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Belzebu, Satans e Lcifer parte II

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Os mais sensveis devem ter tremido nas bases apenas com a mera meno destes nomes.
Isto mostra como a lavagem cerebral a ue somos submetidos todos os dias desde criana !
poderosa.
"ontinuando nossa peuena s!rie de como os #euses da $ntiguidade %oram trans%ormados
em &dem'nios( pela nossa grande amiga Igre)a "at*lica, ho)e o tio +arcelo e,plicar- sobre
a origem dos nomes da %amosa &.rindade /at0nica(. comearemos este post com uma das
armas mais importantes do advers-rio: o .ridente1
$%inal de contas, diabo ue se pre2e no pode ser visto sem ele.
Contents
3hide4
5 .rishula, o .ridente de /hiva
o 5.5 O +udra de.rishula
6 +ahakal
7 8oseidon
9 #eus de um ! o dem'nio do outro:
; <$$=
> /acri%cio de crianas
? <aal @ Aebub B <el2ebu
C #aemons
D /atan-s
5E =Fci%er e 8rometeus
Trishula, o Tridente de Shiva
.rishula +udra
8ara estudar a hist*ria das religiGes, devemos mergulhar o mais %undo ue pudermos e
depois analisar cada passo historicamente, assim conhecemos direito a origem de cada
coisa e entendemos como elas %oram manipuladas pela Igre)a. "omearemos com a Hndia:
Ia tradio hindu, /hiva ! o destruidor Jao lado de <rahma, o criador e Kishnu, o
mantenedorL. Ia verdade /hiva destr*i para construir algo novo, assim, pre%iro cham-Mlo de
&renovador( ou &trans%ormador(. /uas primeiras representaGes surgiram no neoltico
J9.EEE a.".L na %orma de 8ashupati, o /enhor dos $nimais. $ssim como Nali, /hiva ! o
destruidor do Ogo, dos de%eitos e das podridGes ue precisam ser limpas em nossas almas
para ue possamos nos desenvolver.
O tridente mais antigo ue se tem registo ! o .rishula, a arma principal de /hiva, retratado
apro,imadamente >.EEE anos atr-s. P com essa arma ue ele destr*i a ignor0ncia nos seres
humanos. /uas trQs pontas representam as trQs ualidades da mat!ria: tamas Ja in!rciaL,
ra)as Jo movimentoL e sattva Jo euilbrioL. Oles tamb!m representam os trQs Iadis JIda,
8ingala e /ushumnaL ue correm ao lado da coluna e ue so muito importantes no
processo de circular a energia atrav!s dos chakras e pela Nundalini.
8ortanto, para os Indianos e durante mais de 9.;EE anos, o tridente %oi o smbolo de
sabedoriaR uma arma sagrada ue todos n*s devemos sempre lembrar de carregar conosco.
O Mudra deTrishula
Sma das armas m-gicas mais simples e e%ica2es ue um magista pode carregar consigo so
os chamados &mudras(. +udras so posiGes de mos aliadas a respiraGes, ue a)udam a
direcionar e canali2ar a energia dentro de n*s e ao nosso redor para determinadas aGes,
atrav!s de eletromagnetismo. O chamado &+udra de .rishula( ! %ormado unindo nossos
polegares aos dedos mnimos e dei,ando os outros trQs dedos levemente a%astados, na
%orma de um tridente.
KocQ pode %a2er suas meditaGes com as mos nesta posio sempre ue uiser destruir
algum sentimento ruim ue este)a dentro de vocQ.
Mahaal
+ahakal ! um deus ue se originou dos cultos a /hiva e %icou %amoso em toda a Indon!sia.
Ole ! considerado o senhor da +orte e da Tessurreio, auele ue destr*i toda a
ignor0ncia e todos os de%eitos para ue as pessoas possam renascer e desenvolver suas
ualidades. Ole tamb!m carregava um tridente em uma de suas mos e uma serpente na
outra. $ serpente, como )- vimos em mat!rias anteriores, ! o smbolo da Nundalini e do
despertar de nossa consciQncia c*smica. Ou se)a, antes de comearmos a uerer despertar
nossa consciQncia c*smica e nossos poderes de UMmen, temos primeiro de destruir nosso
Ogo e nossos de%eitos cardinais. Onde )- ouvimos algo semelhanteV
M JO/S/ JO/S/ JO/S/:
Isso mesmo, crianas: Weshua disse em uma de suas par-bolas:
No se pe vinho velho em odres novos; do contrrio, rompem-se os odres, derrama-se o
vinho, e os odres se perdem. Mas pe-se vinho novo em odres novos, e ambos se
conservam( J+. D,5?L.
O o ue este ensinamento uer di2erV Xue a +orte ! necess-ria. #evemos /$"TIFI"$T
nossos de%eitos e nossos pensamentos malignos, mesmo ue eles tenham acabado de
nascer, no $=.$T de nossos pensamentos, para ue, somente limpos de nosso ego e de
nossos de%eitos, possamos desenvolver a /erpenteYdrago JNundalini, a consciQncia
c*smicaL ue e,iste dentro de n*s.
M Opa1 /acri%icarV IascidosV $ltarV #ragoV .ridentesV Zummmm podemos ver ue muitas
das coisas ue %oram distorcidas pela Igre)a "at*lica a respeito de outras religiGes comeam
a %a2er sentido.
!oseidon
8oseidon
#os trQs deuses principais da mitologia grega JAeus, 8oseidon e ZadesL, 8oseidon era o
senhor dos grandes mares. $ ele cabiam os domnios de todos os mares e,
conseuentemente, de todo o entorno nas uais o mundo estava contido Jsimbolicamente,
os grandes mares do $bismo envolvem as sete es%eras in%eriores dentro da [rvore da KidaL.
8oseidon, portanto, representava o senhor dos limites, auele ue domina as -guas do
abismo, com um poder ue originalmente era at! superior ao de seu irmo Aeus.
/imbolicamente, enuanto Aeus possua o Taio como arma principal Jnovamente uma
re%erQncia \ Nabbalah e \ [rvore da Kida e uma das mais importantes de todasL, 8oseidon
era o detentor do .ridente, a chave para a libertao da Toda de /ansara. $ arma mais
importante de todas, pois era atrav!s dela ue o ser humano consegue dominar os uatro
elementos e se tornar senhor do seu #estino.
"omo smbolo, o tridente era usado por todas as pessoas como smbolo de proteo. .alve2
apenas %icasse no mesmo plano de popularidade ue o Falo de 8anYFauno ou do
8entagrama de KQnusY$starteY$%rodite Jdesnecess-rio di2er o ue aconteceu com esses
outros smbolos, certoVL. O assim permaneceu, como um dos smbolos mais poderosos e
importantes da antiguidade, at! a chegada de "onstantino, o picareta, e da criao da Igre)a
"at*lica $post*lica Tomana, uando o tridente passou a %a2er parte do arsenal de
badulaues para assustar os %i!is.
"eus de u# $ o de#%nio do outro&
Tetornemos no tempo at! cerca de 9.EEE $". $ uma determinada altura na hist*ria dos
antigos habitantes da 2ona da mesopot0mia, comeou a e,istir uma con%uso relativa \
identi%icao dos deuses. "ada lugar adorava um mesmo deus, mas com um nome
di%erente, e isto tudo %omentou a di%iculdade de ho)e em identi%icarmos a di%erena entre os
deuses.
Xuando uma regio entrava em guerra com a outra, os deuses de uma se tornavam os
&$dvers-rios( J/haitansL da outra religio e, uando o povo era absorvido, estes deuses
tamb!m eram absorvidos e trans%ormados em deuses menores OS dem'nios, con%orme a
necessidade Jcomo podemos ver, esta no ! uma pr-tica original do cristianismo de Toma e
)- e,iste desde sempreL.
Kou usar como e,emplo %-cil dois tipos de entidades: #evas e $suras. /e vocQ procurar
pelo panteo hindu, os #aevas e os $suras eram tipos di%erentes de divindades. $lguns
$suras eram bons e alguns eram malvados. Os #evas, por outro lado, eram divindades
euivalentes aos $n)os cat*licos, mensageiros dos deuses e au,iliadores da humanidade.
8or outro lado, se %omos observar a mitologia 8ersa Je depois o AoroastrismoL, nos uais
%oram aplicados o conceito de <em , +al, veremos ue os #evas acabaram se tornando &$
personi%icao de todo o mal imagin-vel( e os $huras J$surasL so a personi%icao das
divindades e os servos dos deuses do bem.
Ou se)a, os an)os dos hindus so os dem'nios dos 8ersas e viceMversa.
B''L
<aal
Ia +esopot0mia e,istia um deus chamado <$$=. <aal possua os mesmos atributos de
Aeus ou Odin. Ora o pai celestial, senhor c*smico ue vigiava a .erra e %ulminava as
pessoas com rel0mpagos se %osse necess-rio. Ora o deus da %artura e da %ertilidade, em cu)a
morada %icava a cornuc*pia Jauele chi%re ue brotava comida em abund0nciaL e assim por
diante: O nome <aal deu origem a <eliel o ual vem re%erido at! no novo testamento.
Oste personagem teve a sua origem muito anteriormente como o prncipe do mundo, ttulo
ue lhe garantia uma superioridade em relao aos outros componentes da divindade desta
!poca. Oste deus era conhecido tamb!m por Onki M O /enhor da .erra
O,istem inFmeras re%erQncias a ele na <blia:
IFmeros 66:95 JOs Zebreus tinha $ltares a <aalL
Ju2es 6:57 Jo povo de Israel serviram <aal e $sterathL
Ju2es >:6; J#eus manda destruir o $ltar de <aalL
5 Teis 5>:75 JJeroboo adora <aalL
5 Teis 5C:5D J#esa%io entre Wah]eh, <aal e $sterathL
5 Teis 66:;9 J$ca2ias adora <aalL
6 Teis 5E:5DM6C JJeF arma uma cilada aos sacerdotes de <aalL
6 Teis 55:5C J#estruio do .emplo de <aalL
6 Teis 5?:5> JIovamente adorao a <aalL
6 Teis 67:E; JTe%erQncia aos adoradores de <aal, da =ua, do /ol e de outros
planetas.L
6 "r*nicas 67:5? J$ morte de +at o sacerdote de <aalL
Jeremias 6:C JO pro%eta uestiona o poder dos sacerdotes de <aal e outros deusesL
Jeremias ?:D J$dorao a <aal entre pecados como o %urto e o assassinioVL
Jeremias 55
Jeremias 56:5> JJuras por <aalL
Jeremias 5D:E; J/acri%icios de "rianas a <aalL
Jeremias 67:57 J/amaritanos =oucos pro%etas de <aalL
Jeremias 76:6D JOs caldeus adoraram <aalL
Jeremias 76:7; JOutra re%erQncia ao sacri%icio de "rianasL
Sacrif(cio de crian)as
Iauele tempo, e,istia um costume de sacri%icar crianas para garantir a colheita de uma
vila. Iormalmente o primogQnito. Io apenas os mesopot0micos, mas tamb!m os
cartagineses, rivais dos romanos no controle do +editerr0neo e derrotados por Toma nas
^uerras 8Fnicas, costumavam sacri%icar crianas para o%erecer aos deuses. Ia bblia,
vemos isso no sacri%cio ue $brao vai %a2er de Isaac e ! impedido pelo an)o, indicando
alegoricamente ue a humanidade no necessitava mais deste tipo de sacri%cio.
O,istia em "artago uma estatua de <aal de proporGes imensas. $ imagem tinha as mos
voltadas para a %rente e ligeiramente inclinadas em direo \ terra, sobre as uais eram
colocadas as crianas escolhidas para o sacri%cio: sem apoio, as crianas escorregavam e
caam em uma grande %ogueira, acesa aos p!s da est-tua. 8ara o povo cartaginQs, os seres
imolados tornavamMse divindades. +Fsicos tocavam %lautas e tambores durante o ritual, e
as pr*prias mes entregavam seus %ilhos para os sacerdotes.
$ palavra &<aal( signi%ica &/enhor( e cada cidade ou aldeia %encia contava com seu <aal,
e o mais importante era o de .iro, chamado pelos seguidores de <aal $%elkart Jeste nome
deu origem mais tarde ao &dem'nio( chamado <el%egor, ue consta dos besti-rios
medievais ue eu %alarei mais para a %renteL.
+uitos %encios Jassim os gregos chamavam os cananeusL, durante perodos de guerra, de
seca ou de outras pragas o%ereciam o primeiro %ilho ao deus. O nome deste sacri%cio !
&+oloch( e o termo acabou se tornando sin'nimo do deus cananeu. Io $ntigo .estamento,
o livro do =evtico adverte os %i!is: &Io dar-s teu %ilho em o%erenda a +oloch, nem
pro%anar-s o nome do teu #eus(.
Baal * +ebub , Belzebu
Aebub ! o nome hebreu para &$s coisas ue podem voar( ou, no sentido mais espec%ico, os
gQnios do ar, sil%os ou outras entidades astrais do ar e dos c!us. <aal, como )- vimos,
signi%ica &/enhor(. #esta maneira, <aalMAebub signi%ica &$uele ue ! o senhor dos gQnios
elementais do ar(.
<el2ebu como &/enhor das +oscas( surge da interpretao distorcida da bblia do Tei
James ue chama <aalMAebub de &=ord o% the things that can %l_( sendo ue, em inglQs,
&%l_( tamb!m uer di2er &mosca(. Onto para )usti%icar a aura &mal!%ica( de <el2ebu, nada
mais conveniente do ue associ-Mlo a coisas repugnantes: em 5C>7, "ollin de 8lanc_
escreve o &dicion-rio in%ernal( e reinventa <el2ebub como uma mosca gigante. O
dicion-rio in%ernal %oi um dos inFmeros livros ue pesuisei em minha Onciclop!dia de
+itologia. KocQ pode visuali2ar esta obra de domnio pFblico $XSI.
"ae#ons
Os #aemon so os an)os da guarda das pessoas. Osta palavra grega signi%ica &Ospritos( e
representam os espritos guias ou +entores Jo nome dado no NardecismoL ue cuidam de
cada pessoa durante sua encarnao. /egundo os ocultistas, toda pessoa possua seu pr*prio
#aemon, respons-vel por acompanh-Mla e protegQMla em caso de perigo, na medida do
possvel. #e seu nome surgiu a palavra #aemonium, ou mais tarde &#em'nio(, para
designar os seres malignos e tocar o terror nas cabecinhas dos pobres %i!is ue, morrendo
de medo do tinhoso, se a%astariam dos ensinamentos de ualuer outra religio ue no
%osse a deles Je tem sido assim at! os dias de ho)eL.
Satans
$ origem deste nome vem da traduo de /haitan. /haitan JhebraicoL, /atanas JaramaicoL,
signi%ica &$dvers-rio( e pode ser usado at! mesmo para designar seu oponente no ,adre2
ou videogame. 8ara um time de %utebol, os torcedores dos outros times podem ser
chamados de shaitans: P uma palavra como ualuer outra, usada pelos povos antigos
para designar ualuer povo ue %osse oponente ao seu durante uma batalha e, mais tarde,
estendido aos deuses destes povos.
Ia bblia, costumam di2er ue a palavra est- associada a um ente misterioso ue teria se
rebelado e dei,ado de servir a #eus e ue aparece em O2euiel 6C: 56 a 5D. /atan-s
tamb!m aparece no livro de J*, como o &advers-rio( ue disputa com #eus para ver at!
uanto conseguiriam torrar a paciQncia do pobre do servo.
KocQs podem ver com seus pr*prios olhos ue no aparece nada sobre chi%res, patas de
bode ou tridentes relacionados com o tal &advers-rio( na <blia. $penas re%erQncias
isoladas a deuses %encios, babil'nicos, touros de ouro e outras divindades: com o tempo
J5.>EE anos, para ser mais e,atoL, %oi construda toda uma salada de %rutas envolvendo
deuses das religiGes advers-rias Jou &sat0nicas(, usando a etimologia correta da palavraL
para gerar todo este %olclore demonaco ue temos ho)e em dia.
Lcifer e !ro#eteus
8rometeus
=Fci%er Jem hebraico, heilel benMshachar, em grego heosphorosL, representa a estrela da
manh Ja estrela matutinaL, a estrela #`$lva, o planeta KQnus.
$ palavra &=Fci%er( signi%ica &o ue leva a lu2(, representando a estrela da manh, o
planeta vQnus, ue ! visvel antes do alvorecer. $ designao descritiva de Isaias 59:9, 56,
prov!m duma rai2 ue signi%ica &brilhar( JJ* 6D:7L, e aplicavaMse a uma met-%ora aplicada
aos e,cessos de um rei de <abil'nia, %ilho do rei /hachar, no a uma entidade em si. Os
usos desta palavra no Kelho testamento e no Iovo .estamento so "O+8=O.$+OI.O
#IFOTOI.O/.
<asta ler a bblia com ateno para perceber ue Isaas no estava %alando do &#iabo(
Jauela criatura tradicional ue os evang!licos se borram de medoL, mas usando imagens
retiradas de um antigo mito cananeu, nos uais Isaas re%eriaMse aos e,cessos de um
ambicioso rei babil'nico Jo pecado associado a KQnus ! a =u,Fria e o rei ambicioso
dei,ouMse levar pela lu,Fria e caiu dos c!us de onde estavaL.
Ia religio romana, =Fci%er ou =uci%urgo tinha as mesmas atribuiGes de 8rometeus.
Tespons-vel por ter tra2ido a =u2 JinspiraoL dos deuses para os humanos, estaria
condenado a permanecer com eles, sendo visto apenas durante a manh ou ao cair da noite
Jtal ual o planeta ue representavaL.
&8ortador da =u2(, &Ostrela da manh(, &Ostrela da alva(, &Ostrela +atutina( e todas estas
denominaGes uerem di2er &auele ue nos tra2 a Iluminao(. =embremMse ue KQnus
sempre esteve conectado ao $+OT Jes%era ? da Nabbalah, Iet2achL e, atrav!s do "aminho
69 JIun, o sacri%cio pela ZumanidadeL podemos seguir os passos de Weshua atrav!s da
bondade, do amor e do sacri%cio pela humanidade e chegar a .i%eret Jes%era do /O=
crstico, ue representa os seres iluminados como <uda, Jesus, Nrishna, etcL.
P interessante ue o Iovo .estamento %ale sobre a &estrela da alva( J6 8edro 5:5DL e a
&estrela da manh( J$pocalipse 6:6CR 66:5>L.
Om todas estas passagens, %ica bem claro ue a estrela da manh tamb!m no ! &/atan-s(
ou ualuer outra criatura blas%ema. =endo com calma, %ica muito %-cil perceber de uem
8edro est- %alando: O pr*prio Jesus ! a brilhante estrela da manh ue abenoa seus servos
%i!is, con%orme vocQs mesmos podem ler na bblia online.
/imples e direto: Jesus ! auele ue tra2 a lu2, Jesus ! auele ue tra2 a iluminao, Jesus !
o &portador da lu2 divina( ou se)a: JO/S/ P =a"IFOT.
Ok: ok: eu sei ue agora deve ter muita gente babando diante dos monitores, incr!dulos,
com os olhos arregalados e pensando &como assim1V1V(
Teleiam todo o te,to, respirem %undo: Osueam por um minuto a imagem %alsa e o )ogo
de palavras ue %oi colocado na cabea de vocQs durante toda a sua vida. 8ense
historicamente e racionalmente. /iga as palavras de acordo com sua OTI^O+ e o ue elas
realmente signi%icavam. esueam historinhas de an)os cados e a%ins: e,iste toda uma
met-%ora para essa &Xueda( Je ela envolve "apela, $lgol, teoso%ia e outras coisas ue so
advanced .eoria da "onspirao e ue e,plicarei no devido tempoL. 8or enuanto, vamos
%icar no s!culo IK uando Weshua se torna o advers-rio do JesusM$polo da Igre)a Tomana.
8ara haver uma uni%icao dos %i!is ao redor da Igre)a de Toma, era necess-rio haver um
&I*s contra Oles(. 8ara )usti%icar o "ristoM$polo de "onstantino, eles precisavam de
advers-rios J/haitansL e, assim sendo, trans%ormaram todos os deuses de todas as outras
religiGes em dem'nios.
+as prestem ateno: isto no %oi %eito pela Igre)a do dia para a noite: isto %oi um
processo ue levou anos, d!cadas, s!culos: e muitos &advers-rios( JshaitanistasL
ueimando na %ogueira:
O para uem acha ue isso ! algo medieval e ue %a2 parte do passado, podemos citar o
processo de demoni2ao das religiGes a%ro ue ocorre nas Igre)as evang!licas nos dias de
ho)e, onde trans%ormaram babalori,-s em &pais de encosto(, O,Fs em &dem'nios(, <omboM
^ira em &prostitutas( e outras barbaridades d2imicas Jacho ue inventei esta palavra, mas
tudo bemL.