‫פרשת השבע בא‬

Parashát Shev
HaShavúa Bo at
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Significa: Ve

 Toráh: Shemot/ Éxodo 10:1 – 13:16

Aliyás de la Toráh:
1. 10:1-11
2. 10:12-23
3. 10:24 – 11:3
4. 11:4 – 12:20
5. 12:21-28
6. 12:29-51
7. 13:1-16
8. Maftir: 13:14-16

Haftarat: Yirmiyah/ Jeremías 46:13-28

Brit Jadasháh/ Pacto renovado (Código Real - HaTsofen
HaMaljutí): Lucas 5:12 – 7:50

 Introducción

Éxodo 10:1 Y dijo el Eterno a Moisés: Ve al Faraón,

porque Yo he endurecido su corazón y el corazón de
sus siervos, para manifestar estas mis señales en
medio de ellos,

Shemot 10:1 Vayomer Adonay el-Moshe bo el-Paroh ki-

ani hijbadeti et-libo ve'et-lev avadav lema'an shiti
ototay eleh bekirbo.

 Comentarios.
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Primera aliyá, 10:1-11

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10:1 “Entonces HaShem dijo a Moshé: Preséntate a Paró,

porque yo he hecho pesado su corazón y el corazón de sus
siervos, para mostrar estas señales mías en medio de ellos” –
¿Cómo explicar el endurecimiento del corazón de un hombre por
parte de Di-s y la libertad humana, el libre albedrío?

¿Cómo puede un hombre actuar con libertad si su corazón ha

sido endurecido por Di-s y consecuentemente no tiene otra
opción sino hacer lo que se le está obligando a hacer?

¿Hasta qué punto el faraón y sus siervos podrían ser

responsables de su pecado cuando Di-s mismo le endurece el
corazón para que hagan exactamente aquello que Él quiere?

En otras palabras, ¿hasta dónde somos realmente libres cuando

el corazón puede ser endurecido para hacer no lo que decidimos
hacer, sino lo que Di-s quiere que hagamos?

¿Cómo reconciliar la Soberanía de Di-s con la libertad humana?

La respuesta es doble.

Primero, el Señor no “endureció” el corazón del faraón sino

después de darle todas las evidencias necesarias para que
dejara ir a nuestro pueblo.

En otras palabras, el faraón tuvo el tiempo suficiente para

arrepentirse y corregir de su voluntad sus acciones.

Pero cuando desaprovechó esas oportunidades, entonces fue

endurecido.

Miremos un momento esta escritura del Brit Jadasháh:

Revelación 2:20-22: “Pero tengo esto contra ti: que toleras a

esa mujer Jezabel, que se dice ser profetisa, y enseña y seduce
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a mis siervos a que cometan actos inmorales y coman cosas

sacrificadas a los ídolos. Le he dado tiempo para arrepentirse, y

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no quiere arrepentirse de su inmoralidad. Mira, la postraré en
cama, y a los que cometen adulterio con ella los arrojaré en
gran tribulación, si no se arrepienten de las obras de ella.”

Observa que Pablo dice: Adonai soportó con mucha paciencia...

¿Qué significa esto?

Miremos lo que nos dice 1 Kefas 3: 8,9.

El Señor no se tarda en cumplir su promesa, según algunos

entienden la tardanza, sino que es paciente para con vosotros,
no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al
arrepentimiento.”

¿Cuál es el propósito de la paciencia del Señor? Dar el tiempo

necesario para que una persona se arrepienta. Por lo tanto,
cuando Rav Shaúl dice que “el Señor soportó con paciencia...”

Quiere decir que dio el tiempo suficiente para que haciendo uso
de su voluntad, decidiera cambiar el rumbo de su vida y
volverse al Señor. Cuando esta línea divisoria se cruza, entonces
la soberanía del Señor no violará nunca la libertad del hombre,
sino que la tuvo en cuenta para ejercer Sus planes soberanos.

En el Talmud se habla de una historia que trata de explicar la

soberanía de Di-s y la libertad humana en una relación sin
conflictos de principio.

Un rey había conquistado una ciudad enemiga y dentro su

ejército le esperaba para una gran celebración.

El rey se había hecho acompañar de un rabino, hombre muy

sabio en la Toráh, quien la había explicado que la Soberanía de
Di-s no interfería necesariamente con la libertad humana.

Justo antes de entrar a la ciudad, el rey le dice al rabino: puesto

que todo está previsto por Di-s, según me has dicho, dime esto:
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¿Cómo entraré por la ciudad? ¿Por la puerta principal o

atravesando la muralla? Quiero que escribas la respuesta en un

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papel ahora mismo para leerlo después que haya tomado mi
decisión.

El rabino lo escribió en un papel y fue guardado en manos de un

testigo.

Entonces el rey se dijo a sí mismo: “¿Qué haré? Está supuesto

que entre por la puerta principal como rey victorioso... esto sin
duda es lo que él ha escrito en el papel.

Pero esto seguramente es lo qué ha pensado que yo no haría

porque está supuesto que es lo que haría.

La otra opción es que escale la muralla... uhm... haré otra cosa:

“Romperé el muro y cruzaré a través del mismo...” Esto sí que

podría ser anticipado por el rabino...

Así pues, junto al rabino, para asegurarse que no pudiera

cambiar su escrito, presenció cómo se abría un hueco para
atravesar el muro.

Justo cuando pasaron, el rabino le dijo: “Da a mi escriba el papel

que escribiste para que sea leído en presencia de todos”.

El escriba tomó el papel y leyó lo siguiente:

“Rey victorioso rompe el muro y entra en la ciudad

conquistada”.

¿Cuál es la enseñanza de nuestros rabinos aquí?

Que todo está pre-ordenado según la sabiduría de Adonai, pero

al mismo tiempo esa pre-ordenación tiene en cuenta la libertad
humana.

El rey tuvo tres opciones delante de sí y en perfecta voluntad

escogió una, justo aquella que había sido anticipada.
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Miremos desde esta perspectiva lo que nos dice 1 Kefá 1:1,2.

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“Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados, de la dispersión
en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos según el
previo conocimiento de Dios Padre, por la obra santificadora del
Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su
sangre: Que la gracia y la paz os sean multiplicadas.”

Observe: “elegidos según el previo conocimiento de Di-s”.

Así pues, cuando la Escritura dice que Adonai le endurecerá el

corazón al faraón, o que “el corazón del faraón fue endurecido”,
no significa que su voluntad haya sido violada, sino que tuvo
suficiente tiempo para arrepentirse y entonces el resultado de
una mala decisión trajo el endurecimiento del corazón.

La lección es que cuando nos empecinamos en hacer nuestra

propia voluntad, el corazón se nos puede endurecer en esa
misma libertad que entonces se vuelve esclavitud para nosotros.

En otras palabras, que la libertad puede transformarse en

esclavitud.

Y una de las más duras servidumbres es aquella que proviene

del endiosamiento de la libertad que excluye el deseo de hacer
la Voluntad de Adonai.

Así que la verdadera libertad no es la que toma sus decisiones

unilateralmente, sino que tiene en cuenta la sabiduría del
Eterno, como está escrito:

“Andaré en libertad porque guardé tus mandamientos”.

Esta es la primera respuesta. Pero hay una segunda opción aquí:

El verbo “endurecer” podría ser entendido en el sentido de

“mostrar la locura o estupidez de su conducta”.

En este caso la idea no sería “endurecerle el corazón” al punto

de que su libertad fuera pisoteada, sino luego de haberle dado
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el tiempo necesario para hacer una buena decisión, mostrar

ahora qué terrible fue la consecuencia de una mala decisión”.

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Así pues, el libre albedrío y la soberanía divina no están en
conflicto, sino que tienen el espacio necesario para operar
apropiadamente.

Consecuentemente la gran lección aquí es que a la hora de

tomar decisiones, tenemos que pensar en los resultados, porque
cuando decidimos hacer nuestra voluntad cuando conocemos
expresamente cuál es la voluntad del Señor, entonces cruzamos
una línea divisoria peligrosa cuyas consecuencias podrían ser
funestas.

En términos simples: que el Señor respetará sus decisiones,

pero lo hará a usted responsable de los resultados.

Consecuentemente, a la hora de hacer nuestras decisiones

debemos tomar consejo en la Toráh, bajo la dirección del
Espíritu a fin de que los resultados de nuestras vidas sean
aquellos anticipados por la Toráh como ha sido dicho:

“Sino que en la Toráh de Adonai está su delicia y en sus

instrucciones medita de día y de noche... será como árbol
plantado junto a corrientes de aguas que da su fruto a su
tiempo y su hoja no cae y todo lo que hace prosperará”.

CUANDO NOS EMPECINAMOS EN PECAR, TRAEREMOS SOBRE

NOSOTROS JUICIOS NO AVISADOS.-

Ciertamente que las plagas fueron avisadas, pero hubo una en

particular que no fue avisada. ¿Cuál fue? La plaga o el juicio de
tinieblas. Como sabemos, Moshé advirtió al faraón de la plaga
de langostas. Le dijo que la plaga de langostas comería todo lo
que había quedado del granizo.

Por supuesto, no quedó nada luego del granizo. Pero transcurrió

algún tiempo que permitió a los árboles comenzar a retoñar. De
hecho, debemos recordar que estos juicios que vinieron sobre
Egipto no tuvieron lugar en una semana... fueron muchos
meses, tal vez doce en total.
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Así pues, entre la plaga de granizo y la de langostas hubo un
tiempo prudencial para dar al faraón oportunidad suficiente
para arrepentirse justo el tiempo en que los árboles comenzaron
a retoñar...

Entonces vinieron las langostas y comieron todo lo poquito que

acababa de salir. Esto propició que el faraón pidiera a Moshé y
Aharón que oraran por él, más no había concluido la plaga, ya
volvió a pensar en su corazón otra cosa. Y Adonai, que mira los
secretos del corazón, SIN AVISO esta vez, dice a Moshé: “Neté
yadjá al ha-shamayim vayehí jóshej al erets Mitsraim..”

Es decir, “Alza tu mano a los cielos para que haya tinieblas

sobre la tierra de Egipto...”

Y entonces dice la Toráh, una DENSA TINIEBLA cayó sobre todo

Egipto. Ahora, esta tiniebla no es cualquier oscuridad.. No fue
simplemente un eclipse momentáneo de sol y se oscureció la
tierra, pero usted podría encender una luz y tener iluminación
en su casa. No fue esto lo que ocurrió en Egipto. La palabra
hebrea para describir lo que aquí ocurrió es la misma palabra
que aparece en Bereshit 1:2 cuando dice: “Las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo”.

Es decir, se trata de una sustancia oscura que daña todo que

atenta contra todo, que no permite absolutamente ningún tipo
de luz. Los científicos han descubierto en los cielos “huecos
oscuros” con total ausencia de luz. Tan oscuros son esos huecos
que la luz del universo no puede penetrar allí...

Cuando Adonai dijo a Moshé, “extiende tus manos a los

cielos...”

¿Qué sucedió?

La sustancia caótica que cubría la tierra al principio y que no

permitía el desarrollo de la vida, fue retirada a lo más alto del
universo y desde allí el Señor ordenó a Moshé que la trajera.
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Esto fue lo que ocurrió en Egipto...No fue simplemente

oscuridad, fue aquella sustancia negra que cubría la tierra en el

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principio, la que descendió sobre Egipto al punto que la vida se
hizo insoportable. De ser mantenida mucho tiempo, todo Egipto
se habría transformado en un caos completo. Por tres días esas
tinieblas cubrieron a Egipto.

Os diré esto: Estas mismas tinieblas volverán a caer sobre la

tierra en los últimos días.

Miremos la Escritura en Isaías 8:22: “Y mirarán a la tierra, y he

aquí tribulación y tinieblas, oscuridad y angustia y quedarán
sumidos en las tinieblas”.

Miremos qué dijo Yahshúa: “Pero inmediatamente después de la

tribulación de esos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su
luz, las estrellas caerán del cielo y las potencias de los cielos
serán sacudidas.”Matiyahu 24: 29

“Jesús entonces les dijo: Todavía, por un poco de tiempo, la luz

estará entre vosotros. Caminad mientras tenéis la luz, para que
no os sorprendan las tinieblas; el que anda en la oscuridad no
sabe adónde va.”Yohanán 12:35

Pero hay aquí la oportunidad para una interpretación adicional,

un midrash sumamente interesante. Piense en esto: ¿Qué son
estas tinieblas? ¿Es algo simplemente físico o algo peor?

Creo que es algo físico como resultado de algo peor detrás.

Miremos la Escritura: “Porque nuestra lucha no es contra sangre

y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.” Efesios 6:12

La Biblia habla del reino de las tinieblas.

“Porque El nos libró del dominio de las tinieblas y nos trasladó

al reino de su Hijo amado” Colosenses 1:13.
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Así pues, todas esas tinieblas que cayeron sobre la tierra,

fueron demonios y ángeles caídos que trataron de destruir la

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obra del Señor. Entonces el Señor los quitó y los lanzó al
espacio. Allí está el cuartel general de Satanás, en algún lugar
intermedio que los científicos han descubierto como “orificios
negros” tan oscuros que ni siquiera la luz estelar los penetra.
Estos vendrán sobre la tierra al final de los siglos. Las tinieblas
del caos operado por Satanás.

Mire lo que dice la Escritura:

“El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y

su reino se quedó en tinieblas, y se mordían la lengua de dolor.”
Revelación 16:10

Así pues, lo que tuvo lugar en Egipto no fue simplemente

ausencia de luz, fue algo mucho más serio que provocó todo tipo
de ansiedad, dolor, tragedia y malestar físico.

Y esto vino sin aviso. Yahshúa habló de esto. Mire lo que dijo
según Lucas 21:34,35: “Estad alertas, no sea que vuestro
corazón se cargue con disipación y embriaguez y con las
preocupaciones de la vida, y aquel día venga súbitamente sobre
vosotros como un lazo; porque vendrá sobre todos los que
habitan sobre la faz de toda la tierra.”

Observe: “Como un lazo...” Es decir, algo inesperado, que no se

anticipaba ni se sospechaba. Sin embargo, os tengo una buena
noticia. Dice la Parasháh que mientras todo Egipto estaba bajo
aquellas densas tinieblas, en el hogar de los hijos de Israel
había luz.

Shemot 10:23: “Pero todos los hijos de Israel tenían luz en sus
habitaciones...”

¿Por qué tenían luz? Porque el ángel del Pacto estaba con ellos.
Yahshúa es la luz del mundo, y el que le sigue no andará en
tinieblas, sino que tendrá la lumbre de la vida.

Cuando tenemos a Yahshúa, cuando le aceptamos como Mashíaj

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y le confiamos a él el perdón de todos nuestros pecados y

cuando procuramos guardar sus mandamientos, la luz de

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Yahshúa nos sostendrá y hará separación entre nosotros y los
de Egipto.

Hay dos reinos espirituales, el reino de luz, donde gobierna

HaShem, sobre los que andan en la obediencia, y el reino de
tinieblas, donde reina hasatán sobre los que andan en la
desobediencia. Los que se encuentran en el reino de tinieblas
podrán pasar de allí al reino de luz, como está escrito en el
Salmo 107:10-15:

“Moradores de tinieblas y de sombra de muerte, prisioneros en

miseria y en cadenas, porque fueron rebeldes a las palabras de
Eloha y despreciaron el consejo del Altísimo; humilló pues, sus
corazones con trabajos, tropezaron y no hubo quien los
socorriera. Entonces en su angustia clamaron a HaShem y Él los
salvó de sus aflicciones; los sacó de las tinieblas y de la sombra
de muerte y rompió sus ataduras. Den gracias a HaShem por su
misericordia y por sus maravillas para con los hijos de los
hombres.”

En Hechos 26:18 está escrito:

“para que abras sus ojos a fin de que se vuelvan de la oscuridad

a la luz, y del dominio de Satanás a Eloha, para que reciban, por
la fe en mí, el perdón de pecados y herencia entre los que han
sido santificados.”

En 1 Pedro 2:9 está escrito:

“Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación

santa, pueblo adquirido para posesión de Eloha, a fin de que
anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su
luz admirable”

En Colosenses 1:13 está escrito:

“Porque Él nos libró del dominio de las tinieblas y nos trasladó

al reino de su Hijo amado”
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En 1 Tesalonicenses 5:5 está escrito:

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“porque todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. No
somos de la noche ni de las tinieblas.”

Rav Shaúl nos amonesta diciendo: “No os unáis en yugo

desigual con los infieles, porque: ¿Qué compañerismo tiene la
luz con las tinieblas?”

Andemos como de día, andemos como hijos de luz y traigamos

honra y alabanza a nuestro Padre que está en los cielos.

 Conclusión
Bueno, la Parasháh tiene mucho más que decirnos, pero eso tendremos
que estudiarlo durante esta semana. Algunos aspectos que están
pendientes en este estudio serian:

La declaración del comienzo del año para los hijos de Israel. La

celebración de Pésaj.

La oportunidad a los que no son de Israel de venir a ser parte de Israel.

La consagración de los primogénitos y la manera cómo esto aplica ahora

que Yahshúa nuestro Mesías ha venido.

Y la importancia de tener profundas tradiciones que compartir con

nuestros hijos para que no pierdan su sentido de pueblo, su sentido de
pertenencia a la historia de Israel.

Esto deberá ser objeto de estudio durante toda esta semana hasta el
próximo Shabat.

Shabat Shalom

Jorge ben Yaakóv

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Email: macaljorge@hotmail.com

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jorgemacal@yahoo.com.mx

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