Captulo III: Skoteinos o cmo habra de leerse. (p. 11919!" El captulo se ocupa de brindar algunos detalles de cmo podemos introducirnos en la lectura de las obras de Hegel (H). He aqu algunas ideas: 1 ... la noche de la mera reflexin ... mientras que la vida a la que se vincula con el medioda es la especulacin! # ... nada puede entenderse aislado todo "nicamente en con#unto (con el dolor que una ve$ m%s el con#unto tiene "nicamente en sus momentos singulares)! $ ... la comprensin de H se fragmenta en momentos mutuamente mediados & que sin embargo se contradicen. H se resiste a quien no est% familiari$ado con su intencin total ... ha de tenerse presente por provisionalmente que sea tras de qu' anda en cada caso & algo as como desencapotarlo hacia atr%s.! % ... la primaca abstracta del todo quebranta una & otra ve$ la pertinencia de los an%lisis singulares. (in embargo la ma&ora de los comentarios fallan: toman la intencin por el hecho & la orientacin entre las tendencias directivas del pensamiento por su rectitud) con lo que sera superflua la e#ecucin.! & ... dos m%ximas: la de una inmersin minuciosa & la de una distancia m%s libre...! ' *uien se retraiga ante las consideraciones efectuadas por H sobre su concepcin total & sustitu&a la transparencia de lo singular por la determinacin del valor de posicin el detalle en el sistema habr% renunciado a entender estrictamente habr% capitulado: H no tendra que ser entendido estrictamente.! ( (obre la claridad cartesiana & la met%fora del +ver, -ant dice: En caso de que esto baste para la diferenciacin pero no para la conciencia de la diferencia habr% que llamar oscura a la representacin.! (-r. / 012) ) ... la filosofa rehu&e aquel requisito si bien con una negacin determinada) & tiene que hacer 'sta cosa su&a incluso en la exposicin: decir concretamente qu' es lo que no puede decir e intentar poner en claro hasta los confines inmanentes de la claridad.! 9 3a sentencia de 4ittgenstein +5cerca de lo que no se puede hablar es preciso callarse, ... es totalmente antifilosfica: cabe definir la filosofa como el esfuer$o por decir algo de eso acerca de lo que no se puede hablar por contribuir a expresar lo no id'ntico a"n cuando la expresin siempre identifique. H intent hacerlo ... en forma mediata incansablemente ...! 1! 3os conceptos filosficos se diferencian de los exactos por ser flu&entes en virtud de la ndole de aquello sobre lo que versan.! 11 H ... quera formar los conceptos de tal modo que en ellos se manifestara la vida de la cosa misma & no siguiendo el abstracto ideal cognoscitivo de claridad.! 1# H llevado de una confian$a excesiva en el espritu ob#etivo cre& que se poda decir 36 789E:7/3E de la forma que hablaba.! 1$ H cu&a manera de exponer se comporta soberana;indiferentemente para con e lengua#e sin llegar a articularse & en cualquier caso sin haber penetrado apenas en el quimismo de su propia forma ling<stica a la que con confian$a en la realidad demasiado simple le falta la agude$a de la autoconciencia crtica que la dial'ctica introdu#o en el lengua#e #untamente con la reflexin de su necesaria inadecuacin. Esto es fatal &a que sus formulaciones que ni quieren ni pueden ser conclu&entes suenan frecuentemente como si as fuesen: el lengua#e de H posee un adem%n doctrinal motivado por la preponderancia de la presentacin oral sobre el texto escrito ...! 1% 5cerca del lengua#e: para el espritu! sera la expresin m%s perfecta (En$011) en lo general el agua desempe=a la funcin de tal medio) en lo espiritual >en cuanto tenga asiento en ello algo an%logo a tal relacin; ha& que considerar de este modo el signo en general & m%s especficamente el lengua#e! (5dorno p.12?) 1& ... parece ser que H >cosa bastante sorprendente; no admiti al lengua#e (al que haba asignado su sitio en el libro tercero de la *+ica) en la esfera del espritu ob#etivo sino que esencialmente lo consider como +medio@ o +para otro, como portador de contenidos sub#etivos de conciencia en ligar de cmo expresin de la idea.! 1' (u praxis ling<stica obedece a una nocin levemente arcaica de primaca de la palabra hablada sobre la escrita como la que f%cilmente abriga quien se apegue obstinadamente a su dialecto (HorcAheimer deca que "nicamente entender% rectamente a H quien sepa el suabo ... que describe el adem%n verbal hegeliano)...! 1( ... en ve$ de entregarse al lengua#e de la cultura en cuanto algo &a dado de antemano & parloteante desafi parad#icamente el principio de la fi#e$a sin el cual en general no existe nada ling<stico. 3os textos hegelianos son antitextos...! 1) (us libro conferencias recogidas en apuntes ... de o&entes o ba#o la forma de un borrador tales rasgos son inherentes a su filosofa ... son una mera resonancia m"ltiple.! 19 3as lecciones universitarias: sus textos son la idea platnica correspondiente a ellas.! #! ... la protesta de la dial'ctica contra el lengua#e no puede hacerse p"blica de ning"n otro modo que en 'l mismo) de ah que siga estando condenado a una impotente paradoxia & que haga de su necesidad virtud.! #1 ...dado que la sustancia de su filosofa es el progreso en status nascendi permanente como negacin del exponer como si fuese algo coagulado ...! ## ... quien haba reflexionado sobre toda reflexin no reflexion sobre el lengua#e sino que en el se movi con una desdicha que es incompatible con lo que di#o &a que sus escritos son el intento de aseme#arse inmediatamente en la exposicin a su sustancia: su car%cter significativo retrocede tras de un car%cter mim'tico tras de una especie de escritura gesticulatoria o de gr%ficos o de curvas curiosamente dispare#a con las imponentes pretensiones de la ra$n que hered de -ant & de la 7lustracin. 5n%logamente los dialectos son repositorios de gestos ...! #$ ... ha& que leer a H mientras acompa=%ndolas describe las curvas del movimiento espiritual & acompa=a con el odo especulativo a los pensamientos como si fuesen notas ...! #% H espera del lector dos cosas: debe desli$arse de#arse llevar por la corriente sin for$ar a permanencia a lo moment%neo ... & ha de formarse un proceso de lupa temporal intelectual ha de dilatarse de tal modo el tempo de los pasa#es nebulosos que 'stos no se vaporicen sino que se de#en captar por la vista en cuanto agitados.! #& ... filosofar ... como si escribiera historia Bde la filosofaC...! #' 3a tarea consiste en la dis&uncin de lo especfico & lo m%s universal (lo que acontece hic et nunc) pues ambos se ensamblan en las figuras del lengua#e favoritas de H.! #( Da al empe$ar se interrumpi luch un poco comen$ de nuevo se detuvo otra ve$ sigui hablando & pensando) al parecer la palabra #usta se le haba ido definitivamente hasta que por fin dio con ella: pareca normal & era sin embargo inimitablemente apropiada inslita & pese a ello la "nica certera.! (citado por Hotho en ,orstudien -.r *eben und /unst0 Stutt+art 1 T.bin+en0 1)$&0 p. $)'." #) ... la intencin global esbo$a las constantes orientadora pero lo que se dice del fenmeno se saca de 'l ...! #9 ... el ideal es un pensar no argumentativo.! $! H solo puede leerse asociativamente. Ha& que intentar admitir todas las posibilidades de lo mentado todas las referencias a otras cosas que le salten a uno a la vista.! B& por qu' no que vengan como murmullo al odo: 2ada ten+o sino un susurro34udol- 5orchardt.C $1 ... como en un gigantesco sistema de cr'dito cada individuo singular estara en deuda con otro (no id'ntico) pero el todo sin embargo estara libre de deudas id'ntico.!