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Coup ttes, brl cazes . Peurs et dsirs dHati dans lAmrique de
Bolivar
par Clment THIBAUD
| Editions de l'EHESS | Annales. Histoire, Sciences Sociales
2003/2 - 58e anne
ISSN 0395-2649 | ISBN 978-2-2009-0960-4 | pages 305 331
Pour citer cet article :
Thibaud C., Coup ttes, brl cazes . Peurs et dsirs dHati dans lAmrique de Bolivar, Annales. Histoire,
Sciences Sociales 2003/2, 58e anne, p. 305-331.
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Coup t t es, br l cazes
Peurs et dsirs dHati dans lAmrique de Bolivar
Cl ment Thi baud
Se trouvant Jacmel, [Dessalines] y vit arriver lEspagnol Miranda, natif de Caracas,
qui avait organis une expdition en Angleterre et qui arrivait alors des tats-Unis pour
se porter Carthagne do il esprait soulever contre lEspagne toute la Cte-Ferme
comprenant la Nouvelle-Grenade et le Venezuela, son pays natal. Prsent lEmpereur,
Miranda en fut bien accueilli ; et quand il lui eut dit que son dessein tait de proclamer
lindpendance dans ces contres, de mme quil lavait fait pour Hati, Dessalines lui
demanda quels moyens il emploierait pour russir un si vaste projet. Miranda rpondit
quil runirait dabord les notables du pays en assemble populaire, et quil proclamerait
lindpendance par un acte, un manifeste qui runirait tous les habitants dans un mme
esprit. A
`
ces mots, Dessalines agita et roula sa tabatire entre ses mains, prit du tabac et
dit Miranda, en crole : Eh bien ! Monsieur, je vous vois dj fusill ou pendu :
vous nchapperez pas ce sort. Comment ! vous allez faire une rvolution contre un
gouvernement tabli depuis des sicles dans votre pays ; vous allez bouleverser la situation
des grands propritaires, dune foule de gens, et vous parlez demployer votre uvre des
notables, du papier et de lencre ! Sachez, Monsieur, que pour oprer une rvolution, pour
y russir, il ny a que deux choses faire : coup ttes, brl cazes. Miranda rit comme
tous les assistants de ces moyens expditifs dont Dessalines avait fait un si grand usage.
Il prit cong du terrible Empereur dHati, et fut Carthagne o il choua dans son
entreprise
1
.
Cet article est ddi la mmoire de Franois-Xavier Guerra.
1 - BEAUBRUN ARDOUIN, tudes sur lhistoire dHati, Paris, Chez B. Ardouin, 1856, t. VI,
pp. 241-242. Francisco de Miranda a dbarqu en 1806 Coro et non pas Carthagne
Annales HSS, mars-avril 2003, n2, pp. 305-331.
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Les rvolutions librales dans le monde carabe, aussi bien espagnol que franais,
possdent des traits singuliers que met en scne le dialogue du prcurseur Miranda
avec lempereur du premier gouvernement noir indpendant
2
. A
`
limage dHati, et
la diffrence de la France ou des tats-Unis
3
, les tats hispano-amricains ont adopt
les principes de la modernit politique (rgime reprsentatif, souverainet nationale,
galit des citoyens) dans le cadre de socits dordres et de castas. Cest pourquoi la
moquerie de Dessalines traduit un avantage dexprience vis--vis de loptimiste
crole
4
. Miranda, en bon patricien espagnol, croit pouvoir faire lindpendance des
Indes de Castille avec le seul consentement des corps dAncien Rgime (municipa-
lits, sanior pars des cits). Pour lui, la rvolution est aussi le retour un ge dor.
Suivant lexemple nord-amricain, elle vise rtablir la constitution pr-absolutiste
des royaumes amricains. En liminant le roi-tyran, et sa faible administration de
justice, les Indes reviendraient leur nature originelle : celle dun ensemble de munici-
palits finement hirarchises entre elles ciudades, villas, pueblos que domineraient
des lites urbaines claires. Dessalines savait que la structure organiciste de la socit
amricaine ne rsisterait pas la dynamique rvolutionnaire. Comment pourrait-il y
avoir une association des pueblos, sil ny avait plus que des individus ?
Le dialogue imagin par Beaubrun Ardouin laisse entrevoir le statut de la
rvolution dHati dans le monde carabe. Cette dernire voquait le renversement
des hirarchies lgitimes par larrive au pouvoir des esclaves. Lhistoriographie tradi-
tionnelle sempara de limage : Saint-Domingue devint la mre de toutes les rvolu-
tions carabes en inoculant les valeurs galitaires au grand continent espagnol. Dans
les annes 1970 et 1980, un courant historiographique dinspiration marxiste renou-
vela la thse classique de la contagion. Les grands propritaires esclavagistes vnzu-
liens et no-grenadins auraient dclench le processus mancipateur pour viter de
nouveaux Saint-Domingue et garder le contrle des populations mineures. Les rvo-
lutions hispaniques ntaient que des faux semblants destins prserver le statu
quo des dominations socio-politiques. Conformment au subterfuge des aristocraties
siciliennes du Gupard, il fallait que tout change pour que rien ne change. Fausse
rvolution politique blanche contre vraie rvolution sociale noire
5
. Miranda contre
Dessalines. Consentement des bourgeoisies montantes contre coup ttes, brl
cazes .
comme laffirme cet auteur qui ne constitue pas une source dune grande fiabilit. Si
ce dialogue nest pas vrai, il a le mrite davoir t bien trouv.
2 - Les Blancs sont exclus de la nationalit hatienne, mis part quelques exceptions.
Cest pourquoi Hati fut, dans ses principes, une rpublique, un royaume ou un empire
noir. Voir lart. 12 de la constitution hatienne de 1804, lart. 27 de la constitution du
Sud en 1806, et les art. 38 et 39 de celle de 1816.
3 - lise Marienstras a montr lexclusion des populations indiennes et noires de la
rvolution (LISE MARIENSTRAS, Nous, le peuple. Les origines du nationalisme amricain,
Paris, Gallimard, 1988).
4 - On nomme croles, en Amrique hispanique, les Blancs descendants dEspagnols
ou se disant tels ns en Amrique.
5 - MIGUEL IZARD, El miedo a la revolucion. La lucha por la libertad en Venezuela (1777-
1830), Madrid, Tecnos, 1979.
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Cette interprtation occultait la complexit des relations entre la rvolution
hatienne et celle de Terre-Ferme. Loin de se limiter aux expressions de leffroi,
les Antilles franaises sont aussi apparues, au gr de la conjoncture, comme un
exemple, et parfois un modle. En sattachant la dynamique des relations entre
Hati et le continent, lenqute change de perspective. Plutt que de se demander
comment Saint-Domingue influena en bien ou en mal les libertadores sud-
amricains, il sagit denvisager la faon dont le processus dindpendance de la
Carabe hispanique construisit la rfrence Saint-Domingue
6
. Cette question ne
se rduit pas un point dhistoire politique : elle doit comprendre les effets sociaux
de la rvolution dans lespace hispanique. Labolition des castas et la reformulation
par le vocabulaire libral des classifications sociales et raciales
7
firent entrer les
socits croles en combustion
8
gnrale, du grand propritaire dhacienda
lesclave de plantation sans dailleurs que les attitudes des uns et des autres
concidassent toujours avec les prdictions de lobservateur rationnel du
XXI
e
sicle. Les contextes et les enjeux propres lindpendance sud-amricaine
ont induit non pas une, mais plusieurs intelligibilits des vnements antillais,
diverses selon le temps, lespace, les groupes sociaux ou les partis. Symbole du
grand massacre des Blancs, Saint-Domingue en vint incarner la rpublique la
plus dmocratique du monde , avant que la question de lesclavage qui la suscite
ne soit efface des mmoires. De 1810 1825, on passa ainsi dune vision raciale
une conception politique des vnements antillais.
Influence ou rfrence ?
Singularit de la rvolution hatienne
Pour commencer, rappelons les deux prsupposs qui orientent lanalyse des rela-
tions entre Saint-Domingue et la Carabe sud-amricaine en ces annes de boule-
versement : dabord, celui de la contagion rvolutionnaire des colonies franaises
6 - Cest le renversement qua opr Frdric Martinez dans son tude sur la rfrence
lEurope dans la Colombie du XIX
e
sicle (FRDRIC MARTINEZ, El nacionalismo cosmo-
polita. La referencia europea en la construccion nacional en Colombia, 1845-1900, Bogota,
Banco de la Repu blica/IFEA, 2001).
7 - Nous savons que les races nexistent pas. Le terme est ici utilis pour dsigner une
catgorie que manient les acteurs, afin dviter lanachronisme que supposerait lusage
de la notion dethnie. Ce qui joue dans les interactions entre acteurs nest pas tant
lidentit culturelle que la valeur sociale et la classification juridique associes certains
traits de lapparence physique (couleur, forme du visage, cheveux, etc.). Dans le monde
hispanique, le terme de race est moins pjoratif que dans le contexte franais, mme
si, dans son sens classique, il est pris habituellement en mauvaise part ou, comme
le dfinit encore le Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Espan ola
(Madrid, 1817), il peut tre synonyme de genus, stirps, etiam generis macula vel
ignominia . Je remercie lisabeth Cunin pour ses clairantes suggestions ce sujet.
8 - Pour reprendre le mot de larchevque de Caracas, Narciso Coll y Prat, dans son
mmoire de 1812 au roi (Memoriales sobre la independencia de Venezuela, Madrid, ditorial
Guadarrama, 1960, p. 64).
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sur les possessions espagnoles, puis celui de la rvolution prventive des croles
blancs contre les classes populaires et mtisses.
Le premier rduit la rvolution hatienne une simple modalit de la Rvolu-
tion franaise. En acclimatant sur son sol la subversion librale, Saint-Domingue
aurait constitu un foyer dides sditieuses pour tous les royaumes castillans
doutre-mer ; lle serait, en un mot, la rvolution-mre du bassin de la Carabe
9
.
Cette perspective sappuie sur une conception diffusionniste de type centre-
priphrie. Elle assimile Hati un chelon entre le foyer franais des troubles et
une marge amricaine passive. Mcaniste, elle associe les moindres indices de
prsence franaise en Terre-Ferme la propagation de la sdition. Elle suggre
en outre que les nations hispano-amricaines prexistaient leur indpendance.
Lexemple antillais aurait simplement encourag les socits du continent enga-
ger des guerres coloniales contre leur mtropole et les rvolutions franco-hatiennes
auraient t les tutrices des communauts croles dans leur constitution en tats-
nations
10
.
Malgr son simplisme, cette thse possde de forts arguments. Les prcau-
tions prises par la Couronne pour un projet dtablissement en Amrique centrale
de sept cent quatre-vingts Noirs de Saint-Domingue ayant servi dans larme espa-
gnole tmoignent des angoisses dune diffusion sditieuse. Le gouverneur militaire
de la place de Portobelo, au Panama, assurait ainsi en 1796 :
Les Noirs franais ne doivent tre mls sous aucun prtexte la population de cette cit
pour viter que leur pernicieux exemple et leurs relations avec les esclaves ne portent ces
derniers fomenter troubles et sditions contre leurs matres dans le but dacqurir la
libert [...]
11
.
De telles alarmes taient courantes en raison de la circulation intense des
biens et des personnes entre les possessions franaises et les ctes orientales du
Venezuela. Ces relations passaient par un actif commerce interlope, et plus tard
par lactivit des missaires de la Rpublique. Des communauts francophones
staient installes un peu partout dans les Antilles la suite des conqutes
9 - LESLIE MANIGAT, Hati dans les luttes dindpendance vnzulienne , in A. YACOU
(d.), Bolivar et les peuples de Nuestra Amrica, Bordeaux, Presses universitaires de Bor-
deaux, 1990, pp. 29-42. Cette thse fut dfendue dabord par EUGENE D. GENOVESE,
From Rebellion to Revolution: Afro-American Slave Revolts in the Making of the Modern World,
Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1979, et critique par DAVID PATRICK
GEGGUS, Resistance to Slavery in the Americas: an Overview, in J. TARRADE (dir.),
La Rvolution franaise et les colonies, Paris, Socit dhistoire doutre-mer, 1989, pp. 107-
123.
10 - Pour une analyse compare des trois rvolutions amricaines, voir limportant
ouvrage de LESTER D. LANGLEY, The Americas in the Age of Revolution 1750-1850, New
Haven, Yale University Press, 1997.
11 - Archivo General de la Nacio n de Colombia [AGNC], Negros y esclavos, t. III, f. 903,
dans JAIME JARAMILLO URIBE, Esclavos y sen ores en la sociedad colombiana del siglo
XVIII , Ensayos de Historia social, Bogota, CESO-UNIANDES, 2001, pp. 3-62, ici p. 27.
3 0 8
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anglaises ou par hostilit tel ou tel parti au pouvoir en France. Lle de Trinidad,
prise aux Espagnols par les Britanniques en 1797, rassemblait une importante
colonie franaise runissant, pour le meilleur et pour le pire, royalistes, jacobins et
autres adversaires de Napolon. Elle commandait lembouchure stratgique de
lOrnoque
12
. Maints commerants, planteurs, corsaires ou libres de couleurs, plus
ou moins influencs par lidologie rvolutionnaire, avaient accs, par le grand
fleuve, lintrieur du royaume de Nouvelle-Grenade. Rien ne sopposait, sinon
les lois, leur progression jusquau pimont des Andes pour aller porter la subver-
sion jusqu Bogota.
Innombrables furent en outre les marins hatiens et franais qui combattirent
dans la marine patriote au cours de la guerre dIndpendance
13
. Victor Hugues,
commissaire en Guadeloupe, frquenta assidment ses allis espagnols sous le
Directoire. Pourtant, limage des insurgs hatiens, il se refusa tout proslytisme
sur le continent. Lalliance avec la pninsule lempchait dailleurs de susciter la
sdition dans des colonies amies. Ajoutons cela que, selon limage traditionnelle,
les Espagnes taient voues lInquisition et plonges dans un obscurantisme sans
remde. Dans ce contexte, beaucoup jugeaient impossible la subversion amri-
caine
14
. Le conservatisme suppos du patriciat crole, renforc par les vnements
dHati, semblait un obstacle insurmontable.
Le prsuppos de la rvolution prventive blanche ne manque pas non plus
darguments. La Terre-Ferme navait rien dun gouvernement tranquille
15
, et lin-
fluence de Saint-Domingue sur certains soulvements fut parfois avre. Dans la
rgion de Coro, en 1795, le zambo Jos Manuel Chirino avait conduit une rvolte
laquelle peut tre compare celle qui menaa Caracas en juillet 1812
16
. Son
12 - Voir les mmoires dAndrs Level de Goda, qui fut avocat dans lle aprs la
conqute anglaise : ID., Antapodosis , Boletn de la Academia Nacional de Historia
(Caracas), XVI-63/64, 1933, pp. 500-709, notamment pp. 501-507.
13 - FRDRIQUE LANGUE, Les Franais en Nouvelle-Espagne la fin du XVIII
e
sicle :
mdiateurs de la rvolution ou nouveaux croles ? , Caravelle, 54, 1990, pp. 37-60, et
CARLOS VIDALES, Corsarios y piratas de la Revolucio n francesa en las aguas de la
emancipacio n hispanoamericana , Caravelle, 54, 1990, pp. 247-262. La srie Guerra y
marina de lAGNC conserve de nombreux rles dengagement de ces marins (par
exemple les liasses 54 et 398).
14 - Les Franais ne peuvent pas avoir de grands partisans dans les Indes espagnoles.
Les malheurs de Saint-Domingue et le dcret du 16 pluvise [dabolition de lesclavage]
les en loignent jamais , affirme-t-il au ministre en mars 1797, cit dans ANNE
PROTIN-DUMONT, Rvolutionnaires franais et royalistes espagnols dans les Antilles ,
in J. TARRADE (dir.), La Rvolution franaise et les colonies, op. cit., pp. 125-158, ici p. 133.
15 - FEDERICO BRITO FIGUEROA, Venezuela colonial: las rebeliones de esclavos y la
Revolucio n francesa , Caravelle, 54, 1990, pp. 263-289, et DAVID PATRICK GEGGUS,
Slave Resistance in the Spanish Caribbean in the Mid-1790s , in D. B. GASPAR et
D. P. GEGGUS (ds), A Turbulent Time: The French Revolution and the Greater Caribbean,
Bloomington, Indiana University Press, 1997, pp. 131-155.
16 - Voir, au sujet des rvoltes noires, RAMO
HRING
ASSUNA
N, Espacio, sociedad y
conflictos en la provincia de Cartagena, 1740-1815, Barranquilla, Universidad del Atlantico,
1999, pp. 56-85 ; MARTA HERRERA, Ordenar para controlar. Ordenamiento espacial y control
pol tico en las Llanuras del Caribe y en los Andes Centrales. Siglo XVIII, Bogota, Instituto
Colombiano de Antropolog a y de Historia, 2002, chap. V-VI.
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Malgr la facilit des communications et leur affinit, Saint-Domingue ne
fut pas la mdiatrice antillaise de la Rvolution franaise en Amrique du Sud. En
effet, comme lont montr maints travaux rcents sur les indpendances hispano-
amricaines, dans la voie ouverte par Franois-Xavier Guerra
21
, ladoption de la moder-
nit librale en Amrique hispanique est une consquence directe de la conqute
de lEspagne en 1808 par les troupes de Napolon. Contraint dabdiquer, Ferdinand
VII est emprisonn Valenay. En un paradoxe ironique, des Corts runis en
Andalousie balaient labsolutisme bourbonien au nom du souverain dchu. En
1812, la constitution de Cadix donne la monarchie des institutions librales. Ainsi
faut-il bien distinguer la rvolution moderne de la reprsentation et les mouve-
ments dindpendance amricains. La premire eut lieu en Espagne, de 1808
1812 ; les seconds commencrent aprs 1810, dans une grande et durable ambi-
gut, puisquils prirent dabord la forme dune guerre civile entre les cits loyales
la rgence de lle de Leo n et les villes patriotes. Les principes de 1789 passent
par la mdiation de la pninsule Ibrique. Limprobable influence hatienne
nest quun trompe-lil. Les nations hispaniques Espagne comprise naquirent
de limplosion de la monarchie plurielle et, pour la rgion, la premire modernit
librale vit le jour Cadix.
Si Hati fut une rfrence pour le continent, ce fut dune autre faon. Lexem-
plarit de son exprience ne lui venait pas du caractre universel de sa rvolution,
mais de son exprience singulire de la modernit dans un cadre socio-racial proche
de lAmrique mtisse. Elle fut, en ce sens, le miroir des interrogations patriotes
sur la singularit de leur indpendance. Cest pourquoi limaginaire crole de lle
possde un large spectre : lindpendance hatienne fut, pour lAmrique carabe,
bien plus quune rvolution noire, un pouvantail ou un succdan de Rvolution
franaise.
Hati et les pardos dAmrique
Les analyses des vnements hatiens ont longtemps t fascines par la couleur
des protagonistes, cense rsumer sans mdiation tout un faisceau de dominations
sociales et politiques. Dans un but certes louable, ces travaux eurent pour effet
pervers denfermer les populations dorigine africaine dans une identit univoque :
celle propose par une pigmentation tenue, cette poque, pour un stigmate.
21 - Le processus gnral des annes 1808-1810 a t reconstitu par MARIE-DANIELLE
DEMLAS-BOHY et FRANOIS-XAVIER GUERRA, Un processus rvolutionnaire mconnu:
ladoption des formes reprsentatives modernes en Espagne et en Amrique, 1808-
1810 , Caravelle, 60, 1993, pp. 5-57, et RICHARD HOCQUELLET, Rsistance et rvolution
durant loccupation napolonienne en Espagne, 1808-1812, Paris, Bibliothque de lhistoire,
2001. Sur le processus dadoption de la modernit politique, voir les travaux de
FRANOIS-XAVIER GUERRA, notamment Modernidad e Independencias, Madrid, MAPFRE,
1992. Voir aussi VRONIQUE HBRARD, Le Venezuela indpendant. Une nation par le discours,
1808-1830, Paris, LHarmattan, 1996, et GENEVIVE VERDO, Les Provinces dsunies
du Rio de la Plata, Thse de doctorat, Universit de Paris-I, 1998.
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Or les acteurs, quils fussent blancs, multres ou noirs, savaient adapter leur percep-
tion du phnotype au contexte de leur action
22
. Les socits mtisses sont expertes
discerner les nuances de couleur ; elles sont aussi capables de passer de puissantes
conventions dvitement pour les ignorer
23
, quand leurs membres ne recourent pas
ce vocabulaire pour disqualifier ou diffamer un individu. Souligner la labilit
des identits des acteurs nest pas nier les prjugs de couleurs ni refuser toute
importance au phnotype. Cest dabord reconnatre lextrme diversit sociale et
juridique des populations libres et non blanches.
La catgorie casta regroupait des mtis de toutes origines. Dans la Carabe sud-
amricaine, qui nous intresse au premier chef, cette classe sidentifiait essentielle-
ment aux libres de couleur enraison du petit nombre des mtis dIndiens et de Blancs.
Elle se dclinait en une multitude de nuances : zambo, mulato, terceron, cuarteron, ou,
par euphmisation gnrique, pardo, moreno (brun) ou encore negro
24
. Ces dnomi-
nations taient aussi des tiquetages sociaux. Dans la milice de Caracas, un individu
pouvait ainsi tre de qualit illustre , noble , distingue , honorable ,
connue ou simplement parda
25
. Certains Indiens rsidant hors des commu-
nauts indignes et de pauvres Blancs vivant parmi les Noirs taient eux aussi
rputs castas. Une position doutsider en marge de cette socit holiste suffisait
parfois pour tre rang parmi les mtis. La notion de casta ne sassimile donc pas
une simple classification raciale, elle servait aussi donner un statut juridique
aux dclasss.
Du reste, sur les ctes du royaume de Nouvelle-Grenade, on nommait sou-
vent ces derniers libres . Cette appellation rvle le sens de la macule noire.
Le nom de libre aurait, en effet, t redondant pour dfinir les membres des
rpubliques indienne et espagnole. Il ne se justifiait que pour lever lambigut
qui pesait sur les mtis de sang africain. Lapparence physique de ces derniers
tait associe immdiatement au statut servile mais, dans les villes, personne ne
pouvait dire, au premier coup dil, si tel pardo tait serf ou libre. Dans la hirarchie
des catgories malheureuses, le stigmate servile prenait le pas sur celui de la cou-
leur, les catgories de libert et de mtissage se superposant.
22 - Un pardo pouvait tre, selon les circonstances, vecino, compre, commerant, sous-
officier de milice, membre dune confrrie religieuse ou dune clientle politique, ou
simplement... pardo, stigmate quil essayait, en rgle gnrale, dluder.
23 - Dans certaines rgions de la Carabe, il y avait pnurie de vecinos blancs pour occuper
les charges du cabildo (conseil municipal) ; force fut de les confier parfois des pardos
qui, en droit, ne pouvaient les occuper. Ainsi dans la rgion du Sinu en 1802 (AGNC,
Cabildos , t. II, ff. 588r-v).
24 - Pardo : mtis ayant une goutte de sang noir ; zambo : mtis de Noir et dIndien ;
mulato, grifo, terceron, cuarteron, quinteron, salto atra s : mtis de Blanc et de Noir divers
degrs ; moreno : euphmisation de pardo.
25 - Voir les tats de service des milices coloniales Caracas reproduits par VICENTE
DAVILA, Hojas militares, Caracas, Tipografa americana, 1930 ; cf. LYLE MCALISTER,
Social Structure and Social Change in NewSpain , Hispanic American Historical Review,
43-3, 1963, pp. 349-370.
3 1 2
L A M R I Q U E D E B O L I V A R
Sur les ctes de la capitainerie gnrale du Venezuela comme de la vice-
royaut de Nouvelle-Grenade, les castas taient trs majoritaires. Si les esclaves
composaient entre 5 et 10 % de la population, les mtis en reprsentaient entre 60
et 80 %. Dans la Carabe grenadine, le mtissage entre les trois sangs tait plus
pouss quailleurs, do lusage que les autorits avaient demployer lexpression
personnes de toutes couleurs pour contourner lembarras que suscitait, de faon
rcurrente, le caractre ml des phnotypes et des statuts.
Dans ce contexte social, il ntait pas tonnant que les lites croles saccor-
dassent condamner sans nuance Hati. Bien avant le dbut des troubles, les
vnements de lle reprsentaient, sans surprise, la triple menace de la Rvolution
franaise, juge impie ; du gouvernement des Noirs, considr comme une scanda-
leuse inversion des hirarchies lgitimes ; de la guerre civile et du massacre des
Blancs. A
`
lorigine, cette peur tait plutt la reprise dun clich ; elle refltait plus
une ide reue du sicle des Lumires quune angoisse universellement partage.
Lventualit dune prise du pouvoir par les esclaves de Saint-Domingue faisait
en effet partie des scnarios imagins par les auteurs lus avec avidit par les lites
amricaines de la fin du XVIII
e
sicle. Lapparition dun Spartacus noir appartenait
au rpertoire de la politique littraire des croles aiss. Raynal, dans son Histoire
philosophique des tablissements et du commerce des Europens dans les deux Indes
(1770), Louis Sbastien Mercier, dans son An deux mille quatre cent quarante, rve
sil en ft jamais (1771), Diderot enfin, prdisaient une fin funeste aux riches plan-
teurs des les sucre franaises
26
.
Cependant langoisse littraire prit bientt corps. En 1797, cet moi facilita
la conqute de Trinidad par les Anglais. Le gouverneur Chaco n refusa darmer les
morenos, dont beaucoup taient originaires des Antilles franaises, par crainte
dexcs comparables ceux de Saint-Domingue. Lindpendance poussa la cou-
ronne espagnole, en 1806, une politique de confinement qui interdisait tout
Hatien de fouler le sol des possessions castillanes en Amrique.
Saint-Domingue proccupait aussi les Anglais et, en 1804, Francisco de
Miranda sappuya sur cette menace pour dfendre son projet dmancipation am-
ricaine auprs du cabinet britannique
27
. Les lettres du gnral vnzulien au
gouvernement anglais sont un des lments fondamentaux de la thse de la rvolu-
tion prventive. Pourtant, lvidence, Miranda ne fit que se servir des inquitudes
britanniques vis--vis des soulvements antillais comme celui de la Jamaque en
1795 pour donner plus de poids ses arguments. Il est peu vraisemblable que,
pour sa part, le Crole universel ait eu peur dune classe qui tait trs minoritaire
en Amrique. Les pardos ne semblent pas lavoir davantage effray. Daprs une
rumeur malveillante qui circulait Caracas, le sang de Miranda ntait pas exempt
26 - Cf. YVES BNOT, La Rvolution franaise et la fin des colonies, Paris, La Dcouverte,
1989, p. 28 ; MARCEL DORIGNY et BERNARD GAINOT, La Socit des amis des Noirs, 1788-
1799 : contribution lhistoire de labolition de lesclavage, Paris, UNESCO, 1998, p. 18.
27 - Archivo del General Miranda, La Havane, ditorial Lex, 1950, t. XVII, pp. 82-83 et 114.
3 1 3
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de mlange malsonnant . Du reste, un simple fait prouve lindiffrence du gn-
ral envers ce pril noir : son plan dattaque contre les autorits vice-royales
prvoyait lengagement de cinq six mille soldats hatiens
28
.
Si la thorie de la rvolution prventive blanche ne tient pas, ce nest
pas tant parce quelle ignore la vritable origine des indpendances amricaines
leffondrement de lempire aprs la conqute napolonienne de lEspagne ou
quelle prsente les dfauts de la tlologie et du finalisme ou, enfin, quelle
recycle la vieille thorie du complot, mais cest parce quelle sgare sur les menta-
lits des lites blanches dans la Carabe hispanique. Contrairement aux colons
anglais et franais, les grands propritaires terriens de Terre-Ferme, surnomms
mantuanos, se voyaient comme de grands seigneurs sans ambition productiviste.
Pour eux, les Indes de Castille ntaient pas des factoreries comparables aux les
sucre anglaises, franaises ou hollandaises. La pression sur la main-duvre y
tant beaucoup moins forte que dans les autres colonies, la paix sociale devait
rgner. Comme laffirme Bolivar au rdacteur de la Royal Gazette of Jamaica, en
1815 : LEspagnol amricain a fait de son esclave le compagnon de son indo-
lence
29
, ajoutant : Lesclave, en Amrique espagnole, vgte ; abandonn par
son matre dans les haciendas, [il] jouit de son inaction, de la maison du matre et
dune grande partie des biens de la libert. Trs religieux, il considre son tat
comme naturel et se pense comme un membre de la famille de son matre, quil
aime et respecte
30
. Que ces affirmations soient vraies ou fausses importe peu ici.
Ces traits de mentalit paternaliste rendaient les patriciens amricains peu sen-
sibles la menace dune subversion victorieuse des esclaves ou des castas
31
. Du
reste, les mantuanos ne se sont pas appuys sur les milices blanches pour tablir la
junte du 19 avril 1810 Caracas, mais sur celles des pardos, dont ils ont lev
rapidement les membres des grades convoits.
Pourtant, chez les patriciens, esclavagistes ou non, le discours de lharmonie
socio-raciale tait souvent associ lvocation de la catastrophe hatienne. Une
telle contradiction sexplique aisment. La peur est sans doute une question
dchelle. Au niveau micro-politique, les croles mettaient toute leur confiance
dans les mcanismes hrits de la servitude volontaire des gens de couleur, libres
ou esclaves. Le peuple pardo effrayait cependant parce quil pouvait tout moment
se transformer en une masse incontrlable, sous leffet de lexemple ou de la
prise de conscience de son abjection . La formation de ce Behemoth, nomm
pardocratie, ne pouvait se raliser que sous linfluence pernicieuse de la rvolution
noire. Cest ainsi quHati commena cristalliser les peurs patriciennes.
28 - Ibid., p. 137.
29 - SIMON BOLIVAR, septembre 1815, Cartas del Libertador [CL], Caracas, Banco de
Venezuela, 1964-1967, t. I, p. 240, reprenant une remarque du voyageur franais
FRANOIS DEPONS, Voyage la partie orientale de la Terre-Ferme dans lAmrique mridionale,
Paris, Imprimerie Fain et C
ie
, 1806.
30 - CL, I, p. 241.
31 - Voir la lettre de Bolivar lamiral de la Barbade, 17 juin 1814 (CL, I, pp. 136-138).
3 1 4
L A M R I Q U E D E B O L I V A R
Ces inquitudes expliqueraient-elles un trait particulier de la gographie de
la rvolution hispanique ? A
`
lchelle du continent, les zones de peuplement
noir ont adopt les ides modernes de manire beaucoup plus radicale et pr-
coce que les rgions dominante indienne, constantes dans leur loyaut envers
la monarchie jusqu la proclamation formelle de la sparation (Mexique, Prou,
Bolivie)
32
. Caracas et Buenos Aires furent les deux seules capitales connatre des
clubs dallure et dinspiration jacobines
33
, qui mlaient en leur sein une socit
mtisse ; ctaient aussi deux grandes villes noires. Cette gographie confirmerait
la thse de la rvolution prventive. Dans les rgions o les castas prdominaient,
les grands propritaires terriens auraient ht laccession lindpendance pour
maintenir leur contrle social sur des populations dissipes. Linterprtation fonc-
tionne aussi lenvers : le poids de la classe servile Cuba et Porto Rico aurait
oblig les grands planteurs garder le lien avec la mtropole pour conserver leur
position.
Logiques du systme des castas
Croiser les champs politiques et juridico-raciaux ouvre de nouvelles perspectives
sur ces questions. Si les rgions forte population casta adoptrent la modernit
de rupture de faon plus prcoce que les autres, elles choisirent aussi la forme
confdrale de gouvernement. Mais larticulation de notions aussi diffrentes que
celles de race, de statut juridique, de fdralisme et de radicalisme rvolutionnaire
est dlicate. Pour comprendre la rcurrence de la rfrence ngative Hati dans
les premires annes de la rvolution amricaine, il faut lier deux interrogations.
Quelle tait la nature des angoisses politiques de la socit amricaine au commen-
cement de son indpendance ? Quelle pouvait tre lattitude des castas vis--vis
de la rvolution ?
Il existe une puissante affinit entre les socits mtisses, les principes gali-
taires et la dfinition abstraite du citoyen que dfend la rvolution librale hispa-
nique ds 1808. Cette affirmation repose sur lobservation de la place des castas
dans la mosaque juridique et raciale de la socit coloniale. Le statut de ces
32 - FRANOIS-XAVIER GUERRA, La identidad republicana en la poca de la Indepen-
dencia , in G. SA
NCHEZ GO
LEZ BERNALDO,
Produccio n de una nueva legitimidad: ejrcito y sociedades patrio ticas en Buenos Aires
entre 1810 y 1813 , Cahiers des Amriques latines, II-10, LAmrique latine face la
Rvolution franaise , 1990, pp. 177-195.
3 1 5
C L M E N T T H I B A U D
populations est en effet extrmement flou. Leur identit est toujours dfinie nga-
tivement, dabord vis--vis des deux rpubliques qui bnficient de droits et dim-
munits particuliers la rpublique des Indiens et celle des Espagnols , ensuite
par rapport au statut propre la classe servile. Les castas forment un groupe sans
unit : il nest ni indien, ni blanc, ni esclave
34
. Lembarras du gnral loyaliste
Ceballos est rvlateur dans la description quil livre sa tutelle pninsulaire : les
castas seraient ce tiers tat intermdiaire, plac entre les libres et la classe servile,
rput jusqu un certain point comme tranger, pour ne pas jouir compltement
des effets civils de lingnuit, dont mme les fils des esclaves librs ont bnfici
dans dautres pays
35
.
La socit de castas gnre une vaste zone de confusion raciale, juridique et
sociale, un monde de dsordre qui dborde les statuts figs de la socit crole.
Sous la Colonie, la couleur en elle-mme ne prjugeait pas de la qualit de la
personne. En vrit, seuls lhonneur, la rputation ou la vox populi pouvaient rappe-
ler les mtis ce quils taient : rumeurs et insultes troublaient en effet la vie
quotidienne des localits ctires et donnaient lieu dinnombrables procs.
Ces prmisses permettent de comprendre la double logique qui gouverne le
systme des castas sous lAncien Rgime bourbonien. Comme toute hirarchie
ouverte, cette structure suscitait un dsir universel de promotion dautant que,
depuis 1795, le Conseil des Indes avait permis aux plus riches mtis de se blan-
chir par des cdules de gracias al sacar. Contre une somme relativement modeste,
les interdictions pesant sur les castas purent tre leves ; si la loi nabolissait pas le
prjug, comme en tmoigne les protestations de la noblesse locale contre cette
mesure, du moins permettait-elle la sanior pars mtisse dappartenir enfin aux
meilleurs rangs de lglise, de larme, de loffice ou de lUniversit
36
.
En 1815, le capitaine gnral Ceballos essaya de convaincre Madrid que cette
logique poussait les pardos saligner du ct loyaliste afin dinflchir la politique
europenne vis--vis de ces populations
37
. Pour larchevque de Caracas, Narciso
Coll y Prat, les castas se montraient avides de libert, dgalit et de reprsenta-
tion
38
, dans lacception ancienne de ces mots. Cest pourquoi, en tant que classes
34 - VIRGINIA GUTIRREZ DE PINEDA et ROBERTO PINEDA GIRALDO, Miscegenacion y
cultura en la Colombia colonial, 1750-1810, Bogota, UNIANDES, 1999, 2 vols, HERMS
TOVAR PINZO
IGA,
La voix du sang. Du mtis lide de mtissage en Amrique espagnole , Annales
HSS, 54-2, 1999, pp. 425-452.
41 - V. HBRARD, Le Venezuela indpendant..., op. cit., pp. 52-56, sur la multitude
dangereuse .
3 1 7
C L M E N T T H I B A U D
alors, ce que nombre de gens de couleur ait choisi la fidlit monarchique. La
constitution de Cadix offrait, ceux qui se distingu[aient] par leur talent, applica-
tion et conduite , le titre dEspagnols
42
et couronnait ainsi une ambition collective
trs ancienne dans le respect d au roi et la lettre de la religion. Car si les lois
patriotes accordaient aux mtis lgalit complte et le titre de citoyen, elles
livraient aussi lAmrique laventure dune rvolution.
Un autre obstacle touffait le dveloppement de mouvements pardos auto-
nomes : la guerre civile et la polarisation de la socit. Chaque faction interprtait
les motions, soulvements et rbellions des gens de couleur selon un binme :
fidlit/trahison pour les royalistes ; rvolution/contre-rvolution pour les patriotes.
Certains groupes pardos, limage dautres corps de la socit, dfendirent des
objectifs propres au sein du conflit, comme la protection de la communaut villa-
geoise. La dynamique de guerre civile rduisit le sens et la nature de ces mouve-
ments tiers lantagonisme entre lEspagne et lAmrique ou entre le roi et la
sdition rpublicaine. Dans ce contexte guerrier, subordonnant toute action collec-
tive la logique binaire du conflit, les mtis, comme nouveaux Espagnols selon la
constitution de Cadix ou vrais citoyens des rpubliques galitaires, perdirent tout
espoir de conduire une politique autonome et se virent tenus dattacher leurs pas
ceux des libertadores patriciens ou des loyalistes blancs.
La variable raciale est-elle, du reste, dterminante pour dcrire lactivit poli-
tique des populations pardas pendant lindpendance ? Les dfenseurs de liden-
tit noire estiment que leurs contradicteurs prolongent le discours nationaliste bti
par les lites blanches du XIX
e
sicle. La doxa oligarchique niait les conflits entre
races : la nation devait rester un manteau sans coutures. Reprenant inconsciemment
le topos des pres de la patrie, les tudes historiques auraient minor les luttes
entre les castas et nourri, malgr elles, le mythe irnique de la dmocratie raciale
43
.
En rponse, les tenants de la non-pertinence du phnotype argurent que les
populations pardas navaient pas de conscience raciale. Elles agissaient aussi bien
suivant des logiques socio-politiques, le plus souvent locales ou clientlaires. Dans
une tude sur la province de Carthagne, Aline Helg se place mi-chemin entre
les deux perspectives. Selon elle, un pacte tacite lia, pendant ces guerres, les lites
blanches et les populations mtisses dans le but de passer sous silence les possibles
divisions raciales
44
. L Afro-Cariben devenait invisible , par la grce des stra-
tgies de contournement du stigmate.
Il faudrait plutt comprendre ce consensus dvitement comme un mutisme
n des contraintes du systme des castas donnant forme aux revendications
mtisses. Penser que les castas navaient aucune conscience juridico-raciale de leur
statut est aussi inexact que de croire quelles agissaient de concert pour dfendre
42 - Recopilacion de Leyes..., op. cit., titre II, chap. IV, art. 22.
43 - Ce mythe est dnonc par ALFONSO MUNERA, El fracaso de la nacion. Region, clase y
raza en el Caribe colombiano (1717-1810), Bogota, Banco de la Repu blica, 1998, pp. 13-14.
44 - ALINE HELG, Races de la invisibilidad del afrocaribe en la imagen de la nacio n
colombiana: independencia y sociedad, 1800-1821 , in G. SA
NCHEZ GO
MEZ et
M. E. WILLS OBREGO
N BOLI