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ECOS DA ANTIGA SUMRIA

A Odisseia da Informao

Lisboa 2000



ndice
1. Na Terra de Sumer *
2. Homens e Deuses *
3. A Criao *
5. O acontecimento de Babel *
6. Metavrus *
7. A Fora da Palavra *
8. A Glossollia *
8. Adorando Ninhursag *
9. Descida e 'Ressurreio' *
10. O "antdoto" hebraico *
11. Uma explicao histrica *
12. A manobra Deuteronmica *
13. Um anti-vrus viral *
14. O Verbo criador, proteco e mutaes: a Informao Tudo! *
15. CONCLUSO *
APNDICE A *
"SNOW CRASH" E GLOSSOLLIA *
SNOW CRASH uma anlise ao cyber-romance de Neal Stephenson *
Um Vrus 3 vectores *
Uma lngua pr-Babel *
A derrota de Asherah *
GLOSSOLLIA O FALAR LNGUAS *
APNDICE B *
TEXTOS GNSTICOS OS OUTROS EVANGELHOS 9; *

Tudo ter comeado com a leitura de um livro em Paris, no Vero de 1997 -
Snow Crash. Tratava-se de uma obra de fico cientfica e o tema assaz
original: os truques da informao e o seu papel no mundo actual e ao longo
dos tempos, ideias-choque para o futuro prximo, produzindo ainda uma
anlise sobre o poder escondido da linguagem, remontando os exemplos at
ao tempo dos sumrios e da sua mitologia.
Para dar corpo s anlises apresentadas, o autor escolheu um vrus ao mesmo
tempo informtico e lingustico, coadjuvado ainda por uma droga e uma igreja
pentecostal que reintroduz a prtica do "falar lnguas" a glossollia - e que
so suportados na sua disseminao por um magnata do software e da
comunicao. Snow Crash foi assim um ponto de partida para o meu interesse
no estudo da histria, cultura e mitologia sumrias, o seu papel em culturas
posteriores e a forma como to dependentes esto o judasmo e cristianismo
das teologias desenvolvidas h milhares de anos na baixa Mesopotmia por
esse povo vindo talvez da montanhas do Cucaso.
Os textos Snow Crash um vrus neurolingustico e Glossollia, aqui
apresentados em apndice, so uma anlise ao livro de Neal Stephenson e uma
colheita de relatos recentes sobre o fenmeno "falar lnguas" citado em
escritos religiosos.
Ecos da Antiga Sumria, acaba pois por repescar e aprofundar vrias das
ideias de Snow Crash, nomeadamente algumas das influncias na gnese do
judasmo e de como a necessidade de uma higiene civilizacional, histrica e
biolgica, dita opes religiosas.
De formas de filtragem, ou de como se fazem as opes sobre qual
informao deve ser escrita e difundida como "a mensagem correcta", fala
tambm Os Textos Gnsticos, que constitui aqui o segundo apndice, a
propsito de um livro agora editado sobre escritos religiosos dos alvores do
cristianismo descobertos em 1945 no Egipto.
Num trabalho em separado surgir Sumria: nas Razes da Escrita. No ser
apenas baseado em conhecimentos transmitidos maioritariamente pelo
historiador Samuel Noah Kramer no seu livro From the tablets of Sumer (A
Histria Comea na Sumria) , mas comporta extractos diversos
nomeadamente os poemas picos. A pesquisa para este texto foi feita tambm
em pginas da Internet e noutras obras listadas.
Quem estuda a histria sumria ou babilnica e os escritos bblicos, no pode
tornear o acontecimento descrito como o Dilvio. Descobertas recentes podem
indicar terem sido detectados sinais dessa catstrofe e isso que se relatar
em Vestgios do Dilvio Bblico no Mar Negro que ir surgir como apndice
ao Sumria: nas Razes da Escrita, juntamente com um Glossrio.


Alguns dos aspectos envolvendo as teorias da informao, na vertente da
comunicao humana, podero ser aflorados numa tentativa de abordagem
histrico-religiosa incluindo entre outros o acontecimento Babel. Neste
mesmo texto veremos como os habituais conceitos de vrus ou de algo viral
podem ser alargados para alm do carcter estritamente biolgico. Vrias
pistas possveis chegam at ns pelos textos bblicos bem como atravs de
diversas descobertas arqueolgicas. Num mesmo cadinho regional - o da
antiga Mesopotmia e reas vizinhas incluindo a Palestina - fundem-se cultos
hebreus yahwesticos e, mais remotos do que estes, mitos e religio sumria
e acadiana, (e babilnica e assria, posteriormente). Daqui vieram muitas
das influncias para o judasmo e, mais tarde, claro, para o prprio
cristianismo. De passagem, interessante ainda seguir o percurso de uma
das deusas sumrias mais importantes e como foi filtrada a sua presena
(numa verso posterior) pelos hebreus.
Na tomada de posio sobre tal filtragem de informao, na construo de um
modelo religioso dito correcto, no assumiram somenos importncia as
necessidades paralelas de uma higiene biolgica e histrica na nsia de
sobrevivncia e preservao de um certo grupo populacional, neste caso o dos
hebreus 1 e do respectivo territrio. A considerar decisivo teremos tambm o
binmio deserto/gua, arrastando consigo as definies de paraso terreno e
que molda assim todo o cenrio: por um lado, o deserto, do outro, a frtil
extenso do Levante e da Mesopotmia, aqui com engenhosos sistemas de
irrigao, desenvolvidos localmente desde o 6 milnio AC, onde surgiriam
at canais a ligar o Tigre e o Eufrates.
1. Na Terra de Sumer
Situemo-nos na Sumria, a Terra de Sumer, no sul do que hoje territrio
iraquiano, prximo da zona da actual Bassor. Os habitantes chamam-se a si
prprios de cabeas negras. A sua provenincia misteriosa, e alguns
historiadores falam de uma leva inicial de sacerdotes, provenientes das
montanhas do Cucaso. Sabe-se no entanto que a sua lngua no era
semtica 2 nem pertencia a qualquer dos grupos conhecidos. A sua inveno
mais importante: a escrita informao visual organizada, transmitindo
conceitos, em conjuntos de caracteres. Inicialmente, a escrita sumria seria
apenas esboos rudimentares como rtulos em vasilhas descrevendo o
contedo e respectiva quantidade.
Fala-se do estabelecimento dos sumrios pelo menos desde o incio do 4
milnio AC quando j se cultivavam e irrigavam as terras. H a considerar
neste espectro regional e temporal, e organizando-nos por estaes
arqueolgicas, a cultura de Halaf (Tell Halaf), cerca do incio do 4 milnio,
nas zonas de Tell Halaf, Nnive e Samarra. Em cerca de 3500 AC destaca-se
mais a que se classifica hoje como poca Obeid ou Ubaida, em El-Obeid,
Eridu, Uruk, Kish e Ur (esta, no que designamos como Caldeia).
Para o incio da anlise que se pretende, mais pertinente o que sucede na
regio de Uruk e Eridu, com incio provvel em 3300 AC, no estrato que ficou
classificado como o de cultura Uruk. Por volta de 3500 AC, Uruk, no sul da
Mesopotmia, era j um aglomerado de grandes dimenses. Viria a expandir-
se at atingir 400 hectares nos sculos seguintes, seis vezes o tamanho
original. Dever ter sido a primeira cidade autntica do mundo.
Um novo modo de vida nasceria desta concentrao de pessoas sem
precedente na Histria. Apesar da fertilidade dos solos aluviais e de um
avanado sistema de irrigao, tornou-se necessrio importar alimentos de
zonas afastadas, pelo que o comrcio surgiu como essencial para a
sobrevivncia da cidade. O impacto do desenvolvimento de Uruk alastrou
assim ao longo das rotas comerciais at ao norte da Sria e para leste at ao
Iro. Por volta de 3000 AC Uruk ocupava o centro de uma vasta rede de
comunidades do Mdio Oriente.
O desenvolvimento de Uruk bem como da maior parte da Sumria liga-se
mais tarde posterior instituio da cultura e imprio acadiano, fundado em
2350 AC pelo rei Sargo. A capital seria em Akkad (cade, ou Agade), um
pouco a noroeste da Babilnia, sendo esta no apenas a cidade mas toda uma
regio entre o Tigre e o Eufrates, ao sul da actual Bagdad.
Porqu a ligao Uruk-Akkad? Muitas das histrias e dos mitos sumrios,
acabam sendo repescados e transmitidos pelos acadianos.
Temos como exemplo dessa transmisso o pico de Gilgamesh rei de Uruk, e
do seu amigo Enkidu, em que o heri, filho de uma deusa e de um homem,
parte em busca de um seu antecessor, Ut-Napishtim (isto na verso
babilnica), desejando tornar-se imortal, indo at aos confins da Terra.
Encontramos j neste mito um paralelismo enorme em relao ao Dilvio
bblico, descrito muito mais tarde pelos hebreus. Esta catstrofe narrada na
tbua XI da epopeia de Gilgamesh mas alm de coincidir com a descrio
bblica reconhece-se facilmente a sua origem sumria.
Um dos heris dos acontecimento a relatados esse Ut-Napishtim,
correspondente ao No da Bblia, e que descrito como o nico ser que os
deuses haviam resgatado do dilvio babilnico e conferido a imortalidade.
Mas Ut-Napishtim era j por sua vez uma derivao de Ziusudra, o "No"
sumrio.
Em resumo e em termos temporais importa dizer, o auge da civilizao
sumria anterior ao pico do perodo acadiano e a civilizao babilnica
atinge a sua preponderncia numa era posterior - aps 1750 AC e ter como
baliza final o reinado de Nabucodonosor II a terminar em 582 AC.
2. Homens e Deuses
No raro, as divindades surgem nas diversas culturas e civilizaes, quer sob o
mesmo nome, ou com designaes diferentes. Alguns dos nomes respeitam
apenas a um certo perodo temporal e outros mudam conforme a regio. No
h contudo confronto feroz a nvel religioso e pelo contrrio, em geral, alguns
deuses, deusas e mitos so mutuamente adoptados e aceites, e passam de era
para era, de civilizao para civilizao.
Neste contexto h a realar os mitos comuns sobre a cosmogonia - a criao
do Mundo, o par de divindades sumrias Enki eNinhursag/Innana a grande
Deusa-Me (ela ser depois a Ishtar e Asherah para os babilnios, assrios,
canaanitas e hebreus posteriormente) e, o "rei" dos deuses - ou Cu - An (ele
Anu para os acadianos) e o seu eventual reflexo mais tarde (como El) entre
os hebreus. An (Anu/El) foi especialmente venerado em Uruk. O seu templo
a era chamado de Eanna a designao sumria do santurio principal de
Uruk - a "casa do (deus do) Cu", casa de An. Refira-se que alm da Sumria,
Acdia e Babilnia, algumas das divindades viriam a ser igualmente
veneradas na Assria, mais ao norte, e com capital em Assur, junto ao curso
superior do rio Tigre.

Convm notar que por vezes, dbia a natureza dos personagens, se apenas
deuses imateriais ou, com existncia terrena como altos sacerdotes ou
governantes deificados. H casos de uma identificao, uma cumplicidade,
entre a personagem divina e alguma figura terrena: temos um exemplo disso
com Dumuzi-Tammuz, tambm o nome de dois reis - Badtibira e Uruk
(idntico ao nome do local). Dumuzi seria tambm o amante ou "esposo" da
divindade Innana e deus de toda a vegetao. A deificao dos reis e
sacerdotes foi uma prtica sobretudo desde Naram-Sin, rei do perodo
acadiano, at ao fim da 3 dinastia de Ur. O "deus" Enki, sobre o qual nos
debruaremos adiante, tido por alguns como tendo sido igualmente um
sacerdote mximo da cidade de Eridu
An (Anu/El) , o deus supremo dos pantees sumrio e acadiano 3 e Enki -
Ea para os acadianos - o deus da gua e da sabedoria. Porqu a gua e o
conhecimento interligados? A gua vista no s, mas tambm, como um
veculo principal de transporte deinformao. Oposta dureza, petrificao,
esttica do deserto. Acima de tudo, verifica-se a importncia, no apenas da
gua um elemento - mas tambm, a do papel assumido pelos diversos cultos,
na criao e disperso de informao mesmo biolgica, salientando-se o
desempenho dos sacerdotes locais ajudados por aquilo a que chamaremos
"as bases de dados e de programas"!sumrias, que veremos mais adiante.
3. A Criao
Como de um Universo esttico, uniforme, se cria um Mundo bipolar,
informao "binria". este o princpio subjacente a muitas das religies
explicando o comeo do Mundo, a "Criao".
O local original o local de criao do mundo, para os sumrios, Dilmun.
Nos mitos, um stio limpo, sem doena ou velhice, mas... sem gua! Enki
quem o irriga. O Cu e Terra encontravam-se ainda unidos e o Mundo s na
verdade criado com a separao dos dois. A partir da, Dilmun prospera em
colheitas. Associada a Enki surge a figura poderosa de uma deusa: Ninhursag
(Asherahposteriormente para os canaanitas e hebreus). Conhecida por um
sem nmero de outras designaes: Innin, Ishtar, ser ainda a maternal
Ninhursag babilnica, mas aglutina-se aqui com a figura da deusa Inanna
(a Ishtar) embora os sumrios antigos distinguissem marcadamente entre
Innana e Ninhursag.
Enki e Ninhursag so na lenda duas das figuras que suplantam o chaos e
proporcionam a separao do esttico. De um mundo unificado passa-se com
a criao, a um sistema binrio. Enki seria assim tambm conhecido como
Enkur, o senhor de Kur o oceano primitivo, o chaos que Enki conquistou e
domina, subjugando-o, e passando a tomar conta do Apsu ou Abzu, o reino
das guas doces profundas. O que o Caos? Para ns, actualmente, em muitas
reas tcnicas que lidam com informao, o caos resume-se quilo a que
pode-se chamar rudo, desordem, entropia 4.
Mas onde ficaria ento essa terra Dilmun, associada Criao? Refira-se que
o local inundado por Enki, tem vrias interpretaes, desde a essencialmente
geogrfica e associada ao comrcio com a ndia a partir do 3 milnio AC.
Trs pases aparecem citados como ligados a contactos comerciais com os
sumrios Dilmun, Magan e Melukha, isto em textos cuneiformes de 2450
AC a 1800 AC.
Dilmun ainda identificado com as culturas brbaras de Failaka e do
Bahrain, no Golfo Prsico, e com a parte ocidental do actual Iro,
enquanto Melukha associada com a civilizao do Indo ou com a
Etipia. Mais tarde porm, para os hebreus, o local original ser
designado como den em acdico e sumrio significa deserto. Em
hebreu, pelo contrrio, j indica delcias e voluptuosidades, da,
o jardim de Deus, o paraso terrestre.
O mito sumrio da Criao detalha como Enki irriga Dilmun, e de como nasce a sua filha dele
e de Ninhursag, de nome Ninmu (ou Ninsar, segundo outras transcries). No incio de uma
srie de relaes incestuosas, Enki gera dessa Ninmu uma sua filha-neta, Ninkurra. Dessa
filha-neta e amante Ninkurra, gera Uttu, considerada a deusa do esturio. Enki acaba por
quebrar este ciclo incestuoso ao comer indevidamente oito plantas criadas por Ninhursag. Ela
rogou ento uma praga para que Enki adoecesse com oito dos seus rgos atingidos. S mais
tarde Ninhursag ir dar vida a oito crias divinas, curando Enki. Os oito novos deuses constam
do panteo de Dilmun. Quebrado o ciclo de incesto temos agora uma raa de deuses que se
reproduzem normalmente...
O que Enki realiza na Criao, para os hebreus descrito na seguinte forma: " o livramento do
povo transforma o deserto em terra de homens, em lago, em fonte, e d-lhe a tendncia para a
salvao (IS. LI, 9-12 e EZ. XXIX,3 e XXXII, 2). O monstro denominado Caos, o drago,
vencido na luz da libertao" ( IS. LI, 9-11).
Outra literatura refere facetas diversas da criao e outra nomenclatura, classificando
como Apsu (ou Abzu) o oceano subterrneo de gua doce onde nas suas profundidades
passar a habitar Enki, simultaneamente divindade da sabedoria, oposto ao posteriormente
designado Tiamat babilnico que o mar salgado e igualmente a divindade feminina que
personifica as foras caticas de um mar original de gua salgada.
Para os babilnios Tiamat derrotada por uma outra divindade, Marduk, deus da Babilnia,
que divide o seu cadver como uma concha em duas partes e com elas auxilia na criao do
Mundo: gua no Cu e gua sob a Terra. Nesta verso, o Homem era depois criado a partir do
sangue do demnio Kingu, o principal aliado de Tiamat.
Falta explicar um pormenor: Marduk filho de Enki e o deus principal da cidade da Babilnia
aps tomar o lugar de Enlil 5 no panteo local, ao tempo de Hamurbi. Sem
atribuies iniciais especficas, adquiriu depois as de outros deuses
importantes e passou a ser o deus local da sabedoria, da medicina e da
jurisprudncia.
Por seu turno, a Bblia, apresenta no Gnesis semelhanas diversas com as
lendas sumrias e babilnicas da cosmogonia: ..."no incio as trevas cobriam a
superfcie do abismo e o Esprito de Deus planava sobre as guas"... a gua
omnipresente. A gua que abole a forma, que purifica, que baptiza, mas rica
tambm em germes, em mais informao. Tanque de repositrio e
renovao.
Quanto a Marduk e sua vitria, os hebreus tm tambm um paralelismo:
Yahweh cria o Universo aps a vitria sobre um monstro primordial, o
drago Rahab.

4. A "Montanha Csmica"Babilnica
Marduk, protagonista na Criao, aparece-nos tambm ligado aos zigurates
as clebres torres babilnicas, a mais conhecida delas sendo a de Babel. Eram
enormes torres cilndricas em geral de sete andares, cujo dimetro diminua
com a altura e eram a base essencial do templo.
A meno que se faz na Bblia, no Gnesis (XI, 1-9) da torre de Babel, refere-
se segundo alguns autores, ao zigurate de Etemenanki (o termo significa
"casa", fundamento do cu e da terra), pertencente ao templo de Marduk, em
Esagil, na Babilnia.
Havia vrios nomes para os zigurates: Monte da Casa, Monte das
Tempestades, Ligao entre Cu e Terra... O zigurate era considerado uma
Montanha Csmica, mas tambm era uma plataforma para a observao
astronmica e astrolgica, com smbolos cosmolgicos gravados no terrao
superior. A prpria Babilnia comportava vrios nomes: Casa da Base do Cu
e da Terra, Ligao entre o Cu e a Terra...
O zigurate acabava por funcionar como uma cpia da montanha primordial
AnKi (Cu-Terra), presente na cosmogonia sumria, a partir da qual se
desenvolver o processo de Criao.
ainda na Babilnia "que se fazia a ligao entre a Terra e as regies
inferiores, pois a cidade edificara-se sobre Bb-Apsi a porta de Apsu
sendo Apsu parte das guas do caos, o oceano de gua doce de Enki, referido
no processo de Criao do universo. H uma analogia entre os hebreus, com o
rochedo do Templo de Jerusalm, o qual penetra fundo no Tehm o
equivalente hebraico ao Apsu. Tal como na Babilnia se tinha a porta de
Apsu, o rochedo do Templo de Jerusalm tapava a boca de Tehm.
Mas qual o papel, ento, de Enki, o pai do Marduk babilnico, na
manipulao da sabedoria (da informao), no processo de criao do
Mundo e porque se lhe atribui depois a disperso da linguagem em Babel?
Ser que isso se reduz ao que aconteceu linguagem falada ou tinha j tudo a
ver com a gnese da linguagem escrita e das suas primeiras modificaes?
Dada a mais alta importncia da gua nas prticas mgicas, atribua-se a Enki
o supremo poder de enfeitiar, o de proferir Nam-Shubs: proferir era
realizar. A palavra criava! Detentor da sabedoria mxima, era ele que
ensinava aos homens as diferentes artes.

Enki era ainda o deus da sabedoria
oculta. Identificavam-no tambm
como en ou ensi, um sacerdote-mor,
guardio do templo. Pois era aqui,
nos templos sumrios, que estavam
albergadas as "bases de dados,
os programas" as leis e regras dos
sumrios, designadas porme.
Havia mepara regular a sociedade,
para a produo e tarefas vrias.
Os meeram escritos em placas de
argila. Nos mitos observamos que
para os sumrios Enki era tido como
um criador, oCriador, ao proferir,
pelo acto de dizer. Dar o nome
criar a coisa. Onde que j vimos
isto? O livro do Gnesis tem decerto
aqui outras razes...!
Logicamente, Enki transmitir os
seus conhecimentos ao filho,
Marduk. Os sumrios adoravam
Enki. Os babilnios, aps o auge e
declnio da era sumria, adoravam o seu filho, Marduk. O cdigo de
Hamurbi, rei babilnio (1792 AC 1750 AC), segundo este, havia-lhe sido
comunicado directamente por Marduk. H uma estela representando a entrega,
onde se observa uma agulha e uma argola, emblemas do poder real (mas
curiosamente, parecidos ao 0 e 1 os dgitos do cdigo binrio!).
No nos desviemos. Voltando a Enki. Ao providenciar a gua rios
margens argila placas de barro, Enki dera os meios para a inscrio e
propagao futura da informao. Expandir ideias, cultura, civilizao,
sabedoria.
At no aspecto biolgico as bactrias e fungos, muitas vezes, no gostam de
um cenrio seco. Como que liofilizam ou limitam-se forma de esporos, sem
actividade. A vinda de gua, humidade, ter criado condies para o
transporte de informao cultural, mas tambm, ajudado disperso de
agentes biolgicos.

Quanto s placas de argila (como aquela acima mostrada), depois de inscritas
eram levadas ao fogo cozidas, esterilizadas: prolongava-se a existncia de
informao til. Tal como "guardar um ficheiro" - Save file!, em informtica.
Podia-se considerar os me como que uma programao para uma certa
actividade: linhas de cdigo, instrues, algoritmos. O conjunto
dos meactuava como que todo um sistema operativo e pacote de aplicaes.
Como que um Windows 2995 antes de Cristo e um Office 2997 AC da
sociedade sumria. As placas de argila funcionavam como
disquetes sumrias o suporte fsico da informao para os dados e
programas!
Os metero sido apenas verbais, de incio. Leis orais, rotinas, como dissemos.
Havia mepara semear, outros para a colheita. Passara-se j, claro, h muito,
das cavernas para a agricultura e pastorcia. A sociedade sistematizava-se.
Mesmo para a diplomacia ou para o confronto havia me. E para fazer po, ou
manteiga. Os me, tinham at um timing, um tempo certo para serem corridos.
O sistema informacional torna-se mais complexo!


5. O acontecimento de Babel
"Como um jovem (... inexperiente ?)
De pulso paralisado
Como um carro com o eixo partido
Fico imvel
No leito da angstia gemendo No!
Solto os meus queixumes
O meus corpo antes gracioso estende-se
Ps travados
Pe-me (...) para a cova
O meu aspecto mudou
noite j no consigo dormir
A fora foi-me destroada
Enquanto a vida me sugam
O dia radioso em trevas se tornou
Para a sepultura deslizei
Eu, um escritor, que muitas coisas conheci, num torpe me tornei
A minha mo a escrita parou
A boca, o discurso abandonou.
(...)
Meu deus, a ti quem temo.
Uma carta te escrevi.
De mim tem piedade.
O corao do meu deus - d-mo de volta.
Estas so as palavras, deixadas por Sin-samuh, um escriba desses tempos,
numa carta ao deus Enki, queixando-se j duma confuso na linguagem.
Seria especificamente a palavra falada que foi afectada em Babel? Lamentar-
se-ia o escriba das mutaes da escrita e via-se s aranhas, perdido, como
quem hoje era bom caneta mas sente-se deslocado num mundo
informatizado? Ter o fenmeno divergente lingustico corrido paralelamente,
na forma oral e escrita, ou at principalmente na forma escrita?
que alguns dos mais antigos documentos escritos que se conhecem datam de
cerca de 3200 AC e provm das runas de Warka, a antiga Uruk. Inicialmente
cada smbolo corresponderia a uma palavra inteira, a uma ideia, mas
posteriormente, cada smbolo representava apenas uma slaba (at que depois
se chega a um smbolo para uma letra). Isto levou a ou foi consequncia
de uma mudana de articulao oral? Quanto tempo levou o processo?
Em termos escritos a aventura das combinaes, recombinaes, permutas,
alargava-se. A linguagem, a informao, enriquecia-se. Os smbolos imagens
primordiais so progressivamente. Na segunda metade do 3 milnio AC a
alterao era tal que quando os caracteres sumrios foram adoptados pelos
acadianos (povos que eram de lngua semita) para um leigo tornava-se j
impossvel traar a sua evoluo. Conhecem-se assim trs espcies at de
caracteres cuneiformes: ideogramas, fonticos e determinativos.
Que papel concreto joga o tal Enki, como Enki-deus ou na sua verso terrena
de En/Ensi, o termo sumrio para sacerdote? Seria uma figura "boa" dentro
do relativismo que esta palavra pode encerrar, e "bom" ento em que sentido?
Porque fez ele Babel acontecer? Ou como se justifica o fenmeno de atribuir
tal responsabilidade ao deus-Enki?

O mito sumrio "O Encanto de Enki" tenta explicar essa confuso:
Era uma vez, no havia cobras, no havia escorpies
No havia hienas, no havia lees, no havia ces selvagens, no havia
lobos,
No havia medo nem terror, o Homem no tinha rival.
Era uma vez as terras Shubur e Hamazi, a Sumria de lngua
harmoniosa, a grande terra das divinas leis dos principados,
Uri, a grande terra que tem tudo o que prprio,
A terra Martu, que descansa em segurana,
O universo inteiro, o povo em unssono,
A Enlil numa lngua fizeram preces.
Mas ento o senhor-pai, o prncipe-pai, o rei-pai,
Enki, o senhor da abundncia, cujas ordens eram confiantes
Senhor da Sabedoria que vigia a terra, Senhor dos deuses,
Senhor de Eridu, dotado de sabedoria
Nas suas bocas trocou as palavras, instalou a discrdia,
Na fala do homem que havia sido nica.

A linguagem sumria antiga estaria mais prxima do hardware e da
articulao menos consciente e mais emocional de sons, reguladamais pelo
hemisfrio direito do crebro. No caso da programao informtica, diramos,
mais prximo da linguagem mquina, do cdigo binrio... levando a
comparao a estes termos.
A linguagem mquina, o cdigo binrio, indo mais fundo, na prtica
independente do utilizador. o mesmo qualquer que seja o equipamento
desde portteis, a grandes sistemas UNIX, IBMs ou Apples! passe a
analogia. convergente. De incio, programava-se quase em binrio puro!
Zeros e uns. Mais tarde que aparece um nmero extenso de linguagens de
programao diferentes, compiladores, interfaces vrios entre mquina e
utilizador: houve um desenvolvimento a nvel do software.
Na linguagem humana o mesmo verificado por nveis interpostos de
interveno cerebral, conforme o nosso software civilizacional cresce mas
tambm a nvel de hardware desenvolvem-se paralelamente os centros
cerebrais neurolingusticos como o centro de Broca e as funes do hemisfrio
esquerdo do neo-crtice tm talvez uma maior interveno. Isto, podemos
divagar, no se ter passado apenas em Babel. S que, os sumrios e
babilnios deixaram-no escrito. Esta a grande diferena.
Mas como explicam os mitos sumrio-babilnicos o que aconteceu neste
equipamento comunicante, o ser humano, para l dos seus ouvidos rgos de
input - e da boca perifrico de out put - ou da vista, que podemos
considerar como rgo de input grfico, de informao visual?
As lendas mesopotmicas descrevem Enki a lanar um nam-shub, um feitio,
que leva a que em determinado espao de tempo e local, o que antes era
inteligvel, em fala ( e/ou escrita ?) deixa de o ser. Vm-no como que a fazer
um curto-circuito s estruturas lingusticas. Ele era um En/Ensi cheio de
habilidade, um autntico hacker (como que um pirata informtico acedendo
a diversos nveis ou a escrever cdigo), a rescrever e a elaborar de raiz
novos me. Se Enki existiu em pessoa, ter sido um feiticeiro respeitado,
algum com enormes poderes hipnticos.

6. Metavrus
A sociedade sumria como qualquer sistema informacional mais complexo,
criaria os germes capazes da sua prpria destruio. Chamemo-lhes metavrus.
So como que uma alterao, um baixar das defesas do sistema informacional
que abre caminho para os vruspropriamente ditos e no nos referimos com
esta palavra apenas aos vrus biolgicos. Mas uma imagem disso o que se
passa hoje ao nvel humano com o HIV. No se morre de HIV mas dos
vrus/bactrias que vm o seu caminho facilitado por aquele. Isto o que
ocorre na vertente do sistema de informao biolgica do ser humano.
Consideremos pois que os metavrus so gerados pelo prprio sistema de
informao por recombinao dos elementos originais - ou trazidos para
o hospedeiro fruto de novos contactos que o sistema agora j consegue
realizar e antes eram inacessveis. Isto tudo, decorrente de um crescer da
complexidade ao aumentar o nmero de elementos em interactividade, ou
fruto de mutaes vrias. Informao, civilizao podem ento ser tambm
sinnimo de infeco.
Mais ainda: ao se dispersar a civilizao, ao aumentarem os nmeros de
contactos, paralelamente introduo dos metavrus informacionais nessa
civilizao, vai ocorrendo paralelamente o crescer de variaes biolgicas.
Teremos mais doenas fsicas e psicossomticas geradas na outra faceta do
sistema, o indivduo. Mas afinal, a crescente complexidade comporta isso
mesmo: feed back de informao, replicando-se, construindo ou auto-
destruindo-se. Um exemplo biolgico disso mesmo podem ser as doenas
ditas deauto-imunidade como o lpus eritematoso sistmico ou ento o
cancro. Mas veremos a seguir o que se pode passar a nvel social ou
civilizacional.
H ento como dissemos quem compare civilizao a infeco e a cultura
sumria (e a babilnica e as outras, afinal) a um metavrus, pelo menos a nvel
da lingustica, e ao gerar o sistema rotineiro de armazenamento e execuo
cclica dos me as leis e as regras. Neste caso trata-se de um metavrus
civilizacional ao invs de ao nvel do ADN como seria numa abordagem de
cariz biolgico.
Mas tudo no fim de contas, informao, sua transmisso e processamento, e
onde se descortinam regras anlogas. Cada meera na altura como que
um vrus. Alojado no tecido social. Alojado e replicando-se nos templos e
demais elementos sociais sumrios. No mesmo tipo de viso, h hoje quem at
considere viral, pelo alojamento nos respectivos hospedeiros e subsequente
replicao, um slogan publicitrio ou poltico, uma msica que entra e baila
sem fim na cabea, uma frase de cumprimento como "tudo bem!" ou o " t-se
bem! ", ou at toda uma filosofia poltica ou religiosa, como o marxismo ou o
cristianismo, ou uma srie de ismos a que nos habitumos...
Porqu viral? Porque uma replicao inconsciente, sucessiva, sem
racionalizar, assumindo-se como rotina superior e de prioridade elevada para
o hospedeiro dessa programao, podendo passar por cima de toda uma
outra srie de prioridades vitais, infectando e usando constantemente novos
hospedeiros para se dispersar.
Um me, um vrus. Replicao oral ou pelas placas de argila. No mito, Enki o
feiticeiro-deus sumrio da sabedoria torna-se na prtica um hacker
neurolingustico, rescrevendo novos me, criando novos me, ou intervindo at,
jogando com a palavra atravs dos nam-shubsproferidos (feitios), alterando
as estruturas lingusticas cerebrais.
Enki descrito por alguns como o primeiro homem moderno, consciente, se
que teve uma existncia terrena. Enki vira que se estagnara sempre nos
mesmos me. No se pensava mais, no existia mais criatividade. Havia que
recolher, baralhar e dar de novo. Havia que se libertar dessa civilizao viral,
repetitiva. O tal nam-shub surgir como um contra-vrus, chamemo-lhe
um anti-vruscivilizacional-lingustico. Uma revoluo informacional. Este foi
o grande papel civilizacional atribudo a Enki nos mitos sumrio-babilnicos.
Em resumo, com Babel ocorreu como que uma reprogramao, o corte com
fundas estruturas lingusticas do crebro, resultando no advento de novas
lnguas sem nada em comum com a linguagem original, tal como o Visual
Basic ou o Cobol pouco ou nada tm a ver com o cdigo binrio em termos de
utilizador.
No h agora novos me iguais aos antigos. A tradio j no o que era! Da
os lamentos do escriba descritos anteriormente neste texto. Esqueciam-se j de
como faziam as tarefas antes rotineiras. Era preciso racionalizar de novo,
reinventar. Em termos de regras, o antigo sistema de me ser substitudo mais
tarde com sucesso, na Babilnia, por um conjunto de leis, o tal cdigo de
Hamurbi, em cerca de 1750 aC.

7. A Fora da Palavra
Aponta-se para o perodo imediatamente ps-Babel como sendo o do incio da
religio dita racional, considerando j no s as particularidades fsicas, os
elementos da Natureza e de locais, mas tambm o binmio abstracto do Bem e
do Mal, questes morais, e o surgimento e reforo de vias monotestas. Frise-
se ainda que as doenas eram vistas por vezes como manifestaes
de espritos maus,demnios, sem causa fsica. H tendncia agora de apontar
para efeitos fsicos causas fsicas, para dimenses imateriais e fenmenos no
palpveis, origens espirituais.
A doena era at amide curada atravs de exorcismos - o uso da fora de
informao oral, da palavra, sobre o ouvinte. Apresenta-se, a exemplo, a
recordao de um exorcismo assrio contra a dor de dentes: "aps o (deus)
Anu ter feito os Cus, os Cus fizeram a Terra, a Terra os rios, os rios os
canais, os canais as lagoas, as lagoas o verme. O verme dirige-se em
lgrimas s divindades Ea (Enki) e Shamash, e pede alguma coisa de comer
para destruir. Oferecem-lhe frutos mas o verme exige dentes de um ser
humano. Respondem-lhe ento: "porque tu falaste assim verme, possa Ea
partir-te com a sua mo poderosa!"
Tal como os sumrios, os hebreus mais tarde descobriro a fora da
lingustica, da palavra, a sua revelao. At um sistema de numerao da
palavra, da letra, eles desenvolvem, naquilo que se denominar depois
de kabalstica. Decerto a sua permanncia nas terras da Mesopotmia no foi
estranha a esse processo!
No Egipto, mais a sul, registar-se- com Amenfis IV (Akenatn) uma
reforma religiosa no sentido do monotesmo. de notar que os hebreus 6 no
eram de todo monotestas mas monlatras, nesses tempos no desdiziam de
todo a existncia de outros deuses, mas passariam a adorar apenas um e que
englobava o total dos planos fsico e abstracto, manifestaes materiais e
espirituais. Do Egipto aprenderam os ensinamentos da reforma unodesta de
Akenton atonismo um sculo antes do xodo, e que pe a descoberto as
possantes correntes de pensamento monista entre os egpcios.

8. A Glossollia
Refira-se entretanto que aquilo a que se chama de glossollia, ou balbcie de
assonncias, disseminada entre os primeiros cristos, utilizada depois na
evangelizao de vrios povos colonizados pelos europeus e recuperada por
algumas igejas actuais, poder estar prximo de uma linguagem pr-Babel.
A Bblia d-nos uma ideia do que esse tipo de articulao vocal: "sau lasau
sau lasau, kau lakau kau lakau", referida em Isaas XXVIII,10-13 ("norma
sobre norma norma sobre norma linha sobre linha linha sobre linha...").
Ser uma articulao de sons que estar prxima da "linguagem-mquina"
humana, da dico pr-Babel, da linguagem convergente. um fenmeno no
qual a pessoa em xtase profere sons ininteligveis e palavras desconexas. S
era decifrvel por quem possua o carisma da interpretao e para os judeus
confirmava a presena do esprito divino.
Um dos episdios relatados na Bblia de glossollia, do falar em lnguas, ter-
se-ia na descida do Esprito Santo, no Pentecostes, 50 dias aps a morte de
Cristo. Relata-se o seu uso frequente pelos videntes e num plano acima destes
pelos profetas. A ideia do seu uso est em plena recuperao no seio de uma
srie de correntes evanglicas e revivalistas 7.

9. Adorando Ninhursag
Voltando aos mitos sumrios, e em suma, Enki ter funcionado ento como
um hacker, um pirata, contra um antigo sistema lingustico unvoco. Na
lenda, Ninhursag (Asherah) citada como sendo companheira de Enki num
perodo posterior. Mas ela foi originalmente a esposa de El (o rei dos deuses
- ou Cu - e correspondente ao Yahweh hebraico).
No perodo babilnico h como que uma unificao dos papis de Ninhursag
(deusa maternal) com o de Inanna (deusa da fecundidade) dando origem
Ishtar. Na designao de Innana ela amante igualmente de Dumuzi-
Tammuz, o deus da vegetao. Inanna ainda citada como a equivalente a
Dione ou Rhea para os gregos - e entre os canaanitas seria conhecida por
vezes como Tannit, ou Hawwa ... Eva! Para os acadianos - tal como seria para
os babilnicos - ela j a Ishtar, ou Esther.
Quanto ao nome Tannit parece ter significado a da
serpente. Na Idade do Bronze o epteto dela havia sido
Dat Batni, o mesmo usado por vezes entre os sumrios
que a conheceram tambm por Nintu (a dama que dava
luz) alm de Ninhursag (a Senhora da Montanha)
embora aqui muitos escritos apontem como j se disse
para divindades distintas entre os antigos sumrios,
separando a deusa maternal da deusa do amor e da
fecundidade. H quem a identifique com a deusa da caa Allat (ou Elat e
tambm deusa da guerra, provavelmente de origem rabe), equivalente a
Diana e, mais tarde, com a Afrodite grega. Outras correspondncias foram
feitas, no plano astral, com o planeta Vnus a Estrela da Manh, mas ela
surge-nos igualmente como a Senhora do Cu (Innin) e a Dama
Majestosa (Ninmah). Em ugartico ela era Atiratu Yammi - a que cavalga o
drago marinho. Yam o caos, um mar primordial relatado na cosmogonia
canaanita e hebraica.
Algumas das tradues portuguesas referem-se a ela como sendo num perodo
posterior a Astarte ou Asera, Asherah e Astoreth, sria e tambm fencia,
hebraica, persa, etc. Um dos smbolos de Asherah era o de uma ou duas
serpentes enroladas numa rvore. O caduceu, smbolo de salvao de origem
sumria, era precisamente constitudo por uma vara ou um tronco envolvido
por uma ou duas serpentes entrelaadas, aparecendo o mesmo motivo na
glptica a arte dos selos cilndricos oficiais. Como explicar ento, a
existncia de tantos nomes para uma mesma referncia? Tal no de estranhar
se atendermos tambm diversidade de designaes actualmente utilizada
pelas igrejas, no que diz respeito a Deus, Cristo, Virgem ou mesmo ao
Diabo. S em Portugal, quantas qualificaes diferentes existem para a
"Nossa Senhora"?
Como associada a Enki (irm, companheira, amante) Innana
divindade boa e bela descrita como a rainha de todos os grandes me. Um
dos contos a ela ligados relata como ela que opera a transmisso das leis ao
mundo, e fala da renovao, o renascimento anual da natureza. Innana foi a
Apzu, a fortaleza de gua de Eridu, onde Enki tinha os me. Enki, embriagado,
deu-os a ela. ela quem os precipita na civilizao.
10. Descida e 'Ressurreio'
Um excerto do mito explicar a renovao, o ciclo anual da natureza, afinal o
timing para correr os diversos me: j na posse dos meela, Innana, entra na
terra do no-retorno. Passa pelo mundo do nada e chega ao templo de
Ereshkigal, a deusa da morte, embora v disfarada. Ereshkigal tambm
chamada de "Senhora da terra grande" e era esposa de Nergal, o deus
sumrio dos infernos.
Nergal, divindade terrvel das epidemias e guerras, compartilha com
Ereshkigal o domnio do mundo subterrneo. Innana entra e logo
descoberta. Tiram-lhe as roupas, jias, os me, e conduzida perante
Ereshkigal e os sete juzes do mundo subterrneo.
Torturam-lhe o esprito e matam-na com o olhar. Innana dependurada na
parede. Desistira. Largava tudo o que conseguira em vida, excepto o seu
desejo de renascer. Pela jornada do sub-mundo aprendia agora os poderes e
os mistrios da morte e do renascimento.
C fora o seu mensageiro esperaria trs dias e foi ento aos deuses clamar
por ajuda. S Enki atendeu. Criou duas criaturas e enviou-as terra do nada
para salvar Innana. Atravs da magia delas, Innana trazida de novo vida,
seguida por uma legio vinda dos mortos.

O culto a Ninhursag-Inanna (Ishtar, Asherah) ou s suas outras mltiplas faces
e designaes foi dos mais poderosos nessa poca, chegando a ser adorada por
povos da Prsia e ndia Espanha, e desde antes de 2000 AC a perodos j
dentro da era crist, excepo dos hebreus que s a adoraram, praticamente,
at s reformas religiosas de Ezequias e Josiah. Eles eram monotestas, ou
antes, monolatristas, como se disse atrs.
No negavam a existncia de outros deuses, mas doravante era pressuposto s
adorarem Yahweh. Asherah fora venerada tambm por eles, e inclusive como
consorte de Yahweh (o correspondente a El ao An/Anu sumrio-acadiano). Na
Bblia, actualmente, Deus no tem consorte... Primitivamente, ainda no
existia a Bblia e o judasmo no passava de uma coleco solta de cultos
yahwesticos. Quem decidiu ento retirar Asherah - a mulher de Deus - do
judasmo?


11. O "antdoto" hebraico
A retirada de Asherah como consorte de Yahweh ter sido efectuada nos
termos de uma alegoria poltico-religiosa mais complexa engendrada pelos
Deuteronmicos, que alm de editarem e compilarem os livros anteriores ao
seu (e o Deuteronmio inclusiv) mexeram sensivelmente no Gnesis
efectuando algum trabalho autoral. O Gnesis fora escrito ou refere-se a factos
de antes de 900 AC, muito antes dos Deuteronmicos. Mas eles mudaram-no
quando tomaram conta da edio e at alturas do exlio. Rescreveram o
mito.Eva tambm Hawwa - (a lembrana/referncia a Ninhursag-Innana-
Ishtar-Asherah) induz Ado, o "primeiro Homem" - igualmente designando
toda a Humanidade - a provar do fruto proibido, da rvore do conhecimento,
do Bem e do Mal. esta uma parte da explicao inicial que introduz e
refora nos hebreus o conceito abstracto do Bem e do Mal. Mas Ado no seu
jardim tornar-se-ia uma parbola ao rei no seu santurio, uma explicao e
aviso sobre a queda do rei Hosea que governou no reino do norte - Israel -
com capital em Samaria, at conquista feito por Sargo II da Assria em 721
aC. O aviso era endereado sobretudo ao rei de Jud, o reino sobrevivente
mais a sul, para que no cometesse erros idnticos 8.
O den descrito seria pois o estado em que o rei se encontrava anterior
conquista. A expulso (do Paraso) que se seguiu, para as terras mais difceis,
serviria ento como parbola deportao macia sofrida pelos israelitas para
a Assria, na sequncia da vitria de Sargo II. Era o castigo. O rei, e Israel,
foram desviados da rectido ao reincidir ciclicamente na adorao associada a
Asherah, o culto da serpente. A venerao a Asherah perdera-os. O que um
facto que o culto a Asherah recrudescia sempre em pocas de prosperidade,
voltando-se os hebreus para o Yahweh dos profetas em alturas difceis.


12. Uma explicao histrica
Os historiadores confirmam que as primeiras sociedades e religies eram
essencialmente matriarcais, os reis eram sacrificados e a Lua era at
considerada como controlando o Sol. H alguns milhares de anos atrs, essas
civilizaes regidas pela adorao a deusas ligadas Terra foram sendo
destrudas progressivamente no rescaldo da invaso por tribos indo-europeias
agressivas que adoravam deuses celestes agressivos, castigadores, perdendo o
elemento feminino o seu sentido de sagrado.
Estas novas religies apontavam para um monotesmo crescente (como se
verificou com o Judasmo, Cristianismo e mais tarde com o Islamismo), com
um nico deus masculino, e que comea a tomar forma a pouco e pouco desde
a Idade do Ferro quando os homens tomam o domnio das sociedades tanto na
Europa como no Mdio Oriente.
Alguns dos precursores do cristianismo nascente chegaro a argumentar que a
mulher no tem alma. As culturas orientadas para a adorao a deusas tendiam
a ser igualitrias, centradas no elemento Terra e no-violentas. Muitas dessas
religies usaram a serpente representando o conhecimento, sabedoria, a cura,
ou uma dupla serpente como unio csmica (exemplo do caduceu de origem
sumria), como deusa suprema mas com qualidades andrginas capaz de
criao sem a interveno de um parceiro masculino.
Na antiga Sumria, hoje considerada o bero da civilizao, havia quatro
deuses principais representando o Cu, Ar, gua e a Terra. Ki (Ninki, e mais
tarde Ninhursag e tantos outros nomes) era a deusa da Terra representada
tambm por uma dupla serpente. An era o deus do Cu, Enlil o deus do Ar e
Enki o deus da gua e da sabedoria oculta.
Logo a seguir vinham outras trs divindades principais relativas Lua:
Nanna/Sin o "pai", a Lua propriamente dita, Utu (o Sol, como "filho") e a
"filha", Inanna, relativa ao planeta Vnus, Ishtar na Mesopotmia, considerada
mais tarde como "rainha dos Cus" e deusa do amor, da procriao e da
guerra. Nos templos, os rituais eram conduzidos por "prostitutas sagradas",
eunucos, sacerdotisas e sacerdotes, cantores e msicos.
No meio de toda esta mitologia evolui outra figura, Lilith, uma descendente
do "Drago/Rainha da Criao" Tiamat das lendas babilnicas e hebraicas (e
tambm derivada j de mitos sumrios) relacionada depois como demnio das
tempestades e da noite. Ela tida nos escritos hebraicos como, de facto, a
primeira mulher de Ado, figurando depois como uma madrasta perversa, um
outro aviso, na mitologia judaica, sendo vista tambm como um succubus, e
na Babilnia e Sumria como raptora e destruidora de crianas (Lamashtu).
Por outro lado ela desenvolver-se- na Matrioshka russa representando a
continuidade da vida simbolizada nos conjuntos de bonecas anichadas umas
dentro das outras.

A lenda judaica conta que Lilith foi criada a partir da Terra tal como Ado
mas que se ter escusado a obedecer-lhe tendo fugido. Os mesmos escritos
hebraicos antigos falam no nome Adam Kadmon como sendo o Homem
Primordial, o Ado anterior separao de Eva do seu corpo, sendo ele ainda
nessa altura macho e fmea.
A Lilith do-na mesmo como amiga de Eva, secretamente, e que na verdade
seriam as suas filhas as esposas de Caim e Abel. Outros escritores falam
porm que Caim e Abel teriam irms gmeas Luluwa e Aklemia, e que Seth
tinha tambm uma irm, Noraia. De Lilith surgir tambm a figura de
Matronit, outra das designaes da consorte de Jeov.
Jeov/Yawoeh uma forma de YHWH o tetragrama que originalmente
representava a Sagrada Famlia (Celeste): Y (El) o "pai"; H (Asherah) a
"me"; W (He) o "filho" e H (Anath) a "filha". Esta representao evolui:
na Prsia, Anath (Anahita) era a rainha dos Cus e o seu irmo He era o rei
dos Cus. Ele (He) e o seu pai (El) fundem-se e tornam-se Jeov. Mais tarde
Asherah (tambm Ashtoreth) e Anath fundem-se e tornam-se a consorte de
Jeov com as designaes de Shekinah, e Matronit segundo outras fontes.
De notar que o culto como Shekinah espalhou-se tambm para Ocidente sendo
ela adorada pelos Celtas junto aos dolmens. Em Jerusalm, a parte central do
Templo de Salomo representou em vrias eras o tero de Ashtoreth/Asherah.


As deusas relacionadas com a Criao (e com a me-Terra) acabariam
tambm por aparecer ligadas Lua, e assim por razes bvias, ao
relacionamento com os ciclos de mars e da gua, e at aos cavalos, pela
analogia dos quartos da Lua com as marcas dos cascos!

Alm da adorao a Asherah persistia o culto a Baal, que significava o
Senhor do respectivo lugar, um dos nomes de deus adoptados pelos
hebreus em Canan. Belzeb, um dos nomes que designa o Diabo, derivar
precisamente de Baal Zebu - o Senhor (ou deus) das Moscas.
Alm de Yahweh e Baal, outros nomes atribudos Divindade eram Elyon
Deus altssimo, e Elohim divindade. Os hebreus denominam-se ainda
como Ben Israel os filhos de Israel. O significado de Israel? El uma das
razes de "deus". Israel parecer significar o que venceu em Deus, aquele
que persevera em Deus, enquanto Yehudi (judeu) se referir a louvar,
exaltar. A palavra deus, dieu, dius, propriamente dita, ter porm uma raiz
indo-europeia, derivando de dyaus, uma divindade indiana do Cu.
13. A manobra Deuteronmica
Voltando ao Paraso... Pois bem, os Deuteronmicos retomam a histria Ado
e Eva e brandem-na como aviso - conforme j se disse atrs - aos lderes do
reino do sul, Jud, com capital em Jerusalm. Um aviso, sobre ligaes
perigosas, casamentos inconvenientes.
Tal aviso surge na sequncia das ligaes com as cidades-estado fencias, reis
da Sria e da costa, que abriam regularmente a porta s influncias religiosas e
culturais dos povos de Canan sobre Israel e Jud. Sobre Israel, uma das
causas havia sido at o casamento do rei hebreu Acab com Jezabel, filha do
rei de Tiro, e ento o Baal trio adorado nesse perodo na corte de Samaria.
Quando o rei assrio Sargo II acaba por conquistar Samaria, a capital do reino
do norte, os hebreus a residentes debandam para sul, para Jerusalm, capital
do reino de Jud. Expandiu-se Jerusalm e os hebreus divergem agora para
Oeste, Sul e Leste.
A escola deuteronmica tenta encorpar as atitudes mais nacionalistas e
patriticas nas escrituras (pureza, higiene informacional histrica),
rescrevendo e reorganizando os antigos contos e incentivando a sua
replicao. Manipulando. Como?
Moiss e outros acreditavam ser o Jordo a fronteira de Israel, mas os
Deuteronmicos insistiam agora em incluir a Transjordnia. Uma tentao de
expandir para leste. A lei pr-deuteronmica nada dizia tambm sobre um
monarca, mas as leis estabelecidas por esta escola reflectiam j um sistema
monrquico e ocupado/preocupado com a educao do rei e do seu povo. A lei
e regras anteriores haviam-se debruado mais sobre questes sagradas no
geral.
O significado de Deuteronmicos, acrescente-se, o daqueles que elaboram as
cpias, as replicaes, as segundas vias dos textos sagrados. Foram eles os
responsveis pela autoria dos livros Deuteronmio, Joshua, Juzes, Samuel e
Reis alm da reviso dos livros anteriores desde o Gnesis.
Essa gente era nacionalista, monrquica, centralizadora. Funcionaram como
uma ala avanada dos fariseus, a classe mais tradicional da sociedade
hebraica. Entre os hebreus da poca havia ainda que contar com outros grupos
sociais, avultando entre eles os saduceus, mais materialistas, e os essenas, os
quais aparecero depois relacionados a Jesus Cristo, mais comunais e at
ecologistas, se que podemos usar aqui tal termo.
Pois bem, os Deuteronmicos centralizam agora a religio no Templo de
Jerusalm, procurando destruir os centros de culto exteriores.
O prprio livro Deuteronmio o que se refere a uma Tora escrita,
compreendendo um desejo divino de o rei no trono rescrever para si prprio
num livro (re-infectar-se com informao) "a cpia desta lei".
O monarca dever efectuar a leitura diria dos textos sagrados, sob controle
dos sacerdotes levticos e temer o senhor seu Deus.
Os Deuteronmicos podem ser considerados ainda como os cronistas da
monarquia.
A manipulao continua. Deuteronmicos e profetas fazem Histria. Quando
os exrcitos assrios de Senaquerib cercam Jerusalm, so assaltados por uma
peste dita divina. Historiadores falam em terem os hebreus infectado
propositadamente os castelos de gua as cisternas exteriores utilizadas
pelos assrios: provocam a disperso de informao nociva, sob a forma de
germes. Talvez a primeira guerra biolgica! O cerco levantado, e tudo se
passa de acordo com as profecias de Isaas!
Aps o fim do cerco a Jerusalm, Manasss (687-642) filho do rei Ezequias,
anula as reformas religiosas do seu pai. Isaas o profeta morto.
A adorao a Ishtar (Asherah) a ranha do Cu, reaparece em fora, com
direito a esttua no templo de Jerusalm. Esttua em madeira ou tronco de
rvore revestido de tnicas ou panos tecidos pelas mulheres que a cultuavam.
A prostituio sagrada recomea, as mulheres oferecem-se aos fiis em honra
da deusa da fecundidade.
Na verdade a prostituio cultual praticava-se insistentemente e talvez esse
seja mesmo um dos aspectos mais marcantes na adorao a esta deusa. Por sua
vez, refira-se, as crianas nascidas dessas prticas eram educadas tambm para
o seu servio. As quedeshas ouhierodulas, prostitutas do culto, sagradas,
distinguiam-se porm das zonahs, as vulgares meretrizes. Ao longo de mais de
um milnio de adorao a Asherah entre os hebraicos, pouca foi a represso
legal, que s vezes era apenas a interdio do uso do salrio da meretriz (oude
co) na casa do Senhor.
Asherah era venerada essencialmente como deusa da fertilidade e
fecundidade. Tambm os camponeses hebreus, dependendo da fertilidade do
solo, prestavam um culto orgaco deusa da fora e da alegria, identificada
igualmente com a terra maternal e nutritiva.

14. Um anti-vrus viral

Resumindo, os deuteronmicos "codificaram", sistematizaram a religio:
tornou-se organizada e auto-replicante, agora tambm pela escrita. Viral. A
Tora mostra-se como um novo vrus civilizacional e o crebro humano como
hospedeiro e retransmissor. Cpias, cpias, cpias..., e mais ainda, era preciso
ir sinagoga l-las.
Aps reformarem o judasmo, com os Deuteronmicos, em vez de sacrifcios
os hebreus passavam a ir sinagoga para ler O Livro. Se no fossem os
Deuteronmicos, os monotestas do mundo estariam talvez ainda a sacrificar
animais e a propagar os seus credos atravs da tradio oral, ou resvalara-se
de novo para Asherah (partilhando seringas numa forma ancestral: re-
infectando-se cultual e biologicamente na sua adorao).

Ento, e a Tora e os outros escritos e tradies judaicas (e mais tarde a prpria
Bblia integral, crist) em que medida seriam um vrus? Um vrus benigno,
dizem alguns, conjunto de anti-corpos, uma vacina, um anti-vrus contra o
vrus Asherah, mais maligno este, na troca de fluidos corporais com as
prostitutas do culto, pelo que implicava, biologicamente, a sua venerao.
Tudo isto no entanto muito discutvel: que, os hebreus, com os seus
casamentos predominantemente endogmicos (entre tia e sobrinho, tio e
sobrinha ou entre primos, e outros), alm obviamente de eventuais doenas
infecciosas, ficavam sujeitos ao cruzamento de genes da mesma famlia.
Recruzamento de informao gentica, podendo fazer sobressair genes
recessivos causadores de doenas e que normalmente no se manifestariam.
No era isto tambm pernicioso?

15. O Verbo criador, proteco e mutaes: a Informao Tudo
"Eu serei aquele que serei". Uma das dialcticas maiores da Bblia o
dilogo. O deus dos hebreus tambm o verbo. Criou o Universo por meio da
palavra, criadora e formadora.
A aventura monotesta entre os hebreus ganha fora quando um homem,
Abrao, ouve vozes, (dentro do crebro?), acredita e obedece at insnia, o
que o impele at a aceitar a ideia de sacrificar ao deus o prprio filho. Afinal,
sacrifcios idnticos aos dos mesopotmicos! Dilogo veemente, obedincia
total, enformam esta misso que abre um ciclo histrico em que ainda hoje
nos inscrevemos.
Mais tarde, no regresso do exlio os hebreus j haviam abandonado o antigo
alfabeto pelo que trazem da Mesopotmia. Atribuem um valor numrico a
cada uma das letras do alfabeto, de forma que os seus escritos so tambm
documentos numerados semelhantes a alguns costumes da Mesopotmia.
Isto estimula as investigaes posteriores dos ditos kabalistas que procuram
desvendar o segredo da revelao bblica e estabelecer uma cincia de
equivalncias numricas secretas dos textos sagrados, no que seria entendido
como uma particularidade da linguagem, no sentido de iniciao do homem a
uma verdade mais alta. Controle da integridade da informao? Cdigo
(bits) de paridade, como na Informtica? Como exemplo: em hebraico, o total
numrico das letras da palavra ehad (unidade) igual ao total
de ahaba (amor) e a soma de unidade e amor equivale cifra do deus da
unidade e do amor YHWH (Yahweh).
luz ainda da mitologia judaico-crist pode ser interpretado o fenmeno mais
actual do marxismo: Marx retomou um dos grandes mitos do mundo asitico-
mediterrnico, o papel redentor do justo, o eleito, ungido e inocente,
o mensageiro. No seu tempo, trata-se do proletariado, cujo sofrimento
chamado a mudar o estatuto do mundo.
As sociedades sem classes de Marx e o fim das tenses histricas e sociais,
encontram precedente no mito da idade do ouro que consoante vrias
tradies caracteriza o comeo e o fim da Histria.
Marx enriquece ainda mais este mito de toda uma ideologia messinica
judeo-crist: o papel proftico e a funo que atribui a esse proletariado e, a
uma luta final entre o Bem e o Mal, que se aproxima facilmente do conflito
apocalptico entre Cristo e o Anti-Cristo, seguido da vitria do primeiro.
significativo ainda que Karl Marx retome a esperana judeo-crist de um
fim absoluto da Histria ao contrrio de outros filsofos.
O anti-vrus hebraico transformou-se assim ele prprio numa forma viral
escapando ao encapsulado do seu espao e tempo, assumindo conforme o
momento histrico fases endmicas ou epidmicas e metamorfoses vrias.

Tal como uma nova protena na cadeia biolgica do ADN, provocando uma
mutao a um vrus e dando origem a uma nova estirpe, ou mais alguns bytes
acrescentados a um ficheiro informtico o podem tornar viral, o factor Cristo
afinal efeito e causa - funciona como os raios-csmicos, os ultravioletas, os
raios-X, ou como um qualquer factor qumico age habitualmente, isto ,
provoca, agride o estado presente, e induz mutao da estirpe inicial.
Neste caso tratou-se do
judasmo, o qual j de si era
moldado por algumas ideias
sumrias tardias, s quais reagiu
criando os seus anti-corpos.
Quer queiramos, quer no, tudo
isto informao, trabalho
sobre ficheiros, criao de novas
verses, consciente ou
inconscientemente. O nico
requisito a existncia prvia de
um ambiente frtil, para que se
possa manifestar toda
a virulncia de uma ideia ou de
uma prtica. Um hospedeiro
aqui, historicamente favorvel,
proporcionou uma autntica
simbiose.

No fundo, a religio estrita,
baseada em livro, compilada pelos Deuteronmicos, procurou inocular os
hebreus contra o vrus Asherah e influncias anlogas, estimulando por
outro lado a prtica da monogamia.
O judasmo queria impr-se como religio de base racional, menos susceptvel
a "infeces virais" e baseada em registos escritos para evitar a perda
de bytes de informao decorrentes da transmisso oral.
A venerao da Tora tornara-se de facto em higiene informacional
protegendo um certo grupo populacional e impunha-se como uma misso
histrica.
Continuou-se assim um ciclo, marcado com a representao mtica do
episdio de Ado e Eva e em que afinal a ma se assumir essencialmente
como data pedao de informao! de acesso restrito.n
16. CONCLUSO
6.000 anos depois da instalao dos sumrios na Mesopotmia, 4.000 aps
Abrao e Hamurbi, 3.000 anos decorridos desde a dinastia de Saul, David e
Salomo, e mais de 25 sculos aps a escola Deuteronmica se impr, poucas
diferenas encontramos no sentido de aplicao da religio no seu aspecto
social:
Primeiro, tenta aproximar-se realidade social do seu tempo e espao
copiando modelos das estruturas de domnio existentes nessas mesmas
sociedades. Conforme a sociedade mais aberta ou mais centralizada isso
corresponde muitas vezes a uma maior diversidade religiosa atribudas a
vrios deuses ou, ao invs, a uma sociedade de religiosidade essencialmente
monotesta.
Segundo, mesmo neste caso, afinal, os papis antes correspondentes s vrias
divindades continuam a existir, distribudos por arcanjos, anjos ou santos e
'sagradas famlias' que cumprem as mesmssimas funes, respeitando
embora uma hierarquia diferente.

Terceiro, decorrente do ponto anterior e no caso concreto da divindade
feminina mais importante, depois de ser marginalizada por milhares de anos,
o papel de Ninhursag ressurge. Ela mais no do que a "Nossa Senhora", a
Virgem Maria, a nova Rainha dos Cus. As ltimas posies do Vaticano no
deixam dvidas quanto breve recuperao de protagonismo desta "Nossa
Senhora". A igreja no deixa ficar para trs perante o crescer do feminismo
na sociedade. Da "Nossa Senhora" fatimista retrocedendo s sumrias
Ninhursag e Inanna vai uma linha praticamente contnua.
Mas ao mesmo tempo, registe-se, salienta-se uma nova preocupao tambm
para com os mais jovens, as crianas. o escalo etrio ainda sem "anti-
corpos" face a todo este fenmeno, portanto o mais facilmente "infectvel",
mais facilmente presa desta organizao antiquada, narcotizante e infecto-
contagiosa.
Quarto: continua atribudo classe sacerdotal um papel de blsamo social,
de espalhar a esperana numa salvao messinica. Marchando quase
sempre paralelamente ao poder poltico e militar, a igreja exige calma,
pacincia e resignao. Reafirma que a perseverana necessria. A glria
no pertence existncia terrena mas a um mundo futuro, num Paraso s
atingvel pela f. Para dar corpo, difundir e fortalecer esse sentido, da a
necessidade, a obrigao de uma igreja. Ela simultaneamente garantia para
a aplicao desse paliativo social, de manuteno de um status quo,
encorpando uma classe social slida e bem estabelecida, guiando uma
instituio, afinal uma empresa, bem gerida, e com sucesso atravs de
milnios.
Quinto: uma anlise mais cuidada aos textos bblicos e s obras no s
babilnicas mas de toda a Mesopotmia, inclusiv desde o tempo dos
Sumrios h uns 6.000 anos, facilmente demonstrar que muitas das tais
revelaes divinas aos patriarcas e profetas h muito que corriam entre os
povos mesopotmicos e que episdios bblicos marcantes no so mais que
um plgio de mitos e lendas com raiz sumria.
Sexto. Seis mil anos mostram afinal que o material humano pensante continua
pronto para absorver tudo desde que bem preparado e, quando devidamente
manipulada a Informao, consegue-se inibir as proteces e os esquemas de
anlise racional. Isto vlido tanto para eleger um presidente, vender
sabonetes, edificar uma igreja, espalhar uma nova filosofia, fundar um
partido, criar um deus. Os hebreus compreenderam bem o papel da palavra,
o poder da informao e aplicaram-no 'religiosamente', mesmo custa de
criarem um deus 'terrorista' oposto s divindades maternais protectoras,
manipulando doravante a tcnica da vitimizao e brandindo um
messianismo sempre projectado no futuro.
A Informao comporta este risco. Gostamos de ser 'infectados'! uma
tentao. inevitvel. irresistvel. infalvel, com toda a informao a fluir
nossa volta. Um mundo recheado de informao, de mensagens apelativas,
ordenadoras, reguladoras, sistematizadoras. Parece termos receptores inatos
para a religio, j espera, em stand-by, desejosos de serem impregnados, e
que precisam apenas de ser preenchidos. S quem tenha "anti-corpos"
racionais slidos ter a "salvao"!

Paulo Oliveira Setembro 1997/Agosto 1999


BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

Sinais do Tempo do Mundo Antigo
Edio "Pblico"/Dorling Kindersley/Chris Scarre
Lisboa 1998
Tesouros do Museu de Bagdade
Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa 1965
Snow Crash
Neal Stephenson Bantam Books, New York 1992
A Vida Quotidiano dos Hebreus no Tempo da Bblia
Andr Chouraqui
A Religio e o Profano: A Essncia das Religies, Mircea Eliade
O Vale dos Reis, Otto Neubert
A Histria Comea na Sumria From the Tablets of Sumer
Samuel Noah Kramer
O Crebro de Broca, Carl Sagan
A Bblia




APNDICE A
"SNOW CRASH" E GLOSSOLLIA
SNOW CRASH uma anlise ao cyber-romance de Neal Stephenson
Snow Crash sem dvida um dos livros futuristas mais marcantes dos
ltimos tempos, infelizmente at agora sem traduo portuguesa. Escrito
por Neal Stephenson em 1992 o mesmo autor do "eco-thriller" Zodiac
aquilo que se pode designar por novela cyberpunk, na esteira de trabalhos
como "Neuromancer" do conhecido William Gibson.
Em termos de cenrio, a aco desenrola-se simultaneamente em dois
mundos, o real e o Metaverso. Este, mais no que uma imensa Internet a 3
D, um universo em realidade virtual gerado e interligado por computadores, e
onde cada um que esteja ligado a essa rede tem o seu avatar, a sua
representao grfica neste ambiente. Os avatars podem ser escolhidos de
entre uma srie de formatos pr-concebidos ou ser personalizveis. Ao
contrrio da estruturao ainda incipiente da Web actual, o Metaverso pois
um autntico mundo com cenrios a 3 dimenses, onde os avatars - as nossas
representaes - interagem graficamente.
O que acontece ento em Snow Crash, qual o cerne do romance? Os Estados
Unidos esto divididos numa srie de condomnios geridos privadamente. No
aspecto comercial imperam as "franchises". A antiga administrao federal
resume-se a Washington D.C. e o seu principal business feito pelo que resta
do FBI colheita e comercializao de informao, alis, uma das actividades
mais prsperas nessa nova era. A polcia, a justia, assim como outras funes
governamentais e municipais, est tudo devidamente privatizado, algumas nas
mos de "franchises". At as vias de comunicao.
A Mfia est agora legalizada e mais uma entre as muitas "franchises"
existentes e que dominam esta nova Amrica. A sua rea de interveno
maior? O fabrico e a entrega escrupulosamente pontual de pizzas ao
domiclio. Para isto no h melhor que a organizao do padrinho Uncle Enzo.
Indemnizaes chorudas so entregues a quem no receba a pizza dentro dos
30 minutos sagrados aps o telefonema de encomenda. Um acto com direito a
cobertura TV a partir de helicpteros, que comeam a pairar como abutres se
em algum stio o ponteiro se aproxima da meia-hora e sem haver pizza vista!
Hiro Protagonist o heri. Ele agora um dos que fazem entregas para Uncle
Enzo e quase falha. Vale-lhe a ajuda de uma adolescente, YT. Ela um
modelo do novo tipo de correio: encomendas e cartas sensveis so levadas
pessoalmente por gente em skateboards, jovens em geral, que se atrelam s
viaturas por cabos com discos magnticos na ponta. J no se confia na rede
electrnica para o fluxo de informao sensvel. A espionagem, o negcio e
trfico de informao imperam. Hiro e YT combinam partilhar informaes e
formar uma joint-venture nesta rea. Todos tentam conseguir informao que
tenha algum valor para ser comercializada, quer isso seja apenas
um script, um guio possvel para um filme e que interesse a um certo
realizador ou produtor. Hiro Protagonist abalado pelo quase falhano na
entrega de pizzas resolve desistir da organizao de Uncle Enzo e este est
entretanto imensamente agradecido a YT.
Protagonist tem agora tempo para o seu hobby favorito o treino com uma
espada samurai, no mundo real, e combate idntico no mundo virtual, o
Metaverso, a tal Internet em 3D. Para trs fica o Uncle Enzo, as pizzas, e um
carro de entregas futurista.
A "franchise" para a qual trabalhava, tal como todas as franchises ou como
qualquer cadeia de lojas, regem-se afinal por leis semelhantes, um mesmo
cdigo de estratgia, de programao, um mesmo manual de estruturao do
negcio: as instrues de execuo so como um ADN compilado em livro ou
as linhas de programao de uma aplicao informtica. Tanto uma franchise
como um vrus, por exemplo, e de acordo com o livro, funcionam segundo os
mesmos princpios. O que vinga numa situao aplica-se outra: h que ter
um plano de negcio suficientemente virulento, condens-lo num manual de
instrues o ADN do negcio e posicion-lo numa localizao
(hospedeiro) frtil, como seja beira de uma via principal. Esta informao
funcional ir crescer, expandir-se, at chocar com os seus limites exteriores, as
paredes do organismo ou ambiente.
Como que Hiro Protagonist fora aterrar nesse negcio de pizzas? Ele foi um
programador de topo da principal empresa produtora de software e lder
mundial de comunicaes, regida por um tal L. Bob Rife. Rife um texano,
fantico, evangelista, um tipo sem escrpulos e que aspira ao domnio global.
A empresa de Bob Rife que criou o Metaverso. Protagonist foi um dos
envolvidos na escrita do cdigo inicial. Enquanto no Metaverso os
programadores e a elite giram em torno do The Black Sun, um clube "in",
exclusivo, onde se juntam igualmente novos artistas e homens de negcios
alis, os seus avatars - no mundo real Bob Rife tem um iate e gente, muita
gente, sua volta: o novo iate deste milionrio excntrico um navio vendido
pela armada americana, nada mais nada menos que o porta-avies Enterprise!
ele o centro de The Raft, uma enorme "jangada" constituda por milhares de
navios e embarcaes dos mais diversos tipos, ligados por cabos, e que
circulam, giram ou derivam pela periferia do Pacfico quase ao sabor das
correntes, num ciclo sem fim. Vo tocando em vrias terras onde aglutinam
mais refugiados para esta gigantesca jangada. Ocasionalmente voltam costa
ocidental americana como agora est prestes a acontecer, aproximando-se da
Califrnia.
a jangada que traz assim as novas "injeces" de biomassa. Toda uma
nova remessa de indivduos que vm abalar uma estabilidade que nunca
muito longa. Estes novos imigrantes, estes brbaros, alm de novos factores
culturais, como vm fazendo, traro desta vez uma mudana ameaadora: so
eles um dos vectores para a propagao de um sofisticado vrus, o Snow
Crash.

Um Vrus 3 vectores
Pergunta-se no livro: afinal de que que se trata, esse Snow Crash, qual a
ameaa, um vrus, uma droga, uma religio?
- tudo isso...! Efectivamente a ameaa de Bob Rife assume trs diferentes
aspectos. Quer no mundo virtual, o Metaverso, quer no mundo real, os
programadores esto a ser postos fora de combate por um vrus informtico!
Em portugus, chamamos chuva ao fenmeno que o cran de TV ou um
monitor em branco, sem sinal definido. Em ingls, preferem chamar snow
(neve). A uma avaria do sistema informtico, paragem ou bloqueio de um
computador refere-se como crash. A ideia do livro que no meio desse caos
aparente para os comuns que um cran com chuva, pode esconder-se uma
terrvel mensagem-vrus informtica que neutraliza, ataca os mecanismos
lingusticos no crebro dos programadores avanados, aqueles que alm de
poderem trabalhar em linguagens de programao habituais sabem estruturar e
interpretar imediatamente instrues em linguagem mquina ou mesmo em
cdigo binrio. Assim, num cran com chuva, essas imagens caticas podem
ter uma correspondncia em binrio. So uma imensido de pontos brancos e
pretos funcionando como os 1s e os 0s binrios. Podem assim esconder uma
mensagem subliminar malvola que assalta os nveis neurolingusticos dos
programadores.
No mundo virtual, aparece no The Black Sun um avatar a desdobrar um
papiro e a surge uma das tais mensagens-chuva. Outro avatar a quem foi
mostrada a mensagem ficou literalmente louco, lanando janela fora o avatar
de um dos programadores principais e fundador do clube. No mundo real,
Hiro Protagonist receber a notcia do internamento em estado grave de um
seu antigo colega programador... Fisicamente, porm, nada de anormal lhe
detectam. Encontraram-no em casa, cado, tendo em cima da mesa o
computador "notebook" ligado, mas "crashado" em situao de bloqueio
com o cran a mostrar "chuva"... Acabara de importar do Metaverso um dos
ficheiros infectados.
O problema basear-se- ao nvel das estruturas neurolingusticas e
inconscientes mais profundas do crebro humano. Protagonist comea-se a
interessar pelo que est a suceder na comunidade de programadores, sendo
auxiliado pela correio YT e, com a morte de um outro conhecido, um
investigador privado, recebe novas pistas, um acervo de ficheiros informticos
compilados por esse detective com o nome genrico de Babel - Infocalipse.
Tudo parece conduzir a L. Bob Rife e sua empresa de informtica e
comunicaes, sua jangada The Raft que se apresta para trazer a nova
carga de biomassa, e ainda, ao recente interesse de Rife em subsidiar
escavaes arqueolgicas no sul do Iraque em zonas com vestgios da antiga
cultura sumria.
Nas outras duas vertentes, Bob Rife est envolvido na disseminao
do vrus Snow Crash sob diferentes formas: por um lado, existe uma droga
que est a ser especialmente difundida entre os programadores informticos da
firma um produto qumico mas cuja fase final de sintetizao antes de
ser snifado, inalado, pode ser feita recorrendo a um pequeno tubo acoplado a
um computador. A terceira forma efectuada atravs de uma nova igreja
pentecostal tambm criada com a ajuda de Rife, e que opera como uma
autntica "franchise", a Reverend Waynes Pearly Gates. A verso narctica
do vrus ser tambm espalhada entre os crentes da igreja e entre a imensa
biomassa a populao de refugiados e potenciais imigrantes que se
aproxima a bordo da jangada.
Porqu o cuidado na neutralizao dos programadores? Rife quer domestic-
los, controlar todo o mundo real e o virtual sem obstculos e evitar que
descubram toda a trama que foi criada e que contra ela possam desenvolver
um antdoto. Mas Hiro Protagonist, YT, Uncle Enzo padrinho da Mfia e
dono da Cosa Nostra Pizza Franchise, lderes da Nova Hong Kong um
condomnio de gente oriental, e ainda um ex-latifundirio vietnamita, esto
agora todos no mesmo barco para travarem o Snow Crash. Protagonist estuda
um ficheiro informtico baptizado como Asherah (o nome de uma divindade
hebraica, canaanita e assria, descendente da deusa sumria Inanna) onde esto
reunidos alguns dos dados compilados pelo investigador privado abatido no
decurso da pesquisa que desenvolvia.
Alm deste grupo, HP passar a contar com o apoio de Juanita, tambm uma
antiga colega programadora, e a quem ele pe ao corrente da gravidade da
situao. ela at quem vai chegar primeiro "jangada" para investigar in
loco as possibilidades de neutralizao da ameaa.


Uma lngua pr-Babel
Um facto curioso verificado entretanto: os contaminados, os crentes da nova
igreja e tambm a enorme massa de refugiados, parecem estar todos eles numa
Babel, um estado anterior confuso das linguagens. Todos falam num
linguarejar, parecem entoar, falar numa lngua primitiva, no que seria o falar
lnguas bblico, a chamada glossollia. Isto tem tudo a ver com antigos mitos
babilnicos e sumrios, como Hiro Protagonist vem a descobrir no esplio
deixado pelo investigador morto. Esse alis um dos ngulos do livro, que
liga directamente cultura sumria e ao conceito de Babel.
O Metaverso tem uma ferramenta eficaz que vai ajudar HP,
a Library (biblioteca) e um ptimo livreiro, ou antes um bibliotecrio - um
programa de computador para encaminhar pesquisas e que interage grfica e
oralmente com o utilizador. Asherah, o ficheiro legado a Hiro Protagonist,
ento o nome dessa antiga deusa da Mesopotmia e das terras de Canan,
descendente no tempo da Ninhursag e da Inanna sumrias. O mundo de
Ninhursag 9 (e do deus Enlil 10) corresponder a uma estabilidade mas
tambm a uma estagnao criativa e lingustica pr-Babel. Um outro deus
sumrio, Enki, ser aquele que responsvel por lanar na civilizao
um antdoto, um nam-shub(feitio) que vir cortar essa estagnao pr-Babel.
Segundo o mito, a Enki que se deve a confuso Babel, o dispersar da
linguagem que possibilita um novo salto criativo e civilizacional. Enki tanto
era o deus das guas profundas como um deus da sabedoria oculta. Parece, no
livro, que cabe a Hiro Protagonist o papel de Enki... O desempenho de Juanita
comparado ao de Inanna, mas apenas na sua mticaDescida aos Infernos,
conforme ela ir atrevidamente jangada, pois aqui esta Inanna moderna
acaba mesmo por ajudar na neutralizao do virulento Snow Crash e tal como
a referida deusa sumria operar uma ressurreio.
"In the Pentecostes, the christianism was hijacked by viral influences" no
Pentecostes o cristianismo foi tomado por influncias virais(quando, segundo
a Bblia, viram baixar o Esprito Santo 50 dias aps a morte de Cristo e todos
se entenderam ento numa lngua comum). Esta e outras frases do gnero so
ditas e explicadas pelo "bibliotecrio" do Metaverso, desmontando a teoria da
informao e explicando alguns dos fenmenos na gnese e desenvolvimento
do judasmo e cristianismo a partir de razes e mitos da antiga baixa
Mesopotmia, entrecruzando religio, linguagem, e biologia.
traada uma relao entre o que acontece com os programadores atingidos
(onde por software se destruram ligaes de hardware biolgicas,
"desligando" a conscincia, o racionalismo) como no caso dos colegas de HP,
e a recente divulgao da lngua comum balbuciada pela seita pentecostal do
Reverendo Wayne, funcionando como regresso neurolingustica a nvel
social, cortando entre outros alguns dos extractos mais criativos da sociedade,
inundando-a ao mesmo tempo com essa biomassa que chega na jangada
tambm narcotizada e manipulada, e que pela fora tambm, ir ajudar Rife a
tomar o poder.
No meio de um sem nmero de percalos Hiro Protagonist evolui num cenrio
em que pontifica o novo rap japons e os computadores incorporados na
roupa, envergveis, tanto para ligar ao Metaverso com culos 3 D e som de
imerso total, como para investigar, espiolhar o prximo em todas as bandas e
frequncias em som, luz visvel, infravermelhos, ultravioletas, espectro de
rdiofrequncia e na banda de 1 milmetro, a faixa das ondas de radar sabe-
se automaticamente se um suspeito vem armado, quantos projcteis tem e
respectivo calibre.
A aco desenrola-se essencialmente em Los Angeles e aqui que HP
conhece um dos personagens mais bizarros do enredo e que tratado como
uma "entidade soberana"... pela simples razo de que no side-car da sua mota
transporta uma ogiva termonuclear, uma bomba de hidrognio de 10
megatoneladas. Este tipo volumoso, natural das ilhas Aleutas, passeia o
"brinquedo" despreocupadamente, ligado via rdio ao seu corpo controlando
sinais vitais como a pulsao e outros. Ningum quer ver tal amigo por perto
com a mais leve constipao!, seno... bummm! Outro detalhe: o brutamontes
adora abrir gente ao meio como se fossem frangos, desde o pescoo s
virilhas, com a sua faca afiadssima, de aresta de vidro especial, apenas com
uma molcula de espessura. Foi com esta lmina que dizimou a tripulao de
um submarino russo, de onde trouxe a ogiva atmica.
Antes de abalar em direco jangada HP v como funcionam alguns
dos guardas de condomnios: os rat-things so como que uma verso robocop
canina, ainda com algumas recordaes deixadas pelos implantes de crebro
de co. Atingem uma velocidade louca e... no esquecem. Tm uma cauda
mais extensa que um co normal, parecendo ratazanas gigantescas, mas de
revestimento escamoso, metlico.


A derrota de Asherah
Protagonist ter que ser ento um novo deus Enki, um "hacker" a quebrar a
programao do Snow Crash, toda esta imensa hipnose e lavagem cerebral,
com um novo nam-shub, um feitio. Se Bob Rife descobriu alguma coisa nas
escavaes no sul do Iraque que lhe permitira construir o Snow Crash
lingustico, poder ter tambm o antdoto... A "jangada" ser o palco para um
dos ltimos actos. A bordo est j Juanita, a antiga colega e ex-namorada de
HP. "The Raft" a jangada aproxima-se da costa californiana. No
Metaverso est prestes a comear um apregoado concerto, num show pleno de
efeitos especiais em multimdia e preparado especialmente para
programadores.
Antes da aproximao de HP e YT costa, para se dirigirem jangada, a
moa capturada e levada pelo colosso das Aleutas que a mantm cativa a
bordo. Tenta ento seduzi-la mas desconhece que YT tem instalada nas suas
partes ntimas uma dendatta, uma agulha impregnada de um entorpecente
contra relaes indesejadas. Com o brutamontes adormecido mais fcil a
progresso de HP e YT a bordo, chegando ento ao corao desse enorme
amontoado de barcos, o porta-avies Enterprise o iate de L. Bob Rife. Tal
como acontece com alguns dos crentes da nova seita, aqui alguns dos
subjugados tm como que uma pequena antena implantada num dos lados do
crnio. O centro de comunicaes do Enterprise ser o posto de comando da
invaso, o coordenador desta biomassa que chega, de todos os novos fiis e
dos programadores amestrados.
Atravs de um porttil com telemvel HP liga-se rede e no mundo virtual
persegue, combate e derrota o avatar de Raven, o homem da mota com side-
car. Depois, j no estdio virtual onde se inicia o concerto, desfaz a golpes de
samurai o avatar que se aprestava a desenrolar um papiro com o Snow Crash
na sua verso informtica, binria, perante o olhar de milhares de
programadores.
Na jangada, e aps atribulaes vrias, Juanita, Hiro e YT descobrem a
coleco de placas arqueolgicas de argila de Bob Rife, desenterradas em
Eridu, no sul do Iraque, a antiga cidade sumria do deus Enki. Decifrada a
partir das placas a mensagem que servir de antdoto, o tal nam-shub, o feitio
oral que desligar talvez um input subliminar, e aniquila portanto o Snow
Crash lingustico, o sistema de som e de rdio do Enterprise usado para
difundi-lo. A biomassa, os programadores dominados, os fiis da Pearly Gates
esto agora livres. L. Bob Rife, a quem at o que resta do FBI obedecia, est
em fuga. S falta o acerto de contas final, com Rife himself. Mas para isso
esto a os rat-things, os ces robocop, um deles, muito em especial, que se
lembrava no sabia como de YT como sua dona... YT recordava-se, claro,
do seu antigo co, atropelado e levado para uma clnica veterinria, onde
morrera.
Ao tentar descolar de Los Angeles International no seu jacto particular, h
qualquer coisa que se movimenta a uma velocidade fantstica pela pista, como
que uma enorme ratazana quase supersnica, faiscando rente ao cho, que se
aproxima e choca com a aeronave... o Lear Jet desintegra-se e com ele o ex-
futuro lder mundial.
Que mais adiantar sobre este romance, j considerado como uma obra de culto
na nova vaga dita cyberpunk? Neal Stephenson faz um belo jogo em toda uma
nova rea de conceitos sobre a manipulao e interligao de informao,
atravs de uma srie de ideias choque e provocantes, e tenta evidenciar como
a tecnologia da informao opera e domina social e individualmente, fazendo
ainda como se disse j, um autntico flash back ao que se passou nos alvores
da civilizao, com os sumrios, e da at s influncias mesopotmicas
antigas na gnese do judasmo e cristianismo.
H relativamente pouco tempo a TVI apresentou um filme, de produo
italiana, Nirvana, que embora baseado na obra de Neal Stephenson pode-se
considerar uma adaptao pobre e deturpada, em que ao invs de razes
sumrias para o enredo da histria, nos remete para a mitologia e conceitos
hindus.


GLOSSOLLIA O FALAR L NGUAS
As mais recentes manifestaes de aproximao glossollia ou "falar
lnguas", parecem ter incorporado em algumas das modernas correntes ditas
pentecostais e revivalistas. Alguns perguntam-se j sobre se o mundo neste
final de sculo no ir atravessar um novo perodo mstico. Harvey Cox, um
americano autor de A Cidade Secular escreveu recentemente (1998) O
Regresso de Deus. Para ele, o pentecostismo cristo, que privilegia uma
leitura literal da Bblia e a experincia directa do divino, presente em fora nas
grandes metrpoles do 3 mundo, vai ser a religio do sculo XXI.
Crescem paralelamente as correntes carismticas nas igrejas catlica e
protestante. Invocam o Esprito Santo, reconhecem nas suas fileiras dons
(carismas) de profecia e cura, atribuem enorme importncia orao,
emoo, dana e ao corpo, e ao falar lnguas desconhecidas glossollia.
Parte da anlise acima descrita surgiu no jornal portugus Publico, de 22 de
Agosto de 1999, que por sua vez traduzia um artigo do jornal francs Le
Monde inserido numa srie de textos sobre a histria do cristianismo.
Mas em Portugal tambm, aparecem agora relatos de um reforar de
movimentos carismticos, pentecostais, e dos fenmenos deglossollia o
falar lnguas estranhas. Em oposio f branda, uma nova experincia
parece estar a surgir em muitas igrejas: palmas, cnticos, um louvor que quase
parece um linguarejar com muita alegria. Em Portugal, tal movimento, de
inspirao pentecostal, ser encorpado por um Renovamento Carismtico. "-
se apanhado numa torrente de bem-estar, de calma e felicidade" referem a
um dos jornalistas presentes numa sesso "no nos preocupamos com aquilo
que dizemos, apenas louvamos a Deus com sons" remata uma das fiis,
coordenadora do movimento portugus que j existe h uns 25 anos e onde
participam alguns padres brasileiros.
Tal como com o padre brasileiro Marcelo Rossi uma corrente dita
carismtica. Mas Rossi atingiu j uma enorme projeco meditica. No caso
do "Renovamento" existe tambm uma forte componente teolgica. Para
alguns crentes poder ser mais difcil a compreenso da orao das lnguas.
Por norma, no final de um cntico, a assembleia envolvida por uma
ladainha, um linguarejar de palavras e sons imperceptveis. Esse um dos
pontos altos da celebrao, apesar de incompreendida e contestada por
sectores da igreja catlica.
Na sesso reportada, e noticiada no mesmo jornal portugus a que j acima se
fez referncia, mas na edio de 14 de Novembro de 1999, uma fiel afirmaria
que s agora que conseguiu sentir o dom das lnguas: "senti-me bem,
iluminada por dentro e imaginei a descida do Esprito Santo".
"So os tempos de louvor que mais transformaes interiores provocam nas
pessoas, diz um dos dirigentes do Renovamento. So curas interiores". O RCC
Renovamento Carismtico Catlico aparentemente idntico nas
expresses s usadas pelos pentecostais negros afro-americanos (cnticos,
muita alegria, palmas, oraes repetidas) e a novos movimentos vistos como
seitas (onde sobressaem xtases, expresses de cura, e o falar em lnguas
estranhas). Em 1976, com um livro Um Novo Pentecostes? o cardeal
Lon-Joseph Suenens, bispo de Bruxelas, escrevia sobre os carismticos:
"percebe-se um amor filial igreja, na sua maternidade espiritual, na sua
realidade institucional e sacramental. Sem agarrar-se a uma ideologia de
direita ou de esquerda, o movimento rene no seu seio as mais diversas
tendncias crists". Em Portugal sero hoje j uns 50.000 os aderentes.




APNDICE B
TEXTOS GNSTICOS OS OUTROS EVANGELHOS
O que entrou e no entrou na compilao da Bblia? Quem decidiu? No foi
s o Velho Testamento que foi alvo de depurao, feita a pelos hebreus
anteriores a Cristo, nomeadamente pela escola deuteronmica. Fenmenos
anlogos ocorrem na seleco e edio dos escritos que compem o Novo
Testamento. Como sempre o vencedor escreve a Histria. Mais um exemplo
da frase pode ser talvez deduzido a partir da descoberta efectuada em 1945 no
Alto Egipto, em Nag Hammadi, de 52 textos em papiros, tradues em copta
de originais gregos, e por acaso salvos nessa altura de destruio.
A existncia desses escritos vem reafirmar a existncia de uma disputa
opondo cristos seguindo j uma ortodoxia e cristos gnsticos e os
respectivos valores escritos, isto nos alvores do cristianismo. A maior parte
dos vestgios dessa polmica havia sido varrida ao longo de sculos pela
ortodoxia vencedora. Outros livros sagrados foram mesmo dados como
herticos, nomeadamente, claro, os de origem gnstica. O auge desta
depurao atingir-se-ia com Constantino, aquando da sua converso ao
cristianismo no sculo IV. A depurao religiosa mais uma vez obedece a
ditames polticos. Esta discusso vem agora de novo baila com a edio
recente de um livro sobre o assunto, "Os Evangelhos Gnsticos", como
relatava a edio do semanrio portugus "Expresso" de 8 de Outubro de
1999.
O esplio de Nag Hammadi inclui poemas, mitos, excertos filosficos e
instrues mstico-iniciticas, e uma recolha de evangelhos cristos
primitivos, designados como apcrifos (Evangelho de Tom, Evangelho de
Filipe, o Evangelho da Verdade, o Evangelho aos Egpcios) e outros escritos
atribudos a seguidores de Jesus (Livro Secreto de Tiago, Apocalipse de
Paulo, Apocalipse de Pedro).
As novas descobertas contrariam uma ideia de que uma harmonia mstica
reinasse nos sculos I e II. Disse-se antes que havia uma forma simples e pura
de f na igreja crist primitiva..., que se partilhavam os haveres e respeitava a
autoridade dos apstolos em unanimidade e que, s mais tarde, chegaram as
heresias, a mais temida delas a gnstica, por ser mais culta e estruturada
espiritualmente. Os historiadores concluem agora que j o cristianismo antigo,
nascente, seria muito mais diverso do que se pensava antes e que circulariam
livremente evangelhos com nada de cannico entre os vrios grupos cristos.
At ao sculo II os que se identificavam como cristos professavam afinal
inmeras crenas e prticas religiosas. O mesmo sucederia depois com as
diversas igrejas crists, sculos mais tarde, principalmente aps a Reforma.
Mas cerca de 200 anos DC que se pode falar numa crescente estruturao e
institucionalizao em torno de uma hierarquia bispos, padres, diconos - do
credo e dos quatro evangelhos cannicos. Comeava em low profile a caa
s bruxas, de tudo quanto casse fora de um modelo estabelecido. A Igreja, a
estrutura de homens, sobrepunha-se ao dogma, F, busca interior e em
conjunto da Verdade... O que era ento temido pela ortodoxia, especialmente
em relao aos gnsticos?
Quase todas as comunidades gnsticas admitiam a igualdade da mulher e do
homem, na sociedade e no culto, chegando a nomear mulheres para padres e
bispos. Os gnsticos tentavam dar o testemunho de um ensinamento secreto
esotrico dispensado por Jesus queles mais prximos e amadurecidos.
Para eles o mistrio da F, a orao inefvel e a revelao do divino pela
gnose auto-conhecimento so necessrios e complementares. E ainda,
considerariam suprflua a autoridade e mediao de uma rgida hierarquia
eclesistica "maioritariamente ignorante e sectria, ritualista e depositria da
tradio apostlica cannica, mas desprovida de experincia espiritual
directa".
Os gnsticos batiam-se tambm pelo debate teolgico contnuo e rejeitavam o
conformismo doutrinal. Mais importante: tendiam a considerar todas as
doutrinas, mitos e especulaes mesmo no genuinamente crists como
sendo tambm instrumentos de entendimento e aproximaes verdade e no
a prpria verdade. Por fim, contestavam porque totalitria a legitimidade
da frmulaum s Deus, uma s Igreja, um s Bispo.
Sobre temas concretos, como no caso da Ressurreio, porque que a tradio
ortodoxa adoptou uma interpretao literal? Pela leitura dos quatro evangelhos
cannicos at se v que embora alguns historiadores do Novo Testamento
insistam numa leitura literal, outros do interpretaes diferentes. Mas depois,
at Paulo surge a defender a doutrina da Ressurreio como fundamental para
a f crist (e a mesma doutrina da Ressurreio ia j emparelhar em mitos
vrios da Europa, entre os quais os celtas, pelo que se mostraria assim
favorvel a uma aceitao a Ocidente). No entanto, sendo as palavras de Paulo
tomadas por vezes como referindo-se a uma ressurreio do corpo, ele
ressalva: "digo-lhes irmos, a carne e o sangue no podem herdar o reino de
Deus, nem a corrupo (o corpo mortal) herdar a incorruptibilidade".
A leitura e interpretao dos evangelhos aceites contudo um caminho
sinuoso e sempre actualizvel, entremeado de f e dvida que leva
constantemente a novas leituras e actualizaes. assim que j em 1999 o
Catequismo para Adultos ou A Catequese de Adultos, um conjunto de onze
lies editado pela diocese de Lisboa, admite no captulo "Quem afinal
Jesus?" que o Jesus da Histria no a "Histria de Jesus", a histria que
nos aparece nos evangelhos, pois esta histria contada por aqueles que tm
f em Jesus que ressuscitou e que interpretam as suas recordaes.
Em declaraes recentes na imprensa portuguesa, o biblista Carreira das
Neves diz que "verdadeiramente no se sabe nada sobre a infncia de Jesus" e
que "as prprias descries sobre o seu nascimento so simblicas". Por outro
lado, o Padre Feytor Pinto afirma que "no v qualquer perigo em divulgar os
acrescentos assim feitos aos textos evanglicos, pois resultam das experincias
comunitrias dos primeiros cristos que ao receberem os textos originais
quiseram exprimir a sua interpretao sobre a mensagem".



1 ao contrrio de outros povos da zona, os hebreus eram pobres territorialmente, aproveitando antes
os interstciosespao-temporais entre os sucessivos imprios dominantes vizinhos. O seu capital seria precisamente a
diferena, essencialmente a diferena religiosa que protagonizaram
2 consideram-se semticos os descendentes de Sem, um dos filhos do No bblico
3 Panteo a representao da genealogia dos deuses
4 em televiso, por exemplo - a transmisso de informao em sinais visuais por ondas radioelctricas - esse
rudo catico aquilo a que chamamos chuva; em ingls chamam-lhe snow (neve). Em informtica, a desordem pode ser
um conjunto aleatrio de zeros e uns. Nada melhor para destruir um ficheiro do que reescrev-lo com um conjunto
aleatrio de 0s e 1s. H programas que fazem isso: tornam um sistema vazio de informao organizada til. Esse
apenas um dos aspectos do caos.
5 este era um deus dos ventos e da atmosfera j desde o tempo dos Sumrios. Ele tambm filho de An o "rei" dos
deuses e irmo de Enki e fora considerado o protector da cidade de Nippur.
6 no timo, aquele que passa, que viaja ou, tambm, os descendentes de Heber, bisneto de Sem ou trineto de No, embora
haja outras teorias para o timo da palavra como Hapiru, mercenrios, para designar combatentes agitadores, contra o
sistema anterior em Canaan
7 consultar em apndice "Snow Crash" e "Glossollia"
8 alm da faceta histrica, ao mesmo tempo efectuada como que uma secundarizao ou mesmo culpabilizao do
feminino, procurando quebrar a ligao ao culto de Asherah. Por ltimo, satisfaz a questo do Bem e do Mal -
construindo toda uma estrutura volta do tema e procedendo sua sacralizao - denotando com isso maiores
preocupaes morais que, como j se disse, vo crescendo paralelamente a uma racionalizao mais elevada e a um
reforo das funes do hemisfrio esquerdo do neo-crtice cerebral. Estas sobrepem-se assim s componentes
essencialmente emotivas e s funes dos chamados Complexo R (reptiliano) e sistema lmbico cerebral.
9 a deusa-me sumria e babilnica, associada Terra. O seu nome primordial foi Ki
10 deus sumrio do ar, da atmosfera