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Cultura griega

El idioma griego distingue varios sentidos diferentes en los que se usa la palabra amor.
Por ejemplo, el griego antiguo presenta las palabras philia, eros, storge y xenia. Sin
embargo, con el griego (al igual que con muchos otros idiomas ha sido hist!ricamente
dif"cil separar totalmente los significados de estas palabras. #l mismo tiempo, el te$to en
griego antiguo de la %iblia contiene ejemplos del verbo agapo con el mismo significado
que phileo.
Agape (&'() agp significa amor en griego actual. El t*rmino s'agapo significa
te amo en griego. +a palabra agapo es el verbo amo. ,eneralmente se refiere a
un tipo ideal de amor puro, m-s que a la atracci!n f"sica sugerida por eros. .o
obstante, hay algunos ejemplos de agape usados con el significado de eros. /ambi*n
se ha traducido como amor del alma.
Eros (012 rs es un amor pasional, con deseo sensual y duradero. +a palabra
griega erota significa enamorado. Plat!n cre! su propia definici!n. #unque eros se
siente inicialmente por una persona, con la contemplaci!n se convierte en una
apreciaci!n de la belle3a que e$iste dentro de esa persona, o incluso llega a ser la
apreciaci!n de la belle3a en s" misma. Eros ayuda al alma a recordar el
conocimiento de la belle3a y contribuye a la comprensi!n de la verdad espiritual.
+os amantes y los fil!sofos est-n todos inspirados para la b4squeda de la verdad por
medio de eros. #lgunas traducciones lo muestran como 5amor del cuerpo5.
Philia (6789: phila, un amor virtuoso desapasionado, fue un concepto desarrollado
por #rist!teles. ;ncluye la lealtad a los amigos, la familia y la comunidad, y requiere
virtud, igualdad, y familiaridad. Philia est- motivado por ra3ones pr-cticas< una o
ambas partes se benefician de la relaci!n. /ambi*n puede significar amor de la
mente.
Storge (=>?0&@ storg es un afecto natural, como aquel que sienten los padres por
sus hijos.
Xenia (ABC9: xena, hospitalidad, era una pr-ctica e$tremadamente importante en la
#ntigua ,recia. Era una amistad casi rituali3ada formada entre un anfitri!n y su
hu*sped, quienes pod"an haber sido previamente desconocidos. El anfitri!n
alimentaba y proporcionaba alojamiento al hu*sped, de quien se esperaba
recompensa 4nicamente con gratitud. +a importancia de este amor puede verse a
trav*s de toda la mitolog"a griega, en particular, en la Ilada y la Odisea de Domero.
EFGHI.
Antigua Roma (latn)
#gnolo %ron3ino, Alegora del triunfo de enus, hacia JKLMNJKLK. +ondres, /he .ational
,allery. El amor representado por los dos dioses acompaOados por los celos (centroN
i3quierda, el engaOo (centroNderecha, la necedad (arriba a la i3quierda y el tiempo
(arriba a la derecha.
El idioma lat"n tiene varios verbos diferentes que se corresponden con la palabra espaOola
amor.
Am!re es la palabra b-sica para amar, y a4n lo es en el italiano actual. +os
romanos la usaban tanto en un sentido afectivo como en un sentido rom-ntico o
se$ual. Pe este verbo deriva amans Qun amante, amador, amante profesional,
generalmente con la noci!n accesoria de lujuriaQ y ami"a, novia, palabra
generalmente usada de forma eufem"stica para una prostituta. El nombre
correspondiente es amor, que tambi*n se usaba en la forma plural para indicar
enredos amorosos o aventuras se$uales. +a misma ra"3 produce adem-s ami"us
QamigoQ y ami"itia, amistad (por lo general basados en el provecho mutuo,
y correspondientes a veces m-s e$actamente a deuda o influencia. Ricer!n
escribi! un tratado llamado So#re la amistad ($e ami"itia, que discute la noci!n
hasta cierta profundidad. Svidio escribi! una gu"a para las relaciones amorosas
llamada Ars Amatoria que trata en profundidad el amor desde las relaciones
e$tramaritales hasta los padres sobreprotectores.
En lat"n a veces se usaba am!re con el sentido que damos en espaOol a gustar.
Esta noci!n, no obstante, se e$presa de forma mucho m-s generali3ada con pla"ere
o dele"t!re, que son de uso m-s coloquial, siendo el 4ltimo usado frecuentemente en
la poes"a amorosa de Ratulo.
$iligere a menudo presenta la noci!n de tener afecto por, estimar, y raramente
si no nunca se usaba para el amor rom-ntico. Esta palabra ser"a apropiada para
describir la amistad de dos hombres. El nombre correspondiente, diligentia, sin
embargo, tiene el significado de diligencia o dedicaci!n, y tiene cierta
superposici!n sem-ntica con el verbo.
O#ser%are es un sin!nimo de diligere< este verbo y su correspondiente nombre,
o#ser%antia, denotan a menudo estima o afecto.
&aritas se corresponde con el griego agape (empat"a, altruismo, y se us! en
traducciones de la %iblia cristiana al lat"n con el significado de amor caritativo<
este significado, no obstante, no se ha hallado en la literatura cl-sica romana
pagana. Romo resultado de la combinaci!n con una palabra griega, no e$iste el
verbo correspondiente.
&upiditas se corresponde con el t*rmino griego eros (deseo se$ual.
#lgunas terminolog"as vulgares en espaOol, como por ejemplo filito, originado de
filia, generan jerarqu"as de seriedad o duraci!n de la pareja.
Cultura anglosajona
En la cultura anglosajona la palabra amor (lo%e presenta, al igual que en espaOol,
m4ltiples significados. Pero, a todos aquellos que e$isten en el mundo hispanohablante, los
angloparlantes aOaden un significado adicional, m-s relacionado con el simple gusto por
una persona, animal o cosaT I lo%e dan"ing (literalmente, amo el baile corresponde en
espaOol a me encanta bailar o me gusta mucho bailar< he's a great a"tor' I lo%e him
(literalmente, es un gran actor, le amo corresponde a es un gran actor, me encanta, o
es un gran actor, me gusta mucho
PARA LA CULTURA LATINA TIENE QUE VER CON CRISTIANISMO
Cristianismo
(a irgen ) su hi*o, de ;saac Sliver (f. JUJV. #parecen la Wirgen y su hijo representados
con rasgos europeos y con la aureola de santos.
En el cristianismo se entiende que el amor proviene de Pios. El amor de hombre y mujer Q
eros en griegoQ y el amor desinteresado por los dem-s (agape se contrastan a menudo
como amor ascendente y descendente, respectivamente, aunque en 4ltima instancia
son una misma cosa.
JM
E$isten varias palabras griegas para el 5amor5 que se utili3an con frecuencia en -mbitos
cristianos.
AgapeT En el .uevo /estamento, agap es caritativo, desinteresado, altruista e
incondicional. Es el amor de los padres, visto como creador del bien en el mundo<
es el modo en el que se ve a Pios amar a la humanidad, y es la clase de amor que los
cristianos aspiran a tener por sus semejantes.
PhileoT /ambi*n usado en el .uevo /estamento, es una respuesta humana a algo
que se ha encontrado muy agradable. /ambi*n conocido como amor fraternal.
+as palabras eros (amor se$ual y storge (amor entre hijos y padres nunca se
usaron en el .uevo /estamento.
+os cristianos creen que amar a $ios "on todo el "ora+,n' mente ) fuer+a (so#re todas las
"osas y amar al pr,*imo "omo a uno mismo son las dos cosas m-s importantes en la vida
(el mayor mandamiento de la /orah de los jud"os, seg4n Xes4s<
JJ
San #gust"n resumi! este
pensamiento al escribir -ama a $ios' ) ha+ lo .ue .uieras/.
El ap!stol San Pablo glorific! el amor como la mayor de las virtudes. Pescribi*ndolo en el
famoso poema Primera ep"stola a los corintios, escribi!T
El amor es sufrido, es benigno< el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se
envanece< no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor< no se go3a de la
injusticia, mas se go3a de la verdad. /odo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
J Rorintios JYTLNV.
En la Primera ep"stola de Xuan, cap"tulo L, se diceT
-Ammonos los unos a los otros' )a .ue el amor es de $ios' ) todo el .ue ama' ha na"ido de $ios )
"ono"e a $ios0 .uien no ama no ha "ono"ido a $ios/1
J Xuan LTVNZ.
J[
El ap!stol San Xuan tambi*n escribi!T
-Por.ue tanto am, $ios al mundo .ue dio a su 2i*o unignito' para .ue todo el .ue "rea en l no
pere+"a' sino .ue tenga %ida eterna/1
Xuan YTJUNJZ.
San #gust"n dijo que uno debe ser capa3 de descifrar la diferencia entre el amor y el deseo
se$ual. /ambi*n dijo que el 4nico que puede amar real y plenamente es Pios, porque el
amor entre seres humanos permite la aparici!n de defectos como los celos, la desconfian3a,
el miedo, la ira y la disputa.
%enedicto \W; escribi! su primera enc"clica con el t"tulo Pios es amor. En ella e$presa
que un ser humano, creado a imagen y semejan3a de Pios, que es amor, es capa3 de
practicar el amor, de darse a Pios y a otros (agape y de recibir y e$perimentar el amor de
Pios en la contemplaci!n (eros. Esta vida de amor, seg4n el pont"fice, es la vida de santos
como la ]adre /eresa de Ralcuta y la %ienaventurada Wirgen ]ar"a y es la direcci!n que
deben tomar los cristianos cuando creen que Pios les ama.
JM
+a homose$ualidad est- completamente recha3ada por la ;glesia cat!lica actual. Seg4n unas
pol*micas declaraciones pronunciadas en diciembre de [MMZ por el papa %enedicto \W;,
constituye una grave amena3a para la humanidad la confusi!n de los se$os.
JY