LES ETAPES SUPERIEURES DE LA PASSION

La Crucifixion
Pour comprendre ltape de la Crucifixion comme un principe fondamental de lInitiation Chrtienne
Rosicrucienne, nous devons commencer, en premier lieu, par les choses qui apparemment, nont rien voir
avec le sujet .
Par exemple, le phnomne de la loi des mtamorphoses doit tre tudi tant quelles peuvent tre o!serves
dans lexistence humaine. Car un tel phnomne peut tre o!serv dans la sphre de la vie intrieure de
l"omme aussi !ien que dans la structure des or#anes ph$siques. %ans ces deux sphres la r#le maintient !ien
que la mtamorphose survient travers lalternance de restriction et de li!ert.
&e lan#a#e, par exemple, est une mtamorphose de la facult de mouvement par une au#mentation de cette
facult. &au#mentation, pourtant, ne pouvait avoir pris place sans quune limite nait t place pour le
mouvement extrieur. &es mouvements extrieurs supprims devinrent des mouvements concentrs de lan#a#e.
'imilairement, la facult de pense est ltape suivante de la mtamorphose de la facult de mouvement. Penser
est une au#mentation de la facult de parler lorsque cette dernire est freine par suppression. %ans le silence,
un homme apprend penser, comme dans le rfrnement de limpulsion au mouvement, il apprend parler.
(ais cette mtamorphose peut tre porte plus loin. Penser peut tre accru en une facult nouvelle, suprieure.
Ceci peut rsulter du mouvement)pense tant consciencieusement amen une immo!ilisation, alors quil
nest pas question de passivit ou de dficience de pense, mais de la force de pense entire tant concentre
sur un point. * travers cette concentration, penser est au#ment et transform en facult de vue spirituelle. Cette
mtamorphose est provoque par la pratique de la (ditation. &, on va de la pense la rflexion, et de la
rflexion la vue. (ais ce pro#rs dpendra des efforts de rpression, dauto limitation. Car la pense doit
passer par le +chas de lai#uille+ dune concentration totalement calme dans le !ut de monter vers le +ro$aume
cleste+ de vision comme une force de perception. ,lle doit passer par une condition de restriction complte,
dimmo!ilit parfaite, avant de pouvoir franchir le seuil sparant le ro$aume de lexprience visuelle du
ro$aume de la rflexion.
Cette loi de restriction de la force infrieure dans le !ut quelle puisse tre transforme en suprieure est le
principe de la Crucifixion -ou Initiation. dans lcole Chrtienne Rosicrucienne. Cest le principe de la monte
en (ditation / mais cest aussi le principe du sentier tout entier de lvolution 0armique menant lInitiation
0armiquement dtermine. ,n consquence, sur le sentier 0armique de lInitiation, l1me passe travers
situation intrieure, et souvent aussi extrieure, dans laquelle ses forces de !ase de sentiment et de volont sont
limites, une situation dans laquelle l1me manifeste un trs fort dsir et un enthousiasme trs pntrant, mais
dans laquelle, nanmoins, il n$ a pas la moindre possi!ilit de satisfaction du dsir, ou de ralisation de
laspiration.
*insi lesprance et le souhait de lhomme sont tenus i#norance dans la poi#ne de fer de la ncessit jusqu ce
quils soient concentrs point et passent par le +chas de lai#uille+ de la +mort m$stique+. 2n + homme riche+
ne peut jamais passer par ce +chas de lai#uille+, mais seul celui qui est pauvre comme chaque homme lest,
dans son lit de mort, est sur le point de passer travers la porte de mort.
&e principe de restriction de linfrieur avec pour !ut de le mtamorphoser en suprieur est appel dans les
,van#iles, la +porte troite+, comme distinct de la +voie lar#e+ dans laquelle !eaucoup marchent. Ces
expressions ne sont pas utilises +potiquement+ dans les ,van#iles / elles sont des +termes occultes+
provenant dune profonde connaissance de faits occultes. &a +porte troite+ est un +terme technique+ de cette
sorte 3 il dcrit le sentier sur lequel +ltroitesse+, la concentration des forces de l1me, prend place pour quelles
puissent tre chan#es, en conformit avec la loi de mtamorphose, en forces suprieures.
Cette +troitesse+ des forces de l1me culmine dans cette situation qui est appele +Crucifixion+.
4
&a +Crucifixion+ appara5t lorsque le +Port de la Croix+ a atteint le point o6 les deux Croix7la !rillante croix
de l,sprit et la som!re croix de la 8erre7deviennent une. &orsque ces deux Croix sinterpntrent ainsi, pour
la conscience personnelle de lhomme, il nexiste l plus despace du tout entre les deux, alors cette conscience
personnelle devient un point unique dans lequel sa force entire est rassem!le, et de laquelle elle est dverse
dans la Croix. ,lle meurt mais devenant, elle)mme, une Croix. ,lle ne porte pas la Croix plus loin mais
devient une avec lesprit et le corps humain. *lors son +devoir spirituel+, +lhomme suprieur+, devient chair et
san#, et le s$stme san#uin humain devient lor#ane de vrit spirituelle.
*insi le suprieur devient, pour ainsi dire, linfrieur et lintrieur, lextrieur. (ais cette conversion7qui
reprsente on plus seulement une harmonie du corps, de l1me et de lesprit comme ltape du Port de la
Croix, mais une complte unit du corps, de l1me et de lesprit7cette conversion est, prcisment, le
processus actuel de lInitiation. Rellement, le processus peut tre expriment diffrents de#rs dintensit, et
sur de de#rs dpendent les diffrents #rades dInitiation. Car le processus peut tre expriment dans l,#o -et
lor#anisation de l,#o., il peut tre expriment dans lastral, le corps thrique, mme dans une certaine
mesure dans le corps ph$sique. 9sus Christ seul la expriment compltement dans le corps ph$sique. Ceux
qui ont eu une exprience partielle de cela dans le corps ph$sique sont les Matres des Grands Initis. Ceux qui
ont expriment la +Crucifixion+ dans le corps thrique sont appels les Grands Initis / alors que ceux qui ont
eu lexprience de la +Crucifixion+ dans le corps astral et l#o viennent sous la cat#ories dInitis et experts
en Occultisme.
* ltape de Crucifixion survient la rencontre avec le :rand :ardien du 'euil, tout comme ltape du
Couronnement est prcde de la rencontre avec le petit :ardien du 'euil. Cette rencontre est lexprience de la
crucifixion spirituelle du monde, connue dj de Platon, qui parlait de +&1me crucifie du monde+. 'eulement
ici il n$ a pas simplement une connaissance idationnelle de ce fait, mais lexprience de la Conscience du
(onde dans la personne du Christ 9sus.
*lors vraiment l"omme exprimente laccomplissement de la promesse 3 +*ujourdhui tu seras avec (oi en
Paradis+. Il se sent lui)mme tre, spirituellement et moralement, dans la position du malfaiteur crucifi
#auche, et maintenant en +Paradis+ / cest dire, dans le monde suprieur, spirituel, exprimentant
+aujourdhui+ en tant que temps dans lequel la Conscience du (onde est prsente lintrieur de lui. Il
exprimente pour la premire fois le prsent rel, +aujourdhui en Paradis+, non simplement le moment terrestre
liant ensem!le pass et futur, mais une ralit avec laquelle il est confront.
&homme sveille lapprhension de la ralit cosmique du prsent quand il passe sur la 8erre travers
lexprience dune intense concentration au moment de la +mort m$stique+7de la +Crucifixion+. (ais il passe
travers cette exprience de la mme manire que la fait le malfaiteur de #auche7comme celui qui est
coupa!le re#ardant lInnocent. ,t ce +re#ard sur lInnocent+ est lessence de la rencontre avec le :rand :ardien
du 'euil en tant que Conscience crucifie du (onde. Cette rencontre est, en mme temps, lexprience de la
Ralit du Prsent, de +aujourdhui en Paradis+.
&e +aujourdhui+ tel quil est expriment en Paradis, est lveil de la conscience dans le prsent au sens de
responsa!ilit de l"omme pour le pass entier et le futur entier. &a con)science, en tant que connaissance)
ensem!le des t1ches du pass et du futur dans le prsent, est le +#rand secret de lInitiation+, qui ne peut jamais
tre rvl. Il ne peut tre rvl parce quil nest pas exprima!le / cest dire, il est a!solument
incommunica!le, que ce soit dans le lan#a#e humain, ou dans celui de la transmission de pense suprasensi!le,
ou au mo$en de si#nes et de s$m!oles. Il peut seulement se lever comme une exprience dans l1me. Il ne peut
tre attri!u par aucun ensei#nant en aucune fa;on. Pour cette raison, la t1che densei#nant dans lcole
Chrtienne Rosicrucienne est limite aider ses lves trouver la direction qui mne cette exprience.
(ais lexprience actuelle et la pro#ression vers elle doit tre laisse llve lui)mme. Il doit vivre travers
cette exprience seul, tout comme il doit passer travers la porte de la mort seul.
Ceci, nouveau, est un des principes fondamentaux de lentra5nement spirituel Chrtien Rosicrucien entier /
cest dire, que la relation entre lensei#nant et llve est !ase sur la li!ert complte de ce dernier. &e
+#ourou < Indien, qui impose son influence dans la vie intrieure du +chela+, et le ma5tre qui diri#e par des
=
prceptes tous les dtails de la vie de son lve, sont tous deux loin de la relation Chrtienne Rosicrucienne de
lensei#nant et de ltudiant.
Car dans cette relation lensei#nant nest ni un mentor ni un #ardien, mais un ami expriment qui ne refuse pas
un conseil lorsquil le lui est demand.
&a raison pour laquelle cette relation diffre tant des autres mthodes indiques ici est que ces mthodes
appartiennent aux +voies lar#es+, ainsi quelles sont appeles / cest dire vers des chemins o6 il nest pas
vrifi de mtamorphose de conscience, la transformation des forces infrieures en suprieures tant essa$e
aprs / le !ut en tte est plut>t le dveloppement et lutilisation des forces existantes telles quelles sont, pour
que soit les forces temporairement associes avec ltre humain soient mancipes, soit que les facults
existantes soient renforces et intensifies. 'oit les forces ataviques du pass sont ranimes, ou les forces
existantes de volont et de raison sont renforces et ai#uises un de#r qui rend possi!le leur utilisation dans
un !ut qui est quivalent aux pratiques +ma#iques+. Car la +voie lar#e+, cest dire, le chemin de lexpansion
du dveloppement de ce qui est dj prsent, mne quelque forme de mdiumnit ou de ma#ie #o?ste.
Il $ en a !eaucoup, pourtant, qui marchent dans la +voie lar#e qui conduit la perdition+ / cest dire, dans la
communaut 0armique de la future humanit *hrimanienne. (ais cette section *hrimanienne de lhumanit est
#alement en face dans le futur une certaine sorte de Crucifixion7la crucifixion du malfaiteur de droite. Par
cette Crucifixion, lhumanit *hrimanienne perdra la facult de mouvement dans la 'eptime Priode. Ils
seront fixs la terre comme les plantes le sont. ,t les hommes qui doivent porter le 0arma de mdiumnit de
cette manire7comme victimes passives7lan#uissent pour lmancipation, alors que ceux qui ont t placs
dans cette malheureuse situation par leur ma#ie noire hurlent des accusations et la haine contre le ciel.
(me encore dans cette situation il $ aura une possi!ilit de dlivrer !eaucoup de ces hommes7les li!rant
dans le sens littral ph$sique de leur esclava#e la terre. &e dsir de ceux qui deviennent victimes de passivit
aidera former un point de dpart.
*insi, dans la dernire heure de lhistoire de la terre, la ma#ie !lanche7cest dire, la force de lamour7
trouvera un vaste champ dactivit pour li!rer les liens qui attachent les tres humains la terre. Cet effet de
ma#ie !lanche sera alors possi!le parce que +lhumanit !lanche+ aura aussi expriment une sorte de
Crucifixion, comme elle la dj t explique. ,n effet, elle proclamera alors, avec une puissance ma#ique, le
messa#e de lautre section de lhumanit 3 +@e crains)tu pas %ieu, vo$ant que tu es dans la mme
condamnation A+ ,t ce sera la peur7la peur du ju#ement de %ieu7qui sera la dernire #arantie de possi!ilit
de dlivrance la douBime heure7mme pour cette section de lhumanit dont le destin a t dtermin par
laction de la ma#ie noire.
*insi lima#e 0armique du futur de lhumanit en conjonction avec la loi spirituelle de Crucifixion montre,
dun c>t, les a!5mes affreux de linfortune, et de lautre, limmensit des possi!ilits daide et de dlivrance
que la providence de %ieu a accord l"omme.
R*C' 9*@DI,R E,DRI,R =FFF D*&,@8I@ 8G(H,R:
I