Universidad Autnoma de Baja California

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Licenciatura en Sociologa
Sociologa Contempornea
Lucero Hernndez, Adela Margarita


Introduccin:

Bauman recurre a la fsica y retoma el concepto de liquido para explicar la
modernidad contempornea, - sin diferir mucho de la definicin original- Bauman
coincide que un lquido es un fluido que se desplaza con facilidad, fluye, se derrama, se
desborda, salpica, se vierte, se filtra, gotea, inunda, roca, chorrea, exuda y toma la
forma del cuerpo que lo contiene, por lo tanto, la modernidad liquida la define como una
figura del cambio y de la transitoriedad, de la desregulacin y liberalizacin de los
mercados (Bauman, 2003), cuya globalizacin, ha reconfigurado las relaciones
humanas hacindolas frgiles, voltiles e inestables, generando una sociedad
privatizada, con individuos individualistas y consumistas, quienes se han vuelto
emocionalmente inestables, compulsivos, adems de que, huyen del compromiso y la
estabilidad, individuos sin planes para un futuro, del cual, probablemente se
decepcionara.

Modernidad liquida:

Para Bauman (2003) la liquidez es la metfora adecuada, para explicar el cambio en
la relacin del espacio y el tiempo dentro de un contenedor llamado modernidad en su
fase tarda para algunos- o post modernidad para otros-, donde el problema de la
realidad liquida es que no sabemos que forma tomara, cmo reaccionar y qu efectos
tendr, lo que nos hace sentir vulnerables e impotentes, es decir, no somos capaces de
pronosticar como funcionarn las cosas, por tanto, no podemos tomar medidas de
precaucin, luego entonces, tampoco nos defendemos, y no queda ms que ser
flexibles y fluir. A diferencia de hace un par de siglos, cuando el modernismo pesado,
condensado, sistmico y slido se trataba de una mezcla entre lo autoritario, material y
lo espiritual (Berman, 1988;129) todas sus implicaciones eran ms duraderas, ms
perdurables y sobre todo, brindaba la confianza de la cual se poda depender, lo que
volva la realidad predecible y controlable (Bauman, 2003), ahora, en esta poca de
modernidad liquida, -dice Bauman- parece como si todo estuviera patas arriba, pues la
mayora de la gente joven no tienen intenciones de hacer planes para un futuro incierto
en un mundo globalizado, que continuamente y de manera simultnea nos ofrece
diversidad de oportunidades deseables y alcanzables pero efmeras y desechables, por
tanto, la monotona, la estabilidad y el compromiso son hechos que en la actual
realidad ya no se contemplan, lo que pone en riesgo las relaciones humanas, y al no
existir relaciones slidas y estables se puede percibir la desintegracin de la trama
social y el desmoronamiento de las agencias colectivas (Bauman, 2003;19).
Lo que nos diferencia como humanos en el reino animal, no slo son el lenguaje y la
capacidad de razonar, si no tambin, la sociabilidad en y con distintos grupos (Reguillo,
2008),
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la cual se consigue cuando nos cohesionamos entre seres humanos travs de
los sentimientos y las emociones, sin embargo, dice Bauman (2005) que esa forma de
relacionarnos se ha convertido en una materia flexible y liquida, la cual, se derrama y
que toma metafricamente hablando- la forma de los recipientes que la contengan, es
decir, el amor entre los seres humanos se ha convertido en una forma de proceder
menos duradera, menos comprometida y mucho ms egosta, en la que cada individuo

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Rossana Reguillo define esta nocin como el modo de estar juntos, de una sociedad a la par que sta se estructura
organizndose, para comprender a la sociedad contempornea.
se preocupa y apuesta por su propia satisfaccin instantnea-, en un mundo que ven
como si fuera un gran casino, donde slo importa jugar y ganar, por lo tanto, las
relaciones amorosas, sentimentales, amistosas, solidarias, etc., se entienden como si
fueran pequeas partidas pker, en donde los jugadores deciden si terminan el juego, si
lo continan o si prueban en otro juego, etc., no importa!, el cuerpo slo se derrama,
slo fluye, y eso es lo que importa, porque al fluir con la corriente los individuos se
pueden acomodar y tomar la forma del recipiente de la pareja prxima, en ese sentido, -
en estos tiempos de modernidad liquida- se podra hablar de una poligamia permitida o
bien, Bauman sugiere dos tipos de relaciones para los cuerpo lquidos de estos tiempos
modernos, en los que se trata de evitar relaciones indeseables, formalidades,
compromisos, etc., por un lado, sugiere las relaciones de bolsillo, esas relaciones
ocasionales, las del momento, y por otro lado, las relaciones virtuales como el tipo de
relacin ideal para la modernidad liquida..
Como vemos, es evidente, que los seres humanos no slo estamos consumiendo
productos, si no tambin seres humanos, Bauman (2005) ejemplifica esta nocin
cuando habla de la crianza de los hijos, una prctica en la que ya no es suficiente dar a
stos con amor, inculcarles valores y darle una buena educacin, si no que ahora los
padres compran y consumen las emociones de los hijos; as son las normas de la
modernidad liquida: consumir y fluir, pues en esta poca, en este mundo globalizado, el
amor as mismo, el amor al prjimo no es ms que una fantasa verdaderamente cruel o
bonita; el verdadero amor al prjimo no existe, si no es a travs de un intercambio
mercantil, donde la esfera comercial engloba absolutamente todo, imponiendo fuertes
cambios a la condicin humana, lo que significa que el consumismo exacerbado
impacta en las relaciones humana.
Bauman (2005) nos ofrece una visin real, un tanto pesimista, muy cruda y
desencantada de lo que nos hemos convertido, en seres frvolos y sin tiempo y nos
sentimos tan culpables de ello que para sentirnos mejor compramos y consumismos
compulsivamente.
Las exigencias y frivolidades de la modernidad liquida no slo han transformado de
slidos a lquidos: los cuerpos, las prcticas o dinmicas sociales, los pensamientos,
sentimientos y emociones, tambin ha causado transformaciones en la educacin, la
cual, se ve como un producto, donde el conocimiento aparte de ser una mercanca se
ha vuelto desechable (Bauman, 2007) es decir, entre ms estudios, ms ttulos se
posean, y entre ms prestigio tengan las escuelas donde se compre el conocimiento,
ms estatus y prestigio tendr el consumidor, pues la educacin hoy en da ya no
busca crear individuos pensantes, sociales y afectivos, y como muestra, en algunos
pases como Mxico, tenemos la aplicacin del sistema educativo por competencias, un
sistema que promete crear individuos que no slo demuestren sus capacidades, si no
que tambin, sean capaces de competir en el mercado laboral, sin embargo, dicho
sistema es fallido cuando la desigualdad social y la mercantilizacin del conocimiento
provocan que no todos los individuos tengan las mismas oportunidades de acceder a la
educacin, sin embargo, cuando la industria de la educacin arroja muchos individuos
al mercado laboral, lo que se espera de stos es que demuestre sus capacidades y se
incorporen a alguna empresa, lo cual no sucede inmediatamente por la alta
competencia, lo que genera en los individuos un estado de nimo que Bauman
considera pesaroso y de decepcin, pues en la medida que pasa el tiempo -durante la
espera- para conseguir un empleo o alcanzar un mejor puesto los individuos empiezan
a considerar el tiempo perdido o de espera cmo un recurso cuyo gasto es
abominable, injustificable e intolerante; un desaire, una bofetada a la dignidad humana,
una violacin a los derechos humanos (Bauman, 2007;22).
Bauman dice que para conseguir la libertad el hombre -desde hace mucho tiempo-
ha luchado contra los sistemas polticos-sociales que lo han regido a lo largo de la
historia, hoy esa libertad es la lo tiene esclavo, y Simmel lo ratifica cuando dice que los
problemas fundamentales de la vida moderna (tiempo, distancia, economa,
actualizacin tecnolgica, etc.) son ocasionados por el mismo hombre en su intensa
lucha por ser autnomo y original, es decir, mientras ste se sumerge ms en una vida
moderna y civilizada ms esclavo es de la estructura de la cual, supuestamente trata
de liberarse (sistema neoliberal), lo que en cierto modo afecta en demasa -lo que
Simmel denomina- la vida del espritu; sin entrar en trminos msticos o dogmticos el
espritu no es otra cosa ms que el ser individual, el contenedor del albedrio o tica, los
pensamientos y el alma del hombre
Conclusiones:

A travs de la metfora de la liquidez Bauman nos ha encarado con el devenir del
tiempo, nos ha puesto ante un espejo y framente nos ha dicho en esto de han
convertido, en libres esclavos del consumismo, enriquecedores de las grandes
corporaciones que ven en ustedes un negocio redondo. No slo nos hemos convertido
en cuerpos lquidos, sino que tambin, nos hemos dejado llevar por la corriente y lo
peor es que, nos hemos adaptado a los moldes que nos ofrece la modernidad,
convirtindonos no slo en consumidores, sino tambin, en individuos indecisos,
frgiles e inestables, incapaces de relacionarnos y comprometernos.
A partir de la explicacin que Bauman hace sobre el amor y las relaciones no
seguimos preguntando Qu es el amor? El amor el algo voltil, hecho de aire como
decan los griegos?, es algo que tan pronto como llega se va?, de qu est hecho el
amor?, es causa o azahar?, es slo una cuestin qumica? Son dos cuerpos que se
encuentran o dos almas? El amor es una maldicin o una bendicin? El amor es algo
conveniente?, es la unin de dos egosmos?, Por qu cerramos los ojos cuando
besamos a alguien? Amamos a alguien o a la imagen que tenemos del otro?, Es una
ilusin o es algo real? en la modernidad liquida el amor ya no es la amalgama de una
relacin, ahora, una computadora es la que facilita que se d una interaccin virtual de
red de banda ancha, de esas sin compromiso, en las que un delete o un bloqueo lo
arregla todo; interacciones habituales y con horario, donde t ms yo, ms la red virtual
dividida entre la ficcin, dan como resultado una relacin virtual multiplicada por 2
gigabits, nada ms falta que despus de tener una relacin virtual la reproduccin
humana sea a travs de correos electrnicos.

Bibliografa:

Bauman, Z. (2003). Modernidad liquida. Mxico: FCE.

Bauman, Z. (2005). Amor lquido. Buenos Aires: FCE. Argentina, S.A.

Bauman, Z. (2007). Los retos de la educacin en la modernidad liquida.
Barcelona: Gedisa, S.A-

Berman, M. (1988). Baudelaire: El modernismo pastoral y contrapastoral. En
Todo lo solido se desvanece en el aire. (pp. 129-165). Madrid: Siglo XXI De
Espaa Editores, S.A.

Reguillo, R. (2008). Sociabilidad, inseguridad y miedos. Una triloga para pensar
la ciudad contempornea. En Alteridades. 18(36). Pp. 63-74.

Simmel, G. (Trad. Hctor Manjarrez). (1986). Las grandes ciudades y la vida del
espritu. En Cuadernos Polticos. 1(45). Pp. 5-10.