pero cuyo fin sigue siendo mantener algn tipo de cohesin por encima del individuo. Sin embargo, esa
cohesin o afinidad no correspondera ya necesariamente a la exaltacin o la perpetuacin del
imaginario, ni de otros elementos especficamente identificados con la obligacin hacia la propia
comunidad.


9



Ese converger distinto, motivado por las prcticas que han llegado junto con la idea del norte, ayuda a
conformar el escenario de la cultura migratoria en distintos espacios de la sierra nahua de Zongolica,
cultura, en efecto, construida desde la tradicin o costumbre antigua del lugar. La cultura no es negada
por sistema, sino de acuerdo con la circunstancia se parte de sta hacia otros derroteros actualmente en
gestacin. Ambas cultura tradicional y cultura influida por la experiencia migrante urbana e
internacional - podran subsistir conjuntamente como una sola, sustentadas por los recursos que llegan
del exterior. Las dos tienden a alimentar un proyecto con elementos tradicionales como el respeto y la
valoracin de la familia, pero tambin otros que modifican sensiblemente la rutina y el paisaje, como en
el caso de la proliferacin de pequeas tiendas de abarrotes, imaginadas y decididas desde lo que
algunos lugareos llaman otro pensamiento que se trae.

La zona de la sierra fra, as como otros espacios de la parte templada de Zongolica, muestran un
conjunto cuyo movimiento se hace ostensible de manera heterognea, dirigido hacia la realizacin de
ajustes como los sealados, pero tambin hacia aquellos que son exigidos por el contexto regional. Del
lado de las manifestaciones socioculturales, sobre todo los problemas (pobreza
x
, analfabetismo,
discriminacin), confrontan a distintas generaciones. Los abuelos y los padres, por un lado, proceden
casi siempre motivados por la supervivencia y no por el mejoramiento de las condiciones de vida como
se imagina desde la zona urbana. Su necesidad los envuelve en ideas que corresponden a los recursos
ms a la mano, a la disponibilidad de los suministros de siempre, internos (ofrecidos por el medio) y
externos (promovidos por los distintos niveles de gobierno y algunas organizaciones regionales). Es la
nueva generacin, por otro lado, padres y madres jvenes y los adolescentes (hombres y mujeres), los
que con otros ojos problematizan su entorno, buscando el respeto de la diferencia y un lugar propio en la
historia contempornea de la regin. Esto por supuesto, no los exime de la necesidad de sus ascendentes.
10




La complejidad del pensamiento animado por las posibilidades del tipo de desarrollo y la vida que
ofrecen las ciudades y sobre todo el viaje hacia los Estados Unidos, tiene cuando menos dos vertientes:
la preservacin de la identidad tnica y las diferencias culturales, y la participacin dentro de la sociedad
urbana hegemnica con el disfrute de los beneficios que esto conlleva. Esta alienacin de necesidades
(Rodrguez, 2003) responde a la histrica relacin de asimetra entre los pueblos indgenas y el resto de
Mxico.

La reivindicacin de la etnicidad no se confronta necesariamente con la llegada de otras ideas sin
importar su origen. La identificacin de stas como opuestas o incompatibles con la costumbre
local, es poco perceptible para la visin pragmtica de la mayora de los migrantes nahuas ms jvenes,
quienes hablan a travs de sus actitudes de un tipo de identidad distinto, en conformacin. El rieso es,
por supuesto, la permanencia de una indefinicin identitaria y el conflicto que ello acarrea.

La diferenciacin econmica se manifiesta a la vez como diferenciacin social, y en el caso de los
nahuas de Zongolica, podemos resumir los siguientes escenarios como causales:
- La volatilidad del precio del caf, durante la dcada de los ochenta del siglo XX, cre un
fenmeno temporal de mejoramiento del poder adquisitivo de muchas familias de las
comunidades cafetaleras de la sierra.
- Familias que se han hecho de un patrimonio o forma de manutencin merced a cargos pblicos:
presidencias municipales, sindicaturas, regiduras o direcciones en los mismos ayuntamientos.
11



- Jvenes que terminan el bachillerato y esperan una oportunidad para seguir a familiares o amigos
hacia EUA u otro punto en el norte del pas. Otros ms que lo hacen debido a que se convierten
en jefes de familia, madres solteras, etc.
- Campesinos dedicados a la agricultura de subsistencia o autoconsumo, cuyo poder adquisitivo o
de intercambio se ha deteriorado. Varios han explorado, sin xito, algunas opciones de apoyo
gubernamental.
- Familias que merced a los ingresos de la migracin, han optado por dedicarse al comercio en
pequeo, ocupando parte de sus hogares como improvisada tienda o construyendo edificios
anexos para la venta de abarrotes.

La experiencia en este contexto de lo que conocemos como clase puede remitirnos a un sinfn de
escenarios, si bien cuando tomamos como base referencias como las enlistadas, en general todas tienen
un gnesis relacionado con el trabajo y el producto de ste. En concreto, las relaciones de trabajo
existentes donde los migrantes nacieron y se desarrollaron; el cmo forman parte de stas y si el nivel de
conciencia de cada uno alcanza para hablar de una participacin voluntaria o acaso slo ha sido
mecnica, en funcin de la reproduccin de la comunidad, pero sin signos de convencimiento individual.
Con el convencimiento o sin l, la conciencia de clase, como elemento de la identidad de los nahuas, se
ha expresado durante generaciones como tradicin, sistema de valores e inclusive ideas y formas
institucionales. Sin embargo, estas manifestaciones no deben entenderse en trminos de definicin
acabada, sino de movimiento o transformacin.

Las construcciones simblicas que surgen en este contexto, toman sentido a partir de la estructura social
de la comunidad y de su propio ser y hacer. En el caso concreto de la migracin, una vez que sta
desplaza a los jornaleros agrcolas hacia los Estados Unidos, el horizonte plantea disyuntivas a sus
12



actores: las previsiones necesarias para el asentamiento en otro territorio y los lazos que mantendrn la
comunicacin con la familia. Asimismo, las estrategias para enviar recursos y el plan para invertir parte
del dinero en el mejoramiento de la vivienda o la construccin de un negocio, al cual dedicarse a su
regreso.

Estas provisiones, tan aparentemente simples ante la cercana del exterior, que permiten al poblador de
la sierra aventurarse en la experiencia del trabajo en y para el mercado, eventualmente ocasionan un
quebrantamiento o una mudanza en las redes de relaciones de trabajo de su localidad. Sobre todo
ocurren en aquellas que sostienen a la agricultura de subsistencia, lo cual impacta en la organizacin, los
acuerdos relativos a la vecindad y otros que son indicativos de su costumbre y de su identidad
tradicional. La experiencia que genera el trabajo para el mercado, a partir de las labores fuera de la
comunidad, detona otras internas. Si antes no haba carpinteros o albailes con posibilidades de hacer
negocio en su propia comunidad, ahora que las remesas llegan, encuentran la posibilidad de ejercer sus
destrezas sin moverse de su territorio formal. Si antes la nica tienda del lugar era de gobierno o del
cacique, ahora pequeos comercios de abarrotes se encuentran casi en cada esquina en varias localidades
y parajes
xi
.

La migracin internacional ha detonado o acelerado procesos de conversin hacia la proletarizacin,
aunque por s sola no ofrece la totalidad de la prctica neocomunitaria. Con la llegada de los apoyos de
distintos programas y niveles de gobierno, siguiendo cierto patrn de requisitos y objetivos, la induccin
y coaccin hacia el mercado lleg tambin desde adentro. Individuos y familias poco interesadas en
ganar mucho dinero o ms dinero del que consideraban necesario, se encontraron en una encrucijada:
seguir en lo mismo (trabajo tradicional en el campo) con resultados cada vez ms magros, o adoptar un
estilo laboral distinto basado en propsitos muy diferentes a lo que conocan.
13



La regulacin proveniente de actores gubernamentales ha encontrado una contraparte de vigilancia
interna que puede interpretarse como la presencia de acciones de aprovechamiento de los recursos que
en su mayora llegan va proyectos productivos. Ha sido inevitable el encubrimiento de los ms
expertos, es decir, aquellos pobladores que ao con ao renen los requisitos de siempre (acta de
creacin de un grupo de trabajo, fotocopias de credencial de elector, algn aval), para bajar los
recursos, a travs de colectivos creados ex profeso. Nada garantiza la permanencia y buen
funcionamiento de este tipo de organizaciones; al contrario, han generado un nuevo problema: la
incertidumbre del destino de esos recursos.

Tal situacin ha dado pie al solapamiento de vicios: en realidad no hay delito que perseguir y multitud
de grupos comunitarios aparecen cuando las ventanas de apoyos gubernamentales se abren. Pocos son
los pobladores que eligen estos recursos como una verdadera fuente alternativa de subsistencia y menos
an los que logran sobreponerse al inicio incierto de los proyectos con escasa capacitacin y
seguimiento por parte de los promotores y tcnicos.

Este escaparate econmico modifica el proceso de clase por igual: a la demandante situacin del trabajo
en el campo en la propia parcela, se le presenta esta contraparte con rpidos beneficios econmicos,
aunque estos no resulten duraderos.

El sistema de trabajo forneo, junto con las experiencias comunitarias antes descritas, provoca un giro
en la naturaleza de los individuos y de la colectividad de la sierra. La organizacin se transforma, las
instituciones escuchan y negocian con nuevas demandas de la gente, puesto que los recursos culturales
14



de los que se dispone actualmente son mayores: ya no es slo la apertura del camino o el abasto de agua;
ahora tambin son los proyectos, la capacitacin y en algunos casos hasta los derechos humanos.

Estas otras actitudes requisan la manera tradicional de negociacin y generan lo que puede llamarse un
rompimiento, as fuera slo de las formas. Este rompimiento no es hacia ningn lado, por la
particularidad que entraa la identidad de esta sociedad nahua, enfrentada cada da con una cultura de
carcter urbano y masivo, va la emigracin, la promocin civil o gubernamental y hasta religiosa. Esta
influencia sobre su imaginario, se sostiene en lo que Eckart Boege (1988) define como universalidad de
la mercanca y el tipo de nacin y Estado que se construye a partir de la relacin de fuerzas existente
tanto en el mbito nacional como en el internacional.

Ideas para seguir trabajando

La joven migracin internacional de los nahuas de Zongolica es sin duda causante de un mayor
dinamismo econmico y social. Por la migracin se han abierto pequeos negocios vinculados con las
remesas y se han redefinido roles dentro de las comunidades. Sin embargo, esa reorganizacin
econmica carece por el momento de una diversificacin suficiente. Pronto el comercio podra carecer
de la sostenibilidad suficiente al interior de las comunidades, lo cual urgir a sus dueos para intentar
nuevos planes que generen ingresos, incluyendo la opcin siempre latente de un nuevo viaje hacia el
norte.

La permanencia de las costumbres y tradiciones en Zongolica se entiende mejor si se le ve como el
resultado de un proceso histrico, cuya bsqueda y definicin fue principalmente hacia dentro de las
localidades por la injusta relacin que representaba a sus habitantes el trato con la gente de la ciudad. En
casos particulares como el de los municipios ubicados en la zona ms alta de la sierra, el sostenimiento
15



de costumbres y la fortaleza de la lengua nhuatl tienen que leerse, en cierta medida, desde la
marginacin en la cual se mantuvo a este territorio en comparacin con el resto de Veracruz. Tenemos el
caso de Tehuipango, como ejemplo preclaro, que fue hasta la mitad de los ochenta cuando por fin tuvo
comunicacin carretera con Astacinga su municipio vecino, y de la misma manera con el resto de la
sierra. Es decir, la voluntad por sostener el tejido social tradicional podra idealizarse en pocos casos.

La conciencia de la diferencia que denotan los procesos en los que los nahuas han estado inmersos por
generaciones, encuentra su complejizacin al replantearse su realidad desde el sentido de pertenencia
que traa consigo la tradicin a travs de las actividades en el campo, las festividades y la solidaridad
debida a las acciones en beneficio de la comunidad. Dicho replanteamiento posee un impulso ms de
corte individual.

La migracin internacional surgida de la necesidad econmica y de la necesidad de trascender la propia
historia familiar, ha propiciado gran parte de las novedades dentro de los procesos locales. El matiz a
dicha tendencia se manifiesta o se supedita por lo regular a las siguientes circunstancias:
Responsabilidad con la familia.
Nivel educativo y la expectativa laboral a partir de ste.
La posibilidad de explorar nuevos rumbos y formas para conformar o demostrar un estatus
diferente al del resto de la comunidad.
Responsabilidad asumida a travs de cargos pblicos.
La adscripcin a ciertos valores de carcter mstico-religioso y la intensidad de estos.

16



En la medida que estas circunstancias - objetivas y subjetivas - y otras que emerjan, se decanten hacia
uno u otro lado, es que el proceso se definir en cada caso. A la par, en dependencia del nmero de
actores sociales adscritos a cada posibilidad, ser que la comunidad en su conjunto pueda desarrollar
otros procesos.

En resumen, la diversidad de relaciones culturales en la Sierra de Zongolica sobre la cual se construyen
otros imaginarios, tiene al menos dos posibilidades: continuar hacia un nuevo referente de las relaciones
dentro de la propia comunidad, o repensar lo que desde la comunidad se puede hacer con motivo de lo
que ahora se defiende desde el discernimiento que ofrece la experiencia de otras realidades como la
urbana y sobre todo la que ofrece el trabajo pagado en dlares. De caso a caso, a pesar de que aqul que
regresa mantiene varias de sus percepciones sobre la situacin del entorno nativo y la influencia que
ejerce sobre su vida, trae ya consigo otras ideas y la sensacin de que puede estar mejor en otro lugar
o que puede mejorar la condicin propia dentro de su comunidad de origen.

La experiencia de los migrantes internacionales depara otras reflexiones y nuevos imaginarios. En la
Sierra de Zongolica empiezan a tener su propio peso los relatos de quienes vuelven del otro lado, para
que familiares y conocidos se decidan a salir. Ya no es slo ver la camioneta o la tienda, sino la historia
que se cuenta la que origina que cada nuevo migrante cree su propio norte en la imaginacin, a partir
de los xitos y fracasos de alguien ms; de lo bonito y de lo feo.

La emigracin es un proceso inacabado e inacabable. Ninguna mejora real de las condiciones de vida de
la poblacin nahua de esta parte de Veracruz, retar al nuevo imaginario de aquellos que deciden ir a
probar fortuna ms all de su comunidad, ms all de la frontera norte. Necesidades distintas a las del
17



dinero y el trabajo han surgido o se han hecho visibles tras un tiempo de permanencia en la ilusin y los
anhelos de los lugareos. Es imprescindible compartir con los actores sociales otro norte, ste que
anime la reflexin sobre los cambios que estn ocurriendo, ahora que la emigracin internacional les
presenta nuevas posibilidades de sobrevivencia, cultura y emancipacin.

Bibliografa consultada
ARIZPE, L. (1985) La migracin por relevos y la reproduccin social del campesinado. En: Campesinado y
migracin. Mxico. SEP.

BOEGE, E. (1988) Los mazatecos ante la nacin: contradicciones de la identidad tnica en el Mxico actual.
Siglo XXI editores. Mxico.

CARRASCO DVILA, A. (2004) Ponencia: La migracin hacia Estados Unidos: el caso de Veracruz
Mxico. En: Encuentro Virtual Internacional Migraciones: causas y consecuencias econmicas y sociales.

CRDOVA, R., NEZ, M., SKERRITT, D. (2007) In God We Trust, del campo mexicano al sueo americano.
Universidad Veracruzana, Plaza y Valds. Mxico.

MNDEZ LPEZ, S. (1988) Tesis: La migracin como alternativa de subsistencia: el caso de Tehuipango.
Instituto de Antropologa de la Universidad Veracruzana. Mxico.

RODRGUEZ, M. T. (2003) Ritual, identidad y procesos tnicos en la Sierra de Zongolica, Veracruz. CIESAS,
Antropologas. Mxico.


i
Carrasco (2004) apunta que durante el periodo 1995-2000 salieron de Veracruz para residir en otros estados, ms de 374 mil
veracruzanos, es decir cerca del 6% de la poblacin. Los principales destinos de los emigrantes internos veracruzanos fueron:
Tamaulipas, Estado de Mxico, Chihuahua, Distrito Federal y Puebla, captando entre ellos un total de 43.6% del total de
emigrantes. Es notorio el incremento en la participacin de los estados de la frontera norte (Baja California, Sonora,
Chihuahua, Coahuila, Nuevo Len y Tamaulipas) como destino de migrantes veracruzanos.
El actual decremento poblacional experimentado por la entidad, es contrario a la constante ascendente animada por las
polticas poblacionistas iniciadas en los aos treinta del siglo pasado. Las variaciones de la tasa de crecimiento de la
poblacin veracruzana entre 1930 y 1980 siempre fueron a la alza.

18




Crdova (2007) cita al Consejo Nacional de Poblacin (CONAPO) mexicano, y al entonces Instituto Nacional Indigenista
(INI, hoy Comisin para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, CDI) que en 1996 registraron a 77 500 veracruzanos que
haban abandonaron la entidad la mayora para radicar en otros estados, mientras que slo unos 3 300 emigraron al
extranjero. A la vez, ingresaron a Veracruz 39 400 mexicanos y 450 inmigrantes internacionales. Las cifras mostraron una
reduccin media anual de la poblacin de slo el 0.54%, mientras que la poblacin inmigrante aument su importancia en
cuanto a la composicin social del estado.


ii
No son pocos los que reportan haber ido a la cosecha del arroz hace muchos aos, lo cual ubica a los nahuas de Zongolica
en lugares tan alejados como el estado de Tabasco, en el sureste mexicano, y los lmites de ste con Veracruz
(particularmente la zona petrolera de Coatzacoalcos-Minatitln y Las Choapas). Notas de campo agosto-diciembre de 2008.

iii
Mndez (1988) seala para el caso de Tehuipango que los mecanismos que impedan una eventual separacin durante el
periodo de migracin rural-rural, podan ser el matrimonio y la posesin de tierras. La forma de vida de las familias se
llevaba a cabo en un ambiente cclico dentro de una determinada rea que comprenda la comunidad de origen y las zonas
receptoras.

iv
En los primeros aos de la migracin para la pisca del caf, los nahuas no iban ms all de la zona templada de la sierra y
trabajaban en las fincas del municipio de Zongolica: en Temaxcalapa o en la hacienda de Tlanecpaquila, hasta donde se
desplazaban a pie por distintas veredas; la distancia poda cubrirse despus de 8 o 10 horas, o hasta tres das si se
aprovechaba el periplo para pernoctar sobre la misma ruta en casa de conocidos o parientes. As se poda descansar y
compartir con las personas que cada ao se visitaban en la misma temporada (noviembre-febrero). Notas de campo marzo-
junio de 2005.

v
De manera fluctuante durante 2009, la cotizacin debido a la crisis financiera global fue de entre 13 y hasta cerca de los 16
pesos por dlar estadunidense. Antes de la crisis, la divisa norteamericana no iba ms all de los 11 pesos. Tomemos en
cuenta que mientras en su propia comunidad si hubiera empleo o en las zonas urbanas su salario no va ms all de los 50
o 60 pesos diarios (USD 5.00), en Estados Unidos perciben entre 8 y 12 dlares la hora, aun como indocumentados. Notas de
campo marzo-septiembre de 2006, y septiembre-diciembre 2007.


vi
Un viaje desde su comunidad hasta ms all de la frontera, suele costar entre 20 y 25 mil pesos mexicanos, es decir, unos
USD 1700.

vii
Hasta el 2002, de acuerdo con el CONAPO (citado por Crdova, 2007), slo Astacinga apareca en las estadsticas como
municipio serrano receptor de remesas, con poco ms del 15 por ciento de sus hogares con al menos un migrante
internacional, y calificado con un grado de intensidad migratoria medio.

viii
De acuerdo con el ltimo Conteo Nacional de Poblacin y Vivienda del Instituto Nacional de Geografa y Estadstica
(INEGI, 2005), poco ms del 13 por ciento de la poblacin de Astacinga slo habla su lengua madre que es el nhuatl; para
Tlaquilpa el mismo indicador es de casi 11 por ciento. Para el caso de Tehuipango, el porcentaje se dispara hasta 51.

ix
Las faenas comunitarias, es decir, aquellas cuya repercusin escapa al mbito del traspatio y los terrenos particulares, slo
logran convocatoria si son emplazadas por el programa gubernamental Oportunidades. Este programa otorga un recurso
econmico bimestral a las familias inscritas bajo ciertas condiciones, entre las cuales destacan: sostener a los hijos en la
escuela (a este fin idealmente es que se destina la ayuda, si bien en la prctica no ocurre as), plticas y talleres sobre higiene,
prevencin de enfermedades y salud reproductiva a las mujeres, y por supuesto la participacin obligatoria en las faenas para
recoger basura, chapear (corte de pasto y hierba) y el aseo de las escuelas. Otro tipo de apoyo del Oportunidades se entrega
a travs de becas escolares para los menores de 18 aos integrantes de las familias dadas de alta en el padrn.

Los montos del apoyo durante el segundo semestre de 2008 fueron de 195 pesos para alimentacin (unos 14 dlares); y 55
pesos en el rubro denominado energtico para el pago de energa elctrica (4 dlares, aproximadamente). Existe un apoyo
ms de 275 pesos (unos 20 dlares) por cada adulto mayor de 70 aos miembro de la familia beneficiaria.


19




x
Baste aqu para ilustrar como una de sus consecuencias, la tasa de mortalidad infantil en Tehuipango que es de 37.5 por
cada 1000 nacimientos, en Tlaquilpa la tasa llega hasta 42; y en Astacinga es de 17.1, tambin por cada mil nacimientos.

xi
Conviene hacer una diferenciacin: pequeos cuartos que forman parte de las viviendas hechas de madera son ocupados
como tienditas. El diminutivo no es gratuito, sino que ilustra cmo en este exiguo espacio se acomodan algunos productos
tales como aceite de cocina, azcar, sal, caf; enlatados como el atn; cerveza, refrescos, dulces y enseres de limpieza como
detergentes en polvo y jabn neutro. Esas son de los que salen a trabajar a la caa, dicen los nativos.
Estn, por otro lado, las tiendas: construcciones recientes de mampostera levantadas ex profeso, en donde adems de los
productos enlistados, llega a haber hasta horno de microondas para la venta de sopas instantneas; huacales o cajones con
frutas y legumbres, y frituras varias. Las tiendas grandes son de los que ya fueron a Estados Unidos, afirman tambin
algunos habitantes de los municipios serranos.