O santo que inventou o pecado original

ANTNIO MARUJO

14/11/2000 - 00:00

Jean Delumeau chamou ao pecado original o "princpio da Histria". O homem que

inventou o conceito, Santo Agostinho, escreveu a sua obra maior, as "Confisses", h
1600 anos. Nela, prope um conceito revolucionrio de tempo, que fala da distenso da
alma pelo passado, presente e futuro, em vez do tempo circular. Com esses dois
contributos, este africano foi um dos pensadores que mais marcou a cultura ocidental.
Se a importncia de algum se medisse pelo nmero de textos que sobre a pessoa se
escrevem, no h dvidas de que Santo Agostinho no ter muitos rivais: entre 1955 e
1996, foram publicadas ou traduzidas, em todo o mundo, cerca de 55 mil textos sobre o
autor de "A Cidade de Deus". O que d, em 41 anos, 1341 ttulos por ano. Por causa da
importncia do criador da noo de pecado original e de uma das suas obras maiores as "Confisses" - esto, desde ontem, reunidos em Lisboa 55 conferencistas de 23
universidades (dez portuguesas e 13 estrangeiras). O congresso internacional "As
Confisses de Santo Agostinho 1600 anos depois: presena e actualidade" pretende
revisitar aquela que Eduardo Loureno j considerou a "obra mtica da cultura
ocidental". De acordo com os responsveis pela organizao - rea de Filosofia da
Faculdade de Cincias Humanas da Universidade Catlica Portuguesa (UCP), em
colaborao com a Faculdade de Teologia e o Centro de Literatura e Cultura Portuguesa
e Brasileira da UCP e a Ordem de Santo Agostinho -, a iniciativa tem como objectivo
principal "detectar a presena e a actualidade" das "Confisses" na cultura e na histria.
No com intuitos "arqueolgicos", mas para descobrir "um pensamento aberto ao
possvel e, talvez, ao impossvel", a partir de uma obra que oscila entre a autobiografia,
a filosofia e a teologia. Alm da revoluo conceptual sobre o tempo (ver caixa), o
pensamento de Agostinho tambm marcado pela ideia de pecado original, um conceito
que marcou a teologia catlica e a vida das sociedades ocidentais at h pouco. na
resposta heresia pelagiana sobre o problema da origem do mal que Agostinho elabora
o conceito. Pelgio, um monge britnico, defende que, pela liberdade, o homem se
redime a si prprio. O pecado de Ado no hereditrio e desnecessrio o baptismo
das crianas, um tema em debate na Igreja da poca. Pensa ainda Pelgio que "o
homem livre e responsvel pelos seus actos", escreve Henri Tincq, e que pode estar
"isento do pecado" e tornar-se a "imagem" de Deus. A experincia da converso de
Agostinho diz-lhe o contrrio do que defende Pelgio. "Negar o pecado original negar a
salvao de Cristo." Ou seja, para acentuar a graa como dom de Deus ao homem,
Agostinho afirma que, reduzido liberdade, o homem pode cair mas no consegue
salvar-se sozinho. Da a necessidade da graa e da salvao oferecida por Deus, que "
original e central", como define Tincq. O pecado original - o mal que entra no mundo
por causa da desobedincia de Ado a Deus - transmite-se depois pela sexualidade.
Segundo este conceito, a natureza humana pecadora desde a nascena, uma ideia que
retoma as interpretaes literais do Gnesis e das cartas de So Paulo. "Foi Deus que
fez os sexos. Como podia acontecer que aqueles que estavam destinados a unir-se entre
si no movam os seus corpos?", pergunta Agostinho em "Acerca do casamento e da
concupiscncia". Escreve Erich Fuchs ("O Desejo e a Ternura", ed. Crculo de Leitores)
que, "contra o maniquesmo, Agostinho mantm a bondade da sexualidade procriadora
e, contra os pelagianos, afirma a fora da concupiscncia que liga sexualidade e pecado".
A teloga alem Uta Ranke-Heinemann contrape que foi Agostinho quem concebeu
"um Deus dspota, inaugurando uma lgica de medo e de terror para melhor
impressionar as almas", e que teria sido "o promotor desta moral que identifica o sexo
com o pecado e a concupiscncia". Por causa do conceito de pecado original - o "princpio
da Histria" segundo Jean Delumeau em "O Pecado e o Medo no Ocidente"-, Agostinho
defende com veemncia a ideia do baptismo das crianas. S o baptismo a
"indispensvel condio de uma regenerao que permite escapar ao suplcio da morte
eterna, que apaga a culpabilidade, sem por isso livrar da concupiscncia e da ignorncia
iniciadas pela desobedincia de Ado".O tema do pecado original aparece desenvolvido
sobretudo em obras como o "Comentrio da Carta aos Romanos", os "Escritos AntiPelagianos" ou "Sobre o baptismo das crianas". "A liberdade essencial, mas tem
limites e o homem no se teria libertado sem a interveno da graa divina", comenta
Jos Rosa, sobre as ideias de Agostinho. Para o autor das "Confisses", acrescenta, "o
pecado original no uma responsabilidade pessoal; histrico e lesou a natureza
humana". Da o carcter "profilctico" do baptismo, como "valor potenciador da
natureza humana" e contra uma "viso mgica" do sacramento. O debate em que
Agostinho entrou continua actual: "grosso modo", a teologia catlica acentuou a ideia de
que cada um pode ser salvo pelos seus esforos, ao contrrio da teologia protestante,
que, na senda de Agostinho, defende que o homem s pode ser salvo pela graa de
Deus. Goulven Madec, do Instituto de Estudos Agostinianos, de Paris, que ontem falou

no congresso, define Santo Agostinho essencialmente como "um pastor de almas, um

comentador das Escrituras, um telogo se se quiser, mas nunca um dogmtico". Conclui
Henri Tincq: "Se ele pertence a todos os tempos, no pelos 'tratados' de filosofia ou
teologia que nunca escreveu, mas pelas suas confisses, meditaes, correspondncias,
pelos seus manuais simples em prol duma boa vida crist, ditados pelas tarefas
pastorais ou pelas controvrsias da poca."

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