Resumo

Inspirando-se no debate da crtica literria alem e no trabalho de Luiz Costa Lima, este
artigo procura questionar os aspectos ficcionais do relacionamento entre as ento recm-
nascidas disciplinas da literatura e da histria atravs da anlise da Crnica do descobrimento
do Brasil, de autoria de Francisco Adolfo de Varnhagen e primeiramente publicada nas
pginas do peridico portugus O Panorama. O texto, uma documentada recriao literria
do descobrimento do Brasil, cria, paradoxalmente, atravs do documento mesmo seus
aspectos ficcionais. Dessa forma, inverte o relacionamento ento estabelecido entre o
histrico e o literrio no Romantismo portugus ou nas prticas das primeiras expresses
literrias brasileiras. A partir dessa inverso se procura os signos do ficcional.
Palavras-chave
Historiografia brasileira; Literatura; Fico.
Abstract
Drawing its inspiration from the german literary critic and from Luiz Costa Limas work, this
article question the fictional aspects in the relationship between the then new-born disciplines
of literature and history through the analysis of Chronica do descubrimento do Brazil by
Francisco Adolfo de Varnhagen. First published in the Portuguese review, O Panorama, in
1840, the text is a documented literary retelling of the Portuguese coming to Brazil in 1500.
Although this, it creates through the document itself its fictional aspects, thus inverting
the relationship then established between the historical and the literary in Portuguese
romantic movement or in Brazilians first literary expressions. Its from this inversion that
the signs of the fictional are searched for.
Keyword
Brazilian historiography; Literature; Fiction.
Fico, literatura e histria atravs da Crnica do
descobrimento do Brasil (1840), de Francisco Adolfo de
Varnhagen*
Fiction, literature and history through Francisco Adolfo de Varnhagens
Crnica do descobrimento do Brasil (1840)
Pedro Telles da Silveira
Graduado em Histria
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
doca.silveira@gmail.com
Rua Nova Hamburgo, 238 - Passo dAreia
Porto Alegre - RS
90520-160
Brasil
Enviado em: 23/12/2008
Aprovado em: 01/02/2009
* Este artigo resultado da participao no projeto de pesquisa Ser historiador no sculo XIX O
momento Varnhagen: antologia de uma existncia, sob orientao do Prof. Dr. Temstocles Amrico
Correa Cezar, durante o ano de 2007.
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Para serem feitos, os estudos que relacionam histria e literatura, cada
vez mais freqentes, tm de solucionar alguns problemas. A literatura pode ser
tomada como reflexo da sociedade, no que esta se impe, ento, at sobre o
que no , sobre o fictcio. O literrio eminentemente social, como diz Lionel
Gossman, a busca por uma caracterstica definidora (literariedade) com toda
probabilidade revela mais sobre um momento cultural particular e suas ideologias
do que jamais revelar sobre a natureza da literatura (GOSSMAN 2001, p.
3).
1
Da mesma maneira, considerar que certo imaginrio adquira sua forma
pela experincia dos atores sociais algo aceito pacificamente, ainda que tambm
possa derivar para um determinismo exacerbado. A tomada da literatura como
interlocutora terica por parte da histria tende, por sua vez, a valorizar o
literrio pelo que este tem de liberdade, no estando delimitado por um lugar
social ou por uma teoria-mestra. J a histria literria busca outro referente
que no a nao. Da percepo deste conjunto de possibilidades, muitas vezes
contraditrias, que se deriva a afirmao que abriu este pargrafo: cada estudo
que se dedique ao tema tem de assumir uma soluo de compromisso entre o
objeto que estuda e o referencial terico que adota. De certa forma, portanto,
parte do percurso da investigao intenta mostrar uma possibilidade desta
adequao.
O objetivo do presente trabalho analisar alguns aspectos da Crnica do
descobrimento do Brasil, de Francisco Adolfo de Varnhagen, publicada entre os
dias 18 de janeiro a 28 de maro de 1840, em forma de folhetim, na revista
portuguesa O Panorama e, depois, no Dirio do Rio de Janeiro, entre os dias 10
e 23 de junho do mesmo ano (SSSEKIND 1991, p. 184). A Crnica
2
pode
ser definida, em linhas gerais, como uma recriao ficcional do descobrimento
do Brasil. A hiptese que aqui ser experimentada a de que a Crnica, ao
tematizar tanto o descobrimento em si quanto ao tornar o escrivo portugus
Pero Vaz de Caminha um protagonista da narrativa, implica numa redefinio
temporria e talvez aplicada apenas a este texto dos caracteres que definiam
histria e fico no Brasil da metade do sculo XIX. Ou seja, o documento
utilizado para proporcionar a ficcionalidade, enquanto o ficcional engendra a
narrativa e a veracidade histrica. Dessa espcie de curto-circuito das posies
tradicionais apresenta-se uma possibilidade de abrir um questionamento quanto
ao papel do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), percebendo outras
de suas possibilidades, sem nunca negar-lhe a devida importncia.
Para o estudo, parte-se da distino proposta por Luiz Costa Lima, entre
outros, com relao literatura e fico. O ficcional entendido como um
modo discursivo que pe a verdade em suspenso, enquanto a literatura um
termo que engloba produes verbais diversas (COSTA LIMA 2006, pp. 319-
Pedro Telles da Silveira
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1
the search for a defining characteristic (literariness or literarity) in all probability reveals more
about a particular cultural moment and its ideologies than it will ever reveal about the nature of
literature (GOSSMAN 2001, p. 3). As tradues do ingls so feitas pelo autor.
2
Doravante abreviada desta forma.
Fico, literatura e histria atravs da Crnica do descobrimento do Brasil
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391). A literatura tem uma relao privilegiada com a fico, entretanto no
por ela definida nem a ficcionalidade -lhe intrnseca. A histria, por sua vez, em
linhas gerais, opor-se-ia fico na medida em que seu discurso prope uma
verdade correspondente realidade.
3
Todavia estas definies no so estanques
e um dos propsitos do presente trabalho explorar uma configurao particular
entre estes trs termos, num momento singular de sua histria, quando
comeam a escapar da definio retrica e a constiturem-se como domnios
prprios.
Num primeiro momento, portanto, procuro problematizar o pensamento
difuso de Francisco Adolfo de Varnhagen sobre a literatura e a fico,
relacionando-o ao lugar de produo do conhecimento historiogrfico a que
seu nome est mais associado o IHGB e quele ao qual a Crnica fez sua
primeira apario, o peridico portugus O Panorama. Numa segunda seo,
busco caracterizar os primeiros esforos ficcionais brasileiros e cotej-los com
alguns aspectos da literatura que os autores associados a O Panorama, em
especial Alexandre Herculano, produziam. Por fim, realizo uma leitura da
Crnica procurando identificar os elementos debatidos at ento e compar-
la com os mesmos, procurando concordncias ou dissonncias.
O lugar, a prtica, a escrita
A Crnica foi publicada apenas dois anos aps o primeiro escrito
historiogrfico de seu autor, Francisco Adolfo de Varnhagen, as Reflexes crticas
sobre o manuscrito de Gabriel Soares de Sousa, de 1838. Devido importncia
que seu nome alcanaria historiografia brasileira, poder-se-ia pensar que a
Crnica foi um erro de juventude, uma experincia recm-abortada, um
devaneio. Mesmo que o autor abandonasse posteriormente a escrita ficcional,
4
o autor dispensou literatura uma grande ateno durante toda a sua vida. Se
Varnhagen progressivamente abraaria a historiografia, isso no significa,
portanto, considerar a Crnica como uma escrita incompleta, que ainda no
3
A contribuio de Luiz Costa Lima pode ser complementada pela da esttica da recepo alem, em
especial a de Wolfgang Iser. Para Iser necessrio incluir um terceiro elemento entre realidade e
fico, o imaginrio. Como a realidade no est contraposta fico, esta possui muitos elementos de
real e aquela est imbuda de fices; a fico, primeiramente, no um modo de discurso exclusivo
da literatura, embora nela encontre sua mxima realizao porque a literatura explora justamente a
relao dos dois elementos realidade e fico em conjuno com o imaginrio dando a este uma
forma. A literatura alcana isso pela realizao de atos de fingir, os quais Iser sistematiza em
seleo, combinao e desnudamento da ficcionalidade estes princpios, bem aceitos, no podem
ser tomados como intrnsecos literatura num sentido essencial, desse modo o empreendimento
tentado aqui seria sem sentido; depois sero expostas as crticas ao modelo de Iser.
O importante que, com estes trs termos em mente, Iser define a fico por sua capacidade de
duplicar a realidade sem transp-la ao texto da mesma forma que quando no est nele, isto , ela
toma emprestado elementos do real para defini-los de maneira diferente. Por fim, quanto ao imaginrio,
sua caracterizao difcil, uma vez que ele somente se manifesta quando se cristaliza numa forma
especfica, isto , quando um ato ficcional o faz aparecer de determinada maneira. O imaginrio ,
essencialmente, um evento; como algo dinmico, pode-se perceb-lo em ao na sociedade, embora
no se possa determin-lo isto leva a uma liberdade muito maior do sujeito que cria. A questo toda
para a presente anlise, atravs da teorizao do ficcional, caracterizar o texto em si e diminuir os
a priori que constituem suas anlises mais freqentes (ISER 1996).
4
O ltimo texto literrio de Varnhagen o conto sobre Sum, o So Tom dos indgenas, de 1854.
chegou ao status de suas obras de maturidade, e sim deve-se v-la em seus
prprios termos. Aquela sensao de no estar de todo que Flora Sssekind
(SSSEKIND 1991, pp. 20-21) toma de Julio Cortazar e que constitui o eixo
principal de seu estudo aqui desviada do questionamento dos cnones da
nacionalidade para a problematizao das mitologias do ofcio de historiador. A
sensao de no estar de todo, ento, revelaria uma relao complexa que
Varnhagen manteria com a literatura que atravessa toda sua trajetria intelectual.
5
Uma relao equivalente expressa nas possibilidades s quais o IHGB
tentava responder em seu primeiro momento. Fundado em 1839 com o
propsito de formular uma histria nacional, ele no obstante inclua nisso uma
diversidade de proposies. Como mostra Guimares, a escrita do IHGB tentava
articular
(...) a tenso entre a necessidade de definio de um sentido geral e de
uma finalidade prtica para o conhecimento do passado das terras
americanas que constituram parte importante do Imprio portugus e as
demandas em torno da observao de suas marcas particulares (GUIMARES
2006, p. 71).
O deslocamento do significado de histria de saber filosfico ou prtica
retrica no XVIII para estudo disciplinado oitocentista se deu de modo a manter
Pedro Telles da Silveira
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5
A expresso sensao de no estar de todo parece-me traduzir de maneira precisa um componente
da mimesis tal como formulada por Luiz Costa Lima. Para este autor, a mimesis seria um modo de
compreenso especfico da arte que no se identificaria realidade, distinguindo-a tanto de sua
formulao normativa, a que a identifica com a realidade, quanto daquela que a despreza, a que vem
na esteira do romantismo e prefere a expresso da subjetividade. A mimesis, ento, seria a
representao de uma cena segunda, isto , seria um discurso sobre algo balizado no por esse algo
e sim pelos parmetros que estabelecem esse discurso, logo ela se aproxima do mbito da ficcionalidade
e, como essa, coloca em primeiro plano a verossimilhana. A produo mimtica, ento, ao ser um
dizer sobre outra coisa, no permite sua identificao com a realidade no que se institui uma
diferena ; ao se relacionar com os contedos sociais de verossimilhana, por sua vez, ela traz para
si o imaginrio. Costa Lima resolve dessa maneira o problema do imaginrio difuso de Iser, colocando-
o como elemento que ajuda a mimesis a se tornar produtora de um contexto e de um sujeito. Portanto
a subjetividade no necessariamente autoral, ao mesmo tempo que a arte pode ser figurativa sem
recair num realismo que abole a relao entre signo e referente.
Todavia Luiz Costa Lima explcito em restringir a mimesis arte. Adotar a ttica de que a Crnica,
ento, no meramente histria e tambm fico seria, em termos tericos, bastante rasteiro. Na
verdade, o problema para se pensar a mimesis aplicada cincia e, por extenso, histria, i.e,
qualquer discurso que se prope verdadeiro que arte faltaria o componente de domnio da
realidade (COSTA LIMA 2006, p. 307) e que cincia faltaria o sujeito criador (ainda que no um
sujeito tradicional). Procurando uma brecha que nos permita continuar, podemos objetar que, no
presente estudo, a uma obra pode se ligar o signo do ficcional e ainda assim levar ao controle, desde
que a fico, nesse caso, seja regida por outro cdigo. A soluo, ento, passa da teorizao
historicizao.
Quanto questo do sujeito na historiografia, o prprio Luiz Costa Lima oferece uma abertura em
texto sobre Michelet, no qual afirma que o agente i.e., o escritor no seu personagem [da
mimesis], mas o personagem no seria como se seu produtor no fosse o que . Concretamente, a
mimesis uma estratgia contra a indissolubilidade da instncia do eu (COSTA LIMA 1984, p. 178).
A prtica do historiador, por conseguinte, no propriamente mimtica, porm, assim como as prticas
da mimesis, envolveria tambm uma ruptura com a posio clssica do sujeito de conhecimento. Ao
sujeito da histria pode-se ligar a incerteza ou a carncia. Porm mesmo Michelet no realizaria uma
mimesis pura, por dois motivos, porque a historiografia tem marcas que a diferenciam do discurso
potico e porque o historiador francs continuava acreditando que havia algo a ser copiado, isto , via
a mimesis tradicionalmente. Isso mostra que imprprio, afirmar repentinamente que a histria
tambm mimtica, mas no por isso torna-se invlido pensar a referencialidade da representao
histrica com base neste conceito, uma vez que ela tambm pode se guiar por princpios diferentes
conforme a representao que se prope.
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um sentido geral civilizao e um objeto particular a nao unidos. A
disciplinarizao, a formao de um meio de produo historiogrfico, no
significou a restrio de um interesse pelo histrico tampouco a limitao de
suas fronteiras. Ela foi acompanhada por uma expanso da histria, que adquiriria
cada vez mais proeminncia no sculo XIX.
A partir desse duplo movimento, pode-se pensar que esse deslizamento
semntico a busca por uma referncia universalizante a um objeto especfico
se aplicava tambm literatura e ao modo como a histria l a produo
literria. Esse desenvolvimento tambm aparece como parte inerente do prprio
IHGB, caso se observe outro texto de Guimares (GUIMARES 1988, p. 5),
uma vez que sua estrutura, baseada nas academias de literatos do sculo XVIII
e no na universidade europia do XIX, colocava lado a lado historiadores,
crticos literrios, escritores e polticos enfim, literatos.
6
nesse sentido que se pode falar de O Panorama, peridico introdutor do
Romantismo em Portugal. Fundado em 1837 e dirigido, de sua fundao at
1839, por Alexandre Herculano, O Panorama se arrogava a ampliao e melhora
da educao portuguesa. Com vistas a esse objetivo, tinha espao em suas
pginas um saber de carter enciclopdico. Mesmo assim, segundo Fernando
Catroga (CATROGA 1998, p. 49), com base em estudo de Antnio Manuel
Ribeiro, a histria era marcadamente predominante.
7
A dimenso que a histria
alcanava tem relao tanto com o interesse geral pela histria com o qual
Stephen Bann caracteriza a primeira metade do sculo XIX quanto com o
programa romntico assumido em Portugal, o qual Catroga identifica ao regime
de 1834.
Pode-se considerar ento que a viso de Varnhagen sobre a literatura
sustentada nestes dois locais, O Panorama e o IHGB, sendo que para ambos a
historiografia no oposta literatura.
8
Para Varnhagen, a literatura acompanha
a nao, indicando o estgio no qual essa se encontra, ou seja, as lnguas e a
literatura, sempre em harmonia com a ascendncia e decadncia dos estados,
6
O IHGB j h bastante tempo definido como o lugar da produo historiogrfica brasileira. Mesmo
correta, procuro aqui relativizar essa afirmao, procurando perceber o interesse pelo histrico como
algo que percorria o conjunto da sociedade ou como compartilhado por outros locais semelhantes. A
primazia do IHGB, embora evidente, pode dar lugar a certa iluso retrospectiva, caindo-se num
crculo explicativo, pois era o prprio IHGB que se colocava como o centro da produo historiogrfica
brasileira.
7
Cito aqui uma passagem em que Fernando Catroga apresenta os dados sobre a distribuio dos
temas nas pginas de O Panorama baseado em estudo de Antnio Manuel Ribeiro: entre 1837 e
1844, os ensaios e as narraes de carter histrico recobriram cerca de 17%, nmero bastante
significativo, pois ultrapassava, em muito, os outros assuntos mais tratados: geografia, 7,6%; moral,
6,8%. Por outro lado, importa ainda registrar a importncia que um gnero literrio, novo entre ns,
ganhou nas suas pginas: o romance histrico, que representava 1,2% da temtica total, percentagem
superior da poesia (0,69%) e dos artigos sobre cincia jurdicas (0,5%), matemtica (0,16%) e
qumica (0,52%) (CATROGA 1998, p. 49)
8
interessante que, pensando-se no Brasil, a relao de Varnhagen com o Romantismo bastante
difcil, sempre se ressaltando sua opinio negativa sobre os indgenas, enquanto em Portugal ele
estava associado ao peridico que encarnava o movimento. Pode-se pensar que o romantismo
varnhageniano, ento, estaria duplamente deslocado de seu congnere brasileiro. Primeiro pela
desvalorizao do nativo, segundo pela apresentao de temas histricos que Flora Sssekind
afirma s ser corrente em territrio brasileiro a partir de 1850, como depois veremos. No tenho
subsdios para explorar a tese no momento, porm creio que uma passagem obrigatria seria a do
relacionamento de Varnhagen com Alexandre Herculano. O lado portugus especialmente pronunciado
em sua juventude de Varnhagen ainda est para ser mais bem explorado.
como verdadeira decorao que so de seus edifcios (VARNHAGEN 1946
[1850], p. 9). Contudo, as letras somente podem se desenvolver em ambiente
propcio, no qual no imperem as ambies mundanas, pois as miras do literato
alcanam mais alto: no aos gosos, nem mesmo s glrias terrenhas a que
aspira glria imortal (VARNHAGEN 1946 [1850], p. 10).
Tambm oportuno questionar a abrangncia do que Varnhagen entende
por literatura. Sendo a literatura a decorao do edifcio nacional, ela torna-se
muito mais do que apenas a produo ficcional de determinada poca. Por
exemplo, no Ensaio histrico sobre as letras no Brasil, a ateno do autor se
volta tanto para poemas como para relatos de viagem, assim como para a
produo historiogrfica dos sculos coloniais. Estabelece-se, dessa forma, um
relativo paradoxo quanto concepo de literatura do autor, pois para sculos
anteriores ao XIX so considerados literrios escritos que no prprio sculo no
qual o autor vive, o XIX, no seriam por ele considerados desse modo, como os
escritos histricos. Ao ser dada essa viso de conjunto a produtos diversos,
opera-se mais facilmente uma conjuno epistemolgica entre histria e literatura
qual o prprio Varnhagen, por sua vez, procurava aceder. Para ele, portanto,
a literatura se referia a toda a vida cultural escrita, evocando um conceito do
sculo XVIII; todavia ela era englobada por outro projeto, o nacional e,
curiosamente, ela no se aplicava a seu prprio momento de existncia.
Apesar da aproximao epistemolgica entre histria e literatura que existia
na poca, as duas eram atividades diferentes, tanto que quando um poeta
usava as vestes de historiador, normalmente isto resulta em fracasso de parte
da poesia (VARNHAGEN 1946 [1850], p. 14; VARNHAGEN 1847, p. 281). Isso
se explica pela existncia de dois modos de considerar os fatos, como diz
Varnhagen
O rei Arthur, Carlos Magno e seus doze pares, o Cid campeador e at o rei
D. Sebastio vivem para a historia diferentemente do que para a poesia e
crena popular. Sucede como na Mitologia: todos sabemos que ha nesta
uma parte histrica, e outra imaginativa; aprendemos at nas escolas a
distingui-las: entretanto quando lemos um poeta clssico acreditamos com
igual f assim as entidades que tiveram uma existncia histrica, como as
propriamente fabulosas. Quem nos d a verdadeira f a magia do poeta,
que melhor sabe tocar-nos, vibrando-nos com as cordas do sentimento
(VARNHAGEN 1848, pp. 130-131).
A literatura identificada com o fabuloso reconhecida por ele, contudo,
num lugar diferente do puro falso. um falso cujo aceitao depende da qualidade
do poeta que o veicula. A distino, que poderia passar por moderna, tem seu
contraponto na prpria distino entre parte imaginativa e parte histrica da
fico; com base nesta diferena que se torna possvel instituir a maneira
correta atravs da qual a literatura tem de criar. O poeta desgraado se em
vez de seguir a inspirao, a busca em assuntos alheios a ele (VARNHAGEN
1945 [1850], p. 28). Do mesmo modo,
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(...) enganar-se-ia o que julgasse, que para ser poeta original havia que
retroceder ao abc da arte, em vez de adotar, e possuir-se bem dos
preceitos do belo, que dos antigos recebeu a Europa. O contrrio podia
comparar-se ao que, para buscar originalidade, desprezasse todos os
elementos da civilizao, todos os preceitos da religio, que nos
transmitiram nossos pais. No ser um engano, por exemplo, querer produzir
efeito, e ostentar patriotismo, exaltando as aes de uma caterva de
canibais, que vinha assaltar uma colnia de nossos antepassados s para
os devorar? (VARNHAGEN 1945 [1850], p. 15).
O poeta no pode recusar toda a tradio que o vincula Europa e
civilizao, sob pena de cair numa selvageria extrema. Portanto a inspirao
sempre mediada e medida pela reverncia a um modelo j existente e pelo
embasamento nos exemplos corretos. Ainda assim, h espao para uma certa
liberdade potica, uma vez que ela que permite ao poeta transformar
determinada conotao de um evento em outra.
9
Um exemplo pode ser
encontrado nas freqentes crticas de Varnhagen a Frei de Santa Rita Duro,
cujo Caramuru, para alm de todos os mritos, tem o defeito de transformar
em algo herico a vida de Diogo lvares. Alis, o texto em que Varnhagen
melhor expressa isso interessantssimo, por mostrar que ao lado do nacional
critrios puramente estticos tinham papel na crtica literria, ou seja, de que a
nao tambm era um critrio esttico entre outros.
10
A maior prova do gnio do autor do Caramuru a d ele quanto a ns na
maneira, como soube levantar e torna pica e herica uma ao e um
individuo, que no o eram. A dico do poema sempre elegante e clara,
a metrificao fcil e natural; e em todos os elementos necessrios ao
poeta se mostra Duro merecedor de tratar dos mais sublimes assuntos.
Todavia o amor da ptria, como ele mesmo diz, incitava-o a escrever um
poema em que tratasse dos sucessos do Brasil; e percorrendo a historia
no achou ele assunto mais digno para sua Brasiliada do que o de um
heri na adversa sorte (VARNHAGEN 1847, p. 281).
Na realidade, concordando que havia um controle do imaginrio, ele no
se dava via oposio literatura, pelo contrrio, ele se manifestava pela
complementaridade que histria e literatura deviam ter. Como o prprio
Varnhagen escreve, sobre o mesmo Duro, que muito para sentir no tivesse
sido precedido por um historiador, bem como o Cames o foi por Barros, cujas
9
Como se v na seqncia do trecho mostrado no corpo do texto e que segue transcrito: Em algumas
circunstncias da fabula se ver o poema, apesar de guiado eu autor por Vasconcellos, Brito Freire e
Pitta, arredado do que averiguamos; mas todas essas diferenas podemos ns hoje tomar como
liberdades poticas, sem atendermos s intenes do autor. In: VARNHAGEN, F. A. Fr. Jos de Santa
Rita Duro. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Tomo VIII, 2 Trimestre,
1847, p. 281.
10
Um melhor entendimento do que se quer dizer aqui dado tambm por Gauchet, No que ela
seja falsa, mas ela passa (...) ao lado do problema de fundo, a saber, o lugar que existe entre a
poltica, a esttica e aquele de uma histria verdica. Tal lugar passa pela nao, entendida como
formao simblica do passado inseparvel da formao poltica da soberania coletiva. GAUCHET,
Marcel. Lunification de la science historique. In: GAUCHET, Marcel (ed.). Philosophie des sciences
historiques: le moment romantique. Paris: ditions du Seuil, 2002, pp. 23-24. Agradeo a Fernando
Valenzuela pela traduo.
dcadas o poeta luso necessariamente percorreu muito (VARNHAGEN 1848,
p. 147). A essa complementaridade se ligava o poeta escrever verdadeiramente,
sem deturpar a histria: extenso da normatizao da realidade inspiradora do
mesmo. Adiantando o exame da Crnica, existe a mesma relao no que
um dos objetivos de Varnhagen ao escrev-la, pois a crtica histrica que realiza
nessa tem o objetivo de para o futuro concorrer a diminuir as dificuldades na
composio de uma epopia cujo assunto seja o desta crnica e PedrAlvares o
heri (VARNHAGEN 1848, p. 21).
Esta explorao do modo como Varnhagen se aproximava da literatura
foi realizada sob a inteno de mostrar uma das possibilidades a que se dava
um historiador pensar a literatura. A literatura convivia entre uma concepo
retrica e uma nascente concepo romntica. Essa dubiedade ajudava-a
especialmente a conviver com a histria em termos pacficos, fazendo com que
uma e outra se tornassem, em alguns momentos, complementares. A literatura,
em certos momentos, precisava do apoio da histria ou da cincia para se
validar algo que acontecia tanto no ambiente do IHGB como no de O Panorama,
como veremos.
Narrativa, verdade, fico
Vendo-se como a literatura era pensada por Varnhagen, trata-se agora de
estudar as caractersticas da produo ficcional brasileira da poca. Essas
caractersticas se articulavam numa srie de procedimentos que nem sempre
eram expressos, mas que muitas vezes guiavam a literatura da poca ainda
que, em nome delas, fosse possvel inverter suas valncias, como o caso da
Crnica aqui estudada.
Um dos objetivos da seo questionar uma afirmao como a de
Wolfgang Iser, para quem, se houvesse uma regra para a seleo [dos elementos
que vo ser reelaborados na fico], esta no seria uma transgresso de limites,
mas apenas uma possibilidade permissvel dentro de uma concepo vigente
(ISER 1996, p. 17). Uma obra literria que no se caracteriza pelo rompimento
de quaisquer limites com relao realidade social ou seu imaginrio pode deixar
de ser ficcional atualmente, mas no necessrio que o deixasse tambm para
a poca. Torna-se necessrio, portanto, ver os modos de ficcionalizao
especficos a cada momento.
aceito que os primeiros esforos ficcionais brasileiros aqueles das
dcadas de 1830 e 1840 procuravam criar uma idia de Brasil, de uma
determinada brasilidade constituinte. Eles procuravam ambientar e retratar em
suas histrias uma paisagem nacional, a qual Flora Sssekind relaciona formao
da prpria nao, fundao esta que deveria ser ocultada, para no revelar seu
carter de inventado. Essa construo era feita segundo pressupostos
epistemolgicos que muito a aproximavam, tambm por seu objetivo, da histria.
A convergncia entre projeto e procedimentos de uma e outra rea permite
perceber que a referida complementaridade anterior d-se em mo dupla e no
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apenas da histria para a literatura, como at ento se havia afirmado. Um
exemplo banal mas no menos importante, pelo contrrio o uso pelas
duas da cor local, dispositivo epistemolgico de validao narrativa e criao
de verossimilhana. Para a literatura, a cor local e a nacionalidade brasileira se
definiriam, nesse primeiro momento, como um lugar-s-natureza, para utilizar
a formulao que acompanha o estudo de Flora Sssekind, lugar onde no h
histria. A permanncia da natureza seria o que a caracterizaria e a partir de
onde o dilogo entre o viajante em especial o naturalista estrangeiro e o
prosador ou poeta se encontrariam.
Alm da pretenso de fundar uma nacionalidade, a literatura brasileira da
poca tambm se arrogava o objetivo de instruir a populao, o que fazia no
tanto atravs dos programas dos romnticos mais conhecidos mas por
folhas literrias, de variedades etc. Essa funo de instruir criava dois
componentes narrativos correspondentes: a orientao do leitor pelo narrador,
que o interpela constantemente, e a entrada em cena, deslocando-se do pano
de fundo para o primeiro plano, de um conhecimento definido por Sssekind
como desficcionalizador. Um determinado saber referenciado diretamente na
narrativa e ali explicado, esquecendo-se do andamento do texto.
As pretenses de instruir e construir uma identidade nacional eram
compartilhadas com a histria. Essa aproximao mais bem vista se se pensar
que a literatura tinha como constituinte de sua validade no s o narrador em
movimento do viajante, mas tambm a documentao, a fonte original ou
verdadeira, assim como a histria.
O documento escrito, palpvel, parece elemento estratgico de fato
importantssimo para a credibilidade de qualquer relato baseado em coisas
fictcias ou no vistas ou ouvidas em situao da qual o leitor
naturalmente no pode participar in loco, mas em abstrato, pela leitura
apenas (SSSEKIND 1991, p. 147).
A busca pelo documento era correlata da importncia da viagem, ambas
revelavam duas formas diferentes de saber a partir do olhar. Essa preocupao
com a viagem e com o ver em primeira mo como fonte de legitimidade era
compartilhada tanto pela histria quanto pela literatura.
O primeiro narrador de fico brasileiro, como mostrou Flora Sssekind,
era incapaz de se sustentar autonomamente, por isso recorria a expedientes
do viajante naturalista para se apoiar. Recurso semelhante era caracterstico
do romance histrico portugus da poca. Para atingir um efeito de real, era
necessrio intercalar a narrativa com citaes extradas de fontes e documentos
ou com passagens que retratavam o trabalho do narrador em encontrar os
mesmos. Tal procedimento aparece em novela quase contempornea de
Varnhagen e tambm publicada nas pginas de O Panorama, como o mostra
Fernando Catroga,
Um seu discpulo [de Alexandre Herculano], Oliveira Marreca (1805-1889),
afinava pelo mesmo diapaso, ao garantir, em novela publicada em O
Panorama (Um feiticeiro, 1839), que todos os fatos que ele descrevia
tinham sido extrados das relaes dos autos-da-f, da sentena, cuja
cpia vimos, e de mui fidedignas notcias (CATROGA 1998, pp. 51-52).
H, contudo, uma distino fundamental entre ambas as narrativas, a
brasileira e a histrica portuguesa. Para Flora Sssekind, a tematizao da histria
que marcar os livros de Jos de Alencar, por exemplo s se torna corrente
com a fixao dos cnones da nacionalidade, o que ocorreria a partir da dcada
de 1850. Por isso, no deixa de ser estranho que
No relato de Varnhagen um tipo muito especfico de viajante que se
mostra capaz de decifrar a natureza, as fisionomias, o que se passa sua
volta. No parecem bastar telescpios como o de Spix e Martius. Ou
conhecimentos de Cincia Natural como os de Neuwied. claro que so
eles que fixam o foco narrativo e o projeto descritivo-classificatrio do seu
misto de crnica e novela. Mas o que Varnhagen parece sugerir a (...)
um perfil de historiador nacional para esse narrador-viajante em formao
(SSSEKIND 1991, pp. 186-187).
De qualquer forma, o que a prtica desficcionalizadora revela, em ambas,
que a fico, embora tenha seu espao, tinha de ser regulada pelo documento,
pela referncia extra-narrativa, seja para alcanar a verdade, seja para instruir,
dando-lhe um propsito.
Pode-se pensar esse apoio narrativo como expresso do que Stephen
Bann chama de formas de discurso novas, heterodoxas e no-mimticas
11
(BANN 1984, p. 14). Para o funcionamento da arte da Era Moderna, a mimese,
entendida como imitao regrada, era pea fundamental. A representao no-
mimtica oitocentista, contudo, procura escapar a ela, buscando seja uma relao
intrnseca entre signo e objeto tanto quando este objeto tem uma
correspondncia extra-textual caso do romance ou da pintura histrica
quanto atravs da expresso do papel de uma subjetividade central e criadora.
12
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11
New, heterodox, non-mimetic forms of discourse (BANN 1984, p. 14).
12
Aqui podem ser pensadas tanto a mimesis de Luiz Costa Lima quanto a mimese tal como o pensam
Stephen Bann e Hayden White. Embora partam da idia de mimese como imitao da realidade, tanto
Bann quanto White chegam a inesperadas concluses. Luiz Costa Lima utiliza mimese em seu sentido
tradicional para contrap-la, j Hayden White (WHITE 1999) a utiliza justamente para contradizer a
predominncia do discurso no-mimtico na histria. interessante mapear o caminho trilhado por
Luiz Costa Lima e o Hayden White mais tardio, que trata da mimese ou da mimesis effect. Ambos
partem do mesmo ponto, Eric Auerbach, e seu conceito de mimese, porm Luiz Costa Lima constri,
a partir da, um programa que tem na mimese como inveno um elemento criador da diferena
artstica, mais do que da representao fiel (COSTA LIMA 2000). Hayden White, por sua vez, parte
de um conceito de mimese aparentemente tradicional e oposto ao de Costa Lima, pois o entende
tambm como imitao. Todavia a concluso a que chega praticamente igual daquele, pois por
efeito mimtico ele entende a linguagem figurada. Sua concluso de que esta pode ser to referencial
realidade quanto qualquer discurso realista, tornando a distino entre discurso realista e mimtico
puramente convencional. A mudana que White prope de enquadramento conceitual, no de sua
substncia. Apresentado assim, o empreendimento de Hayden White parece convencional, porm a
nova moldura que cria chega a uma concluso estranhamente parecida com a de Luiz Costa Lima:
Tentando mostrar a literariedade da escrita histrica e o realismo da escrita literria, eu tentei
estabelecer a implicativade mtua (...) de suas respectivas tcnicas de composio, descrio, imitao,
narrao e demonstrao. Cada uma sua maneira um exemplo de uma prtica ocidental distinta,
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No caso brasileiro, contudo,
No seria, no entanto, como era freqente na literatura romntica europia,
sob a forma de viagens espirituais, circulares e ascendentes, de
aprendizado, de autoconhecimento, maneira do Hyprion, de Hlderlin,
do Heinrich Von Ofterdingen, de Novalis, de The rime of the ancient
mariner, de Coleridge, ou de um poema autobiogrfico como The prelude
de Wordsworth, que o romantismo brasileiro realizaria esse seu movimento,
reiterado, obrigatrio, de retorno. No caso brasileiro, as expedies de
demarcao de origens, de fundao da nacionalidade, bem adequadas a
um pas com independncia poltica recente, que se tornariam a regra
(SUSSEKIND 1994, p. 475).
De onde partiria o interesse pelos relatos dos viajantes, tanto os naturalistas
do presente quanto os do cronistas do passado, como os relatos de Pero
Lopes de Sousa, Gabriel Soares de Sousa, Ferno Cardim e a prpria carta de
Caminha, praticamente todos desenterrados por Varnhagen.
J para Portugal, segundo Catroga, o Romantismo portugus buscava a
histria como sustentao ao futuro. Contrariamente a uma posio passadista,
seu estudo assumia uma funo premente, como educadora. Isso deriva da
posio que seus membros se arrogavam, esta postura se aproximou mais
de alguns modelos de inspirao iluminista do que das atitudes romnticas de
pendor excessivamente subjetivista (CATROGA 1998, p. 45).
Percebe-se logo a ambigidade que cerca a fico, valorizada por um
lado, ela deve, por outro, servir histria e ao verdadeiro, associando-se a ela
a mentira e a falsidade se no o fizer. Segundo Luiz Costa Lima, a causa para
isso, no Brasil, seria a apropriao da literatura pela rbita do patronato imperial.
Embora correta, a apreciao do caso portugus mostra que preocupaes
polticas diversas levaram a organizaes semelhantes do discurso ficcional
ou ao seu no-discurso. Deixada em aberto, a questo mostra que a literatura
era tambm regulada por um conjunto de regras, ainda que, inadvertidamente,
elas pudessem ser subvertidas. Tal o caso da Crnica.
13
no tanto de representao quanto de apresentao, o que significa dizer, de produo mas do que de
reproduo ou mimese (WHITE 1999, p. IX). A mutual implicativeness lembra bastante a referncia
cruzada de Paul Ricoeur (RICOEUR 1994), enquanto sua formulao pode ser confrontada com o que
Iser diz da fico e sua comparao com o que prprio do texto histrico.
13
A utilizao da esttica da recepo, aqui, encontra um ponto de inverso, pois a utilizo atentando
para o que esta diz sobre a produo do texto ficcional. Tal operao traz inerentemente o empecilho
da indeterminao do lugar que o analista ocupa, pois um estudo das diferentes leituras do texto ou a
confrontao do que o texto diz com relao ao horizonte de leitura da poca no so suficientes.
Problema semelhante o do leitor, se ele deve ser ideal ou emprico. Para Hans Robert Jauss, a leitura
analtica do texto literrio tem de seguir o que este quer dizer, reconstruindo-se para isso o horizonte
de leitura de um leitor da poca ou as diferentes leituras sobre o texto ocorridas durante sua existncia,
o texto, ento, construdo (JAUSS 2002). Todavia a referida reconstruo se d em termos gerais ou
especficos? E qual leitor? O problema, ento, supor ou no um leitor ideal. Um leitor ideal tem o
empecilho da irrealidade, enquanto um leitor emprico tem o problema da impossibilidade de ser
reencontrado a no ser que se estabelea uma histria da recepo do texto, que justamente o
que Karlheinz Stierle rechaa em Jauss. Para no paralisar o estudo, procuro perceber a recepo no
texto, como prope Karlheinz Stierle (STIERLE 2002). Para este, ao contrrio de se atualizar conforme
os horizontes de leitura, o texto pressupe uma primeira instncia de significao, a qual mais do que
imanente, uma reduo de suas potencialidades significativas, operao redutiva esta que
caracteriza o processo de recepo (e que estaria prevista por Iser nas caractersticas do ficcional).
Portanto texto e leitura difeririam, ao invs de apenas um ser modificado pelos diversos horizontes de
leitura, e seria possvel relacionar a constituio do texto, sua produo, com os significados que lhe
condicionam.
A histria, a letra, o evento
Assim como as letras tm um de seus materiais na histria, nada impede
que Varnhagen faa o mesmo. Ele inicia sua crnica ligando o descobrimento do
Brasil empresa de Vasco da Gama: operao de historiador, que contextualiza,
mas tambm de insero do Brasil na histria portuguesa, como Varnhagen
tanto queria. A Crnica trai a todo momento o interesse historiogrfico de
seu autor, apresentando os meios de crtica histrica na superfcie de seu texto:
Quanto pois data do descobrimento dizemos afoitamente que erram os
que seguindo a Marco, Gaspar Correa, Barros e Soares querem, deduzindo-
a do nome dado terra, que fosse a 3 de Maio, em que a igreja soleniza a
festa da Santa-cruz. Esta opinio errnea produziu um anacronismo de
conseqncia, que at em atos pblicos voga indevidamente pelo Brasil
(VARNHAGEN 1840, p. 22).
14
Ou por frases como segundo nos consta por documentos e provas
confirmadas pela arte de verificar datas, e reconhecidas valiosas pelo grande
crtico J. Pedro Ribeiro (VARNHAGEN 1840, p. 44). No se pode esquecer que
a narrativa ficcional no se validava por si, portanto a apresentao de Varnhagen
em seu prprio texto como historiador visa legitim-lo, j que por aquele
paradigma da autpsia validade autoral significava legitimidade textual.
interessante observar que a importncia da figura do historiador tal que ela se
coloca explicitamente em determinado momento da narrativa. Em curiosa
passagem, citada tambm por Flora Sssekind, na qual Varnhagen reconstri o
prazer de seus personagens no descanso beira-mar, ele diz
e a final tambm no falta algum filsofo filantropo, que medite acerca dos
destinos futuros daquele territrio; nem est longe a alma do historiador,
que l no rosto de cada um todos estes pensamentos, e memria e coordena
tudo quanto se passa (VARNHAGEN 1840, p. 63).
A construo da validade do autor mais bem vista e de uma maneira
mais prxima do ficcional atravs de outro elemento, presente, por exemplo,
neste breve trecho do comeo de sua crnica: Da banda do Rastello apenas
existia em projeto a magnfica torre de S. Vicente de Belm (VARNHAGEN
1840, p. 21). Varnhagen antecipa o futuro. Esta antecipao lhe permite constituir
a si mesmo como mestre da narrativa para alm de sua presena no texto em
si, estando presente a todo momento ainda que de modo secundrio, como
quando apresenta Fr. Henrique, celebrante da primeira missa em solo brasileiro,
do qual diz, em meio representao da ao, que h-de um dia empunhar o
bculo de Ceuta (VARNHAGEN 1840, p. 44).
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14
As indicaes das pginas seguem a publicao original da revista O Panorama. A extenso do
texto, portanto, no pode ser indicada pelas pginas aqui citadas, j que saltos so freqentes. Quanto
s referncias, como elas sero muitas e apenas da Crnica, doravante ser apresentada apenas a
indicao das pginas para as referncias a ela, salvo caso contrrio, obviamente.
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Tal operao textual se aproxima muito da denegao do ficcional que
Luiz Costa Lima (COSTA LIMA 2006, pp. 220-23) aponta na Eneida, de Virglio,
na qual o tempo praticamente congelado e a narrativa se torna a repetio
de um futuro j estabelecido pode-se pensar que aqui Varnhagen estabelece
a mitologia do descobrimento. Este dimensionamento do tempo da narrativa
serve para reforar o carter de verdade da iniciativa, afinal se diante de uma
histria que se sabe o final se mostrasse outra concluso, estar-se-ia em contato
com o ficcional.
Chega-se, portanto, ao seu clmax ao se afirmar o Sucesso ttulo do
captulo XI e ltimo da Crnica do descobrimento do Brasil. O jogo com as
possibilidades s dado com relao ao leitor e novamente para reforar a
posio daquele que narra. Quando, narrando a busca por um porto na costa
baiana, Varnhagen brinca com as expectativas do pblico, de forma pouco
discreta rechaando a experincia de leitura de contos de aventura em alto-
mar.
A noite se afigurava cada vez mais horrenda; as nuvens carregadas corriam
tendentes para o noroeste e principiaram logo a gotejar, e os pingos
seguidos caiam sobre as guas com veemncia e rudo. O vento sueste
zunia varejando a enxrcia. Dissreis que a alguns estalaram as vergas, a
outros arrebentaram os cabres e ajustes que esta nau partira o mastro,
e aquela perdendo a ancora se vira forada de lanar-se de mar em
traves. Pois nada disso aconteceu. Apenas algumas das naus, e com
especialidade a capitana, foram obrigadas de caar, e a trovoada passou
sem lhes fazer nojo (VARNHAGEN 1840, p. 22, grifo meu).
Pelo que foi apresentado at agora poder-se-ia pensar que, com exceo
da denegao do ficcional que contrape diretamente o desnudamento do
ficcional de Wolfgang Iser a Crnica segue o padro estabelecido para o
texto ficcional em sua poca e pela teorizao moderna. Porm outro elemento
apresentado no texto e justamente o que o torna problemtico, qual seja,
a carta de Pero Vaz de Caminha. Inegavelmente seu objetivo criar uma maior
impresso de veracidade narrativa. Tal impresso ocorreria atravs da
referncia crtica histrica que ela possibilita, pois por uma narrao ingnua
e circunstanciada, Caminha se valida sendo testemunha ocular, tem tambm
a seu favor ser esta sua narrao uma carta particular a El rei em que at lhe
fala em negcios domsticos (VARNHAGEN 1840, p. 21), ao que se segue
uma crtica de autores que trataram do evento aqui tematizado: Castanheda,
Barros, entre outros. Esta crtica legitima Varnhagen, j que como historiador
ele elabora uma crtica ao documento recm-publicado. Por outro lado, a
presena da carta enquanto documento o que, paradoxalmente, possibilita
o exerccio do ficcional, saindo do campo do real e entrando no do verossmil.
A natureza dupla da narrativa, esboada at aqui, tem por objetivo que, no
fim, se perca a distino entre ambas a de Varnhagen e a de Caminha ,
de modo a validar integralmente o que o narrador moderno conta. Todavia
isto no ocorre, pois Caminha tornado protagonista da narrativa com
exceo do episdio romntico Amor simptico (VARNHAGEN 1840, pp. 85-
87) e o ficcional criado a partir de sua figura, de tal modo que o processo de
escrita de sua carta que tematizado. O procedimento de Varnhagen melhor
exemplificado em dois momentos:
[aps a crtica historiogrfica] Pero Vaz na sua cmara recostado com o
cotovelo no coxim e o rosto na palma da mo, ideava o escrever uma carta
ao seu rei. Tudo estava em sossego s se ouvia o sussurrar da gua
chapinhando nos costados da capitania o ranger dos aparelhos nos moites
e quadernaes em virtude do balouar da nau o bocejar das vigias nos
chapiteus de r e davante que se conservavam sobre rolda e os passos
cadenciados do oficial de quarto que, andando pela tolda, e pensando na
futura sorte daquela navegao admirava o estrelado firmamento do Novo-
mundo (VARNHAGEN 1840, p. 22).
[depois que os indgenas trazidos a bordo dormem no convs] Pero Vaz
retirou-se ao seu camarim aonde tinha que fazer. Era alta noite, e ao
resoar da gua vazante, cortada na proa da nau, estava ele em pellote e
embuado no ferragoulo escrevendo o perodo que acima deixamos
transcrito, e mais algumas particularidades no menos elegantes e curiosas.
Depois recostou-se, e dormiu. (VARNHAGEN 1840, p. 34).
O intento original de Varnhagen est presente em algumas passagens, nas
quais ele substitui sua escrita pela de Pero Vaz,
15
citando-o: elegante a maneira
como Pero Vaz descreve a inocncia destes indgenas. Ouamos pois de novo
as suas palavras (VARNHAGEN 1840, p. 102). Em interessante passagem, a
citao de trecho da carta est acompanhada pelo apelo imaginao do leitor,
de forma a constituir elementos da poca.
Deixando para os mais curiosos as belas e ingnuas descries da
simplicidade desta gente, feitas por Pero Vaz de Caminha ao seu rei, as
quais todas revelam na forma e no estilo a religio e os costumes inocentes
de nossos maiores, estimamos no poder resistir ao desejo de transcrever
a sua seguinte narrao de uma cena por ele presenciada. Prepare-se pois
o leitor que vai ler um perodo escrito h muito mais de trs sculos
(VARNHAGEN 1840, pp. 33-34).
Varnhagen interpela o leitor buscando sua capacidade imaginativa, trazendo
outro princpio para a recriao do passado que no o do documento. O apelo
imaginao do leitor no esconde, por outro lado, seu grau de controle, uma
vez que sempre o autor que o chama em momentos especficos; de qualquer
forma, explcita a necessidade de um mecanismo tal que possibilite a
transposio do leitor da realidade em que est situado quela que retratada:
Pedro Telles da Silveira
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No que seja importante citar todas as aparies de Pero Vaz de Caminha, porm percebe-se que
elas so muitas, ocorrendo nas pginas 21, 22, 34, 35, 44, 51, 56, 63, 87, 102 e 103, ou seja, das 21
pginas do texto, ele est presente em pelo menos metade. Nem Pedro lvares Cabral, protagonista
natural dos acontecimentos e a quem se objetiva heroicizar, como j exposto, mostrado to
freqentemente.
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Para melhor fazermos idea do luzido aparato de toda esta festa, necessrio
que risquemos da imaginao as nossas atuais modas dos bailes estas
casaquinhas inglesa to montonas como a testa nao que as introduziu;
e que com a fantasia remontemos alguns sculos, a fim de ter presente os
ricos trajes que abrilhantavam este belo quadro (VARNHAGEN 1840, p.
43).
Pode-se considerar, contudo, que a imaginao no serve apenas para
ajudar na relao entre leitor e autor, podendo-se interpretar de outro modo
um trecho como o seguinte:
O que nesse primeiro conselho disse cada um dos membros no se sabe;
mas bem se colige que o seu fim era o de verificarem o no conhecimento
de existncia de terra por ali arrumada confrontarem as derrotas e
singraduras de cada nau e ajustarem o termo mdio da altura do sol por
cada um deles ali observada, que acharam ser dezessete graus escaos
e finalmente se deliberarem acerca do que convinha fazer-se.
O que apenas chegou ao conhecimento do vulgo das naus foi o resultado
(VARNHAGEN 1840, p. 22).
Este exemplo, que parece de uma rotineira crtica documental, cuja
estranheza deriva da explicitao da incompletude inerente prtica do
historiador, na realidade era corrente na historiografia da poca, j que se estava
ainda constituindo os materiais para a histria do Brasil. Por outro lado mostra
que algo como a imaginao era aceito tambm na crtica documental.
Outro elemento que segue na esteira deste que Varnhagen acaba por
tematizar sua prpria escrita, por vezes, quando invoca, por exemplo, uma
impresso de continuidade entre o que narra e o momento em que escreve,
Com toda a jucundidade dos climas tropicais amanhecera o dia 26 de Abril que
no ano de 1500 acertou de ser, do mesmo modo que neste de 1840, em que
isto escrevemos, o domingo da pascoela (VARNHAGEN 1840, p. 43). Evidente
jogo que permite a compreenso do passado por seus leitores, leigos, esta
citao participa do mesmo conjunto daquelas sobre a imaginao, todavia
mostra tambm que Varnhagen nunca consegue apagar-se do texto, do mesmo
modo que no consegue tornar a sua escrita a de Caminha e vice-versa.
*
A Crnica do descobrimento do Brasil tem um duplo pertencimento
literrio. Pensando-se na produo literria brasileira de seu perodo, seu lugar
ambguo, devido a seu assunto, a histria. Por outro lado, vendo que sua
primeira publicao se deu em O Panorama, um texto que no apresenta
dificuldades em ser enquadrado nos primeiros esforos romnticos portugueses.
sua publicao no Dirio do Rio de Janeiro que o torna um objeto estranho na
literatura brasileira. Com relao ao entendimento da histria brasileira, por sua
vez, sua inteno clara correndo o risco de superinterpretar o texto
fundar uma espcie de ao mtica a partir da qual a origem do Brasil possa ser
vista, integrada nao portuguesa para seus dois pblicos, o portugus e o
brasileiro.
Pensando-se nas relaes entre literatura e histria, na poca, outra
diferena que, como foi mostrado, caso se tentava construir a nacionalidade
e, por conseguinte, a validade da narrativa atravs da incluso de um saber que
interrompe a ficcionalidade do texto, na Crnica aqui estudada, ao lado deste
dispositivo, tambm o seu inverso existia, ou seja, o saber que deveria
desficcionalizar leva a seu resultado contrrio. A carta de Pero Vaz de Caminha,
suas remisses e o fato de ser um protagonista ocorrem todos tendo em vista
fico.
Por outro lado, se essa ficcionalizao que operava no texto de Varnhagen
no era percebida enquanto tal, se o ficcional servia para criar o efeito inverso,
est-se diante de um outro cdigo que o rege. Mais do que um controle do
imaginrio, a denegao do ficcional parte da prpria fico, desde que ela
atenda s condies de criar uma verossimilhana tal que se esquea sua real
natureza. O texto tomado como uma pea inteira revela outra negao de seu
carter ficcional, como foi mostrado atravs da antecipao do futuro na
narrativa. Percebe-se, ento, a relao ambgua que tal texto tem com a
ficcionalidade. Para alm dos cnones da nacionalidade, impe-se pensar que
estavam, na poca, em construo tambm os cnones da ficcionalidade. Tal
regulao do que seria o ficcional trazia implcita uma seleo externa ao texto
do que podia ser considerado fico e no apenas uma seleo interna entre
texto e realidade. A mediao entre as esferas do que podia ser ficcionalizado e
do como deveria ser ficcionalizado atravessava o interesse pelo histrico, a
disposio para criar uma identidade nacional e a constituio da prpria histria
ptria.
A figura da imaginao uma das representantes dessa mediao. Ela
possibilita a representao tanto da histria quanto da literatura, permitindo a
Varnhagen ler as fontes de que dispe e reconstruir o passado. Entretanto a
imaginao no era livre, atendo-se substncia do texto e autoridade do
narrador o qual aqui mais se aproximada do historiador. Dessa forma, ela
possibilitava e limitava a literatura e a histria, criando os semelhantes propsitos
de ambas.
O que literatura e histria tinham em comum era pr diante do leitor o
ausente, ainda mais numa poca em que as viagens eram poucas. Para isso a
imaginao era necessria. A nova potica histrica do sculo XIX, para utilizar
os termos de Stephen Bann, encontrara a soluo para este problema, em sua
dimenso ampla e no especificamente historiogrfica, na transformao da
representao em um circuito que identifica esta com a realidade. Para isso o
controle do irreal era necessrio; importante histria, por sua vez, a
representao leva validao do escrito do historiador enquanto realidade,
embora as narrativas pudessem ser divergentes. Ainda assim, a imaginao era
reconhecida, pois era ela que colocava em ao tal empreendimento representativo.
Pedro Telles da Silveira
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Fico, literatura e histria atravs da Crnica do descobrimento do Brasil
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Um texto ambguo, como a Crnica, ento, produz sua fico atravs
da leitura mesmo do que o impossibilitaria, a fonte histrica.
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