Hermes e o Caibalion

Taffarel | 16 de junho de 2011

V-se muito falar sobre tradio, preceitos e leis ue re!em a "ida, o uni"erso e tudo o
mais, ainda mais uando olhamos a nosso redor# outdoors, placas, cores e sons, perfumes e
de"aneios de mercado ue insistem em bombardear em toda temporada uma forma no"a de
dominao, combinao entre tendncias mais ou menos esuecidas e manter os ue esto
acima cada "e$ mais alto%
& ue muitos no ima!inam, ou simplesmente i!noram ' ue e(istem constantes no
mundo, sempre presentes em nosso meio, ao nosso redor e dentro de n)s, e no se pode
fu!ir a natura%
*m e(emplo claro disso tudo ' a forma como as reli!i+es do mundo e"olu,ram ao lon!o do
tempo, emprestando e abstraindo -euses e si!nificados, muitos destes po"os seuer se
conheceram, mas ha"ia constantes%
& .aibalion ' uma obra das mais interessantes ue j/ li, pois apesar de suas poucas p/!inas
re0ne em si uma coleo abran!ente e profunda de conhecimento%
1& .aibalion 234balion5 ' um li"ro esot'rico e ocultista sobre os 6rinc,pios 7erm'ticos, foi
publicado pela primeira "e$ em 1809 em in!ls% & li"ro foi escrito por trs indi",duos auto-
intitulados &s Trs :niciados, e se!undo eles contm a essncia dos ensinamentos de
7ermes Trisme!istus tal como ensinado nas escolas herm'ticas do ;nti!o <!ito e da =r'cia
& t,tulo .aibalion se refere a uma pala"ra hebraica ue si!nifica 1Tradio ou preceito
manifestado por um ente de cima> e compartilha a mesma rai$ da pala"ra ?abala% @uitas
das id'ias apresentadas neste li"ro anteciparam conceitos relati"amente modernos como a
da Aei da ;trao e do @o"imento do Bo"o 6ensamento>%
&s Trs :niciados apresentam o li"ro como uma C.ha"e @estra para ue o estudante possa
abrir todas as portas internas ue condu$em ao Templo do mist'rio cujos portais j/ entrouD e
atribuem a 7ermes Trisme!isto, o mensa!eiro dos deuses, e insistem ue o conhecimento
oculto sempre foi perpetrado por "erdadeiros :niciados, ue apesar de poucos sempre
esti"eram aptos a manter a chama dos 6receitos 7erm'ticos, mantendo-se como lEmpadas a
iluminar o mundo profano# 1<(istiu sempre um punhado de homens para cuidar do altar da
Verdade, em ue manti"eram sempre acesa a AEmpada 6erp'tua da Fabedoria% <stes
homens dedicaram suas "idas a esse trabalho de amor ue o poeta muito bem descre"eu
nestas linhas#
1&hG Bo dei(eis apa!ar a chamaG @antida
-e s'culo em s'culo
Besta escura ca"erna,
Beste templo sa!radoG
Fustentada por puros ministros do amorG
Bo dei(eis apa!ar esta di"ina chamaG>
16re!am tamb'm ue estes poucos homens no se esueceram das inten+es ori!inais de
7ermes, ue tratam da transmisso das pala"ras da "erdade aos ue esto preparados para
receb-la>%
7ermes Trisme!isto 2em latim# 7ermes Trisme!istusH em !re!o IJ K LIMNJOPMNQRK,
17ermes, o trs "e$es !rande>5 ' o nome dado pelos neoplatSnicos, m,sticos e aluimistas
ao deus e!,pcio Thoth 2ou Tehuti5, identificado com o deus !re!o 7ermes% ;mbos eram os
deuses da escrita e da ma!ia nas respecti"as culturas%
7ermes ao mesmo tempo deus dos caminhos, dos "iajantes e dos comerciantes era tamb'm
deus dos ladr+es e dos mentirosos, ao mesmo tempo em ue como Thoth era tamb'm era
considerado o deus 6sicopompo, auele encarre!ado de le"ar as almas para o mundo dos
mortos% -i$ a lenda tamb'm ue foi este mesmo deus ue, ao "er ue a humanidade se
esuecia de sua nature$a di"ina reuniu todo o conhecimento em T9 lEminas e as deu ao
homem, dei(ando ue os realmente s/bios encontrassem seu real si!nificado e a
considerassem mais do ue um simples jo!o% ;ssim sur!ia o tarot%
-a herana de 7ermes, como apresentada no .aibalion esto os 6rinc,pios 7erm'ticos, dos
uais falarei futuramente, a citar#
:- & 6rinc,pio de @entalismo%
::- & 6rinc,pio de .orrespondncia%
:::- & 6rinc,pio de Vibrao%
:V- & 6rinc,pio de 6olaridade%
V- & 6rinc,pio de Uitmo%
V:- & 6rinc,pio de .ausa e <feito%
V::- & princ,pio de =nero%
;pesar de apenas dar pinceladas sobre tantos assuntos inicio aui as posta!ens como
colunista do 6ortal Teoria da .onspirao, assuntos dos uais pretendo me ater no decorrer
dos estudos e das posta!ens% Finto-me honrado por esta oportunidade, nos "eremos em
bre"e no Embito da Uosa 7erm'tica%
1&s l/bios da Fabedoria esto fechados, e(ceto aos ou"idos do <ntendimento>%
da Razo de Ser da Magia
Taffarel | 2 de julho de 2011
Tem sido dificil escre"er, Vs "e$es por falta de tempo, outras por falta de or!ani$ao das
id'ias, mas fora isso o tempo continua a passar, as id'ias a correr e muitos disparates V se
ou"ir%
W fato ue e(istem muitas formas de se pensar e de "er as coisas, parafraseando um cole!a#
1h/ ma!ia de todas as formas, para todos os tipos e sabores, "ai ao !osto do fre!us>%
;final somos humanos, e apesar de sermos muito pr)(imos como esp'cie e criatura, ainda
temos diferenas, seja de posturas, id'ias ou o ue for% Bo ' a toa ue antes se luta"a por
i!ualdade, hoje se luta pela di"ersidade humana% W o @acrocosmos dentro do microcosmos%
@as o importante no ' a forma como a ma!ia ' feita, como a tradio ' passada, e sim
com ue finalidade% 7/ de se constar para e"itar conclus+es precipitadas ue essa noo de
Cma!ia brancaD, ne!ra, colorida e com bolinhas ro(as ' arbitr/ria# a ma!ia ' uma s), o ue
muda ' o o ue se fa$ com ela%
W o ue se chama de fora ce!a# assim como eletricidade, um autom)"el ou al!o do tipo,
"oc pode usar para acender uma lEmpada, dar carona a um cole!a, ou simplesmente
eletrocutar ou atropelar al!u'm% < isso depende e(clusi"amente do operador e das foras
ue o influenciam, sejam id'ias, sentimentos ou decis+es%
<(istem muitas "ertentes, sejam eles rosacru$es, Xiccans, umbandistas, dru,dicas ou o ue
mais "ier, e em todas, sem e(ceo h/ um corpo de ritos ue so ensinados aos membros
mais no"os do !rupo e reali$ados em determinadas ocasi+es, hor/rios e locais, cada um
com um fim especifico% 7/ uma e"oluo por parte do !rupo, e o aprendi$ ' !uiado e
instruido at' tornar-se mestre e instruir outros aprendi$es% <ste ' o ciclo%
;l!uns rituais podem parecer simpl)rios, ridiculos ou at' teatrais demais aos olhos
profanos% < pode-se discutir entre outras coisas sua ra$o de ser, mas a uesto principal, e
ue por muitas "e$es ' i!norada ' ue os rituais tem por finalidade afetar a alma do
operador, e no o seu corpo%
Y/ ou"i muitas pessoas falarem ue uem se mete com ma!ia s) se da mal, ue ma!ia '
sinonimo da obra do capeta, satan/s, bel$ebu ou ualuer entidade do !nero, esse tipo de
!enerali$ao ' altamente peri!oso, lembrando ue toda reli!io, ou :nstituio tradicional
tem um corpo de ritos muito bem definido, di"idido entre sua parte e(ot'rica e esot'rica%
-ois e(emplos simples de rituais cristo so o batismo e o casamento%
Bo caso do batismo a id'ia central ' mostrarZapresentar a pessoa par a e!r'!ora do !rupo,
no caso# da :!reja .at)lica, o .asamento seria o elo espiritual entre duas pessoas perante a
di"indade 2e isso "ale no somente para o .ristianismo, pois so "istos de di"ersas formas
ao redor do mundo5% <(istem, como nesses casos formas diferentes, "istas de formas
diferentes por po"os ue at' certo tempo atr/s nem tinham contato entre si, mas ue atra"'s
de seus rituais alcanaram, e alcanam os mesmos efeitos% Fe buscar mais a fundo "er/ ue
a coisa "ai muito mais al'm, e limitar os ar!umentos ' i!norar fatos%
Bo "ejo como 1o caminho [ ' mais certo ue o caminho \, isso cada um de"e buscar
dentro de si mesmo% < no fim cada ritual s) tem "alor perante a e(perincia e a
compreenso de cada um, muitos podem ter a mesma e(perincia e retrat/-la de formas
diferentes% ;, est/ a "erdadeira ma!ia, a bele$a do sentir na pr)pria pele, de fa$er parte da
dana das e!r'!oras, e ser mais um danarino, o instrumento ue comp+e a m0sica, e no
apenas um e(pectador sentado e calado enuanto a banda passa%
do Equilibrio
Taffarel | 12 de julho de 2011
6assei a semana toda em tentar escre"er outro dos arti!os lon!os onde me perco no meio do
assunto para falar de ualuer coisa, mas no final "irou apenas um recado#
@uito se busca, muito se deseja e tudo muito r/pido, tudo antes mesmo de se saber o ue se
uer e no so poucos os e(emplos ue eu poderia dar, a maioria pro(ima demais de
ualuer um ue "enha a ler estas linhas, outros tal"e$ dentro dos pr)prios leitores%
Bem sempre ' f/cil domar a ansiedade, ali/s ' perfeitamente normal, principalmente
uando se depara com conhecimentos no"os, perspecti"as mais amplas ou mesmo um
simples entendimento de porue cada coisa ' como ' e como de"eria ser%
;ntes de tentar mudar o mundo, de mudar a
sociedade ou mesmo seu bairro, comece mudando seus h/bitos, or!ani$ando seu uarto, ou
mesmo apenas as !a"etas do arm/rio, controle seus ",cios 2e conseuentemente elimine-os
na medida do poss,"el, pois no acredito ue possam e(istir "icios bons5 e principalmente#
domando a fera ue comumente chamamos de mente%
-i$em muito por ai de monstros inomin/"eis, de se!redos abomin/"eis ou mesmo de
personas ue desafiam o senso da realidade, mas desconheo monstro mais ameaador e
medonho do ue o ue carre!amos dentro de n)s%
<nfrentar a "erdade, a nossa pr)pria "erdade, d)i e ' necess/rio% Bo tenha medo, pois "oc
no fim das contas tem todo o tempo e habilidade de ue precisa para domar essa fera
mesmo ue ainda no o saiba, basta parar de procurar em todo o canto e ao menos uma "e$,
com a de"ida ateno e respeito, olhar para dentro de si mesmo e buscar compreender, e
no somente destruir o ue lhe ' desconhecido%
;ntes de buscar a sinceridade e parar de mentir para o mundo, seja sincero consi!o mesmo,
procure saber onde est/ mentindo ou mesmo omitindo coisas a si mesmo% ]u!ir dos
problemas apenas adia, e no resol"e, os problemas%
; cha"e maior ue conheo para isso ' pacincia, cora!em e determinao% & melhor
caminho para conuist/-los ' meditando% .riar uma linha saud/"el de h/bitos comea aos
poucos, debai(o e lentamente, ' um processo ue le"a tempo, e ' a, onde se separa os
"erdadeiramente fortes dos ue apenas tentam% Bo busue resultados do dia para a noite,
"i"er no ' uma deciso de apenas uma noite, e "i"er de forma saud/"el ' um trabalho ue
denota ateno e amor, se no sente amor por si mesmo, como poder/ sentir por outras
pessoas^ .omecem, pois mais "ale um passo firme numa lon!a estrada, do ue um
caminhar "acilante a jornada toda%
< por fa"or, poupem as pr)prias mentes das mesmas d0"idas, das mesmas per!untas in0teis
e busuem o ue realmente importa% Fimplicidade e <uilibrio, esse ' o se!redo%
do Vampiro Histrico
Taffarel | 16 de julho de 2011
6rimeiro arti!o de uma s'rie sobre "ampirismo, intercalado aos outros assuntos do blo!,
comeando com uma bre"e hist)ria do "ampirismo no ima!in/rio popular%
& mito do Vampiro assombra e fascina a mente humana desde tempos imemoriais, estando
presente em di"ersas culturas e em seus respecti"os folclores sob as mais "ariadas formas,
mas com certos pontos em comum, como sendo mortos-"i"os ue retornam de seus
t0mulos e alimentando-se de san!ue humano, tendo sua maior e(presso na mitolo!ia da
:dade @'dia na <uropa .rist% ;presento aui um bre"e resumo, do Vampiro hist)rico, ao
Vampiro Aiter/rio e sua presena no cinema moderno#
-6r' 7ist)ria _ .resnas e mitos sobre "ampiros emer!em nas culturas do mundo inteiro%
-10`T _ 6rimeiras apari+es, na forma escrita, da pala"ra Upir 2forma primiti"a da pala"ra
ue mais tarde se tornaria 1"ampiro>5 num documento se referindo a um pr,ncipe russo
como 1Upir Lichy1, ou Vampiro 6er"erso%
-1180 _ -e Ba!is .urialium, de aalter @ap, inclui relatos de seres "amp,ricos na
:n!laterra%
-1186 _ .hronicles, de aillian de BeXbur!h, re!istram di"ersas hist)rias de fantasmas
"amp,ricos na :n!laterra%
-1`29Z28 _ Basce Vlad Tepes, filho de Vlad -racul%
-1`b6 _ Vlad Tepes se torna pr,ncinpe da aallachia e se muda para Tir!o"iste%
-1``2 _ Vlad Tepes ' aprisionado com seu pai pelos turcos%
-1``b _ Vlad Tepes se torna ref'm dos turcos%
-1``T _ Vlad -racul ' decapitado%
-1``9 _ Vlad conuista bre"emente o trono da aallachia% -estronado, "ai para a @old/"ia
e se torna ami!o do pr,ncipe Ftefan%
-1`c1 _ Vlad e Ftefan fo!em para a Transil"Enia%
-1`cc _ ?ueda de .onstantinopla%
-1`c6 _ Yohn 7un4adi ajuda Vlad Tepes a conuistar o trono da aallachia% Vladisla" -an '
e(ecutado%
-1`c9 _ @athias .or"inus sucede a Yohn 7un4andi como rei da 7un!ria%
-1`c8 _ @assacre dos boiardos na 6/scoa e reconstruo do .astelo de -r/cula% ducareste
' estabelecida como o se!undo centro do !o"erno%
-1`60 _ ;taue sobre a cidade de draso", na Uomnia%
-1`61 _ .ampanha bem-sucedida contra os a!rupamentos turcos ao lon!o do -an0bio%
Uetirada, no "ero, para Tir!o"iste%
-1`62 _ ;p)s a batalha no .astelo de -r/cula, Vlad fo!e para a Transil"Enia% Vlad inicia
per,odo de tre$e anos na priso%
-1`Tc _ =uerras de Vero na F'r"ia contra os turcos% Bo"embro# Vlad retoma o trono de
aallachia%
-1`T6ZTT _ Vlad ' assassinado%
-1c60 _ nasce <li$abeth dathor4%
-1610 _ dathor4 ' presa por ter matado centenas de pessoas e ter nadado em seu san!ue%
Yul!ada e condenada, ' sentenciada V priso perp'tua%
-161` _ <li$abeth dathor4 morre%
-16`c _ Aeo ;llatius acada de escre"er o primeiro tratado moderno sobre os "ampiros, De
Graecorum hodie quirundam opinationabus.
-16cT _ ]r% ]ranoise Uichard escre"e Relation de ce qui sest pass Sant-Erini sle de
l!rchipel li!ando o "ampirismo V bru(aria%
-16T2 _ &nda de histeria "amp,rica "arre :stra%
-16T8 _ 6hilip Uohr escre"e -e @asticatione @ortuorum, um te(to alemo sobre os
"ampiros%
-1T10 _ ; histeria do "ampiro "arre a 6r0ssia oriental%
-1T2c _ ; histeria do "ampiro "olta V 6russia oriental%
-1T2cZb0 _ ; histeria do "ampiro continua na 7un!ria%
-1T2cZb2 _ ; onda da histeria do "ampiro na F'r"ia austr,aca produ$ os famosos casos de
6eter 6lo!ojoXit$ e ;rnold 6aul 26aole5%
-1Tb` _ ; pala"ra "amp4re entra para a l,n!ua in!lesa tradu$ida de relatos alemes sobre as
ondas de histeria "amp,ricas europ'ias%
-1T`` _ & .ardeal =iuseppe -a"an$ati publica seu tratado -isserta$ione sopre : Vampiri%
-1T`6 _ -om ;u!ustin .almet publica seu tratado sobre os "ampiros, Dissertations sur les
!pparitions des !n"es# des Dmons et des Esprits# et sur les re$enants# et %ampires de
&undrie# de 'oh(me# de )ora$ie# et Silsie%
-1T`9 _ W publicado o primeiro poema moderno de "ampiros, 1-er Vampir>, por 7einrich
;u!ust &ssenfelder%
-1Tc0 _ &utra onda de histeria "ampirica ocorre na 6r0ssia oriental%
-1Tcc _ ; :mperatri$ @aria Theresa, da eustria, instaurou leis contra a e(umao de corpos
na re!io esla"a e na eustria%
-1Tc6 _ ; histeria do "ampiro atin!e o pico na aallachia%
- 1T6c _ & naturalista francs Aouis Aecrerc de duffon bati$ou uma esp'cie de morce!o do
Bo"o @undo de C"ampiroD em seu li"ro 7istoire Baturelle ao descobrir sua alimentao V
base de san!ue, e a sua habilidade de chupar o san!ue de pessoas e animais sem acord/-los
associando assim o morce!o pela primeira "e$ ao mito do "ampiro%
-1TT2 _ ; histeria do "ampiro ocorre na U0ssia%
-1T8T _ 6ublicao do poema de =oethe 1dride of .orinth> 2poema concernente ao
"ampiro5%
-1T90Z1900 _ Famuel Ta4lor .olerid!e escre"e 1.hristabel>, considerado hoje como o
primeiro poema sobre "ampiros em in!ls%
-1900 _ : Vampiri, )pera de Fil"estro de 6alma, estr'ia em @ilo, :t/lia%
-1901 _ 1Thalaba>, de Uobert Fouthe4, ' o primeiro poema a mencionar a pala"ra "ampiro,
em in!ls%
-1910 _ .irculam no norte da :n!laterra reatos de o"elhas com a ju!uar cortada e o san!ue
drenado% 6ublicao de 1The Vfamp4re>, de Yohn Fta!!, um dos primeiros poemas sobre
"ampiros%
-191b _ & poema de Aord d4ron, 1The =iaour>, inclui o encontro de um her)i com um
"ampiro%
-1918 _ The Vamp4re, de Yohn 6olidori, a primeira hist)ria de "ampiros em in!ls, '
publicada na edio de ;bril do BeX @onthl4 @a!a$ine% <sta obra ' considerada por
muitos a ori!em do Vampiro na ]ico moderna% Yohn 3eats comp+e 1The Aamia>, um
poema calcado em anti!as lendas !re!as%
-1920 _ Aord UuthXen, ou Aes Vampires, de .4pren derard, ' publicado anonimamente em
paris, em 1b de junhoH Ae Vampire, a pea de .harles Bodier, estr'ia no h'atre de la 6ore
Faint-@artin, em 6arisH a!osto# The VampireZ or The dride os the :sles, uma traduo da
pea de Yames U% 6lanch', estr'ia em Aondres%
-1928 _ @aro# a )pera de 7einrich @arshner, -er Vamp4r, baseada na hist)ria de Bodier,
estr'ia em Aeip$i!%
-19`1 _ ;le(e4 Tolst)i publica seu conto, 1*p4r>, uando mora"a em 6aris% W a primeira
hist)ria moderna sobre "ampiros escrita por um Uusso%
-19`T _ Basce dram Ftofer% .omea a lon!a seriao de Varne4 the Vampire%
-19c1 _ ; ultima obra dram/tica de ;le(andre -umas, Ae Vampire, estr'ia em 6aris%
-19c` _ & caso do "ampiro na familia Ua4, de YeXett, .onnecticut, ' publicado nos jornais
locais%
-19T2 _ Fheridan Ae ]anu escre"e 1.armilla>% Vincen$o Ver$eni, na :t/lia, ' condenado por
assassinar duas pessoas e por ebber seu san!ue%
-19T` _ Uelatos de .e"en, na :rlanda, informam ue o"elhas ti"eram o pescoo cortado e o
san!ue drenado%
-1999 _ <ditado o Aand de4ond the ]orest, de <mil4 =erard% Vai se tornar a principal fonte
de informa+es sobre a Transil"Enia para o -racula, de dram Ftofer%
-198` _ & conto de 7% =% aells, 1The ]loXerin! of the Ftran!e &rchild>, ' o precursos das
hist)rias de fico cient,fica sobre "ampiros%
-198T _ -racula, de dram Ftofer, ' publicado em Aondres% 1The Vampire>, de Uud4ard
3iplin!, se torna uma inspirao para a criao do "ampiro como um persona!em
estereotipado no palco e na tela%
-1812 _ The Fecret of 7ouse ng c, possi"elmente o primeiro filme sobre "ampiros, '
produ$ido na =r-dretanha%
-181b _ W publicado -raculaDs =uest, de Ftofer%
-1820 _ -racula, o primeiro filme baseado no li"ro, ' produ$ido na Uussia% Bo h/ copias%
-1821 _ .ineastas 70n!aros produ$em uma "erso de -r/cula%
-1822 _ Bosferatu, um filme mudo alemo, ' produ$ido pela 6rana ]ilms, ' a terceira
tentati"a de filmar -r/cula%
-182` _ ; "erso de -racula para o palco, de 7amilton -eane, estr'ia em -erb4% ]rit$
7aarmann, de 7ano"er, ;lemanha, ' preso, jul!ado e condenado por matar mais de "inte
pessoas numa or!ia criminal "ampirica% Fherlocf 7olmes tem seu 0nico encontro com um
"ampiro em 1The .ase of the Fusse( Vampire>%
- 182T _ 1` de fe"ereiro# "erso para o palco de -racula estr'ia no Aittle Theatre de
Aondres% &utubro# a "erso americana de -racula, estrelando dela Au!osi, estr'ia no
]ulton Theatre de BeX \orf% Tod droXnin! diri!e Aon .hane4 em Aondon ;fter @idni!ht,
o primeiro lon!a-metra!em sobre "ampiros%
- 1829 _ ; primeira edio do influente trabalho de @onta!ue Fummers, The Vampire# 7is
3ith and 3in, aparece na :n!laterra%
-1828 _ & Fe!undo li"ro de @onta!ue Fummers, The Vampire in <urope, ' pulicado%
-18b1 _ Yaneiro# a"ant-premihre da "erso espanhola -racula% ]e"ereiro# "erso americana
para o cinema, -r/cula, com dela Au!osi, estr'ia em Uo(4 Theatre, em BeX \orf% 6eter
3iirten, de -iisseldorf, ;lemanha, ' e(ecutado ap)s ser jul!ado culpado de assassinar
"/rias pessoas numa or!ia "ampirica%
-18b2 _ Aanado o altamente aclamado filme Vamp4r, diri!ido por .arl Theodor -re4er%
-18b6 _ Aanado o filme -raculaDs -au!hter, pela *ni"ersal 6ictures%
-18`2 _ 1;s4lum>, a primeira hist)ria sobre um "ampiro alien,!ena, de ;%<%Van =o!t%
-18`b _ Fon of -racula 2*ni"ersal 6ictures5 com Aon .hanse4 Yr%, como -r/cula%
-18`` _ Yohn .arradine interpreta -r/cula pela primeira "e$ em 7orror of ]ranfenstein%
-18cb _ -racula :stanbula, um filme turco adaptado de -racula, ' lanado% F'rie ng 9 inclui
a primeira hist)ria em uadrinhos adaptada de -racula%
-18c` _ & .)di!o das 7ist)rias em ?uadrinhos bane os "ampiros% : ;m Ae!end, de
Uichard @atheson, apresenta o "ampirismo ue altera o corpo%
-18c6 _ Yohn .arradine interpreta -r/cula na primeira adaptao para a tele"iso no
pro!rama @atinee Theater% 34ufetsufi =a, o primeiro filme japons sobre "ampiros '
lanado%
- 18cT _ & primeiro filme :taliano sobre "ampiros, : Vampiri, ' lanado% & produtor
americano Uo!er .orman fa$ o primeiro filme de fico cient,fica sobre o "ampiro, Bot of
This <arth% <l Vampiro, com =erman Uobles, ' o primeiro de uma s'rie de filmes
me(icanos sobre "ampiros%
-18c9 _ ; 7ammer ]ilms, da =r-dretanha, inicia uma no"a onda de interesse pelos
"ampiros com o seu primeiro filme -racula, lanado nos <stados *nidos como The 7orror
of -racula filme ue lanou .hristopher Aee no papel de -r/cula, interpretando o mesmo
como um conde "iolento, dinEmico e fisicamente poderoso, apresentando a peculiaridade
ue se se!uiria nos romances de "ampiros# caninos afiados% & primeiro n0mero de ]amous
@onsters of ]ilmland assinala um no"o interesse pelos filmes de horror nos <stados
*nidos%
-18c8 - 6lan 8 from &uter Fpace ' o 0ltimo filme de dela Au!osi%
-1861 _ The dad ]loXer ' a primeira adaptao coreana de -racula%
-1862 _ ]undao da .ount -racula Fociet4, em Aos ;n!eles, por -onald Ueed%
-186` _ The @unsteers e ; ]amilia ;ddams, duas com'dias de horror com persona!ens
"ampiricos, abrem a temporada de outono na tele"iso%
-186c _ Yeanne \oun!son funda The .ount -racula ]an .lub% The @unsters, baseado na
s'rie de TV do memso nome, ' a primeira s'rie de hist)rias em uadrinhos ue destaca um
persona!em "ampirico%
-1866 _ -arf FhadoXs estr'ia na rede ;d., na pro!ramao da tarde%
-186T _ ;bril# no epis)dio 210 de -arf FhadoXs, o "ampiro darnabas .ollins fa$ sua
primeira apario%
-1868 _ & primeiro n0mero de Vampirella, a hist)ria em uadrinhos de maior durao at'
hoje, ' lanado% -enholm <lliot fa$$ o papel-titulo na s'rie -racula, produo tele"isi"a da
dd.% -oes -racula Ueal4 Fuf^ 2-racula and the do4s5 ' lanado como o primeiro filme a
apresentar um "ampiro !a4%
-18T0 _ .hristopher Aee estrela em <l .onde -racula, adaptao espanhola de -r/cula%
Fean @anchester funda The Vampire Uesearch Fociet4%
-18T1 _ ; @ar"el .omics lana a primeira c)pia de um li"ro sobre "ampiros p)s-.)di!o
das 7ist)rias em ?uadrinhos, The Tomb of -racula% @orbius, o Vampiro Vi"o, ' o primeiro
no"o persona!em introdu$ido ap)s a re"iso do .)di!o, ue permitiu o reaparecimento de
"ampiros em hist)rias de uadrinhos%
-18T2 _ The Bi!ht Ftalfer, com -a"id @c=a"in, se torna o filme de TV mais "isto at' essa
data% Vampire 3un!-fu ' lanaod em 7on! 3on! como o primeiro de uma s'rie de filmes
de artes marciais "amp,ricos% :n Fearch os -racula, de Ua4mond T% @cBall4 e Uadu
]lorescu, introdu$ Vlad, o <mpalador, o -r/cula 7ist)rico, ao mundo dos fs do "ampiro
contemporEneo% ; dream of -racula, de Aeonard aolf, complementa o trabalho de
@cBall4 e de ]lorescu ao chamar a ateno para a lenda do "ampiro% True Vampires os
7istor4, de -onald =lut, ' a primeira tentati"a de juntar as hist)rias de todas as fi!uras
hist)ricas de "ampiros% Ftephen 3aplan funda The Vampire Uesearch .enter%
-18Tb _ ; "erso de -racula, da .an .urtis 6roductions, apresenta o ator Yacf 6alance num
filme feito para a TV% Vampires, de nanc4 =arden, inicia uma onda de literatura ju"enil para
crianas e jo"ens%
-18Tc _ ]red Faberha!en prop+e ue se "eja -racula mais como um her)i do ue como
"ilo em The -racula Tape% The aorld of -arf FhadoXs ' fundada como a primeira
fan$ine -arf FhadoXs%
-18T6 _ 6ublicaod e :nter"ieX aith the Vampire, de ;nne Uice% Ftephen 3in! '
recomendado para o aorld ]antas4 ;Xard por seu romance FalemDs Aot% FhadoXcon, a
primeira co"neno nacional -arf FhadoXs, ' or!ani$ada pelos fs de -arf FhadoXs%
-18TT _ *ma no"a e dram/tica "erso de -racula estr'ia na droadXa4, com ]ranf
Aan!ella% Aouis Yordan fa$ o papel principal em .ount -racula, uma "erso de trs horas
do romance de dram Ftofer, na TV dd.% @artin V% Uiccardo funda o Vampire Ftudies
Fociet4%
-18T9 _ & li"ro 7otel Trans4l"ania, de .healsea ?uinn \arbro, junta-se aos "oumes de
]red Faberha!en e ;nne Uice como um terceiro !rande esforo para iniciar uma
rea"aliao do mito do "ampiro durante a d'cada% <ric 7eld e -oroth4 Bi(on fundam o
Vampire :nformation <(chan!e%
-18T8 _ daseado no sucesso da no"a produo da droadXa4, a *ni"ersal 6ictures refilma
-racula 218T85, com ]ranf Aan!ella% ; !ra"ao pela banda dauhaus de 1dela Au!osiDs
-ead> torna-se o primeiro sucesso do no"o mo"imento de rocf !)tico% FhadoX!ram '
fundada como uma fan$ine -arf FhadoXs%
-1890 _ ; dram Ftofer Fociet4 ' fundada em -ublin, na :rlanda% Uichard .hase, conhecido
como o -r/cula ;ssassino de Facramento, .alif)rnia, comete suic,dio na priso% ; aorld
]ederation of -arf FhadoXs .lubs 2atualmente -arf FhadoXs &fficial ]an .lub5 '
fundada%
-189b _ Ba edio de de$embro de -r Ftran!e, o /s ocultista da @ar"el .omics mata todos
os "ampiros do mundo, banindo-os assim da shist)rias em uadrinhos pelos seis anos
se!uintes% W fundado o -arf FhadoXs ]esti"al para anfitriar a con"eno anual de -arf
FhadoXs% 7un!er, filme baseado no romance de ahitle4 Ftreiber 218915%
-189c _ 6ublicao do li"ro The Vampire Aestat, de ;nne Uice, ue alcana a lista dos best-
sellers% Aanamento do filme ]ri!ht Bi!ht 2; 7ora do <spanto5%
-189T _ & filme Aost do4sH
-1898 _ ; derrubada do ditador romeno Bicolae .eaucescu abre a Transil"Enia para os fns
de -racula% Banc4 .ollins !anha o dram Ftofer ;Xard por seu romance Fun!lass ;fter
-arf%
- 1881 _ Aisa Yane Fmith lana o li"ro de terror e romance -i/rios do Vampiro, The
Vampire -iaries no ori!inal, sobre a "ida de uma !arota chamada <lena =ilbert ue se "
/s "oltas com dois irmos "ampiros% -arf Ueunion, se!undo li"ro da s'rie, lanado em
1882, e ap)s 16 anos lana a primeira parte dos no"os t,tulos, intitulado The Vampire
-iaries _ The Ueturn# Bi!htfall, publicado em 10 de fe"eriero de 2008% Vampire# The
@asuerade, o mais bem-sucedido role-pla4in! !ame, ou U6=, ' lanado por ahite aolf%
-1882 _ <str'ia dram FtoferDs -racula, diri!ido por ]rancis ]ord .oppola, considerado
uma das melhores adapta+es do filme para o cinema, com =ar4 &ldman no papel de
-racula e ainona Uider no papel de @ina @urra4% ;ndrei .hifatilo, da U0ssia, '
condenado / morte ap)s matar e "ampiri$ar cerca de cc pessoas% W lanado tamb'm o
Uomance Aost Fouls, de 6opp4 i% dri!ht% W Aanado tamb'm o filme duff4, a .aa-
Vampiros, diri!ido por fran Uubel 3u$ui%
-188` _ ; "erso cinemato!r/fica de :nter"ieX aith the ampire 2entre"ista com Vampiro5,
de ;nne Uice, estr'ia com Tom .ruise no papel do Vampiro Aestat e drad 6itt como Aouis%
-188c _ <m maio, a :nternational Trans4l"ania Fociet4 of -racula promo"e a arold
-racula .onference na Uomnia%
-1886 _ &s membros de um 1culto> ao "ampiro, liderados por Uod ]errell, so presos pelo
assassinato de duas pessaos na ]l)rida% <les foram em se!uida jul!ados e condenados por
assassinato% Aanado Santanico Pandemonium (Um rin! no "n#erno$%
-188T _ & centen/rio de publicao do romance -racula, de dram Ftofer, pro"oca um
surto de ati"idades durante 188T e 1889, incluindo o lanamento de di"ersos li"ros
comemorati"os, muitos pro!ramas para tele"iso e a criao de selos 2no .anad/, na
:rlanda, no Ueino *nido e nos <stados *nidos5% -e 1b a 1c de junho, ocorreu em ahitb4,
na :n!laterra, o e"ento 1-racula the .entenar4>, patrocinado pela ahitb4 -racula Fociet4%
<m 1b de a!osto, o serial filler ;li Ue$a 3hoshru4 Yuran 3ordi4eh, conhecido como 1o
"ampiro de Teer>, ' e(ecutado publicamente no :r% -e 1` a 1T de a!osto, ocorreu em Aos
;n!eles a -raculaD 8T# ; .entennial .elebration, o maior de todo os e"entos ue
comemoraram o cent'simo ani"ers/rio de publicao de -racula% & e"ento foi patrocinado
pelas di"is+es americana e canadense da Trans4l"ania Fociet4 of -racula e pelo .ount
-racula ]an .lub%
-1889 _ Aanamento de dalde, .aador de Vampiros, com aesle4 Fnipes no papel
principal%
-2002 _ Aanamento de dlade ::, continuao da hist)ria do meio-"ampiro Be!ro dlade%
-200` _ dlade Trinit4, o terceiro filme da s'rie ' lanado%
-200c _ c de outubro# Ftephenie @e4er publica# TXilli!ht, adaptado ao cinema em 2009
sob o titulo .repusculo, no drasilH
-2006 _ Aanado dlade# ; no"a =erao, e o seriado para TV dlade# The Feries% 6 de
setembro# Aana BeX @oon, se!undo titulo da s'rie TXilli!ht, lanado no drasil em 2T de
setembro de 2009 e adaptado ao cinema em 20 de no"embro de 2008%
-200T _ T de a!osto# Aanado em in!ls o li"ro <clipse, da Fa!a TXilli!nt, em 16 de
Yaneiro, adaptado ao cinema em b0 de Yunho de 2010, diri!ido por -a"id Flade%
-2009 _ lanado em in!ls o titulo breafin! -aXn, da s'rie TXilli!ht em2 de a!osto, e no
drasil em 26 de junho de 2008H a adaptao do li"ro ser/ di"idido em dois filmes# a
primeira parte tem pre"iso de lanamento para 19 de no"embro de 2011 e a se!unda para
16 de no"embro de 2012% <m T de Fetembro estr'ia a F'rie de TV True dlood pela 7d&,
estreando no drasil em c de Yaneiro de 2010% Aanado o ]ilme 1-ei(a <la <ntrar>, onde a
jo"em <li chamou a ateno do p0blico ao mesclar tanto o lado e(istencial dos "ampiros
uanto o san!uinolento%
- 2008 _ Aanado no drasil o primeiro "olume da s'rie Vampire -iaries, chamado C&
-espertarD, em no"embro foi lanado o se!undo "olume, sob o nome de C& .onfrontoD, em
maro de 2010 foi lanado ; ]0ria, e em a!osto de 2010 o Ueunio Fombria% ; no"a
trilo!ia & Uetorno te"e seu primeiro li"ro lanado em -e$embro de 2010, sob o titulo#
;noitecer%
<ssa ' uma bre"e e(planao sobre a fi!ura do Vampiro no ide/rio medie"al, sua influncia
na literatura e no cinema at' os dias de hoje, em bre"e falarei sobre poderes e fraue$as
associadas ao "ampiro liter/rio, e a presena do Vampiro no &cultismo, re"isado e
atuali$ado%
&ontes'
aifip'dia, no nomes de pesuisadores e consulta d lanamento dos li"ros e filmes citados
-& Ai"ro dos Vampiros _ ; <nciclop'dia dos @ortos-Vi"os> _ @<AT&B, Y, =ordon,
@afron doofs, Fo 6aulo, 1886%
-<nciclop'dia dos Vampiros _ <dio .ompacta _ @<AT&B, Y% =ordon, @% doofs do
drasil, Fo 6aulo, 2009
"dentidades e M(scaras
Taffarel | 2 de a!osto de 2011
W incr,"el "er o tempo passar, "er ue tanto se fe$ e na "erdade no aconteceu nada% &u
uase nada%
-ificil dar a cara a tapa, uando uem bate ' seu espelho, refletindo as ru!as incSmodas,
mas nunca inesperadas%
Y/ no sir"o para especular o ue os atuais adolescentes pensam, meus 1c anos j/ passaram
e mesmo l/ eu j/ no os entendia% Triste o fim, uando o fim ' o ue sobra% 6or ue essa
busca insensata em procurar um fim, al!o ue termine com o ue se pensa, se fa$, se sofre,
uando no se aprendeu nem mesmo a comear^ Bada do ue se conuista ' fi(o, se
uando o sucesso ocorre e j/ no ' mais o suficiente% <ssa eterna busca, essa "elocidade em
se mudar, em se sentir, em uerer "i"er, burlar as re!ras, sem nem se importar com uais
delas, apenas pelo pra$er de 1per"erter a ordem e os bons costumes>% < no final essa birra,
essa corrida pobre atr/s de reconhecimento no passa de uma reao u,mica em um corpo
ue nem desen"ol"ido est/% ; lei te coibe, afinal nem idade "oc tem% ; biolo!ia te reprime,
afinal nem adulto "oc '% ; psicolo!ia te restrin!e, afinal nem maduro se ', ainda%
6or melhor ou pior, mais ou menos e"oluido fisica, psiuica ou espiritualmente falando
"oc ainda ' o inicio de uma trajet)ria, depois no se sabe por ue est/ to lon!e da
tranuilidade e da pa$ ue os mais "elhos e maduros em !eral tem, j/ ue de al!uma forma
j/ passaram por isso, e j/ conuistaram o ue tinham ue conuistar%
Bo entendo por ue tanto falat)rio, uerem tudo to r/pido, e i!noram ue tem tanto
trabalho a fa$er% Bo ue eu no !oste de curtir, descansar ou seja o ue for, mas no me
sinto no direito disso ainda, tenho muito a fa$er, por mais ue eu j/ faa% Y/ fui acusado de
no conse!uir parar, de estar sempre em 220", mas sou eu uem fao demais, ou os outros
ue fa$em de menos^ <ssa pretena rebeldia ' apenas uma m/scara para esuecer os
problemas, mas at' entendo, uando no se sabe nem o ue ', nem o ue pode fa$er% < no
final a resposta est/ a, dentro, basta al!u'm te mostrar, ou ue "oc diminua a "elocidade,
solte o freio e olhe pra si mesmo%
<ssa busca por um !rupo ue te aceite, di"ida os problemas entre si e ue se una para
crescer juntosj V-se muito disso em redes sociais, sejam i!rejas ou escolas, ou at'
orfutes e TXitterDs da "ida, o problema no est/ justamente nos !rupos, e sim na froma de
se buscar% 6or isso concordo em ordens como a @aonaria, ;@&U., &T& entre outras
fa$em uma an/lise, uma in"esti!ao mesmo, das ualidades e da sinceridade das pala"ras
do candidato%?uem passa pela primeir apro"ao tem acesso ao circulo interno, mas para
isso ' preciso mostrar competncia%
-i$-se muito sobre buscar uma identidade, culti"ar e blablablaj
@as al!u'm ensina como se fa$^ Voc busca tantoj ?uando " j/ formou uma para si, e
no ' o ue ueria%
6ensei em tantas coisas a respeito, e mesmo acreditando ue j/ tinha uma opinio s)lida a
respeito me deparo com um problema, al!u'm ue me pede conselhos% ;s "e$es sou
e(i!ente demais, em todas as outras acredito ue ' o melhor ue posso fa$er% Uedefini meus
conceitos, mesmo no sendo os meus ue precisa"am de uma repa!inada%
Bo tenha "er!onha ou medo de ser uem se ', no tenha medo de assumir uma postura, de
se assumir% .omo meu professro di$# 1uem est/ em cima do muro le"a chumbo dos dois
lados, uem se define e escolhe um lado pelo menos sabe ue s) "ai le"ar chumbo do
outro>%
Ba falta de uma identidade pr)pria a fu!a mais f/cil ' criar m/scaras, e esconder-se nelas,
para fu!ir dos pr)prios erros, das falhas e das cobranas% :nfeli$mente isso no resol"e o
problema, e sim acaba nauele eterno retorno ao nada, onde seus erros te esperam do outro
lado para o acerto de contas%
; !rande sacada ' aprender a "i"er sem precisar de m/scarasj @as as pessoas ue as
usam tem medo de uem no precisa delas, de uem tem fora pra admitir ue ' humano,
ue erra, mas ue tamb'm acerta% .onse!uir so$inho ou no ' relati"o, l!uns conse!uem,
outros precisam de uma ajudinha, o fato ' ue no "i"emos so$inhos, e nunca fa$emos nada
sem sermos "istos, ou sem "ermos al!u'm%
&lhar-se no espelho pode ser dificil as "e$es, mas ' necess/rio% <ncarar os proprios erros,
"er-se como humano, di!o com toda a certe$a ue "ale a dor de enfrentar as "erdades ue
se teimam em esconder% & impacto a primeira "ista pode ser !rande, mas o ue se conuista
no se perde jamais%
; "erdadeira re"oluo comea de dentro, no de fora% ;ntes de sal"ar o mundo, sal"e a si
mesmo% &s -euses no faro por ti, o ue no fi$eres por si mesmo%
@/scaras so bonitas como enfeite, mas o melhor carna"al ainda ' o de Vene$a%
&bs# ; posta!em nasceu como um desabafo, sobre coisas ue senti na 'poca, sobre os
problemas ue esti"e imerso com o circulo social ue eu freuenta"a, re"i o te(to e pensei
ser totalmente pertinente com o caminho do ;depto, pois h/ a busca interna, as d0"idas e os
riscos dos ne)fitos, a "elocidade em uerer se tornar mestre, ter a estabilidade e a
sabedoria, mesmo sem ter muita noo de como ou do ue fa$er com auilo% .reio ue todo
conhecimento de"e ter uma ra$o ou uma utilidade pr/tica na "ida, se no tem de"e-se
repensar se "ale realmente a pena !astar tempo com isso, seja l/ o ue for%
Bo final ' apenas mais um processo, crescer no ' f/cil e acredito ue todo !rande mestre
te"e seu per,odo de jo"em e indeciso aprendi$%
Bem tudo est/ perdido, como j/ disse em outra posta!em# basta pacincia, e disciplina,
mas isso no se !anha, se cria% -a, "ai a persistncia e a "ontade real do estudante% Fi!a
sua intuio, confie nos seus pr)prios atos e decis+es, e "ena o monstro ue h/ dentro de
cada um de n)s%
?uando al!u'm descobrir como se fa$, me a"ise%
do Cora)o do Magista
Taffarel | 16 de a!osto de 2011
Bo caminho do ma!ista, desde o ne)fito e do buscador s'rio at' os altos iniciados certas
constantes so not/"eis% k medida ue se estuda e se aprofunda nos mist'rios do mundo, se
ampliam hori$ontes e a sabedoria cresce em nossos cora+es, ' imposs,"el dei(ar de
perceber as posturas das pessoas V nossa "olta%
-esde os in0meros e, espero estar errado, n0mero crescente de esuisot'ricos e pseudo-
ocultistasZintelectuais de &rfut e @FB, h/ tamb'm a proliferao de uma subesp'cie dentro
da ma!ia ue infeli$mente infesta nossos c,rculos e decai o nosso santo e suado trabalho
esot'rico# os ma!os de fim-de-semana e os falsos-irmos%
*m ' to menos importante uanto o outro, e ue n)s, buscadores s'rios temos ue
aprender a lidar, e combater com todas as nossas foras% -esde tempos imemoriais o mundo
ocultista se " infestado de criaturas despro"idas de senso cr,tico e alto apreo e ape!o pelo
materialismo, poder e o ue for de mais bai(o na escala de coisas 0teis eZou necess/rias%
; falta de preparo de irmos por muitos s'culos, sal"o os poucos "erdadeiros mestres, foi
dando lu!ar aos charlates se passando por leitores desorte, or/culos do futuro, fama e
poder com promessas das mais e(tra"a!antes poss,"eis, manchando o nome de nossa to
anti!a e di"ina arte% ; !anEncia de homens de corao impression/"el deu "a$o a esses
falsos e pretensos mestres, alimentando o e!o de homens poderosos, ue abusa"am de
poder, e no tinham escr0pulos em derramar san!ue, mesmo em nome de sua CsantaD
reli!io, seja ela ual for% &s s'culos passam, os ;eons se amontoam e l/ esto eles, seja
como andarilhos munidos de um baralho tosco e uma l/bia afiada at' metaleiros-!othicos-
punfs ue juram de p's juntos ue so "ampiros, dra!+es ou "ermes 2ma!!ots5 e ue na
"erdade mal sabem fa$er um simples banimento ue preste% -eprimente%
& caminho pela informao s'ria e "erdadeira dos caminhos da alta ma!ia sempre foram
"eladas a poucos escolhidos ue tinham sua f' e sua "ontade testados V e(austo a fim de se
li"rar das amarras do mundo profano e !al!ar os primeiros de!raus em uma e"oluo real e
"erdadeira, com estreita li!ao com seus respecti"os Fa!rados ;njos =uardi+es 2F;=5 e
anos de trabalho%
@a!ia ' uma escolha ue se fa$ para a "ida, e sou totalmente a fa"or da id'ia de ue a
ma!ia de"e ser eliti$ada, nada contra a propa!ao do conhecimento, mas de"e-se pro"ar o
de"ido "alor e respeito para adentrar o templo, atra"essar o umbral e ter o mais le"e
"islumbre da "erdade da "ida, o uni"erso e tudo o mais%
Ti"e um inicio conturbado nos caminhos do misticismo% -esde criana sabia ue tudo o ue
pensa"a ue "ia e ue sentia eram reais, mesmo ue no da forma ue uma criana espera,
mas ainda assim era no"o demais, e no sabia onde procurar, e infeli$mente a biblioteca da
escola no tinha nenhum material realmente s'rio% 6retenso infantil tal"e$, mas ue
assentou as estruturas de minha mente, me ajudou a entender em um primeiro momento ue
o ue eu ueria alcanar no seria f/cil%
Fe al!u'm tem interesse nesses conhecimentos, aconselho pacincia, dedicao e muito,
muito estudo, principalmente a pr/tica constante% @a!ia ' pr/tica, acredito ue todo o
conhecimento de"e ser usado para al!o, se no pode ser aplicado em al!o 0til para a "ida, '
peso morto, e h/ muito material para se estudar, assim sendo# uma tarefa de uma "ida%
<m um dos muitos dias em ue passa"a sentado em uma cadeira, na sala do ]r% =o4a,
enuanto passa"a o tempo per!untando coisas ao acaso, lendo os li"ros ue ele indica"a
sobre a mesa, um homem entrou em sua sala, entrou fa$endo piada, descontra,do e
totalmente V "ontade, decididamente um "elho conhecido do ]rater 2ainda ' pratica comum,
mesmo com minhas "isitas a!ora espor/dicas, fa$ermos piadas, mantermos um ambiente
le"e, com con"ersas descontra,das, e mesmo nas s'rias, mas com o sentimento de
sinceridade sempre presente5, e fe$ uma per!unta, incri"elmente feita olhando em meus
olhos, eu no tinha muita noo da resposta, mas fiuei mara"ilhado como a forma ue fui
tratado 2e no era nem um projeto de ne)fito na 'poca, ui/ um iniciado5 o ue me fe$
pensar muito% ;o sair per!untei ao ]rater se era impresso minha ou todo ma!ista s'rio ue
eu "ia todos, sem e(ceo tinham um humor afiado, mesmo os mais s'rios, o ue por sinal
era al!o ue no ha"ia pensado at' ento, e ue no espera"a% <le respondeu apenas ue
uem fa$ caras-e-bocas, poses e fala demais de"e, no m,nimo, no ser le"ado a s'rio, o
caminho ' muito /rduo para ualuer um ue ueira manter banca, e nenhum desses
pretensos !)ticos-"ampiros do Aar!o da &rdem ou ualuer esuisot'rico de &rfut tem
mais ue um conhecimento raso da "erdadeira alta-ma!ia, e ainda se di$em detentores de
todo o conhecimento dado por A0cifer direto do inferno% ;ham senta l/%
&utra uesto ' o numero de pretensos autores de astrolo!ia, tarot, Xicca ou ualuer cosia
ue d dinheiro e ue a!rade a !rande massa ruminante ue assola as bancas atr/s do
ultimo hor)scopo de jornal, ou do ultimo e(emplar de tarot ci!anoZe!,pcioZdraconico sopra
di$er ue fa$ leituras de amor e pre" o futuro% :nfeli$mente h/ uem si!a esse caminho a
"ida toda e no percebe o erro ue cometeu% Fi!am os cEnones, no tentem mudar
uaisuer ritual s) porue lhe con"'m, no pensem ue ' f/cil% Fe pensarem assim me
desculpem, mas o mundo no precisa de "ocs% Y/ ' dif,cil lutar para ter o conhecimento
adeuado da pr)pria alma, do pr)prio eu, e ainda ter ue a!lentar afa!adores de e!o ue s)
uerem ter parte em um !rupinho de ami!os%
7/ ainda os falsos-irmos, en!anam ordens, e a si mesmos, compram !raus e car!os e nem
sabem o ue o tal !rau fa$, apenas para ter um s,mbolo rosa-cru$ZdruidaZXiccaZmaom na
lapela e fa$er bonito frente a al!um seleto !rupo de i!norantes influenci/"eis% *ma pena%
:nfeli$mente isso e(iste, ainda, e dependemos do bom senso desses irmos, ue mais fa$em
manchar os nomes e e!r'!oras ue le"amos ;eons para formar e fortalecer%
Fou um caminhante romEntico, acredito no papel de cada um perante a humanidade, e
acredito no "alor dos meus esforos, no apenas a mim, mas perante a humanidade toda%
;inda amo essa terra, apesar de tudo, e sei ue um dia o ue ' feito de bom por n)s "ir/ V
tona% *m dia%
?ue no corao do homem bom e(ista a fora e a cora!em necess/ria para repartir o po
perante outros homens como i!uais, como irmos, como partes da mesma essncia di"ina%
Fomos di"indades em treinamento, no jo!uem essa encarnao fora% Fe for para fa$er, ue
faam direito%
Veremo-nos no topo, nos "eremos em dias melhores%
Um *uia + S um *uia
Taffarel | 2 de setembro de 2011
7/ muitas constantes no ue tan!e estudos, dedicao e todos os caminhos do meio
ocultista# os =uias, mestres e professores 2no obstante todas as pala"ras so sinonimos
entre si5%
Fe!undo o -icion/rioaeb% Temos#
Mestre
*ro+essor de "rande saber e nomeada.
*. e,t. - que perito ou $ersado em qualquer ci(ncia ou arte.
-+icial "raduado de qualquer pro+iss.o/ mestre pedreiro# mestre carpinteiro.
0omandante de pequena embarca1.o.
- que tem o terceiro "rau na ma1onaria.
2i". 3udo aquilo que ser$e de ensino ou de que se pode tirar al"uma li1.o/ o tempo um
"rande mestre.
0he+e ou iniciador de um mo$imento cultural.
Bo meio ocultista o inicio da jornada ' constante para muitos, se no a !rande maioria,
onde se busca muito, se tem pouco e no h/ !uias, no h/ linhas a se se!uir e normalmente
se se!uem de periodos de !rande desordem, onde se procura uem lhe d uma base, al!u'm
com e(perincia nos mist'rios, mesmo ue ainda no se saiba bem ue mist'rios procurar,
pois a biblio!rafia ' !rande uando se tem uma noo, mesmo ue parca, do ue procurar%
W nesse primeiro momento ue se " a dedicao e o ,mpeto inicial do pretenso estudante#
se essa animao ' curiosidade pura e simples ou um desejo do fundo da alma, al!o ue lhe
chama para os caminhos secretos% @uitos ficam para tr/s, outros persistem%
6opular ' a m/(ima de ue quando o aprendi4 est5 pronto o )estre aparece, e mesmo
tendo "isto isso de perto, e ainda conhecendo uem condene ou critiue a frase, realmente
acontece, pois de muitos aspirantes V ordens inici/ticas, ou mesmo estudos paralelos ou
solit/rios, pode-se pensar, uerer, mas s) encontram os caminhos uando esto preparados
para isso% < lo!o j/ se " a necessidade do preparo% @uitos ue comeam, tal"e$ a !rande
maioria, uerem saber tudo, acreditam ue podem tudo, e ao lon!o da jornada percebem
seu lu!ar perante o *ni"erso% ;, entra a funo do mestre%
Bas escolas de ma!ia, ordens inici/ticas e !rupos s'rios o @estre ' auele ue j/ est/ no
caminho V um determinado tempo, e ue j/ domina o !rau dos estudantes assim como de
ualuer !rau ue instrua, indiferente da linha escolhida% W seu de"er ser !uia, ami!o de
seus companheirosZalunos, sendo sua principal funo orientar os estudos, ensinar os
conceitos e sanar ualuer d0"ida ue tenham durante sua jornada, pois todas as d0"idas
de"em ser sanadas antes de buscar !raus superiores% 6ara manter a ordem e o bom
andamento das rela+es pessoais e das pr/ticas em ordens !randes, dentro de lojas ou
capitulos, so !rupos peuenos, e a orientao ' !uiada pelas necessidades do estudante,
pois assim como o aluno se molda Vs ordens e !uias do mestre, assim o mestre tamb'm se
adeua as necessidades de seus irmosZalunos, em al!umas ordens tendo como pr/tica o
estudo do mapa astral dos alunos pelo mestre, para um melhor apro"eitamento dos
conte0dos%
;ntes de se buscar uma ordem, uando "-se no aluno, nos primeiros contatos com o !rupo
ou com o mestre, so !uiados a buscar al!uma biblio!rafia b/sica, pr/ticas iniciais e
estudos complementares, assim como abre-se espao para sanarem-se as d0"idas, pois '
muito comum os aprendi$es, principalmente entre os mais jo"ens, seja na idade ou no
contato com o ocultismo, resol"er os pr)prios ",cios, alinhar suas "ontades, resol"er seus
desejos mais bai(os, e aos poucos adeuar-se V e!r'!ora ue se uer entrar, pois no mundo
profano muitas das m/(imas necess/rias, como o estudo de certos cl/ssicos, nem se
conhecem, nem os autores, nem suas pala"ras, e necess/rio se fa$ o estudo antes dos
estudos, e a preparao antes da preparao%
& resultado deste esforo, dessa luta pela busca culmina na entrada do no"o irmo ao
!rupo, selada e oficiali$ada com a to esperada :niciao, mas o !rande problema no so
os mestres, seus ensinamentos ou muitas "e$es suas posturas, e sim o ue se fa$ com esse
conhecimento%
Todos n)s buscamos e se!uimos !uias, sejam nossos pais, nossos professores, tutores , ou
at' tal"e$ autores, muitos deles mortos V muitos s'culos e ue ainda di!erimos suas id'ias,
muitas "e$es repa!inadas de outros autores mais "elhos ue eles% 7/ tamb'm uem busue
no apenas esses, mas tamb'm o ue chamam de =uias <spirituais, atribuindo a eles um
conhecimento aduirido, seja ele sincero, ou baseados numa necessidade mentirosa para
buscar fama e credibilidade entre a massa, pois mesmo entre os ocultistas tamb'm se " o
comportamento de manada%
;presentado o panorama !eral, ual ' o problema com esses !uias^
& problema, se ' ue ele e(iste, no est/ nos !uias ou mestres, e em "erdade tamb'm no
est/ em seus ensinamentos, e isso considerando apenas !uias limpos e li"res de ualuer
tipo de corrupo, e sim com uem apro"eita, e muitas "e$es se apro"eita, desse
conhecimento propa!ado%
duscar o conhecimento, li"ros, "ideos ou ualuer m,dia, praticar o ue se ' ensinado e
buscar ser al!u'm maior e melhor dentro da sua pr)pria e"oluo no ' um problema% &
ue ocorre ' um "elho h/bitoda humanidade# cada um interpreta e usa o ue sabe como
bem uer e isso no de"eria ser de todo o mal% & ue ' realmente ruim ' ter acesso a um
conhecimento completo, j/ discutido, "isto, re"isto e discutido lar!a e cansati"amente
durante s'culos, e ap)s uma passada de olhos j/ se considerar um CmestreD, um conhecedor
dos conhecimentos dos elementos dos planetas das !al/(ias dos uni"ersos perdidos e
distEntes%
Ftatus, poder e a eterna busca pela alimentao infinita do e!o no ' moti"o o suficiente
para deturpar conhecimentos to anti!os uanto profundos nada pode e(plicar a pretensa
necessidade do auto-en!ano% @entir ' f/cil demais, principalmente en!anar V si mesmo,
pois muitas "e$es nem se percebe% =rande parte do conhecimento ue se busca ' sobre si
mesmo, sobre o ue ' mentira e o ue ' "erdade% ; sal"ao do mundo comea na sal"ao
de si mesmo, mas a nature$a no d/ saltos%
&utra ' a forma como os ensinamentos passados so interpretados, uando recebidos%
@uitas "e$es o aprendi$ se " perdido, com tantas d0"idas uantas puder carre!ar, sem
saber de ue forma proceder e muitas das respostas so "a!as, incitando o aprendi$ a
procurar por seus pr)prios m'ritos, por seus pr)prios esforos, afinal o mestre ' s) um !uia,
ele de"e indicar o caminho, e no perse!uir e se!uir pelo aprendi$% Ueceber esse tipo de
resposta ' sempre um choue, e a funo, tal como ualuer choue ' alertar, acordar,
mudar a postura% ;prende-se a duras penas a se er!uer, le"antar ap)s uma d0"ida, um erro,
uma falha, pois uem erra ' uem aprende, e errar ' parte do processo, ' parte do
aprendi$ado, pois uem se le"anta sabe como ' duro cair, ' lapidar a pedra bruta do templo%
&s deuses no faro por "oc o ue "oc no fi$er por si mesmo% ;pesar de respostas
distantes, tal"e$ frias, ao in"'s de desestimular, fa$-se pensar no ue ainda no foi tentado,
buscar outras possibilidades no leue de op+es ue se tem ao lon!o do caminho, de ue
forma se usou o conhecimento ue detinha na situao em ue se encontra, o ue ainda
de"e se lutar para aprender%
?uem constr)i a ponte no conhece o lado de l/, ainda de"e-se atra"ess/-la para "er o outro
lado% ?uando% -e"e-se ser e(i!ente com os outros, mas nunca esperar ou cobrar dos outros
o ue no se espera ou se cobra de si mesmo, de"e-se saber mostrar antes de pedir em troca,
de"e-se ser um mestre para ensinar outros a s-lo%
7/ muitos caminhos para se se!uir, muitos deles para as mesmas coisas, cada um escolhe o
ue lhe ' mais a!rad/"el, o ue lhe ' mais pr)(imo% =uias so necess/rios, transmissores
de conhecimento, de sabedoria, de suporte para os erros e e(cessos da ju"entude, muitos
caminhos para se che!ar a um mesmo lu!ar% < no final o ue permanece no ' o
conhecimento, e sim o ue se fa$ com ele% W isso o ue separa a inteli!ncia da sabedoria%
;inda assim o !rande problema no est/ por a,% V-
se em di"ersos !rupos, as "e$es no sendo iniciado pelo pretenso mestre, ue ' a deificao
dos mestres pelos seus alunos, discipulos ou se!uidores, fa$er de sua pala"ra uma lei
imut/"el uando este di$ "eementemente ue elas no e(istem, ' hipocrisia dar pala"ras V
boca de seu mestre sem ue ele as tenha dito, ou associar a ele suas pr)prias conuistas, ou
apoiar-se nas suas pala"ras para dar "a$o as seus pr)rios erros e ",cios, uando o correto
era sanar as d0"idas, resol"er os problemas e aprender com as saus pala"ras% @uito se "
uando em uma discusso, um debate entre irmos ou"em-se frases tais como# 1mas fulano
de tal disse ue no ' assim>, ou 1fulano de tal no concorda com isso>, 1sicrano disse
auilo outro>, assim ofusca-se os pr)prios m'ritos, passa-se a pensar pelas pala"ras do
mestre, e nada se cria, apenas se alimenta o ue o mestre j/ fe$% -e"e-se buscar o mundo
por si mesmo, j/ mostram as caracter,sticas do altar pessoal, ue de"e ter a medida de
mundo do pr)prio operadorZma!ista, pois ' com os pr)prios olhos ue se " o mundo, e no
pelos olhos do mestre% =uias e(istem para ue coisas no"as possam ser criadas, .risto foi
um !rande e(emplo a ser se!uido, mas no para ser adorado, os feitos do mestre, seja ele
uem for, so mostras do eu poe ser feito, pro"as da fora da dedicao e do reto pensar%
;, ue separam os ne)fitos dos mestres, a, ue se " inteli!ncia em sabedoria, e ue se
"eem os "erdadeiros mestres, e so eles ue de"em se procurar, uem te faa pensar por si
mesmo, ue ensine a ser independente, e no s) mais uma marionete, ue faa do discipulo,
mesmo ue sincero, ser apenas mais um tijolo no muro do templo, sempre V mar!em, sem
alcanar ou cumprir sua pr)pria "ontade% -ei(e de cumprir a "ontade de seu mestre, si!a-o,
mas tenha seu pr)prio caminho, pois ' funo do mestre au(iliar outros para serem i!uais a
ele% W disso eu fala a "erdadeira fraternidade, o "erdadeiro companheirismo, os
"erdaderios !uias%
da "nicia)o
Taffarel | 16 de setembro de 2011
@uito se fala sobre iniciao, seja em um !rupo, ou so$inho, da sua importEncia, do seu
papel na "ida do ma!ista, do ser humano como um todo% @uito se fala sem saber, muito se
sabe sem falar% 6ouco se sabe, muito se fala%
Vejo a iniciao no como uma etapa isolada, mas como uma parte constante, com
influencias tanto antes uanto depois de sua reali$ao, um processo ue acompanha a "ida
do ma!ista%
;penas ao morrer aprendemos a "i"er, e simbolicamente a iniciao representa isso# a
morte de uma "ida profana, para o renascimento em uma no"a "ida, buscando no"os
hori$ontes, no"os caminhos, dei(ando de lado o e!o e nosso lado mais animal, afastando-
nos da besta, compreendendo sua parte em n)s e apro(imando-nos do di"ino, descobrindo
nossa pr)pria centelha, tornando-nos estrelas iluminando o caminhos dos justos%
*m rito de passa!em, onde o ue fica, o resultado dos nossos esforos, noso trabalho se
torna o nosso presente para o mundo% Viemos ao mundo para aprender, para contemplar,
para ensinar% Bo "ejo nada mais belo do ue nosso pr)prio mundo, s,ntese material de
tudo o ue h/ no uni"erso, de tudo o ue ' sutil e efmero, onde ao descobrirmos o ue '
nosso, o ue de"emos fa$er torna-se a descoberta do ue ' do mundo, do ue pertence a
nossos irmos, e aos poucos o mundo acorda e percebe o ue ' de cada um% Uesta-nos "i"er
e descobrir uem somos, e fa$er de nosso caminho o caminho do mundo, da humanidade,
da di"indade%
; iniciao representa uma uebra, um rompimento, uma mudana V ni"el espiritual, e ue
sua "ida a partir desse momento jamais "oltar/ a ser o ue era% W "er o mundo com outros
olhos, ser al!u'm melhor, diferente do ue se era, ' dei(ar "elhos ",cios e buscar no"as
"irtudes% *ma iniciao onde no h/ essa ruptura ' no m/(imo simb)lica, e pouco muda na
"ida do dito iniciado, sendo apenas simb)lico% & rito de passa!em, a :niciao, de"e conter
esse corte, essa ruptura, e para ue isso possa ocorrer o :niciador de"e conter o toue,
mostrar-se merecedor e possuidor da linha!em V ual o no"o candidato est/ para in!ressar%
Fejam b, T ou 1c ne)fitos iniciados em um mesmo
ritual, a :niciao ' puramente indi"idual, cada um tem sua percepo, e a "iso do di"ino,
do real sentimento se in!resso na e!r'!ora de"e sersentido por si mesmo, e mesmo com
sentimentos e "is+es diferentes as sensa+es sero i!uais em efeito, o real marco da entrada
no Templo%
; iniciao em um !rupo, o marco de entrada do ser renascido para uma no"a "ida coroado
e di"ini$ado pela e!r'!ora dos ue o cercam, ' moti"o de jubilo, de "otos de sucesso e de
trabalho, de luta por sua e"oluo e autoconhecimento, afirmao de si perante a di"indade
suprema% @oti"os di"ididos pelos ue foram acolhidos como irmos, como i!uais,
indiferente das diferenas, pap'is e subtra+es impostos socialmente% Bo ' apenas o !rupo
ue acolhe o iniciado, ' uma troca, um di/lo!o de id'ias, de foras, por um bem comum
maior%
Fejam os do esuadro e compasso, da rosa e da cru$, dos s,mbolos da nature$a, ou dos
buscadores solit/rios, somos todos artistas, moldando a realidade perante nossa "ontade,
buscando o Wden em nossos pr)prios jardins, fa$endo de n)s, assim, a s,ntese de todo o
macrocosmo em nossos corpos profanos, "e,culos tal"e$ toscos da lu$ di"ina ue ' nossa
alma, centelhas do principio criati"o superior%
Fomos um s), um principio e uma alma, uma mesma ener!ia ue se propa!a e se manifesta
das mais "ariadas formas, com o mesmo papel# e"oluir, ele"ar-nos ao nosso "erdadeiro
lu!ar, a despeito da ne!ati"idade, intemp'ries e desafios, nossos fados enuanto di"indades
em treinamento%
do ,ome M(gico
Taffarel | 2 de outubro de 2011
; preparao do templo sa!rado, as "esperas da iniciao, e(i!em certas pr/ticas, muitas
delas comuns a "/rios !rupos e ordens estabelecidas, marcando assim a entrada do
aspirante a Be)fito do Templo, abre-se assim as portas para os mist'rios, a cha"e dos
se!redos e a comunho do no"o adepto com os simbolos, pala"ras e ritos por interm'dio
dos mestres ou tutores, destinados V !uiar seus passos pela Fenda, ultrapassando as &rd/lias
atr/s da uintessencia, a centelha di"ina e o acolhimento e reconhecimento de seus i!uais,
seus irmos, seus companheiros de jornada%
<ntre as pr/ticas utili$adas e incenti"adas por muitas dessas ordens e !rupos inici/ticos ' a
escolha de um Bome @/!ico, um @ote ue marca a passa!em da "ida profana para o
reocnhecimento dentro do circulo interno% <(istemmuitos usos para os nomes, e muitos
adeptos possuem mais de um, "ariando conforme sua finalidade, uma forma de manter
linhas distintas, como no caso de :niciados em mais de uma ordem m/!ica%
@uitas ordens utili$am essa pr/tica, como forma de incenti"ar a "erdadeira fraternidade,
onde seus nomes, profiss+es, posi+es sociais e credo no importam, e o Bome escolhido
mostra, entre os irmos, suas inten+es, sua personalidadeou interesses enuanto
indi",duos%
<sse nome pode sur!ir de di"ersas formas# pode ser um lema, uma pala"ra, um nome,
usando-se comumente pala"ras em outras lin!uas para determinados si!nificados, "ariantes
de pala"ras, declina+es e mesmo ana!ramas% 7/ uem prefira @otes simples, ou mesmo
amsi rebuscados, "ai das aspira+es da pessoa, conforme o ue ela uer atrair para si, a
identidade ue pretende criar em torno de si%
Bomes tra$em consi!o "ibra+es, foras ao ser usado, e isso de"e ser pensado com o
de"ido cuidado, pesuisar e estudar todas as possibilidades ue o moto tras para si, sejam
caracteristicas boas ou ruins, tudo de"e ser considerado, posicionar-se e assumir os riscos '
parte da jornada% -e"e-se ter o de"ido cudiado ao escolher nomes de entidades, sejam
deuses, anjos ou personalidades ilustres de outros tempos# o nome atrair/ a influncia dessa
ener!ia para a pessoa, tanto nas caracteristicas positi"as uanto nas ne!ati"as, e uma
escolha inde"ida pode ser peri!osa%
duscar um arcano no tarot, um n0mero espec,fico, e usar de numerolo!ia e abalah para os
calculos tamb'm so bem-"indos, assim pode-se manipular com calma e cuidado as
ener!ias ue se uer, como um numero ue complemente um "alor ue j/ carrre!ue, como
a numerolo!ia de seu nome de batismo, ou atrair al!o ue falta ou ue precise trabalhar
com maior cuidado, como caracteristicas do mapa astral ou mesmo traos ue ueiram ser
modificados ou e(altados%
*m cuidado de"e ser tomado ao pensar em nomes de anjos ou deuses, pois a atribuio do
nome atr/s para si todas as caracteristicas da entidade, e pode no ser realmente um bom
ne!)cio%
<ntre e(emplos de motos conhecidos, cito#
Yulian dafer _ .ausa Fcientiae 2latim# 16or uma uesto de conhecimento>5
<dXard derrid!e _ Uesur!am 2Aatim# 1<u ressuscitarei>5
;leister .roXle4 _ 6erdurabo 2do latim# 1<u perdurarei at' o fim> a letra & no final
si!nifica# Bada5
]lorence ]arr _ Fapientia Fapienti -ona de dados 2em latim# 1; sabedoria ' um dom dado
para o s/bio>5
]A =ardner _ -e 6rofundis ;d Aucem 2latim# 1-as profunde$as para a lu$>5
@oina @athers der!son _ Vesti!ia nulla retrorsum 2Aatim# 1Bo h/ pe!adas de retorno>,
ou mesmo 1no "oltarei atr/s nos meus passos>5
Famuel Aiddell @ac=re!or @athers _ CF Uio!hail @o -hream 2 =aelic # 1Ueal ' a minha
raa>5
6erca <laine Fimpson _ ]idelis 2do latim# 1]iel>5
.oronel aebber _ Bon Fine Bumine 2latim# 1Bo sem o fa"or di"ino>5
ailliam a4nn aestcott _ ;ude Fapere 2do latim# 1-are to 3noX _ ;tre"a-seZ &use a
Faber>5
;]; aoodford _ Fente-se Au( et Au( frutas-2do latim# 17aja lu$ e hou"e lu$>5
ailliam Uobert aoodman _ @a!na Veritas est 2latim# 1=rande ' a Verdade>5
ailliam dutler \eats _ -emon est -eus in"ersus 2latim# 1& demSnio ' o in"erso de -eus>5
:srael Ue!ardie _ ;d =loriam @ajoram ;donai 2do latim# 16ara a maior !l)ria do Fenhor>5
- Real Moti.o
Taffarel | 16 de outubro de 2011
;t' al!uns anos atr/s pouu,ssimo era o meu conhecimento acerta de ordens, !rupos e suas
respecti"as obri!a+es, de"eres e o ue compete desde V preparao do aspirante a ;depto,
e um pensamento ue antes parecia ser pessoal se mostrou de importEncia !eral, e de
particular preocupao aos !rupos ue tencionam formar "erdadeiros :niciados# & ue
moti"a seus membros^ & ue fa$ o espirito humano buscar o conhecimento oculto, e o ue
fa$ de cada candidato sincero "erdadeiro merecedor de ultrapassar os *mbrais do Templo^
Fe!undo o .ode( 7ermeticum 00 do .%#:%#7%# C6reparao do postulante ao .irculo
:nci/tico de 7ermesD, com te(to de abertura, se!undo item, temos#
67. De$e buscar o real moti$o de seu in"resso ao 0&
!ntes da inicia1.o o postulante de$e meditar e questionar-se sobre o moti$o que o trou,e
s portas da inicia1.o. Em nenhum momento# seus moti$os de$em ser apenas a
curiosidade ou o interesse passa"eiro na escola. - caminho da inicia1.o e duro e penoso.
-s que s.o moti$ados por pensamentos super+iciais e tolos# n.o a poder.o compreender
em sua plenitude ou apro$eitar sua pro+unda sabedoria.8
<ssa preocupao aparece entre as &rdens e =rupos :nici/ticos com o intuito no somente
de preser"ar sua pr)pria inte!ridade de pessoas mo"idas por mera curiosidade, por
sentimentos le"ianos ou passa!eiros, mas tamb'm como forma de pro"ao pr'"ia do
candidato uanto sua sinceridade de pensamento e jul!amento, assim como a pure$a de
suas aspira+es e conduta, assim como uma forma do pr)prio candidato perceber e buscar
ra$+es nobres para seu pedido de filiao%
Fe!undo o Fite do =rande &riente do drasil 2=%#&%#d%#5, retiro um trecho do arti!o aberto
1.omo 6osso Tornar-me @aom> ue di$#
6!ntes de mais nada# o postulante ao in"resso nos quadros da -rdem )a19nica# de$e
autoa$aliar-se em busca de $alores# costumes# atitudes :interiores;# e comportamentos
sociais e,teriori4ados cote<ando-os com al"umas premissas a se"uir apresentadas.
:=;
! admiss.o )a1onaria restrita a pessoas adultas sem limita1>es quanto ra1a# credo e
nacionalidade# desde que "o4em de reputa1.o ilibada e que se<am homens ?nte"ros.
@enhum homem# por melhor que se<a# poder5 ser recebido na )a1onaria# sem o
consentimento de todos os ma1ons. Se al"um +osse imposto )a1onaria# poderia ali
causar desarmonia# ou perturbar a liberdade dos demais# o que sempre de$e ser e$itado.
! aceita1.o do pedido de in"resso na -rdem depende bastante da declara1.o de moti$os
do candidato. ! -rdem espera que o candidato se<a sincero perante sua prApria
consci(ncia# quando do preenchimento da proposta de admiss.o.8
<nto per!unto# & ue te moti"a, o ue fa$ com ue busue os caminhos do Templo, o
conhecimento secreto de <ras :nfind/"eis, os poderes ocultos da Bature$a^ ; resposta de"e
satisfa$er o candidato, e ser to sincera uanto suas inten+es se mostram, pois apenas com
espirito recepti"o, a humildade de reconhecer ue muito h/ o ue aprender, muito h/ o ue
trilhar e percorrer, assim abrem-se as "erdadeiras portas do templo, assim a :niciao se fa$
Verdadeira, assim comeam os "erdadeiros ;deptos, assim caminham os "erdadeiros
@estres%
Taffarel @icalosfi ' autor do blo! 7ermetic Uose, estudante de cincias ocultas, Thelema,
@aonaria%
Aeia mais em 7ermetic Uose
- Sentido e o Sentir
Taffarel | 16 de no"embro de 2011
@ais dias se passaram desde minha ultima posta!em e muita coisa passou, muitos
sentimentos "oaram de um lu!ar ao outro% Tudo se!uiu seu rumo como de"eria ser%
6assei dias pensando no ue escre"er, um certo h/bito interessante ue normalmente morre
no stress do meu empre!o profano% &ssos do oficio ' o ue di$em%
;pesar de lutar contra o fato, ou ao menos da denominao, sou um artista, e como tal
preciso de inspirao, moti"ao ou ualuer coisa ue "alha a pena criar, ue me faa
sentir auela "elha coceira nos dedos, e o sentimento irrefre/"el de buscar a lapiseira, o
teclado, o teto do uarto para onde fo!em os olhares deitado esperando o sono dominar o
corpo% :mpossi"el re!istrar tudo, as "e$es at' impossi"el de pensar em tudo o ue "em V
mente% Todo e(cesso passa%
.ertos sentimentos "o e "oltam, como auela musica ue "oc passa meses sem ou"ir
ap)s enjoar de tanto tocar e de repente "olta V mente, toca num carro ue passa, in"ade V
mente e de"ol"e o "elho sentimento, a!ora sob a roupa!em da no"a pessoa, uma no"a
interpretao, uma no"a lio% < isso ' lindo# aprender coisas no"as com "elhas fontes%
:rradia+es f)sseis V parte 2como as lembranas de "elhos barbudos ou de her)is ue
morreram de o"erdose5 muitas so as fontes desses sentimentos, e acho ue ' realmente 0til
tirar o p) das "elhas estantes, sejam elas de li"ros ou apenas de id'ias ue foram !uardados
ou esuecidos em cantos escuros, de uma estante ou mente%
@uitos so os e(ercicios de "isuali$ao, meditao e contemplao, muitas as
e(perincias ue se e(i!em, concentra+es e simbolos ue se decoram, se criam e acima de
tudo# se sentem% ?ualuer um j/ "iu um penta!rama, ualuer um j/ te"e todo tipo de
interpertao ou sentimento "indo V mente V sua simples meno, seja para al!um uso ou
fim, ou apenas auela curiosidade adolescente de Cper"erter a lei e a ordemD com simbolos
ditos ne!ati"os% .omo a iniciao, ou ualuer ritualZe(ercicioZmeditao ou mesmo
al!uma iluminao por parte de um ;njoZ-emSnioZ<spiritoZ;fins a e(perincia pessoal se
transforma V partir do ue se sente, do ue se percebe, e no ' dificil notar ue a percepo
cresce V medida ue se conhece mais, se pratica mais, se "i"e mais% W o "elho -ado
<mpirico, cada e(perincia "i"ida, "ista ou mesmo mencionada tr/s al!o V tona, e est/
sempre associada a al!um sentimento, a psicolo!ia e(plica melhor do ue eu poderia nessas
poucas pala"ras% Toda e(perincia de contato com V di"indade ' unica, indi"idual e
intransfer,"el, porue^ 6elo sentimento, pelo ue se percebe, ' sempre unico, como ' unica
a combinao de fatores ue fa$ "oc ser o ue "oc '% ieit!eist%
6ode-se sentir as mesmas coisas ue seus irmos, mas as conclus+es sempre sero
diferentes% .abeas diferentes, conclus+es e sentimentos diferentes% W como o mestre
aconselhar e instruir o discipulo e ao ser uestionado de como sabera ue alcanou em fim
o conhecimento necess/rio, V sabedoria e(i!ida, o mestre apenas responde ue uando
che!ar a hora ele saber/% Va!o, mas real%
@ostre-me um ma!ista ue no medita e lhe mostrarei um fracassado% -e"e-se conhecer a
si mesmo, de"e-se compreender o ue ocorre no turbilho ue irrompe da pr)pria mente,
no dominar, mas conhecer para ento submeter e suprimir o e!o% <mpatia% Fentir o ue um
irmo sente ' de al!uma forma tamb'm ser como ele, de estar mais pr)(imo dele% ]a$er sua
Verdadeira Vontade, ter o uni"erso V seu fa"or%
-e"e-se ter confiana, mas no or!ulho, fora, mas ainda assim sua"idade% .omo o pei(e
ue deslisa nas /!uas, ao dra!o ue corta os c'us, ser parte do todo, sentir o todo sendo
parte de si, @acrocosmo e @icrocosmo% -iscuss+es delicadas para mentes irreuietas%
.onclus+es ue um dia che!am, mestres ue um dia so compreendidos%
;ssim ' o caminho, assim so os sentimentos% ;ssim h/ a "ida, assim h/ esperana,
e"oluo, crescimento%
& "erdadeiro mestre anda de cabea bai(a% :nteressante pensar no porue%
6%F%# um dia eu ainda domino o turbilho de pala"ras ue se dei(am le"ar, tal"e$ haja al!um
moti"o para normalmente no reler meus te(tos assim ue os escre"o% ;s pala"ras lutam
para se manter dessa forma, e apenas as dei(o fluir% ;inda estou tentando entender se isso '
bom ou ruim% <nuanto isso si!o "i"endo, e sentindo%
- Pentagrama
Taffarel | 2 de fe"ereiro de 2012
Fauda+es nobres companheiros, caros ir%# e demais "iajantes da senda, ' com !rande
ale!ria ue inicio uma das no"as cate!orias do 'lo" &ermetic Rose# S/mbolos, neste arti!o
e nos subseuentes tratarei de s,mbolos, si!nos, sinais e seus si!nificados, usos, costumes e
ori!ens, de forma a desmistificar muito do ue se propa!a como informao por a,% 6ara
brindar o in,cio deste ue ' um caminho to "asto e muitas "e$es mal interpretado, tra!o
este ue ' um dos, se no o s,mbolo mais conhecido, difundido e mal interpretado de todos#
o 6enta!rama% <spero com estes peuenos ensaios elucidar um pouco mais sobre o
"erdadeiro "alor dos "elhos conhecimentos, tra$endo V tona a chama do conhecimento,
mantida acesa por s/bios ao lon!o dos aeons% dom, "amos ao ue interessa#
- Pentagrama 0
Se"undo o dicion5rio: Um penta"rama uma +i"ura de uma estrela composta por B retas
e que possui B pontas. 3ambm si"ni+ica uma pala$ra de B letras. Em mCsica s.o as B
linhas paralelas que comp>em a partitura8.
6ode apresentar duas formas# penta!onal ou
estrelada 2com 10 En!ulos5, o penta!rama possui simbolo!ia multipla, mas sempre se
fundamenta no n0mero cinco, a unio dos desi!uais, a unio do princ?pio +eminino :7;# com
o princ?pio masculino :D;# sendo assim uma representao do microcosmo% Fimboli$a a
andro!inia e da s,ntese de foras complementares%
6ara os pita!)ricos era simbolo de sa0de e conhecimento, sendo para eles uma forma de
reconhecimento m0tuo% W uma das cha"es da ;lta .incia# abre a "ia do se!redo% &
penta!rama pita!)rico _ ue se tornou, na europa, o do 7ermes !n)stico _ ', al'm de um
simbolo de conhecimento, um meio de conjurar e aduirir o poder% ]i!uras de penta!ramas
eram utili$ados pelos ma!os para e(ercer seu poder de "/rias formas# utili$ando a base da
fi!ura da estrela de cinco pontas como base de seus si!ilos e rituais%
Fimboli$a o casamento, a felicidade, a reali4a1.o% .onsiderado pelos anti!os como um
s?mbolo da idia do per+eito%
Ba cincia propriamente dita a estrela penta!rama ' um interessante dia!rama ue descre"e
"/rias leis matem/ticas# se encontra como representante nos lo!ar,tmos, na sucesso de
]ibonacci, a espiral lo!ar,tmica e por isto tamb'm nos fractais, etc%
& penta!rama sob a forma de estrela foi chamado, na tradio maonica, de Estrela
2lame<ante% Y% doucher cita, entretanto com reser"as, esta intrepretao de Ua!on# Ela era
:a estrela +lame<ante; entre os e"ipcios# a ima"em do +ilho de sis e do Sol# autor das
esta1>es e emblema do mo$imentoE desse &Arus# simbolo dessa matria primeira# +onte
ines"ot5$el de $ida# dessa +a"ulha do +o"o sa"rado# semente uni$ersal de todos os seres.
Ela # para os ma1ons# o emblema do *1nio que ele$a a alma a "randes coisas. - autor
lembra que o penta"rama era o s?mbolo +a$orito dos pita"Aricos= Eles tra1a$am esse
simbolo sobre suas cartas como +orma de sauda1.o# o que equi$alia pala$ra latina
.ale2' passe bem% - *enta"rama era ainda chamdo de 3igia :de &i"ia ou &i"ia# deusa
da saCde;e as colocadas em cada uma das suas pontas.
& 6enta!rama como representao do 7omem em relao ao *ni"erso, como no 7omem
Vitru"iano de -a Vinci, simboli$a o dom,nio da alma di"ina do homem sobre os elementos,
sendo em cada ponta a representao dos elementos coroados pelo esp,rito 2a uintessncia
dos ;luimistas e =n)sticos5, simboli$ando assim o dom,nio do homem sobre o seu
mundo, o homem cumpridor de sua Verdadeira Vontade%
& penta!rama :n"ertido, ou de ponta para bai(o, de forma an/lo!a representa o 7omem
subju!ado pelos ` elementos, "encido por seus ",c,os mundanos% <ste por sinal, no ' em si
um s,mbolo das foras ne!ati"as, ou mesmo simbolo de seitas satanistas, ', por associao
uma oposio ao simbolo ori!inal 2o penta!rama de ponta para cima5, representando a
dualidade, a contrariedade ao ue ' propa!ado pelo simbolo primeiro, adotado por ;nton
AaVe4 como emblema da :!reja de Fatan/s, e antes por =erald =ardner como simbolo
aicca, "iu-se a reao da i!reja, considerando o penta!rama, in"ertido ou no, como
simbolo do -iabo, conceito esse difundido entre os cristos%
.om <liphas Ae"i, o penta!rama pela primeira "e$, atra"'s de uma ilustrao, foi associado
ao conceito do bem e do mal% <le ilustra o penta!rama @icroc)smico ao lado de um
penta!rama in"ertido 2formando a cabea do bode, daphomet5%
Fua relao com seitas satEnicas ' tardia, sendo este, em um primeiro momento a uebra de
"inculo com as id'ias "eiculadas pelos cl'ri!os%
Bum dos mais anti!os si!nificados do penta!rama, os 7ebreus desi!na"am como a
Verdade, para os cinco li"ros do 6entateuco 2os cinco li"ros do Velho Testamento,
atribu,dos a @ois's5%
& penta!rama tamb'm ' encontrado na cultura
chinesa representando o ciclo da destruio, ue ' a base filos)fica de sua medicina
tradicional% Beste caso, cada e(tremidade do penta!rama simboli$a um elemento
espec,fico# Terra, e!ua, ]o!o, @adeira e @etal% .ada elemento ' !erado por outro, 2a
@adeira ' !erada pela Terra5, o ue dar/ ori!em a um ciclo de !erao ou criao% 6ara ue
e(ista euil,brio ' necess/rio um elemento inibidor, ue neste caso ' o oposto 2a e!ua inibe
o ]o!o5%
<ste ' o penta!rama, e al!uns de seus usos, listar todos eles em um primeiro momento seria
enfadonho e seria lon!o demais para o formato do blo!, falaremos a respeito de seus outros
aspectos nos posts ue "iro, considero aui o inicio, ue estes bre"es ensaios sejam a porta
de abertura para pesuisas maiores, em fontes ue posso por al!um moti"o ter i!norado%
Bas pr)(imas posta!ens no"os s,mbolos, mist'rios e conceitos re"elados%
;ui me despeo, com "otos de "erdadeira fraternidade, e ue "/ em pa$, seja uem for, e
para onde for% ?ue os "entos do destino cru$em nossos caminhos no"amente% &bri!ado, e
at' bre"e%
2.ale _ Faudao na lin!ua latina, ue deu ori!em ao moderno Csal"eD e suas "aria+es%
Re#erencia'
.7<V;A:<U, Yean, -icion/rio de F,mbolos, 22m ed% Uio de Yaneiro, Yos' &l4mpio, 2009
&cultura
aifip'dia
-icion/rio de F,mbolos
- He4agrama
Taffarel | 2 de maro de 2012
]i!ura composta de dois trian!ulos euil/teros superpostos, um
com a ponta para cima, outro com a ponta para bai(o, formando assim a fi!ura de uma
estrela de seis pontas, com um he(/!ono re!ular em sua interceo, ' um dos simbolos
mais uni"ersais% W um s,mbolo mand/lico chamado satFona Gantra ou sadFona Gantra
encontrado nos anti!os templos hindus do Ful indiano constru,do h/ milhares de anos% ;
tradio indiana " no he(a!rama a unio de Hi$a e H5cti, ou seja, o hiero!rama
fundamental% <le simboli$a a @ara-@arayana, na meditao ' o estado de perfeito
euil,brio entre o homem e -eus, e caso se mantenha alcana-se 1moFsha1, ou 1@ir$ana1%
<ntre os 7ebreus e , cristos e muulmanos ' conhecido como Selo de Salom.o, Escudo
Supremo de Salom.o# ou, na transliterao do hebraico# )a"en Da$id# onde )a"en
si!nifica brouel, defesa, !o"ernante, homem armado% & Fubstanti"o @a!en refere-se a um
objeto ue proporciona cobertura e proteo ao corpo durante o combate%
7/ uma teoria sobre a ori!em da forma ' ue se trata simplesmente de 2 a b letras no nome
-a"id# hebraico, na sua !rafia, -a"id ' transliterados como C-a-- n% Ba b,blia hebraica, a
letra 1-> 2-alet5 foi escrito em uma forma muito mais como um triEn!ulo, semelhante V
letra !re!a 1-elta> 2o5% & s,mbolo pode ter sido uma simples fam,lia crista formada por
justaposio e lanando os dois mais proeminentes letras no nome%
;l!uns pesuisadores tm teori$ado ue o he(a!ram representa
o !r/fico astrol)!ico no momento do nascimento de -a"id ou anointmentp como rei% &
he(a!ram tamb'm ' conhecido como o 1Uei da <strela> nos c,rculos astrol)!icos%
Bo campo da psicolo!ia, na escola de Iun", essa unio de contr/rios simboli$a a Cuni.o dos
mundos pessoal e temporal do Eu com o mundo n>a-pessoal e intemporal do n.o-Eu% W
em definiti"o a unio da alma com -eus, al"o de todas as reli!i+es%
<ntre as muitas obras de ;leister .roXle4, h/ o chamado
7e(a!rama *nicurso, ao contr/rio do he(a!rama tradicional, traado pelo desenho de dois
trian!ulos, este ' traado, como seu nome j/ di$, com uma unica linha, podendo ser
desenhado sem retirara caneta do papel, al'm de
Tamb'm chamados he(a!ramas _ fi!uras completamente diferentes _ certos simbolos
chineses t,picos% <sto todos reunidos em um li"ro, o -0hin", conhecido sob o nome de &
Ai"rod as @uta+es% &s he(a!ramas so compostas de seis traos cada uma, sendo esses
traos ou linhas podendo ser cont,nuos ou descont,nuos% Uepresentam um tao ou princ,pio
uni"ersal, ue re!e a ordem% Fo formados por dois tri!ramas, compostos cada um de trs
linhas, simboli$ando o homem entre o c'u e a terra% Fo ao todo 9 tri!ramas, e suas
combina+es resultando em 6` he(a!ramas%
]onte#
&cultura _ 7e(a!rama
.7<V;A:<U, Yean, -icion/rio de F,mbolos
5 Su(stica
Taffarel | 2 de abril de 2012
; su/stica ' um dos s,mbolos mais difundidos e anti!os% W encontrado
do <(tremo &riente V ;m'rica .entral, passando pela @on!)lia, pela qndia e pelo norte da
<uropa% ]oi conhecido dos .eltas, dos <truscos, da =r'cia anti!aH o ornamento chamado
!re!a deri"a da su/stica% ;l!uns uiseram remont/-lo aos atlantes, o ue ' uma maneira de
indicar sua remota anti!uidade%
?ualuer ue seja sua comple(idade simb)lica, a su/stica, por seu pr)prio !rafismo, indica
manifestamente um mo"imento de rotao em otrno do centro, im)"el, ue pode ser o ego
ou o plo% W portanto s,mbolo de ao, de manifestao, de ciclo e de perp'tua re!enerao%
Beste sentido, muitas "e$es acompanhou a ima!em do sal"ador da humanidade# o .risto,
das catacumbas ao ocidente medie"al e ao nestorianismo das estepes# -s 0ristos romanos
s.o "eralmente concebidos em tornod e uma espiral ou de uma su(stica/ essas +i"uras
harmoni4am a atitude# or"ani4am os "estos# as dobras das roupas. *or a? se $(
reintrodu4ido o melhor s?mbolo do turbil3o criacional em torno do qual est.o dispostas
as hierarquias criadas que dele emanam= H o duda, pois dele representa a Uoda da Aei
2-harmachafra5 !irando em torno do seu centro imut/"el, centro eu freuentemente
representa ;!ni%
; sim)lica dos n0meros ajuda a comprender melhor o
sentido de fora totali$adora deste emblema# a su/stica ' feita de uma cru$, cujas hastes _
como nas orienta+es "etoriais ue definem um sentido !irat)rio e em se!uida o en"iam de
"olta ao centro _ so uadruplicadas% & seu "alor num'rico ', portanto, de uatro "e$es
uatro, i%e%, de$esseis% W o desen"ol"imento da fora da Uealidade, ou do *ni"erso% .omo
desen"ol"imento do uni"erso criado, associa-se a essas !randes fi!uras criadoras ou
redentoras in"ocadas acimaH como desen"ol"imento de uma realidade humana e(pressar/ o
e(tremo desen"ol"imento de um poder secular, o ue e(plica as suas atribui+es hist)ricas,
de .arlos @a!no a 7itler% ;ui, o sentido da rotao inter"ir/, i!ualmente, ue se trate do
sentido direto astronSmico, c)smico e, portanto, li!ado ao transcendente _ ' a su/stica de
.arlos @a!noH ou do sentido in"erso, dos ponteiros de um rel)!io, uerendo colocar a
infinitude e o sa!rado no temporal e no profano _ ' a su/stica 7itleriana% =u'non interrpeta
esses sentidos contr/rios como a rotao do mundo "isto de um e de outro p)loH os p)los
aui, so o homem e o p)lo celeste, e no os p)los terrestres%
<ssa simobolo!ia, em todos os casos
totali$ante, ' encontrada na .hina, onde a su/stica ' o sinal do n0mero de$ mil, ue ' a
totalidade dos seres e da manifestao% W tamb'm a forma primiti"a do carater fan!, ue
indica as uatro dire+es do espao% Tamb'm podera ter uma relao com a disposio dos
n0meros do Ao-chu, ue em ualuer caso, e"oca o mo"imento de !iro c,clico%
.onsiderando-se sua acepo espiritual, a su/stica Vs "e$es simplesmente substitui a roda
na icono!rafia hindu, por e(emplo, como emblema dos na!as% @as ' tamb'm o emblema
de =anea, di"indade do conhecimento e, Vs "e$es, manifestao do princ,pio supremo% &s
maons obedecem estritamente o simbolismo cosmo!r/fico, considerando o centrod a
su/stica como a estrela polar e as uatro !amas ue a constituem como as uatro posi+es
cardeais em tornod a *rsa @aior, o ue pode ajudar a interpretar a refle(o de =u'non
mencionada acima% 7/ ainda formas secund/rias da su/stica, como a forma com os braos
cur"os, utili$ada no 6a,s dasco, ue e"oca com especial nitide$ a fi!ura da espiral dupla%
.omo tamb'm ' da su/stica cla",!era, cujas hastes constituem-se de uma cha"e# ' uma
e(presso muito completa do simbolismo das cha"es, o ei(o "ertical correspondendo aos
solst,cios, o ei(o hori$ontal, V funo real e aos euin)cios%
; doutrina-filos)fica sincr'tica Feicho-Bo-:e, fundada na
primeira metade do s'culo [[ pelo japons @asaharu Tani!uchi, trou(e a su/stica como
um dos seus s,mbolos% ; su/stica ali utili$ada est/ mais para a .ru$ do Fol n)rdica ue para
o s,mbolo budista%
Bos <stados *nidos a su/tica foi muito utili$ada antes do na$ismo% ;l'm da Fociedade
Teos)fica, fundada em Bo"a \orf, e das tribos nati"as, como os Ba"ajos, at' a d'cada de
18b0 a su/stica era freuente no Fudoeste americano em su"enires, como mantas,
medalhinhas e outras lembranas%
Fu/stica ' o nome de uma peuena comunidade do norte de &nt/rio, no .anad/, situada a
apro(imadamente c90 uilSmetros ao norte de Toronto, e c uilSmetros de 3irfland Aafe,
cidade V ual pertence% ; "ila de Fu/stica foi fundada em 1806% &uro foi descoberto perto
dali e a FXastifa @inin! .ompan4 foi formada em 1809% & !o"erno de &nt/rio tentou
mudar o nome da cidade durante :: =uerra @undial, mas a populao resistiu%
Bo drasil, o uso da su/stica para fins na$istas constitui crime, de acordo com a lei 8%`c8, de
188T, como disp+e o par/!rafo primeiro do seu arti!o 20#rbs
t 1g ]abricar, comerciali$ar, distribuir ou "eicular s,mbolos, emblemas, ornamentos,
distinti"os ou propa!anda ue utili$em a cru$ su/stica ou !amada, para fins de di"ul!ao
do na$ismo%
6ena# recluso de dois a cinco anos e multa%