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O Diabo no to feio quanto se pinta I

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Pan
Estou tendo alguns problemas tcnicos para escrever as colunas (todos os meus livros sobre
mitologias, ocultismo e histria ainda esto encaiotados, o !ue torna um tanto !uanto
problem"tico #a$er as pes!uisas de dados, %" !ue no gosto de pes!uisar nada na internet&
mas espero poder resolver este problema nos primos !uin$e ou vinte dias'
(as primas colunas, apresentarei a voc)s *uci#er, *ilith, +starte, ,elial, Poseidon,
-ernunnos, E. e muitas outras divindades !ue #oram covardemente desonrados pela
/gre%a, tornando0se caricaturas sinistras com a #inalidade de causar medo aos #iis e garantir
um bom d1$imo'
Para come2ar, Pan: o bode e os chi#res3
Especialmente para a coluna de ho%e, como convidado especial, tomei a liberdade de pegar
emprestado um teto maravilhoso do irmo Wagner 4ene$iani -osta, do sensacional ,log
do Editor da editora 5adras' (o deiem de coloc"0lo em seus #avoritos'
Contents
6hide7
8 9 Pan (po& (osso de -ada :ia ; + <rande :"diva de :eus
= Faunos
> *evando chi#res
? Para os -eltas, o :eus -orn1#ero
@ Eu ; 9 9ri" F"lico
A :iabo e +Bin ; -aminho =A
C Dupan
E Pandora
F Peter Pan
8G Finali$ando3
O Pan (po) Nosso de Cada Dia A Grande Ddiva de
Deus
:urante todo o teto, tentarei #a$er uma an"lise comparativa do :eus Pan em todas as
civili$a2Hes, como suas lendas, mitos, histrias in#antis e as diversas palavras !ue surgiram
do nome dele, tais como pInico, panacia, pante1smo entre tantas outras' 9 :eus Pan
muitas ve$es chamado de Fauno, JBlvanus, *upercus, o :iabo (no DarK&' Jeu lado #eminino
a FaunaL E. (na Mmbanda&, o 9ri" #"licoL -apricrnio (na +strologia&L :ion1sius
(deus do vinho&L ,aco (dos #amosos bacanais&' 5uitas ve$es comparado aos deuses
ca2adoresL ou ainda, a Dup (Pa%, -aboclo&'
9 deus Pan uma anti!N1ssima divindade grega, cultuada originalmente na regio da
+rc"dia (uma "rea rural muito importante na antiguidade, pois #oi o local onde muitas das
Escolas de Oermetismo se reuniam&' Pan o guarda dos rebanhos !ue, tem por misso
#a$er multiplicar' :eus dos bos!ues e dos pastos, protetor dos pastores, veio ao mundo com
chi#res, orelhas e pernas de bode' Pan #ilho de 5erc.rio'
+ eplica2o para a alegoria de um deus misto (bodePhumano& ser #ilho de 5erc.rio
muito simples: era bastante natural !ue o mensageiro dos deuses, sempre considerado
intermedi"rio, estabelecesse a transi2o entre os deuses de #orma humana e os anteriores, de
#orma animal' Parece, contudo, !ue o nascimento de Pan provocou certa emo2o em sua
me, !ue #icou assustad1ssima com to es!uisita con#orma2o' :e acordo com Oes1odo,
!uando 5erc.rio apresentou o #ilho aos demais deuses, todo o 9limpo desatou a rir'
Q5erc.rio chegou R +rc"dia, !ue era #ecunda em rebanhos' +li se estende o campo sagrado
de -ileneL nesses p"ramos, ele, deus poderoso, guardou as alvas orelhas de um simples
mortal, pois concebera o mais vivo dese%o de se unir a uma bela nin#a, #ilha de :r1ops'
Seali$ou0se en#im o doce himeneu' + %ovem nin#a deu R lu$ o #ilho de 5erc.rio, menino
es!uisito, de ps de bode e testa armada de dois chi#res' +o v)0lo, a nutri$ abandona0o e
#oge' Espantam0na a!uele olhar terr1vel e a!uela barba to espessa' 5as o benvolo
5erc.rio, recebendo0o imediatamente, colocou0o no colo, re%ubilante' -hega assim R
morada dos imortais, ocultando cuidadosamente o #ilho na pele aveludada de uma lebre'
:epois, apresenta0lhes o menino' Dodos os imortais se alegram, sobretudo ,aco, e do0lhe
o nome de Pan, visto !ue para todos constituiu ob%eto de diverso'T
+s nin#as $ombavam incessantemente do pobre Pan, por causa do seu rosto repulsivo, e o
in#eli$ deus, ao !ue se di$, tomou a deciso de nunca amar' 5as -upido cruel, e a#irma
uma tradi2o !ue Pan, dese%ando um dia lutar corpo a corpo com ele, #oi vencido e abatido
diante das nin#as !ue riam'
Eistem diversas lendas associadas a Pan' Mma delas di$ respeito R #lauta !ue sempre o
acompanhava' Esta histria di$ o seguinte: -erta ve$, Pan se apaionou pela nin#a Jirin,
mas no #oi correspondido' Jendo assim, Jirin vivia #ugindo do deus metade homem
metade bode, at !ue se escondeu dele em um lago e se a#ogou' (o lugar da sua morte,
nasceram hastes de %unco !ue Pan cortou e trans#ormou em uma #lauta de sete tubos, a !ual
se tornou um atributo dele' Jirin, ento, imortali$ava0se'
Pan tambm era o deus da #ertilidade, da seualidade masculina desen#reada e do dese%o
carnal' -omo o nome do deus signi#icava QtudoT, no mais amplo sentido da nature$a: a
#ertilidade' Para os al!uimistas e para os estudiosos da #iloso#ia, Pan passou a ser
considerado um s1mbolo do Mniverso e a personi#ica2o da (ature$aL e, mais recentemente,
representante de todos os deuses'
-elebrar a Pan celebrar a nature$a, a seualidade de maneira primal, a bebida, o pra$er e a
boa m.sica' Juas #estas eram marcadas por cantos, dan2as, vinhos e ritos de magia seual
envolvendo #ertilidade e prosperidade, dedicadas Rs planta2Hes, colheitas e rebanhos'
Faunos
Fauno
9s romanos tinham um panteo de deuses !ue #oi, em sua maioria, QherdadoT da cultura
grega' Portanto, !uase todos os deuses romanos possuem seus correspondentes gregos'
JBlvanus e Faunus eram divindades latinas cu%as caracter1sticas so muito parecidas com as
de Pan, !ue ns podemos consider"0las como o mesmo personagem com nomes di#erentes'
Entre os romanos, #aunos eram deidades de #lorestas selvagens com pe!uenos chi#res,
pernas de cabra e um pe!ueno rabo' Eles acompanhavam o deus Faunus, eram alegres,
habilidosos, e viviam sempre cantando e se divertindo' Faunos so an"logos aos s"tiros
gregos'
Faunos o deus da nature$a selvagem e da #ertilidade, tambm considerado o doador dos
or"culos' -omo o protetor dos rebanhos, ele tambm chamado *upercus (Ta!uele !ue
protege dos lobosT&'
Mma tradi2o particular conta !ue Faunus era o rei de *atium, o #ilho de Picus e neto do
deus Jaturno' :epois de sua morte, ele #oi divini$ado como Fatuus, e surgiu um culto
pe!ueno em torno da sua pessoa, na #loresta sagrada de Dibur (Divoli&' Em 8@ de #evereiro
(a data de #unda2o do templo&, seu #estival, o *upercalia, era clebre'
Jacerdotes(chamados *uperci& vestiam peles de cabra e caminhavam pelas ruas de Soma
batendo nos espectadores com cintos #eitos de pele de cabra' 9utro #estival dedicado R sua
homenagem era o Faunalia, reali$ado primo das pocas de colheita, para invocar seus
atributos de prosperidade'
Jua contraparte #eminina a Fauna, a deusa das #lorestas' +o contr"rio de Pan, !ue possu1a
os atributos da virilidade associados ao bode, Fauna era a senhora das matas e de todas as
plantas' Juas seguidoras eram as (in#as e as :r1ades (!ue curiosamente possuem a mesma
origem etmolgica da palavra :ruida ; signi#icando Qa!ueles !ue conhecem as "rvoresT &'
evando !"ifres
5oiss
Para os catlicos (e posteriormente os evanglicos&, os chi#res passaram a representar o
:emKnio, o cordeiro ou cabrito, !ue era sacri#icado em reden2o do pecado' 5as os chi#res
sempre #oram sinais de algo :ivino' (a ,abilKnia, o grau de importIncia dos deuses era
identi#icado pelo n.mero de chi#res atribu1dos a eles' 5oiss #ora representado
plasticamente com chi#res na testa (na #amos1ssima est"tua de 5ichelangelo&, bem como o
prprio +leandre, o <rande, encomendara uma pintura do seu retrato, mostrando0se com
chi#res de carneiro na testa'
9s antigos %udeus conheciam esse simbolismo, recebido das mitologias circunvi$inhas'
JeUirim geralmente pode ser tradu$ido por bode' Oabitam os lugares altos, os desertos, as
ru1nas3 (o <)nesis, lemos !ue os #ilhos de Jac degolaram um bode para com seu sangue
manchar a t.nica de Jos (<n' >C:>8&'
9 termo vulgar QbodeT designado pela mesma palavra !ue se emprega em outras partes
para designar um s"tiro' + palavra hebraica saUir signi#ica propriamente Qo peludoT e se
aplica tanto ao bode como a !ual!uer outro s"tiro, elemental ou divindade in#erior, na
mentalidade popular'
9 termo Qlevar chi#resT como pe%orativo veio mais tarde, por conta dos romanos' +s rainhas
guerreiras celtas possu1am harns de homens respons"veis por lhe dar pra$er en!uanto o rei
estivesse em batalhas (de maneira an"loga aos harns to comuns de mulheres&' isto, para
os romanos (e, posteriormente para os catlicos&, era um absurdo' (a sua viso machista, os
reis celtas !ue permitiam estes concubinos eram Qmenos homensT !ue os guerreiros
romanos e come2aram a espalhar a associa2o entre o Qportar chi#resT (lembrem0se do !ue
%" #alamos sobre a simbologia dos chi#res de alce e os reis europeus& e o Qsua mulher
dormiu com outro homemT'
Mm desdobramento interessante !ue #alarei no #uturo a histria de <VenhVB#ar, uma
destas rainhas, !ue deu origem posteriormente R personagem chamada <uinevere, esposa
do rei +rthur' <VenhVB#ar possu1a concubinos en!uanto o rei estava em batalhas e, mais
tarde, na cristiani$a2o destes mitos, o concubino de <uinevere se torna seu QamanteT (e,
posteriormente, nas mos do Franc)s -hrtien de DroBes, este amante do rei /ngl)s se torna
o cavaleiro #ranc)s *ancelot3 3 a histria do Sei +rthue !ue voc)s conhecem uma
salada de #rutas histrica composta de v"rias lendas empilhadas, mas isso tema para outra
coluna outro dia&
Para os Ce#tas$ o Deus Corn%fero
-ernunnus
9 :eus -orn1#ero representado por um ser com cabe2a humana, chi#res e pernas de cabra
ou cervo' Ele o guardio das entradas e do c1rculo m"gico !ue tra2ado para se come2ar
o ritual' W o deus pago dos bos!ues, o rei do carvalho e senhor das matas' W o deus !ue
morre e sempre renasce (o Jenhor das Esta2Hes do ano&' Jeus ciclos de morte e vida
representam nossa prpria eist)ncia'
9s chi#res e a capa vermelha representavam o rito de inicia2o (eu #alei sobre isso nas
colunas anteriores&, tanto !ue esto presentes at os dias de ho%e na #igura alegrica da
-oroa e da -apa 4ermelha dos Seis europeus'
5as por !ue essa imagem diablica to horripilanteX 9 chi#re apresentava conota2o
sagrada, como um sinal QdivinoT, desde de$ mil anos a'-', no per1odo (eol1tico (thanks
DO8>&, representando tambm #ertilidade e vitalidade' +creditava0se !ue os chi#res
recebiam poderes especiais vindos das estrelas e dos cus (a simbologia da cauda #ormada
pelos cometas&' ,asta observar as histrias da -ornucpia, !ue eram chi#res das !uais
brotavam #rutas, verduras e vegetais su#icientes para alimentar a todos, em um sinal de
#artura e prosperidade'
Eistem v"rias versHes do :eus -orn1#ero, como o :eus -ernunnos (verso celta e galo0
romana&' (a religio pag Wicca, criada por <erald <ardner, acredita0se !ue o :eus
-orn1#ero se%a o guardio das entradas e do c1rculo dos ritos' Jegundo a Wicca, o :eus
-orn1#ero nasceu da grande :eusa, divindade suprema para os Viccanianos, representada
por v"rias #aces' Mma das versHes do :eus -orn1#ero a !ue o considera protetor dos
pastores e dos rebanhos' Mma verso do :eus 9s1ris ; considerado pelos eg1pcios o deus da
agricultura e da vida para alm da morte' 4er posts antigos onde eu relaciono 9s1ris com o
Q<reen manT'
Em algumas cavernas da Fran2a, #oram encontradas pinturas do per1odo Paleol1tico, com
homens #antasiados de veado, representando o :eus -ernunnos' 5uitas ve$es, ele era
representado em imagens, acompanhado de uma serpente, e em tempos mais modernos,
com uma bolsa cheia de moedas'
<eralmente, ele representado sentado e de pernas cru$adas, talve$ assumindo a posi2o de
um am (vamos #alar mais sobre amanismo e suas rela2Hes com os druidas nas primas
colunas&' -onsiderado tambm o deus da ca2a e da #loresta, ho%e um deus ou ser divino
!uase es!uecido, lembrado apenas nas religiHes pags'
Podemos perceber claramente !ue nenhum destes deuses nunca #oi relacionado a um ser
Qin#ernalT' 5as nos dias atuais, em !ue imaginamos o :iabo ou um ser in#ernal, o !ue nos
vem R mente uma imagem demon1aca, mal#ica, um ser com chi#res e pernas de cabra'
Eistiu conspira2o religiosa na deturpa2o da imagem do :eus -ernunnosX Deriam criado
essa #arsa apenas para acabar com as antigas religiHesX + resposta parece bvia'
&'u O Ori' F#i!o
E.
Eu tambm tem os seguintes ep1tetos ou atributos: Eu *onan, o Jenhor dos -aminhosL
Eu 9si%e0Ebo, o 5ensageiro :ivinoL Eu ,ar", o Jenhor (do movimento& do -orpoL Eu
9dara, Jenhor da FelicidadeL Eu Eleru, o Jenhor da 9briga2o SitualL Eu Yangi, o
Jenhor da *aterita 4ermelhaL Eu Elegbara, o Jenhor do Poder da Dransmuta2oL Eu
+gba, a!uele !ue o ancestralL Eu /n, o Jenhor do Fogo'
Eu o 9ri" !ue rege o %ogo de ,.$ios, uma modalidade divinatria' :i$ um mito !ue
Eu o .nico 9ri" !ue tinha esse poder, mas decidiu compartilh"0lo com /#" em troca de
receber as o#erendas e pedidos antes de !ual!uer outro 9ri"'
+ssim como Oermes, E. o mensageiro dos deuses, seu poder o de receber e transportar
os pedidos e o#erendas dos seres humanos ao 9rum, o 5undo dos :euses' W o Jenhor dos
-aminhos, das encru$ilhadas, das trocas comerciais e de todo tipo de comunica2o' Ele
representa tambm a #ertilidade da vida, os poderes seual, reprodutivo e gerativo' (o
podemos nos es!uecer de !ue o seo, di#erentemente do !ue os catlicos e evanglicos
di$em (uma coisa de lu.ria, de pecado&, na verdade um +D9 J+<S+:9' Dalve$ por
isso, por ele ser o poder seual, os cristos o comparem com o :emKnio'
+ origem do mito de associa2o de E. com o :iabo vem dos Jesu1tas' Zuando os escravos
estavam #a$endo o sincretismo de suas religiHes a#ricanas com os Jantos -atlicos, os
Jesu1tas descon#iaram !ue havia alguma coisa errada3 nas religiHes a#ricanas, no eiste a
#igura do diabo, apenas de deuses com caracter1sticas humanas' Ento eles encontraram um
s1mbolo #"lico representando o e. e tiveram a Qbrilhante idiaT de associar o p)nis ereto
com o seo (pecado& com o diabo para completar o panteo catlico'
+dicione dois sculos de deturpa2o catlica e (posteriormente& evanglica e temos a
imagem do e. como ela nos dias de ho%e' Jem #alar !ue normalmente a #igura do Jenhor
Eu colocada com chi#res, rabo, pintado de vermelho, imagem bem parecida com a !ue
os cristos QdesenhamT o :iabo3 Ento, o Eu verdadeiro das religiHes a#ricanas nada tem
em comum com o diabo l.dico, e as es!uisitas est"tuas comerciali$adas e utili$adas
arbitrariamente em terreiros so #rutos da imagina2o de vision"rios !ue no energam
nada alm das mani#esta2Hes dos baios sentimentos em #ormas deprimentes, nos seres !ue
lhes so a#ins' *aroi), Jenhor Eu[ (T(ingum tira a sa.de e a ri!ue$aT&'
Diabo e A(in Ca)in"o *+
+Bin
Zuando pergunto a !ual!uer pessoa se :eus onipresente, onisciente e onipotente, e elas
normalmente respondem !ue sim, concluo com a seguinte pergunta: Ento, !uem o
:iaboX
Elas #icam sem resposta3 9ra, esse :emKnio, to di#undido pelas religiHes %udaico0crists,
no eiste' 9 conceito de bem ou mal relativo, est" intrinsecamente ligado ao ser humano,
dentro de cada um de ns e no #ora'
9 :iabo s eiste dentro de nossos cora2Hes #r"geis e reina na!ueles !ue no dominam
suas emo2Hes e navegam con#orme a mar dos acontecimentos, sem rumo certo' (a
\abbalah, o :iabo o caminho !ue leva de Ood (a Sa$o& a Di#eret (a /lumina2o&' W o
caminho da es!uerda, o entendimento de !ue para atingirmos a ilumina2o devemos
encarar nossos erros e medos de #rente e nos tornarmos respons"veis por tudo a!uilo !ue
#a$emos, de maneira #ria' 9 arcano do tarot representa nossas paiHes, vontades verdadeiras
e intr1nsecas, removidas de #alsidade ou #alsas hipocrisias' Dalve$ por isso se%a to temida
entre os leigos !ue meem com o tarot, !ue o associaram R QmaldadeT' Jeu signo associado
-apricrnio, o signo da tradicionalidade, da severidade, das linhas corretas'
,upan
Dup ou Dupan (!ue na l1ngua tupi signi#ica QtrovoT& uma entidade da mitologia tupi0
guarani'
9s ind1genas re$am a (handeruvu2u e a seu mensageiro Dup, !ue no era eatamente um
deus, mas sim uma mani#esta2o de um deus' Dup no era QdeusT como os %esu1tas
!uiseram #a$er com suas Qbrilhantes idiasT para cate!ui$ar R #or2a os 1ndios, mas sim um
5ensageiro dos :euses, ou se%a, possu1a as mesmas caracter1sticas de Oermes e E.'
Para os !ue acham !ue isso eagero, basta veri#icar o !ue o nosso amigo %esu1ta Padre
Zuevedo inventa e distorce sobre a Mmbanda e o kardecismo nos dias de ho%e e veremos
!ue os Jesu1tas -9(D/(M+5 com essa mania de mentir e distorcer a cultura alheia,
mesmo em pleno =GGE'
-Imara -ascudo a#irma !ue Dup Q um trabalho de adapta2o da cate!ueseT' (a verdade,
o conceito QDupT %" eistia, no como divindade, mas como conotativo para o som do
trovo (Du0p", Du0p ou Du0pana, golpe]ba!ue estrondeante&L portanto, no passava de um
e#eito, cu%a causa o 1ndio desconhecia e, por isso mesmo, temia' 9svaldo 9rico da opinio
de !ue os ind1genas tinham no2o da eist)ncia de uma For2a, de um :eus superior a todos'
+ssim ele di$: Q+ despeito da singela idia religiosa !ue os caracteri$ava, tinha no2o de
Ente Jupremo, cu%a vo$ se #a$ia ouvir nas tempestades ; Dup0cinunga, ou Qo trovoT, cu%o
re#leo luminoso era Dupberaba, ou QrelImpagoT' 9s 1ndios acreditavam ser o deus da
cria2o, o deus da lu$' Jua morada seria o Jol'
Pandora
Pandora
(a mitologia grega, Pandora (Tbem0dotadaT& #oi a primeira mulher, criada por ^eus como
puni2o aos homens pela ousadia do tit Prometeu em roubar dos cus o segredo do #ogo'
Q-aia de PandoraT uma epresso utili$ada para designar !ual!uer coisa !ue incita a
curiosidade, mas !ue pre#er1vel no tocar (como !uando se di$ !ue Qa curiosidade matou
o gatoT&' Dem origem no mito grego da primeira mulher, Pandora, !ue por ordem dos
deuses abriu um recipiente (h" pol)mica !uanto R nature$a deste, talve$ uma panela, um
%arro, um vaso, ou uma caia tal como um ba.3& onde se encontravam todos os males !ue
desde ento se abateram sobre a humanidade, #icando apenas a!uele !ue destruiria a
esperan2a no #undo do recipiente' Eistem algumas semelhan2as com a histria %udaico0
crist de +do (+dan& e Eva em !ue a mulher , tambm, respons"vel pela desgra2a do
g)nero humano'
:esde !ue ^eus (J.piter& e seus irmos (a gera2o dos deuses ol1mpicos& come2aram a
disputar o poder com a gera2o dos Dits, Prometeu era visto como inimigo, e seus amigos
mortais eram tidos como amea2a'
Jendo assim, para castigar os mortais, ^eus privou o homem do #ogoL simbolicamente, da
lu$ na alma, da intelig)ncia3 Prometeu, Qamigo dos homensT, roubou uma centelha do
#ogo celeste e a troue R terra, reanimando os homens' +o descobrir o roubo, ^eus decidiu
punir tanto o ladro !uanto os bene#iciados' Prometeu #oi acorrentado a uma coluna e uma
"guia devorava seu #1gado durante o dia, o !ual voltava a crescer R noite'
Para castigar o homem, ^eus ordenou a Oe#esto (4ulcano& !ue modelasse uma mulher
semelhante Rs deusas imortais e !ue tivesse v"rios dons' +tena (5inerva& ensinou0lhe a arte
da tecelagem, +#rodite (4)nus& deu0lha a bele$a e o dese%o indom"vel, Oermes (5erc.rio&
encheu0lhe o cora2o de artimanhas, imprud)ncia, ardis, #ingimento e cinismo, as <ra2as
embele$aram0na com lind1ssimos colares de ouro3 ^eus enviou Pandora como presente a
Epimeteu, o !ual, es!uecendo0se da recomenda2o de Prometeu, seu irmo, de !ue nunca
recebesse um presente de ^eus, o aceitou' Zuando Pandora, por curiosidade, abriu uma
caia !ue trouera do 9limpo, como presente de casamento ao marido, dela #ugiram todas
as calamidades e desgra2as !ue at ho%e atormentam os homens' Pandora ainda tentou
#echar a caia, mas era tarde demais: ela estava va$ia, com a ece2o da Qesperan2aT, !ue
permaneceu presa %unto R borda da caia'
9utra lenda grega di$ !ue Pandora a deusa da ressurrei2o' Por no nascer como a
divindade, conhecida como uma semideusa' Pandora era uma humana ligada a Oades' Jua
ambi2o em se tornar a deusa do 9limpo e esposa de ^eus #e$ com !ue ela abrisse a In#ora
divina' ^eus, para castig"0la, tirou a sua vida' Oades, com interesse nas ambi2Hes de
Pandora, procurou as Pacas (dominadoras do tempo& e pediu para !ue o tempo voltasse'
Jem a permisso de ^eus, elas no puderam #a$er nada' Oades convenceu o irmo a
ressuscitar Pandora' <ra2as aos argumentos do irmo, ^eus a ressuscitou dando a divindade
!ue ela sempre dese%ava' +ssim, Pandora se tornou a deusa da ressurrei2o' Para um
esp1rito ressuscitar, Pandora entrega0lhe uma tare#aL se o esp1rito cumprir, ele
ressuscitado' Pandora, com dio de ^eus por ele t)0la tornado uma deusa sem importIncia,
entrega aos esp1ritos somente tare#as imposs1veis' :esse modo, nenhum esp1rito conseguiu
nem conseguir" ressuscitar'
Peter Pan
9 menino m"gico !ue voa sem medo de envelhecer, mas no !uer crescer' Peter Pan leva0
nos aos gnomos e #adas comuns em histrias europias antigas' Esses Qar!utiposT, como
Jung deveria di$er, t)m reaparecido na Qmente coletivaT com grande #re!N)ncia, ou se%a,
Peter, visto pela tica m1tica do deus Pan, deus dos bos!ues, representa a nature$a selvagem
!ue habita dentro de cada um de ns'
Peter Pan toca sua #lauta com nostalgia no #ilme de Oogan' Jem triste$a, porm' +#inal, ele
s pode ter pensamentos #eli$es, pois s assim se pode voar'
Derra do (unca, #adas, imagina2o3 #ica de li2o de casa para os sedent"rios assistir
novamente ao desenho animado do Dio :isneB'
Fina#i-ando.
9s chi#res sempre #oram representa2Hes da lu$, da sabedoria e do conhecimento entre os
povos antigos' Portanto, como podemos perceber, desde tempos imemor"veis os chi#res
#oram considerados s1mbolos de reale$a, divindade, #artura, e no s1mbolos do mal como
muitos associaram e ainda associam' 9 chi#re sempre simboli$ou a #or2a de um animal, ou
o poder de uma pessoa ou na2o'
Podemos di$er, ento, !ue o :eus, a <rande 5e e o :eus -orn1#ero representam %untos as
#or2as vitais do Mniverso -orn1#ero' W o mais alto s1mbolo de reale$a, prosperidade,
divindade, lu$ sabedoria e #artura' W o poder !ue #ertili$a todas as coisas eistentes na
Derra'
J" as patas de bode sempre representaram o contato com a terra, a virilidade, a prosperidade
e a #ertilidade, prprias de !uem trabalha no campo e no tem medo de galgar as montanhas
do esp1rito em dire2o ao seu topo'
Pan representa a _rvore da vida, a liberdade do ser humano de des#rutar a nature$a em pa$
e harmonia, de manter o contato com a divindade e a liberdade de pensamento' pan
representa o seo como #onte de pra$er para o homem e a mulher, bem como uma maneira
de se chegar ao estado divino sem a necessidade de Qped"giosT'
E por esta ra$o, #oi to necess"rio para a /gre%a trans#orm"0lo no Qadvers"rioT e, atravs de
sculos de terror e mentiras !ue ela mesma criava (e cria at ho%e& para seus #iis, estamos
ho%e com uma imagem totalmente deturpada da nature$a e de seus deuses antigos'