Reflexin: desarrollo social, econmico y ambiental.

Dayson Zapata Ramos.

Charla con el indgena Gunadule Milton Santacruz, me pareci
importante la forma de llegar del profesor Milton, instal el video y
se sent en nuestro ya conocido circulo de clase, esto
inmediatamente lo contraste con mis profesores que tuve en
bachillerato e incluso en la universidad, pues mis profesores antes
de iniciar una charla, primero se presentan y dicen cuntos estudios
han realizado, y cuntos ttulos tienen, con el profesor Milton no
ocurri as, en el video se inicia con describir que los indgenas Tule
se fundamentan en un cuidado de la naturaleza, se identifican como
hijos de la luna y de la tierra, por eso la consideran la Madre Tierra,
en su historia de la creacin, nos dicen que Pava hizo la madre tierra,
y que esta, es tan solo un prstamo que nos hace pava en el trasegar
de nuestra vida, es por ello que la debemos entregar como nos la
entregaron, y esta frase me llama la atencin, puesto que en bien l
la dijo, yo pens: ya no podemos cumplir con ese objetivo de
entregar la tierra como nos fue prestada, pues entregamos en nuestra
actualidad un planeta enfermo, contaminado, explotado, violento,
sucio y desordenado, pero como todo esto no resulta de la noche a la
maana, los antecedentes al por qu entregamos el planeta de esta
manera, se remontan a la poca de lo que el profesor nos menciona
como la imposicin espaola, miremos que identifica a esta
imposicin:
** El conocimiento es un poder, y al tenerlo se desvalora al otro: es
realmente algo que sigue con gran vigencia y fuerza en nuestra
sociedad latina, americana, europea, pero en oriente no sucede esto,
por ello en Pases como Japn no se pasa por encima de los valores
de los dems, esto es riqueza humana, es decir que esto es uno de
los motivos que nos convierte en unos humanos pobres, muy pobres.
** La religin impuso nombres: le ayer precisamente que el papa
francisco muestra un declogo de la felicidad, y el ltimo punto de
ese declogo invita a no ser proselitistas religiosos, pues los
colonizadores pensaban que los nombres de los nativos no tena
sentido o que muchos eran nombres del mismsimo diablo, pero el
profesor nos narra que su nombre Milton es un sobrenombre, pues
en su comunidad, y en la mayora de los pueblos indgenas, el
nombre da identidad, asunto que perdimos en esa colonizacin, nos
cambiaron el nombre y ya no hay una identidad propia, esto de
inmediato lo asoci a que en nuestro pas admiramos ms lo
extranjero que lo propio, los alimentos, los textiles, los programas de
televisin y hasta nuestra propia lengua, nos remos del nombre
marina, pero admiramos el nombre de Madeleine o Marianne, sin
saber que marina es un nombre proveniente del extranjero, peor por
ser doa marina la del barrio, decimos que eso es un nombre de
comuna, sin saber que es una comuna, en realidad la prdida de
identidad, nos quit el honor de valorar lo que somos y lo que
tenemos. El profesor nos dice en palabras literales que Hemos
perdido la AUTOESTIMA, y nos dice que esto es causa de enfermedad,
el querer ser como el otro, y en verdad esto lo vemos o lo
escuchamos mucho, pues los medios nos venden ideales de belleza,
dnde hay que ser como el otro, y ya muchas mujeres se creen
gordas.

** La razn es la que manda: aqu se nos dijo que la cultura no
importaba, que mantener los recursos no importaba y por eso el
pensamiento colonial sigue reinando, pues se resguardan en la
razn, en una razn que invita a que debe existir un progreso de las
naciones, donde la razn es vender, la razn es explotar, la razn es
llegar al xito, a la cima sin importar por encima de cuntos se pas,
cuntos se asesin, o cuntos se les quit lo que con arduo trabajo
consiguieron, el profesor llama a esto un tipo de degeneramiento,
pues esta razn del progreso de las naciones explotando sus
recursos estn vendiendo la madre tierra y quin vende a su madre?
Solo un degenerado.
Por algunas de las ideas anteriormente expuestas dejadas como
herencia y legado de los espaoles, que buscaban oro a cualquier
costo, se nos hace las siguientes invitaciones:
Leer nuestra propia cultura, reconocernos, aceptarnos, ser crticos
y no criticones, en este punto el profesor Milton nos habla de que
la poltica colombiana no reconoce los indgenas, pues siempre
busca la manera de matarlos ideolgicamente, y que ha sido el
propio reconocimiento indgena, y las fuertes luchas polticas lo
que ha hecho que exista un reconocimiento de la identidad propia
indgena, donde se legitiman sus normas, leyes y creencias.
El mar est hecho de oro azul, la tierra de oro, los bosque de oro
verde, estamos hechos de oro, esto nos instiga a darnos valor,
pero sabiendo que todo lo que nos rodea tiene igual valor que
nosotros, darnos aprecio, querernos y querer a los dems, pero el
primer paso para dar a amor, y reconocimiento a otros es darlo
inicialmente a nosotros mismos, mantener ese oro brillante, y no
explotado y agrietado como lo hacan los espaoles
colonizadores.
Hacer buen uso del lenguaje: no es lo mismo decir que un vaso
est medio lleno de agua, a decir que est medio vaco, el lenguaje
nos hace ricos en nuestro proceder, en nuestro pensamiento, la
palabra tiene gran poder, sino no existira los discursos, la palabra
da vida, da muerte, la palabra da o quita, nuestro lenguaje revela
nuestra riqueza o pobreza espiritual, pero sobre todo la palabra
crea, lo que queramos crear, nuestro lenguaje sustenta o hiere al
necesitado, con una sola palabra que cambiemos en nuestro
lenguaje, estamos cambiando grandes cosas en nuestro entorno.
Realizar nuestras investigaciones y proyecciones con un enfoque
comunitario: pues son muchas las investigaciones que se hacen
favoreciendo a unos pocos y no favorecen a quienes en verdad
tienen la fuente de datos o sabidura para las investigaciones, se
aprovechan de las comunidades ya sean investigadores, polticos,
etc., y no traen beneficios a sus comunidades, las comunidades
actualmente son vistas como despensas de donde se saca lo que
se quiera, sin tener que pagar nada a cambio, la pasin por el
trabajo en favorecimiento de nuestras comunidades sern de
profundos cambios, pues abolir el pensamiento egosta y
egocentrista, y ayudar a establecer un pensamiento colectivo.
Algo que nos comentaba el profesor que tambin me dio la sensacin
como de: estamos haciendo algo mal!!! es que en sus comunidades
son los padres quienes ensean, son los maestros de sus hijos, y
comparando a la realidad de nuestro pas, la razn es trabajar, darle
el dinero y las tabletas, o todo el internet que quieran los hijos, pero
tiempo para ensearles, no lo hay, se delega toda la responsabilidad
de la educacin de nuestros nios con exclusividad a la escuela y al
maestro, la formacin en valores, en identidad, en autoridad, entre
otros factores y los padres no estn involucrados, luego nos
preguntamos: por qu mi hijo esto, o esta otra cosa? O simplemente
buscamos culpables, ministros, sistemas educativos, pero no nos
fijamos en el verdadero compromiso de los padres con la formacin
y educacin de los hijos.
Finalmente el profesor nos habla de la globalizacin como algo
penetrante, pues el consumismo es lo que busca que hasta
comunidades tan apartadas ya estn consumiendo como algo
prioritario en sus necesidades, pero en la sociedad globalizada, la
educacin exige tener ttulos cartones, y esta educacin de simples
cartones nos orienta a ser sumisos, responder a la sistema capitalista
y a ser acrticos frente a nuestras propias problemticas.
Relacin con el texto el reencantamiento del mundo:
La autora Ana Patricia Noguera nos habla tambin de un llamado a la
identidad y el reconocimiento cultural, pues relaciono la manera en
que moramos nuestro planeta, la llegada del cristianismo y la
identidad con los planteamientos del profesor Milton que nos
expresaba que el conocimiento ancestral al ser visto por los
colonizadores, fue visto como brujera, que se cambiaron los dioses
y las formas de morar nuestra madre tierra.