De Marx a Foucault: poder y revolucin

Por Jorge Luis Acanda

Profesor Titular de Filosofa de la Universidad de La a!ana
"Ponencia presentada en el Taller #ientfico $Los desafos de Foucault%
A tres lustros de su &uerte'( organi)ado por la #*tedra Antonio +ra&sci%
Pu!licada en: AA% ,,% Inicios de Partida% #olo-uio so!re la o!ra de M% Foucault%
#entro de .nvestigacin y Desarrollo de la #ultura #u!ana Juan Marinello( La a!ana(
/000( p% 123445%6
7n una conversacin sostenida con J%3J% 8roc9ier( pu!licada en el Magazine Littraire
en :unio de 451;( y ante la afir&acin de su interlocutor de -ue sie&pre se 9a!a
cuidado de guardar distancia respecto a Marx y al &arxis&o( Foucault responde: Sin
dudas. Pero aqu tambin yo hago una especie de juego. menudo cito conceptos!
te"tos y #rases de Mar"! pero sin sentirme ob$igado a a%adir $a etiqueta identi#icadora
de una nota a$ pie de p&gina con una #rase $audatoria para acompa%ar esa cita. Si uno
hace eso! es considerado como a$guien que conoce y re'erencia a Mar"! y es honrado
en $as as $$amadas re'istas mar"istas. Pero yo cito a Mar" sin decir$o! sin poner
comi$$as! y como que $a gente es incapaz de reconocer $os te"tos de Mar"! a m se me
considera como a$guien que no cita a Mar". (uando un #sico escribe un te"to de #sica!
)acaso siente $a necesidad de citar a *e+ton o a ,instein-.% Despu<s agrega una
extraordinaria profesin de fe: ,s imposib$e! en e$ presente! escribir historia sin
uti$izar un conjunto de conceptos 'incu$ados directa o indirectamente con e$
pensamiento de Mar" y sin situarse uno mismo dentro de un horizonte de pensamiento
que ha sido de#inido y descrito por Mar". Se debe inc$uso preguntar qu di#erencia
puede haber! en /$tima instancia! entre ser un historiador y ser un mar"ista. "Foucault
45=0: ;/3;26% 7n el artculo $Foucault responde a >artre' "Foucault 45546( defini su
tra!a:o co&o un &o&ento nuevo dentro de la vie:a tradicin de la 9istoria crtica( 9ec9a
a contracorriente del discurso do&inante( tradicin -ue explcita&ente 9ace re&ontar al
propio Marx "una idea se&e:ante puede encontrarse en la $.ntroduccin' a La
rque$oga de$ Saber6% #reo -ue a-u reside el &eollo de la cuestin%
La reflexin for:ada por Foucault so!re el papel :ugado por el poder en la confor&acin
y despliegue de lo social &uestra clara&ente su deuda con un con:unto de tesis
funda&entales contenidas i&plcita&ente en Marx( y desarrolladas por algunos de sus
&e:ores continuadores( a sa!er:
La asuncin de un enfo-ue relacional de la sociedad% >iguiendo la pauta indicada por
egel( Marx asu&i a la sociedad no co&o un con:unto de cosas( sino co&o un
con:unto de relaciones sociales% #ual-uier fen&eno social "sea una &ercanca( un
instru&ento de produccin o el &is&o 9o&!re6 no es &*s -ue la cristali)acin de un
siste&a de relaciones sociales% 7n consecuencia( el poder ta&!i<n 9a de entenderse
desde esta perspectiva relacional "tal co&o( por otra parte( 9a!a 9ec9o ya +ra&sci en
sus (uadernos de $a (&rce$6%
La urgencia de la tarea de desarrollar una teora -ue se conci!iera co&o un instru&ento
-ue desentra?ara la especificidad de las relaciones de poder y el car*cter -ue
necesaria&ente 9an de to&ar las luc9as contra estas( constituy el &otivo -ue dirigi las
!@s-uedas de Foucault( y es precisa&ente lo -ue i&pone con car*cter de necesidad la
apropiacin de estas por el pensa&iento revolucionario% Aesalt -ue el capitalis&o se
perpet@a gracias al dese&pe?o de poderes -ue se e:ercen por todo el cuerpo social( y
expuso en su integridad el nexo entre for&as de sa!er( t<cnicas disciplinarias y
relaciones econ&icas( lo -ue nos per&ite co&prender con &ayor precisin la a&plitud
de lo -ue Marx deno&in co&o re$aciones de producci0n! y a la ve) la profundidad
conceptual expresada en el concepto gra&sciano de b$oque hist0rico. #o&o di:o en una
entrevista concedida en 4511( el $r<gi&en de verdad' del capitalis&o no es algo ...
meramente ideo$0gico o superestructura$1 #ue una condici0n de $a #ormaci0n y
desarro$$o de$ capita$ismo. "Foucault 45=0 : 4226%
7sta contri!ucin a la explicitacin de la esencia de la do&inacin capitalista i&plic a
su ve) un slido aporte para la necesaria crtica -ue desde la i)-uierda revolucionaria
tene&os -ue 9acer a las concepciones del &arxis&o dog&*tico y econo&icista so!re el
socialis&o( y a las pr*cticas polticas -ue se encarnaron en los pases del socialis&o
estatalista%
Lo caracterstico del &arxis&o dog&*tico y econo&icista fue una visin instrumenta$
del 7stado% >i contra la tesis tradicional del $7stado guardi*n de noc9e'( Marx afir& el
car*cter clasista del 7stado( y apunt a la necesidad de destruir el vie:o aparato estatal y
crear uno nuevo co&o pri&er paso esencial de la revolucin desena:enante( la
interpretacin positivista e instru&entali)adora del &arxis&o entendi esto co&o un
si&ple lla&ado a ca&!iar los 9o&!res -ue actuaran en esas estructuras estatales "sacar
a los servidores de la !urguesa y colocar a los proletarios6( pero manteneniendo la
lgica de funciona&iento de esas estructuras "verticalidad( represividad( dirigis&o( etc%6%
7l 7stado( al igual -ue un &artillo( no sera &*s -ue un instru&ento( y lo @nico
real&ente i&portante sera en &anos de -uien est*%
#ierta&ente ya +ra&sci 9a!a criticado esa visin sustancialista e instru&ental del
7stado B poder( y 9a!a procla&ado su inco&pati!ilidad con respecto a una teora
&arxista de la poltica y la revolucin% Al entender el poder co&o 9ege&ona( co&o
capacidad de direccin cultural de una clase( el autor de los (uadernos de $a (&rce$
inaugura!a una perspectiva nueva en la reflexin so!re el poder( y plantea!a de paso
una tarea a los intelectuales de la revolucin: responder a la pregunta so!re c&o se
e:erce la 9ege&ona%
Por &uy diversas ra)ones( ese desafo terico no fue encarado por los aparatos tericos
del &ovi&iento co&unista institucionali)ado% 7s a-u donde el aporte de Foucault 9ace
<poca( donde su o!ra se vuelve referencia inevita!le% Co para ser to&ada co&o un
con:unto de respuestas a ser asu&idas sin &*s( sino para ser apropiada co&o un
con:unto de indicaciones y pro!le&ati)aciones fructferas para la reflexin% 7s cierto
-ue su trata&iento del te&a del poder tuvo li&itaciones e insuficiencias% Pero salve&os
algo i&portante en Foucault: su modo de a!ordar la cuestin del poder( -ue es
extraordinaria&ente rico en incitaciones% D eso es lo -ue( en @lti&a instancia( convierte
en i&prescindi!le el legado de un pensador%
Foucault critic los errores del &arxis&o de los partidos en el an*lisis del poder( al
reducirlo a $epifen&eno'( a un &ero entra&ado superestructual surgido despu<s -ue
aparece la !ase econ&ica( las relaciones de propiedad( y en relacin unilineal de
dependencia con respecto a estas% Pero co&o se?al oportuna&ente Poulantan)as( la
co&prensin del car*cter relacional del poder( la concepcin a&pliada so!re el 7stado y
la idea de la interaccin entre lo econ&ico y lo poltico( esta!an ya presentes en el otro
&arxis&o( el &arxis&o crtico( y no representa!an innovaciones introducidas por
Foucault% Poulant)as prefiere 9a!lar de tres $carencias $ del &arxis&o creador respecto
al te&a del poder: a6la carencia con respecto a una teora general del 7stado capitalistaE
!6 la ausencia de un an*lisis suficiente&ente desarrollado de los reg&enes y los
7stados del as lla&ado $socialis&o real'E c6la carencia de $nociones terico3
estrat<gicas en estado pr*ctico' so!re la transicin del 7stado capitalista al 7stado
socialista "Poulant)as : 4=6%
7stas carencias( de las -ue sigue adoleciendo en !uena &edida todava 9oy el
&arxis&o( pueden ser suplidas si se to&an &uc9as de las ideas de Foucault co&o
puntos de partida para la reflexin% Aecorde&os uno de los reproc9es -ue dirigiera este
autor a los &arxistas de su <poca: su falta de crtica a los efectos( caractersticas y
esencia de los &ecanis&os de poder% ... entre e$ an&$isis de$ poder en e$ estado burgus
y $a tesis de su desaparici0n #utura! se resienten de una carencia2 e$ an&$isis! $a crtica!
$a demo$ici0n! $a in'ersi0n de $os mecanismos de poder. ,$ socia$ismo! $os socia$ismos!
no tienen necesidad de otra carta de $as $ibertades o de una nue'a dec$araci0n de $os
derechos #&ci$! pero in/ti$. Si quieren merecer ser queridos y no decepcionar m&s! si
quieren ser deseados! tienen que responder a $a cuesti0n de$ poder y de su ejercicio.
3ienen que in'entar un ejercicio de$ poder que no de miedo. "citado en >au-uillo :
/116% La tesis foucaltiana so!re el car*cter esencial de los $&icropoderes' constituye
una !ase terica ineludi!le para el desarrollo de la teora poltica &arxista% Algo -ue(
por cierto( no entendi Poulant)as( -uien in:usta&ente di:o de ella -ue $diluye y
dispersa el poder' "Poulant)as : F16( sin co&prender co&o es posi!le( a partir de esta
idea( funda&entar a@n &*s solida&ente sus i&portantes consideraciones so!re el
necesario car*cter de&ocr*tico del socialis&o( expresadas al final de su o!ra
&encionada%
Piedra funda&ental de la teora foucaltiana es la tesis de -ue no existe una instancia
puntual del poder% ,$ poder no es una instituci0n ni una estructura! o cierta #uerza con
$a que est&n in'estidas determinadas personas1 es e$ nombre dado a una comp$eja
re$aci0n estratgica en una sociedad dada. "Foucault 451= : 526% 7n otro texto 9a!a
sido &*s directo: ,$ poder en e$ sentido substanti'o no e"iste ... La idea de que hay
a$go situado en 4 o emanado de 4 un punto dado! y que ese a$go es un 5poder6! me
parece que se basa en un an&$isis equi'ocado ... ,n rea$idad e$ poder signi#ica
re$aciones! una red m&s o menos organizada! jerarquizada! coordinada.. "Foucault
45=0 : 45=6% 7l estatuto ontolgico del poder no es el de un $ente o!:eto'( sino el de un
co&ple:o siste&a de relaciones% 7l poder es relacin de fuer)as% Por lo tanto( no surge
despus -ue se 9a estructurado el todo social( sino -ue es ele&ento de su confor&acin%
Desde el poder se construye a la sociedad% Co es una ca&isa de fuer)a -ue se le i&pone
a la sociedad para regular lo -ue esta produce( sino -ue desde el principio sociedad y
poder interact@an( produci<ndose uno al otro% Por lo tanto( todo fen&eno social( toda
relacin social( es ve9culo y expresin del poder% 7ste no radica en exclusiva en un
sector "en este caso( el de los aparatos institucionales p@!licos( o 7stado6( sino -ue
existe una &ultiplicidad de centros( de vectores de fuer)aE los aparatos son slo puntos
de especial densidad( pero en &odo alguno espacios en los -ue se confine el poder%
Desde los tie&pos de Gant( la episte&ologa se 9a li!erado de la concepcin ingenua de
la verdad co&o reproduccin id<ntica del o!:eto en el pensa&iento% Para entenderla
co&o un producto social( condicionada por las caractersticas( posicin e intereses del
su:eto social -ue la produce% La 5'erdad6 ha de ser entendida como un sistema
ordenado de procedimientos para $a producci0n! regu$aci0n! distribuci0n! circu$aci0n y
operaci0n de juicios. La 5'erdad6 est& 'incu$ada en una re$aci0n circu$ar con sistemas
de poder que $a producen y $a mantienen! y a $os e#ectos de$ poder que e$$a induce y que
$a e"tienden. 7n 5rgimen6 de 'erdad. "ide& : 4226%
7l poder se e:erce no tanto por el enga?o( el oculta&iento( el secreto( co&o por la
produccin del sa!er( de la verdad( y la organi)acin de los discursos( en tanto
instancias -ue articulan la sociedad% Lo que hace que e$ poder se sostenga! que sea
aceptado! es senci$$amente que no pesa s0$o como potencia que dice no! sino que ca$a
de hecho! produce cosas! induce p$acer! #orma saber! produce discursos1 hay que
considerar$o como una red producti'a que pasa a tra's de todo e$ cuerpo socia$ en
$ugar de como una instancia negati'a que tiene por #unci0n reprimir. "Foucault 45=4 :
4216% 7l e:ercicio del poder consiste en $conducir conductas'( en disponer el ca&po de
alternativas pro!a!les de accin presentadas al individuoE es algo &*s -ue pro9i!ir: es
$go!ernar'E es decir( estar en capacidad de estructurar el ca&po de accin eventual de
los otros% 7l verdadero poder se caracteri)a por su capacidad de $inducir'( de encau)ar
las conductas en una direccin -ue( le:os de vulnerar su reproduccin( se convierta en
condicin de esta% Lo esencial es este condiciona&iento de un &arco deter&inado de
posi!ilidades de accin% Fue en este sentido -ue Foucault 9a!l de un poder $pastoral'(
-ue logra e:ercer una la!or de conduccin espiritual de los individuos( por-ue esta!lece
y fi:a las estructuras y canales sociales de produccin de la su!:etividad 9u&ana% H sea(
un $r<gi&en de verdad'% La construccin de la su!:etividad no es un proceso li!re(
espont*neo% Mediante la intervencin de estructuras de sociali)acin creadas desde el
poder( se logra -ue el despliegue conductual del individuo se convierta en prolongacin
de es-ue&as i&positivos%
A9ora !ien( no es &enos cierto -ue el trata&iento foucaltiano de la cuestin del poder
tuvo li&itaciones e insuficiencias% La principal de ellas 9a sido se?alada por varios
autores: a!soluti)ar la capacidad englo!adora y el efecto 9o&ogenei)ador de las
estructuras de poder( lo -ue 3 por ende 3 le i&pidi explicar c&o surge la resistencia y
la oposicin%
Foucault contri!uy al an*lisis de la racionalidad poltica del siste&a capitalista% Pero
esa racionalidad poltica slo puede ser plena&ente co&prendida si se la vincula
org*nica&ente con las causas del surgi&iento y las regularidades del funciona&iento de
ese siste&a% 7n su&a( si le entiende co&o expresin particular de la &*s a&plia
racionalidad sist<&ica de la sociedad capitalista% De lo contrario( slo se llegar* a una
visin inco&pleta de la co&ple:idad y del car*cter contradictorio del funciona&iento
del poder en ella% 7s precisa&ente 9acia este aspecto adonde se 9an dirigido las
principales crticas a Foucault% La do&inacin en el capitalis&o se expresa en un &odo
especfico( nunca antes existente co&o tal( de articulacin entre individuali)acin y
totali)acin( en un ca&!io en la for&a del control social( un esfuer)o engranado de una
for&a diferente por conducir los procesos de individuacin% Tras esta constatacin( es
necesario plantearse un con:unto de interrogantes: Ipor -u< se produce ese ca&!io en la
do&inacinJE Ipor -u< co&ien)a a ser necesaria a9ora esa nueva din*&ica de las
for&as de poderJE Ipor -u< las vie:as for&as del poder propias de la sociedad
pre&oderna no slo pueden( sino -ue tienen -ue ser sustitudas en la &odernidad por un
nuevo poder discreto( silencioso( racionali)adoJ La respuesta slo puede 9allarse en el
an*lisis del &odo de produccin capitalista co&o un todo% De a9 -ue Poulant)as afir&e
-ue la teora del 7stado capitalista no puede ser aislada de una 9istoria de su
constitucin y de su reproduccin "Poulant)as : /26% ,ale decir( de un enfo-ue
integrador( -ue esta!le)ca la articulacin entre las distintas for&as de racionalidad
existentes en el capitalis&o "la econ&ica( la poltica( la cognoscitiva( la artstica( la
&oral( etc%6 y de ellas con la lgica general de funciona&iento del siste&a% >lo as
puede encontrarse una respuesta satisfactoria a las preguntas antes planteadas( -ue en
esencia refieren a la cuestin del funda&ento del poder% D es a-u donde se 9ace
evidente uno de los lados flacos de las concepciones foucaltianas% 7sta claro -ue el
funda&ento del poder est* en la explotacin% 7n la necesidad por parte de un grupo
social de o!tener( &antener y legiti&ar su expropiacin del plusproducto creado por
otros grupos sociales% Pero de la lectura de &uc9os de los tra!a:os de Foucault( se
desprende -ue( para este autor( las relaciones de poder no tienen otro funda&ento -ue
ellas &is&as% #reo -ue pode&os co&partir el :uicio de #oussins y ussain( en el
sentido de -ue Foucault logr con creces su o!:etivo principal de &ostrar c&o es
e:ercido el poder en el capitalis&o( pero -ue no pudo proveernos de un an*lisis de las
fuentes del poder% Al insistir excesiva&ente en la lgica in9erente a las estructuras de
poder( sus reflexiones carecieron de una visin &*s detallada so!re la relacin entre la
econo&a y la poltica% D ello pese a -ue explcita&ente reconoci( en 8igi$ar y
(astigar! -ue inicial&ente el despegue econ&ico del Hccidente capitalista re-uera
estas nuevas for&as de control y regulacin( lo -ue por ende lleva a esta!lecer -ue las
condiciones de existencia de las t<cnicas disciplinarias est*n nti&a&ente vinculadas
con lo econ&ico% Pero esta di&ensin apenas aso&a en algunos textos de Foucault%
Pode&os por lo tanto ad&itir la tendencia a una cierta ontologi)acin del poder en
Foucault% Pero in&ediata&ente tene&os -ue acotar esta afir&acin( trayendo a colacin
una advertencia -ue nos 9ace Klvare) D*gLe): esa tendencia( esa $a&plitud e
indistincin de su nocin de poder' ( est* presente en sus for&ulaciones generales( no
as en sus investigaciones 9istricas concretas "Klvare) D*gLe) : /16% Co sie&pre se 9a
tenido en cuenta esta salvedad( as co&o la evolucin( operada en los @lti&os a?os de su
vida( de su concepcin del poder% A este respecto( co&o ya se?alara anterior&ente( 9ay
-ue salvar a Foucault de si &is&o% De!e&os recordar a-uellos frag&entos de
entrevistas y artculos donde 9aca referencia a la relacin entre poder y explotacin
econ&ica%Da vi&os un e:e&plo de ello &*s arri!a( al referirnos a su conversacin
sostenida con +% Deleu)e( y pu!licada con el ttulo $Los intelectuales y el poder'% Pero
esa co&ple:a interaccin no fue desarrollada en su o!ra( con las consecuencias -ue ello
tuvo%
7st* claro -ue esa a&plitud de su nocin de poder tiene una causa: su deseo de ro&per
con las anteriores interpretaciones( -ue lo reducan a una di&ensin exclusiva&ente
represiva y :urdica% +racias a esa a&plitud pudo superar los l&ites in9erentes a la
concepcin tradicional% Pero pag un precio por ello( -ue se tradu:o en una cierta
exageracin de su car*cter o&nia!arcador%
Una de las principales crticas -ue se la 9an dirigido 9a sido la de a!soluti)ar la
capacidad englo!adora y el efecto 9o&ogenei)ador de las estructuras de poder( lo -ue 3
por ende3 le i&pidi explicar c&o surge la resistencia y la oposicin% La concepcin
desplegada especial&ente en 8igi$ar y (astigar adolece de este defecto% La analtica del
poder ofrecida en esa o!ra presenta el pro!le&a de la inexplicacin de las resistencias
"Klvare) D*gLe) : 4=/6% Co se puede entender co&o un individuo tan &a-uinica&ente
construdo podra ser capa) de oponerse a la do&inacin% 7s cierto -ue Foucault insisti
sie&pre en -ue el propio car*cter relacional del poder i&plica!a ad&itir la existencia de
una constante tensin entre el poder y la oposicin a este( y -ue donde 9ay poder 9ay
sie&pre resistencia% Pero esas afir&aciones( por su indistincin y generalidad( no
pueden servir para resolver el pro!le&a se?alado% De a9 -ue se afir&e -ue la $apora
funda&ental' en los an*lisis de Foucault radica en la ausencia de funda&ento de las
resistencias "Poulant)as : 546% >i el poder( y slo el poder construye tan co&pleta&ente
al individuo( Ide dnde vendra esa resistenciaJ( Ic&o ella sera posi!leJ >i no se
puede funda&entar el poder fuera del poder &is&o( si no se devela la constelacin
co&ple:a entre do&inacin y explotacin( entre lo poltico y lo econ&ico( el poder
aca!a por ser esenciali)ado y a!soluti)ado( se convierte en una $esencia fagoctica'
"ide& : 4=/6 -ue todo lo devora( y no slo la resistencia -ueda sin posi!ilidades de ser
explicada( sino -ue -ueda ta&!i<n sin explicacin la propia existencia de un su:eto
capa) de entender la existencia de la do&inacin( de des&ontarlo racional&ente y de
exponerlo terica&ente%
Pero no sera ta&poco :usto -uedarnos en la constatacin de las insuficiencias de la
analtica del poder -ue Foucault desarroll 9asta la aparicin de 8igi$ar y (astigar! tal y
co&o 9an 9ec9o algunos crticos de&asiado a!solutos( co&o a!er&as y onnet9%
asta la aparicin de ese li!ro( este autor identific su!:etivacin con su:ecin% Pero a
partir de la pu!licacin de los to&os dos y tres de su 9istoria so!re la sexualidad
pode&os encontrar un giro en su postura% Foucault -uiso ro&per con el $paradig&a
antropolgico' en filosofa( con la idea de un ser 9u&ano fundante e incondicionado%
#on sus reflexiones so!re el car*cter fundante del poder( -uiso destacar al individuo
co&o resultado y co&o producto( afir&ar su 9istoricidad% >lo -ue en &uc9as partes de
su o!ra esta for&ulacin peca de exceso% #o&o afir&a Mc#art9y( &uc9as veces
encontra&os una $reaccin desproporcionada' 3 co&prensi!le por otra parte por los
ele&entos se?alados &*s arri!a y -ue contextuali)an su o!ra% >i slo se destaca -ue el
su:eto individual est* constitudo por la 9istoria y la sociedad( Ic&o entender entonces
a la 9istoria y la sociedadJ IMui<n( a su ve)( las constituye a ellasJ Aefiri<ndose a
algunos pronuncia&ientos de&asiado extre&os vertidos por Foucault en su conferencia
i&partida el 4F de enero de 451N en el #ollege de France( Mc#art9y aduce -ue se
propone reemp$azar de este modo un indi'idua$ismo abstracto por un ho$ismo
igua$mente abstracto. Para argumentar que 5no se trata de concebir a$ indi'iduo como
una especie de &tomo e$ementa$6 no es necesario mantener que e$ indi'iduo es
simp$emente 5uno de $os primeros #ectos de$ poder6. "Mc#art9y : N23NF6% Desde este
*ngulo exclusivo de co&prensin( los individuos slo pueden ser entendidos co&o
$idiotas culturales'( lo -ue llev a Foucault a caer en contradiccin consigo &is&oE
pese a la existencia en nu&erosas entrevistas y artculos en otro sentido( en alguna o!ra
se sinti o!ligado 3 para ser consecuente con su a!soluti)acin del poder 3 a !uscar los
agentes de la su!versin del capitalis&o en actores situados fuera de la &odernidadE en
especfico( en la $ple!e'( en los sectores &arginales( lo cual por otra parte constituy
una irona( por cuanto a esa &is&a conclusin 9a!a arri!ado Marcuse( cuya
interpretacin reduccionista del poder co&o si&ple represin tanto 9a!a criticado
Foucault%
Pero 9e&os de proceder en nuestra crtica a Foucault to&ando en cuenta dos salvedades%
La pri&era es -ue no de!e&os responder a las a!soluti)aciones de Foucault so!re el
poder con otras a!soluti)aciones so!re Foucault% >e nos 9a advertido contra una crtica
unilateral( -ue procede de tal &odo -ue si Foucault insiste en un aspecto( de:ando otros
en un plano secundario( afir&a entonces -ue para <l estos @lti&os sencilla&ente no
existen% De!e&os captar el sentido de ruptura de &uc9os de sus plantea&ientos% Lo -ue
si se le puede criticar es -ue si !ien en repetidas ocasiones se refiri a estos $aspectos
olvidados' en sus for&ulaciones &*s generali)adoras( ello no lo llev a explicitar ni a
desplegar la i&portancia de los &is&os%
Una segunda salvedad sera la de tener en cuenta la evolucin de su concepcin so!re el
poder( algo a lo -ue ya &e 9e referido con insistencia% Foucault reaccion(
necesaria&ente( a las nu&erosas crticas -ue reci!i% 7n sus @lti&os a?os se oper un
giro en sus posiciones referentes a la su!:etividad% A contrapelo de su excesivo rec9a)o
anterior al ideal cl*sico del su:eto due?o de si( en esta @lti&a etapa puede apreciarse una
cierta recuperacin de ese ideal( -ue se apoya en la suposicin de una &ayor autono&a
de los individuos inscritos en las $redes de poder'% De a9 -ue se 9a!le de un cierto
$retorno al su:eto' en el @lti&o Foucault( -uien intent pasar de un concepto so!re el
poder co&o instancia -ue construye total&ente al individuo( a otro -ue lo entiende
co&o la accin -ue se dirige a su:etos( -ue go!ierna conductas% >on a?os los de 4511 a
45=2 en los -ue se puede encontrar algunos textos en los -ue se plantea una su!:etividad
-ue si !ien est* vinculada a un r<gi&en de poder( dispone de un espacio autno&o -ue
per&ite al individuo una capacidad de respuesta%
Co o!stante estos intentos por parte del @lti&o Foucault de contrarrestar los anteriores
extre&is&os( su o!ra no nos sirve co&o funda&ento terico para entender la fuente y la
esencia de esa capacidad de autono&a del individuo% ,sta di#icu$tad para estab$ecer
con c$aridad e$ per#i$ de $a autonoma de $os sujetos nos remite a un prob$ema de
#ondo2 $a #a$ta de una teora de$ sujeto! de un an&$isis m&s deta$$ado capaz de dar
cuenta de $os procesos de socia$izaci0n de #orma que podamos entender $a articu$aci0n
comp$eja de $o subjeti'o y $o socia$! $a autonoma de $os indi'iduos y su engranaje en
maquinarias de poder. ,n 'ez de e$$o! nos encontramos con una actitud te0rica que
sobre $a base de una in'estigaci0n restringida a un &rea concreta 9discip$ina!
se"ua$idad! tcnicas de s: tiende a rea$izar genera$izaciones e"cesi'as abocadas a
#ormu$aciones unidimensiona$es! o a incurrir! como 'imos respecto a $a cuesti0n de$
poder! en p$anteamientos aporticos. "Klvare) D*gLe) : 4=26%
Las carencias de las concepciones foucaltianas so!re el su:eto y la su!:etividad
encuentran su causa( en !uena &edida( en las li&itaciones de su interpretacin so!re la
&odernidad% Foucault entendi a la &odernidad exclusiva&ente co&o racionali)acin(
co&o predo&inio creciente de las t<cnicas de control y poder% 7s una visin -ue( por su
parcialidad y unidi&ensionalidad( no per&ite captar $$a se$ecti'idad de $a
modernizaci0n capita$ista. "Mc#art9y :;56%
Para oponerse a la teora &arxiana so!re la sociedad capitalista y a su corolario so!re la
necesidad e inevita!ilidad de su desaparicin( Max Oe!er desarroll a fines del siglo
P.P y principios del PP una concepcin so!re la &odernidad -ue la identifica!a en
exclusiva con el desarrollo de una racionali)acin sin alternativas( -ue encerra!a al
9o&!re irre&isi!le&ente en una $ca:a de 9ierro'% 7n los a?os F0 de este siglo(
orQ9ei&er y Adorno( decepcionados ante el caracter ena:enante del socialis&o de
estado e i&presionados por la fuer)a de atraccin del fascis&o y de la sociedad de
consu&o so!re las &asas populares( creyeron encontrar el antdoto al insosteni!le
opti&is&o 9istrico de corte teleolgico del &arxis&o dog&*tico en el a!andono de
Marx por Oe!er en la cuestin de las posi!ilidades li!eradoras in9erentes al desarrollo
de la &odernidad% Para ellos( era la generali)acin de la ra)n instru&ental y su triunfo
en toda la lnea lo -ue signa!a a nuestra <poca% 7sta lnea interpretativa fue seguida
posterior&ente por &uc9os tericos sociales% 7n !uena &edida( Foucault sigui esa
vertiente% Present el desarrollo de la &odernidad tan slo co&o la expansin ili&itada
de las t<cnicas de do&inio y &anipulacin( co&o apoteosis de la produccin
incontestada de una su!:etividad a9erro:ada% Da 9e&os visto &*s arri!a el precio -ue
tuvo -ue pagar por el despliegue de esta unidi&ensional ontologa del presente: la
reduccin de la su!:etividad a si&ple efecto del poder y la consiguiente i&posi!ilidad
de funda&entar la resistencia%
Mc#art9y refiere a los intentos( reali)ados desde el LuQ*cs de ;istoria y (onciencia de
($ase 9asta los actuales integrantes de la 7scuela de FranQfurt( de integrar el an*lisis
Re!eriano de la racionali)acin en un entra&ado &arxiano% Las distorsones !*sicas de
la vida &oderna pueden retrotaerse a la existencia de los procesos de racionali)acin%
Pero( co&o apunt Marx( no se de!en a la racionali)acin sin &*s( sino a la peculiar
naturale)a de la &oderni)acin capitalista% 7s preciso reconceptuali)ar la
racionali)acin en t<r&inos de rei#icaci0n y explicar las patologas de la &odernidad a
partir de la universali)acin de la for&a &ercanca en la sociedad capitalista% 7ntender a
la &odernidad existente no en a!stracto( sino co&o &odernidad capita$ista. >lo
considerando a estas patologas en su origen especfica&ente capitalista puede ro&perse
el pesi&is&o escatolgico in9erente a las reflexiones so!re la &odernidad sin &*s y
co&prender su car*cter potencial&ente reversi!le "Mc#art9y : 4N;6%
7stas tesis apuntan en una direccin i&portantsi&a para poder salvar las li&itaciones
presentes en esa lnea de pensa&iento de la -ue Foucault es ta&!i<n( en !uena &edida(
9eredero% Pero tienen i&plicaciones &*s profundas -ue a-uellas a las -ue el propio
Mc#art9y arri! posterior&ente% >eguidor de la as lla&ada $teora de la accin
co&unicativa'( intenta presentar a esta co&o @nica alternativa v*lida a la identificacin
de su!:etivacin con su:ecin( y a su :usta crtica a la angostante interpretacin
foucaultiana so!re la &odernidad le agrega el reproc9e de su incapacidad para entender
lo -ue el( siguiendo a a!er&as( conceptuali)a co&o la existencia de &o&entos no slo
de do&inacin( sino ta&!i<n de potencialidades de consenso en la &odernidad
capitalista% Pero contraria&ente a lo -ue afir&a( la concepcin de Foucault so!re el
poder "&uc9o &*s revolucionaria y radical( pese a todo( -ue la de a!er&as6 si nos
per&ite co&prender -ue en la sociedad li!eral &oderna( &*s -ue la o!tencin del
consenso co&o resultado de las posi!ilidades racionales de los distintos grupos sociales(
lo -ue tiene lugar es la producci0n del consenso( en tanto el grupo do&inante( por su
propia condicin de tal( logra la identificacin( a nivel de toda la sociedad( de lo
racional( lo verdadero( lo :usto y lo legti&o( con sus propios intereses%
Mc#art9y apuesta( con ra)n( por una operacin co&ple:a para 9allar la clave -ue
per&ita asi&ilar creadora&ente los aportes de Foucault: una lectura -ue los $tradu)ca'
desde los funda&entos conceptuales de la teora crtica% Pero !usca infructuosa&ente
esta clave en las concepciones 9a!er&asianas "intento ta&!i<n reali)ado &*s
proli:a&ente por Axel onnet96% .nfructuoso por-ue al -uerer afir&ar la existencia
propia de los &odos $consensuales' de estructuracin de las relaciones sociales
capitalistas con respecto a los $&odos del poder'( se pasa de una 9ipostati)acin a otra(
de la exageracin del poder englo!ador de la do&inacin a la exageracin de la
posi!ilidad del acuerdo% 7l $paradig&a co&unicacional' puede funcionar co&o
co&ple&ente enri-uecedor del $paradig&a de la produccin'( pero no co&o su
sustituto% Ci Mc#art9y ni onnet9 logran lo -ue legiti&a&ente se plantearon co&o
o!:etivo: esta!lecer la interrelacin entre li!ertad y do&inacin( individuacin y
sociali)acin% 7s preciso destacar la existencia de esas potencialidades li!eradoras
contenidas en la propia &odernidad capitalista( potencialidades -ue son repri&idas a la
ve) -ue constante&ente producidas por las caractersticas especficas de esa sociedad%
Pero sin olvidar -ue para lograr una su!versin tal del orden i&perante en la -ue 3 por
pri&era ve) en la 9istoria de la 9u&anidad 3 predo&inen las posi!ilidades de autono&a
individual( es preciso ro&per el &arco referencial de la do&inacin capitalista( pues
dentro de ella( dentro de su $r<gi&en de verdad'( no 9ay consenso desena:enante
posi!le%
7l $ocus i&prescindi!le de engrana:e de las reflexiones de Foucault so!re la do&inacin
se 9alla en las conceptuali)aciones de Marx referidas a las caractersticas del proceso de
&oderni)acin capitalista% Las carencias in9erentes a sus aportes slo puenden ser
en&endadas si se las vincula con la teora &arxiana so!re la explotacin capitalista% D
viceversa: slo se puede entender la teora de Marx so!re el capitalis&o( y no caer en el
econo&icis&o ni en la so!revaloracin de la &et*fora so!re la !ase y la superestructura(
si se relaciona a a-uella con la explicitacin foucaltiana del car*cter constituyente del
poder%
7l concepto de explotacin no es en Marx una categora exclusiva&ente econ&ica% Al
estudiar las caractersticas de la explotacin capitalista( el autor de ,$ (apita$ sent una
pie)a i&prescindi!le para co&prender la especificidad de la interrelacin entre el &odo
de o!:etivacin y las for&as 9istrica&ente condicionadas de produccin de la
su!:etividad% Al referirse al $&odo de produccin' capitalista( no esta!a designando
unica&ente un &odo de produccin de o!:etos &ateriales( sino ta&!i<n3 y so!re todo(
a?adira yo 3 un &odo de produccin de la su!:etividad%
Lo -ue singulari)a al capitalis&o es la produccin de &ercancas% La &ercanca es un
o!:eto &uy peculiar% Co es algo creado para satisfacer necesidades( sino para producir
necesidadesE ante todo( para producir en los individuos la necesidad de su ad-uisicin y
su consu&o% 7n la &ercanca se reifica "del latin res B cosa6 y se expresa todo el siste&a
de relaciones de los individuos con los o!:etos y de los individuos entre s%
Marx explic -ue la ley econ&ica funda&ental de la produccin capitalista es la
produccin de plusvala% 7s decir( la necesidad de au&entar incesante&ente la cantidad
de valor creado en cada ciclo productivo% Para ello( tiene -ue lograr un consu&o
amp$iado. 7s decir( tiene -ue lograr -ue cada ve) se consu&a &*s( -ue cada persona
co&pre cada ve) &*s &ercancas% Tiene -ue convertir a los individuos en consumidores
amp$iados% 7l capitalis&o significa( ante todo( una nueva relacin entre produccin y
consu&o( entre los o!:etos a ser consu&idos y los individuos% ... $a producci0n es $a
intermediaria de$ consumo a$ crear su objeto y a$ asign&rse$o! pero a su 'ez e$ consumo
es e$ intermediario de $a producci0n a$ proporcionar a sus productos e$ sujeto para e$
cua$ e$$os de'ienen productos. "Marx : 20E el su!rayado es &o6%
7sta ley econ&ica se convierte en la ley social general -ue caracteri)a a la sociedad
capitalista% >lo es posi!le lograr la produccin constante&ente au&entada de valor si
se disponen todas las relaciones sociales de tal &anera -ue: a6 se a&plen
incesante&ente las necesidades de consu&o de los individuosE !6 se o!tenga la
universali)acin de la for&a &ercanca( es decir( se logre -ue las personas slo puedan
interiori)ar sus necesidades y la satisfaccin de esas necesidades en la for&a de
ad-uisicn y consu&o de &ercancas% Todo o!:eto con el -ue se relacione el individuo
para satisfacer una necesidad( sea ella &aterial o espiritual( y sea por ende ese o!:eto
&aterial o espiritual( tiene -ue ser convertido en &ercanca( para -ue el siste&a
capitalista pueda seguir reproduci<ndose%
#o&o se co&prender*( ello i&plica una transfor&acin radical de las for&as y vas
tradicionales de surgi&iento y despliegue de la su!:etividad 9u&ana% #o&o cual-uier
otro &odo de produccin anterior( el capitalis&o es( ante todo( un &odo de produccin
de la su!:etividad 9u&ana( pero uno &uy co&plicado% *o se trata so$amente de$
objeto de$ consumo! sino tambin de$ modo de consumo que $a producci0n crea tanto en
#orma objeti'a como subjeti'a. Por ende $a producci0n da $ugar a$ consumidor. 9...: La
producci0n no s0$o proporciona una materia a $a necesidad! sino tambin una
necesidad a $a materia. 9...: $a producci0n crea no s0$o un objeto para e$ sujeto! sino
tambin un sujeto para e$ objeto' "Marx : 24E el su!rayado es &o6%
#onceptuali)ar las caractersticas de la explotacin capitalista per&ite co&prender el
car*cter a&!ivalente e interna&ente contradictorio de sus efectos so!re las for&as
social&ente condicionadas de su!:etivacin% Para poder explotar &*s a las personas es
preciso( por un lado( desarrollar incesante&ente su su!:etividad( generar un siste&a de
necesidades en constante desarrolloE pero a la ve) es i&prescindi!le( para la
reproduccin del capitalis&o( encarrilar ese desarrollo de la su!:etividad a trav<s de las
vas exclusivas de la for&a &ercanca% La &oderni)acin capitalista significa la
profundi)acin de la ena:enacin de todas las for&as de o!:etivacin de las personas(
pero a la ve) el despliegue &ultilateral de su personalidad% >ignifica la existencia de una
tensin constante entre ese desarrollo potencial&ente &ultilateral de la su!:etividad
9u&ana "algo no logrado anterior&ente por ning@n otro &odo de produccin6 y el
intento( denodado e i&prescindi!le para la reproduccin del capitalis&o( de eli&inar la
&ultilateralidad de ese desarrollo( de su!su&irlo dentro de la universali)acin de la
for&a &ercanca( de encau)arlo slo por los estrec9os canales -ue tri!utan a la
produccin de la plusvala%
#o&prender la &odernidad exclusiva&ente co&o expansin de la racionali)acin y la
instru&entali)acin( conduce irre&isi!le&ente a una visin de la &is&a slo co&o
negatividad% .nterpretarla co&o &oderni)acin capitalista! co&o desarrollo de la
&ercantili)acin y de las for&as de explotacin a ella apare:adas( condu:o a Marx a
entender no slo el car*cter productivo de la do&inacin capitalista( sino a la ve) la
positividad org*nica&ente in9erente a su negatividad% Per&ite captar la a&plitud(
&ultifor&idad y contradictoriedad de las for&as de su!:etivacin( y apreciar desde una
perspectiva &*s adecuada la dial<ctica de sociali)acin e individuacin% La teora
&arxiana so!re el capitalis&o proporciona el utilla:e necesario para responder a la
cuestin -ue en Foucault -ueda!a sin aclarar: por -u< el poder tiene -ue transfor&arse(
perfeccionarse y co&ple:i)arse tanto en la sociedad &oderna% D ta&!i<n para entender
cual es el funda&ento de la resistencia% Descifrar las co&ple:idades del poder en la
sociedad &oderna desde la atalaya -ue nos !rindan conceptos co&o los de e"p$otaci0n
capita$ista! mercanti$izaci0n y rei#icaci0n! nos 9a!ilita para colocar en la &odernidad y
en sus agentes "y no fuera de ellos6 la posi!ilidad de la superacin de la do&inacin%
Da 9e&os visto -ue -ue todo intento de co&prender una sociedad deter&inada i&plica
la exigencia pri&ordial de esta!lecer la interrelacin entre los &odos de o!:etivacin y
los procesos de su!:etivacin% Ci la idea de Oe!er de una sociedad coloni)ada por las
fuer)as ad&inistrativas( ni la de Foucault de una sociedad coloni)ada por las fuer)as
disciplinarias( puede sustituir co&o instru&ento de interpretacin a la idea &arxiana de
una sociedad coloni)ada por el &ercado capitalista% Por-ue las dos pri&eras no pueden
funda&entar el potencial e&ancipatorio intrnseco de la &odernidad capitalista% 7s
lgico -ue este fuera el resultado( por de&*s deseado( -ue o!tuviera Oe!er( cuyas
posiciones polticas sie&pre fueron !ien de derec9as% Pero constituye un resultado
la&enta!le en Foucault( situado sie&pre al lado de la revolucin%
#reo -ue a9ora esta&os en &e:ores condiciones de entender la pertinencia de la idea de
Poulant)as en el sentido de -ue la refor&ulacin del concepto de poder en un sentido
relacional ad-uiere pleno sentido slo si entende&os estas relaciones co&o relaciones
de clases "Poulant)as : 41N6% La teora de la explotacin capitalista "y de sus efectos
sociales6 y la teora de la luc9a de clases for&an dos partes intrinseca&ente relacionadas
de un todo% D per&iten salvar otra de las insuficiencias de las for&ulaciones
foucaltianas so!re el poder: la ontologi)acin de este( su autoreferencialidad( el 9ec9o
de -ue en algunos an*lisis de Foucault el poder se explica slo por s &is&o( con lo -ue
slo se accede a una respuesta unilateral( dos preguntas tan i&portantes co&o las
siguientes: I-u< poderJ( Ipara -u<J Aec9a)ar la interpretacin estrec9a&ente
econo&icista so!re la do&inacin y afir&ar su co&ple:idad estructural( no nos puede
conducir a ignorar la interrelacin entre el inter<s econ&ico y el poder% ,$ poder tiene
siempre un #undamento preciso2 $a e"p$otaci0n! $a e"tracci0n de p$us'a$a.
"Poulant)as : 4156
Co &e refer a la cuestin de la interrelacin entre el poder y el inter<s por gusto% 7s una
de las carencias -ue le sit@a Klvare) D*gLe) a las consideraciones de Foucault%
7&pe?ado en superar la identificacin estrec9a del poder slo con la represin( y en
explicar su car*cter esencial&ente productivo( llevado por su pasin pol<&ica( Foucault
no nos aclara la relacin entre la positividad y ese n@cleo coactivo -ue es esencial a todo
poder( no precisa la naturale)a i&positiva y coercitiva -ue es ta&!i<n in9erente a todo
poder% Co logra precisar el referente de la coaccin -ue el poder representa% Fue esto lo
-ue lo llev a su!valorar el papel del 7stado en la confor&acin y &anteni&iento de la
do&inacin &oderna( crtica -ue( entre otros( desarroll extensa&ente Poulant)as( y -ue
el propio Foucault reconoci en la @lti&a etapa de su trayectoria vital%
Foucault no introduce el concepto de inter<s( pero ta&poco otro sustitutivo o
co&ple&entario% De a9 -ue descifre y sit@e el lado negativo del poder tan slo en los
efectos a!solutos de la do&inacin "Klvare) D*gLe) : 1F6%
#o&o destaca este autor( el &o&ento o ele&ento de negatividad no resulta inco&pati!le
con la idea del car*cter productivo del poder "ide& : 106% D a continuacin destaca la
superioridad de la nocin gra&sciana de 9ege&ona a este respecto% 7&pe?ado ta&!i<n
en superar una nocin estrec9a del 7stado -ue lo identifica!a en exclusiva con su
aspecto represivo( el co&unista italiano desarrolla una teora so!re la do&inacin
asentada en los conceptos de 9ege&ona y sociedad civil% 7n tanto se entiende al poder
co&o 9ege&ona de una clase so!re los de&*s grupos sociales( +ra&sci pudo presentar
a la do&inacin co&o i&plicando un ele&ento de consenso -ue no puede reducirse al
efecto ideolgico del enga?o o la ocultacin% De esa &anera( pudo destacar la $funcin
positiva' del poder( sin -ue ello fuera un o!st*culo $para seguir entendiendo aqu$
como 'a$$adar para $a rea$izaci0n de $os intereses de $as c$ases suba$ternas. "ide& :
1F6%
7n esta &is&a direccin de la co&paracin de las concepciones de +ra&sci y de
Foucault se &ueve Aenate olu!( -uien co&parte el inter<s de destacar en -u< &edida
la o!servancia del an*lisis de las relaciones de luc9a de clases per&ite al autor de los
(uadernos de $a (&rce$ salvar algunas de las unilateralidades presentes en ciertos
&o&entos de la o!ra de Foucault% A&!os autores coincidieron en -ue el poder no es
algo i&puesto desde arri!a( co&prendiendo -ue es algo producido y reproducido en los
intersticios de la vida cotidiana% 7l poder es u!icuo% Pero contrario a este @lti&o(
+ra&sci no evoca la i&agen de u!icuidades $incalifica!les e incuantifica!les' de poder%
>i el poder est* en todas partes( no est* en todas partes en la &is&a for&a y el &is&o
grado% Algunos grupos sociales poseen &*s poder econ&ico( social y cultural -ue otros
"y poseen estos dos @lti&os por-ue poseen el pri&eroE +ra&sci se ocup de precisar -ue
la 9ege&ona poltico3cultural se !asa en la 9ege&ona econ&ica6( y en tanto este
des!alance de poder no es f*cil&ente su!verti!le( existe una direccionalidad de las
relaciones de poder% Por lo tanto( &ientras -ue +ra&sci coincide con Foucault en sus
tesis so!re la u!icuidad de las relaciones de poder( difiere de a-uel cuando especifica el
car*cter igual&ente u!icuo de la desigualdad de las relaciones de poder% >i !ien todos
los individuos son sitios del poder( no todos ellos incorporan( cuantitativa y
cualitativa&ente( la &is&a for&a de poder% Algunos poseen &*s( y otros &enos( y la
direccionalidad del poder en las relaciones de poder tienen co&o finalidad la
conservacin de este !alance desigual de poder% "Aenate olu! : /5E 4553/046%
Pasar< a9ora a un segundo aspecto del aporte foucaltiano -ue &e parece necesario
destacar% >u o!ra per&ite profundi)ar una idea -ue ya 9a!a aparecido apuntada en
algunos tra!a:os de Marx( especfica&ente el &agnfico y &uy poco conocido op@sculo
so!re ,$ $< =rumario de Luis =onaparte( y -ue reapareci con dra&*tica fuer)a en los
@lti&os artculos de Lenin( escritos !a:o la angustiosa i&presin de la creciente
!urocrati)acin del aparato estatal sovi<tico% Me refiero a la idea de la relativa
autono&a y el car*cter reificador del poder%
Foucault lla& la atencin al poder de las estructuras( y a la existencia en ellas de una
din*&ica propia( e&anada de su lgica de funciona&iento( capa) de i&ponerse( coartar
y reconducir el co&porta&iento de los agentes sociales% >on las estructuras sociales las
-ue encau)an la actividad de los individuos y le proporcionan un sentido( &*s all* de la
voluntad y la percepcin de estos% Las estructuras do&inadoras( consolidadas y
afian)adas en la vida social durante &ilenios de existencia( tienen una sutil capacidad de
ir per&eando la &entalidad de los -ue se involucran en ellas% asta a9ora( para la
i)-uierda revolucionaria la cuestin del poder se cifra!a en preguntarse c&o to&arlo y
en -u< 9acer con <l% La experiencia de oc9o decenios nos lleva a plantearnos con fuer)a
este otro interrogante: I-u< 9ace el poder con nosotrosJ >i es un poder do&inador( un
$poder pastoral'( asi&ilar* toda relacin 9u&ana( toda relacin intersu!:etiva( y la
incorporar* y retraducir* en t<r&inos de asi&etra( instru&entali)acin y cosificacin%
7se tipo de poder convierte a todos y a todo en instru&ento de su reproduccin( en
o!:eto de su existencia% 7n 4501( valorando al partido socialde&crata ale&*n( -ue era
en a-uella <poca un partido -ue presu&a de su filiacin &arxista y de representar los
intereses de la clase o!rera( un 9o&!re co&o Max Oe!er tran-uili)a!a a a-uellos -ue
te&an -ue el creci&iento de su fuer)a significara la su!versin social% >us pala!ras
ad-uieren especial resonancia( a9ora -ue conoce&os !ien c&o fue el curso de los
aconteci&ientos: (uanto m&s $ogren $os socia$dem0cratas con'ertirse en un partido
reconocido! m&s se encontrar&n con que su 5ardor re'o$ucionario6 se encuentra en un
gran pe$igro ... 8eramos entonces que $a Socia$democracia no conquistara nunca de
#orma permanente $as ciudades o e$ ,stado! sino que! por e$ contrario! e$ ,stado
conquistara a$ Partido Socia$dem0crata. "citado en +iddens a6: 2/6% De!o a Fernando
Martne) la indicacin de -ue el #9e +uevara( situado en el otro extre&o del arco
ideolgico( pero ani&ado de esta &is&a preocupacin( y con la experiencia directa de
su pr*ctica poltica( alert te&prana&ente en octu!re de 45;5: *uestro m&"imo je#e
nos dijo! cuando tomamos (o$umbia y La (aba%a! que! por e$ contrario! stas nos
haban tomado a nosotros. "7rnesto #9e +uevara( $#onferencia en la Acade&ia Jos<
A% 7c9everra de la PCA'% #itado en: Fernando Martne) : ;;6% Los &ecanis&os del
poder pastoral tienen su propia din*&ica% >i no se !usca construir otro tipo de poder(
uno no tendiente a la do&inacin( a la explotacin( a la su!ordinacin y la asi&etra(
entonces la esencia li!ertaria de la revolucin desaparecer*%
Muince &ilenios de existencia del poder co&o do&inacin 9an convertido a estos dos
t<r&inos en sinni&os% La o!ra de Foucault nos per&ite ro&per con esta identificacin(
y afir&ar la posi!ilidad de la existencia de un poder no do&inador( -ue 3 por supuesto 3
9a de ser un poder &uy diferente al -ue la 9u&anidad 9a experi&entado 9asta a9ora% Un
poder no do&inador se caracteri)ar* por crear un $r<gi&en de verdad' -ue per&ita el
desarrollo de un pensa&iento siste&ati)ador( crtico( racionalE un $r<gi&en de verdad'
-ue per&ita el desarrollo li!re y creador de las su!:etividades( la autoconstitucin de los
su:etos% 7l o!:etivo no es eli&inar el poder% *o se trata de emancipar a $a 'erdad de
cua$quier sistema de poder 9$o que sera una quimera! pues $a 'erdad es ya poder:! sino
de separar e$ poder de $a 'erdad de $as #ormas de hegemona socia$! econ0mica y
cu$tura$ dentro de $as cua$es opera en e$ presente. "Foucault % 4226% 7sto per&ite
revestir la tesis &arxiana so!re la extincin del 7stado con una &ayor concrecin%
Las indagaciones de Foucault( pasadas por la indispensa!le cri!a crtica( nos per&iten
desatani)ar tanto al poder co&o a la poltica% Fue so!re todo Oe!er -uien contri!uy a
la percepcin terica de&oni)ada de a&!as% Apoy*ndose en la autoridad del entonces
&uy conocido y respetado 9istoriador sui)o Jaco! 8urcQ9ardt( y 9aciendo suya la idea
plas&ada por este en sus >e#$e"iones sobre $a historia uni'ersa$( Oe!er fi: con fuer)a
en la teora poltica occidental la idea de la poltica co&o $pacto con el dia!lo'( y la
tesis del papel del poder co&o un ele&ento del principio del &al en la 9istoria% 7sto se
9a expresado clara&ente en el conocido apoteg&a atri!uido a Lord Acton: e$ poder
corrompe! e$ poder abso$uto corrompe abso$utamente. Las tesis de Foucault per&iten
refor&ular de &odo &*s preciso esta idea% ,$ poder! si se mantiene como poder
pastora$! dominante! manipu$ador! corrompe a quien $o ejercita! sean cua$es sean sus
intenciones inicia$es. Por-ue el poder( as sin &*s( no es Lucifer% D tanto da?o 9ace el
exceso de el co&o su carencia% D paso a9ora a presentar un segundo apoteg&a( -ue
sirve de co&ple&ente necesario al anterior( y -ue circula a9ora con :ustificada fuer)a en
los crculos intelectuales de i)-uierda en 7uropa: $a carencia de poder corrompe. Co se
conoce a ciencia cierta su autora% 7n alg@n lugar le -ue parece ser -ue se la espet
Andreotti al antiguo Partido #o&unista .taliano para de&ostrar la esencial corrupcin
de un grupo siste&*tica&ente ale:ado del e:ercicio del go!ierno% De ser as( estara&os
en presencia de una nueva irona de la 9istoria% >i el vergon)oso decursar posterior de
a-uel partido le da la ra)n a Andreotti( la no &enos vergon)osa trayectoria de a-u<l le
da la ra)n a Lord Acton% 7n todo caso( pode&os to&ar esa @lti&a sentencia para
co&prender -ue los distintos colectivos siste&*tica&ente ale:ados de todo poder e
influencia slo pueden ali&entarse en la desesperacin y la &arginalidad( con el
corolario de la incapacidad de integrarlos en la vida cvica colectiva%
7sto nos per&ite pasar a un tercer aspecto del legado foucaltiano% La idea de la
i&portancia de los &icropoderes nos 9a de conducir a co&prender la esencialidad de la
sociedad civil co&o fuente privilegiada y sitio por excelencia de la construccin de una
sociedad li!eradora y de un poder no pastoral% Todo el an*lisis gra&sciano referido a la
prioridad de la sociedad civil en la construccin de una 9ege&ona anticapitalista co!ra
una &ayor profundidad a la lu) de las aportaciones de Foucault( para poder entender
&e:or la significacin del e:ercicio popular( colectivo y de&ocr*tico de los &icro3
poderes( de la descentrali)acin y la sociali)acin del poder( y por lo tanto so!re la
necesidad de desarrollar una teora nueva e i&aginativa so!re la construccin de un
socialis&o pluric<ntrico( autogestionario y real&ente de&ocr*tico( en la &*s pura
tradicin de nuestra revolucin%
D para finali)ar( un cuarto y @lti&o punto% #on toda ra)n Alain Touraine 9a lla&ado la
atencin a la extraordinaria i&portancia -ue para la reflexin so!re la sociedad tiene la
operacin reali)ada por Foucault de sustituir la idea del car*cter concentrado del poder
por la co&prensin de -ue el e:ercicio del poder se confunde( cada ve) &*s( con las
for&as de la actividad pr*ctica &is&a de los individuos "Touraine: /4;6% >e nos lla&a la
atencin a la necesidad de estudiar c&o( al reproducir cotidiana&ente su vida( los
individuos reproducen las relaciones de poder% 7l ser 9u&ano se o!:etiva a trav<s de un
con:unto de pr*cticas( discursivas y no discursivas% 7stas pr*cticas est*n sie&pre
&ediadas por $instancias de verdad'( estructuras -ue valoran( le dan un sentido y una
orientacin a las diversas for&as de o!:etivacin de la persona% 7sas $instancias de
verdad' son la esencia del poder( y por lo tanto de su reproduccin%
7stas tesis constituyen una i&portante platafor&a para reflexionar en torno al tan
llevado y trado te&a de las identidades% #on toda ra)n( 9e&os 9ec9o de la cuestin de
la identidad un te&a central en nuestra luc9a contra un i&perialis&o -ue de&uestra
cada ve) &*s fe9aciente&ente -ue su faceta &*s peligrosa no es la de ser slo un
i&perialis&o econ&ico( sino la de ser un i&perialis&o cultural% Pero de!e&os tener en
cuenta -ue la tarea de fondo no es la de defender las identidades ya existentes( sino la de
reconstruirlas en consonancia con un proceso li!erador y desena:enante% Las
contri!uciones de Foucault nos llevan a entender &e:or co&o 3 pese a lo -ue opin y
a@n opina una i)-uierda parad:ica&ente anclada en el tradicionalis&o "-ue no la
tradicin6 3 diferentes for&as de aparente resistencia al poder( surgidas desde el seno de
lo popular( no son tales( y -ue en realidad son funcionales a la do&inacin y llevan su
&arca y su sello%
De!e&os reto&ar lo -ue constituy la principal preocupacin de Foucault: la aspiracin
a contri!uir al posi!le esfuer)o de los individuos por encarnar nuevas for&as de
su!:etividad( irreducti!les a los efectos de la do&inacin% De desprenderse de las for&as
de su!:etividad -ue el 7stado y las instituciones ena:enantes i&pusieron a los
individuos% 7so nos de!e conducir a continuar su lla&ado en el sentido de
repro!le&ati)ar las t<cnicas de produccin de las identidades%
Muiero ter&inar este tra!a:o con un si&ple recordatorio% Ade&*s de sus aportes en el
ca&po de la filosofa( la gnoseologa( la teora poltica y la sociologa( en el fondo de la
o!ra de Foucault su!yace una propuesta &oral extraordinaria&ente rica( provocativa y
pro&etedora% #o&prender la esencia de esa propuesta &oral es el pri&er paso para la
apropiacin crtica de su 9erencia -ue 9a funcionado co&o o!:etivo de este taller%
8i!liografa%
%3 Klvare) D*gLe)( Jorge% 455N% Miche$ ?oucau$t2 'erdad! poder! subjeti'idad. La
Modernidad cuestionada( 7diciones Pedaggicas( Madrid%
%3 Foucault( Mic9el% 451=% 3he ;istory o# Se"ua$ity! vol% 4( Penguin 8ooQs%
%3 Foucault( Mic9el% 45=0% Po+er@Ano+$edge. Pant9eon 8ooQs( CeR DorQ%
%3 Foucault( Mic9el% 45=4% 7n di&$ogo sobre e$ poder y otras con'ersaciones. Tecnos%
Madrid%
%3 Foucault( Mic9el% 45=;( La rque$oga de$ Saber% >iglo PP.( M<xico%
%3 Foucault( Mic9el% 4554% Saber y 8erdad. 7diciones de La Pi-ueta( Madrid%
%3 +iddens( Ant9ony( a6 455;% Po$tica y Socio$oga en Ma" Beber. Alian)a 7ditorial(
Madrid%
%3 olu!( Aenate% 455/% ntonio Cramsci. =eyond Mar"ism and Postmodernism%
Aoutledge( London and CeR DorQ%
%3 Martne)( Fernando% 45=5% (h! e$ socia$ismo y e$ comunismo% 7diciones #asa de las
A&<ricas( La a!ana%
%3 Marx( #arlos% 4510% ?undamentos a $a (rtica de $a ,conoma Po$tica. To&o 4%
7ditorial de #iencias >ociales( La a!ana%
%3 Mc#art9y( T9o&as% 455/% Idea$es e I$usiones. 7ditorial Tecnos( Madrid%
%3 Poulant)as( Cicos% 4515% ,stado! Poder y Socia$ismo. >iglo PP. 7ditores( Madrid%
%3 >au-uillo( Juli*n% 455;% $7l discurso crtico de la &odernidad: M% Foucault'( en:
Fernando ,allespn "ed6( ;istoria de $a 3eora Po$tica( to&o N( Alian)a 7ditorial(
Madrid%
%3 Touraine( Alain% 4552% (rtica de $a modernidad. 7diciones Te&as de oy% Madrid%
La Habana, 30 de agosto de 1999.