UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Jurisprudencia, Ciencias Polticas y Sociales

Sociologa 1
Alumno: Quishpe Joseph

Tema: Hecho social
La religin, no solo se ha vuelto en el elemento cotidiano de la mayora de las
sociedades, se vuelto algo tan poderoso que ha llegado a convertirse en una
forma de conocimiento muy cohesionadora, otorgando a los individuos los
elementos necesarios para comprender el mundo y que se han vuelto tan
naturalizados e institucionalizados.

Para analizar a la religin optaremos por no entrar en las prenociones. Su origen
es un poco complejo de ubicar, pero todas las religiones que existen en la
actualidad disponen de un discurso que dan respuestas a diferentes interrogantes
que han surgido alrededor del tiempo relacionadas con la creacin del universo, el
propsito de la vida, la naturaleza humana, la definicin de bien y mal, etc. Este
discurso se ve tan lgico, que surge una razn de ser, adems de estructuras,
prcticas e instituciones, todo esto otorga modos de significacin y modos de
hacer, a lo cual se da un sentido al mundo.

Pero centrndome en una religin, como lo es el cristianismo, es una de las
religiones con ms cohesin del mundo, dejando atrs todas las cosas
consideradas buenas o malas tanto por sus seguidores como los que la critican.
Tratemos de entender los este aspecto tan esencial y permanente de la
humanidad
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, en todo lo que la ha convertido y actualmente es, surge por el ao
400, considerada la religin del amor, sin embargo con un pequeo ejemplo
notamos como ha sido excluida la mujer por mucho tiempo, tanto de la ciencia
como de la poltica, dndole el papel de una sirviente domstica y un objeto sexual
para el hombre, todo se lo encuentra en su gran libro sagrado, La Biblia,

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Emile Durkheim; Formas Elementales de la Vida Religiosa; pgina 3
mostrando como en el principio de los tiempos, el primer hombre Adn, al sentirse
solo se le da una compaera, la mujer que sale de la costilla del hombre y desde
este punto se la pone a la mujer a un segundo plano, existiendo en tanto es
reconocida por el hombre, sino simplemente no existe.

Pero al considerar este fenmeno social llamado religin, como cosa no haremos
ms que conformarnos con su naturaleza
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. Pues que queda claro que no se
puede borrar algo tan grande de nuestra cultura, porque esta mismo ha sido la
encargada de organizar mediante el lenguaje, los conocimientos adquiridos,
experiencias de creencias mticas de nuestra sociedad y a su vez tambin crea las
reglas y normas que nos organizan como individuos. Es decir que los mitos
traducen alguna necesidad humana o algn aspecto de la vida individual o social.
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Entonces, Sera correcto afirmar que la religin es un mito?, la mayora de
caractersticas apuntan a que si lo es, nos otorga identidad, un destino y valores,
imponiendo un comportamiento psquico y social, poniendo como ejemplo la
representacin del sacrificio de Cristo para librar a la humanidad del pecado, por lo
tanto debemos someternos a servirle toda nuestra vida y si no lo hacemos iremos
al infierno, concepcin tambin creada por el cristianismo, para que los hombres
tuvieran temor y se acerquen a Dios, poniendo en juego funciones mentales ms
elevadas, que son ms ricas en ideal y en sentimientos, que entran en ellas ms
conceptos, menos sensaciones e imgenes, y que poseen una ms sabia
sistematizacin. Al considerar a la religin como un mito, es tambin la causa de
hacer cumplir variedad de funciones de cohesin alrededor de un relato,
convirtindose en la fundacin primordial, para que una sociedad exista y tenga
presente los momentos sagrados, por lo tanto he ah lo poderosa que puede ser
una religin. Puede cambiar la realidad de lo que habitualmente se conoce, a
travs de su institucin, que es la iglesia, pero no solo est, sino la religin misma
que se encuentra como una receta para la accin, imponiendo a la estructura de
la sociedad un modelo como actuar, a su vez siendo coercitivo, al afectar todas las

2
Emile Durkheim; Las reglas del mtodo sociolgico; pgina 70
3
Emile Durkheim; Formas Elementales de la Vida Religiosa; pgina 4
actividades de los seres humanos. Esto a primera vista se ve invisible, he aqu el
momento de utilizar nuestra imaginacin sociolgica y ver lo que no puede ser
observado a primera vista.

En fin, tan complejo es hablar de la religin, sin embargo Durkheim dice: la
religin es un fenmeno real y tangible y no existe ninguna sociedad sin religin.
Por tanto es un hecho social normal, implantado en todos los rincones del mundo,
y aqu tambin juega un papel muy importante la conciencia individual, creando su
concepcin y juntndose para crear una conciencia colectiva, teniendo todo ese
conjunto de individuos el sentido de lo sagrado hacia su religin a la que
pertenecen. Para concluir Durkheim tambin afirma que la religin es
esencialmente unificadora de sociedades.

Por lo tanto, a la religin se la criticado bastante debido al uso del sentido comn
para la explicacin de diferentes fenmenos que suceden en nuestro diario vivir,
por lo cual la ciencia se ha tomado el rol de crear teoras para explicar la verdad
oculta de las cosas, combatiendo hombro con hombro, para otros tanto ciencia
como religin se complementan mutuamente. Por ende no hay verdad absoluta y
lo que se puede hacer es una crtica constructiva a la religin para que mejore
ciertos aspectos que la han oscurecido.

En relacin de como se la puede considerar como un hecho social, es
esencialmente es un fenmeno normal en la sociedad, no existe sociedad que no
posea una, su coercin afecta todas las actividades que realizamos diariamente
sin que nos demos cuenta de aquello por lo tanto es exterior a nosotros pero
interiorizado, esas ideas nos dominan y cualquier opinin que nos sea diferente a
esa es considerada como algo muy hostil. Como futuros socilogos, no debemos
juzgar a nada ni a nadie, ni tampoco buscar lo bueno o lo malo, ms bien buscar la
lgica que imponen al otorgar una identidad individual para luego volverse
colectiva. Este hecho social llamado religin no solo proviene de otros hechos
sociales sino que da origen a muchos ms hechos sociales.
Bibliografa:
Las reglas del mtodo sociolgico; Captulos I, II y II; Emile Durkheim, 2001
Las formas elementales de la vida religiosa; Introduccin; Emile Durkheim,
1912