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2011 - II
SEMANA N 2
REA DE CIENCIAS SOCIALES

CAPACIDADES
Explica el proceso de evolucin de
los derechos humanos y sus
generaciones.
CONTENIDOS
Documentos precursores de los DD. HH. Las
generaciones de derechos humanos.
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos. Tratados sobre derechos
humanos.




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REFLEXIONA Y COMPARTE...
Qu observas en la imagen?
Qu relacin tiene con los derechos humanos?
A qu poca se refiere y por qu ocurran tales hechos?

1. MOTIVACIN / EXPLORACIN / PROBLEMATIZACIN



















2. INFORMACIN BSICA

1. DOCUMENTOS PRECURSORES
El establecimiento de los derechos humanos ha recorrido todo un largo camino, en el mismo
que han tenido que darse una serie de luchas, en muchos casos sangrientas, con el fin de poco
a poco ir tomando la forma que han adquirido hoy en la normatividad vigente.
El concepto de Derechos Humanos es un concepto que le pertenece al mundo moderno, surgi
como respuesta a la obsoleta sociedad feudal, monrquica y absolutista.
Los Derechos Humanos nacen al amparo del surgimiento de los estados nacin y de las ideas
liberales que van a gestar a su vez a la sociedad capitalista contempornea en la cual nos
desenvolvemos. Justamente la nueva sociedad impulsada por la naciente burguesa, tomo




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como premisa de sus luchas a la libertad, en contraposicin del absolutismo para quin no
exista el concepto de Derechos Humanos.
Es justamente en el fragor de las luchas desarrolladas por la burguesa liberal en su afn de
edificar una nueva sociedad, que van a surgir los primeros documentos precursores de los
actuales Derechos Humanos. Estos documentos se redactaron al calor de las revoluciones
liberales de Inglaterra y Francia.

1.1. LA CARTA INGLESA
En Inglaterra, durante la Edad Media, se desarroll la teora del origen popular de la monarqua
como alternativa a aquella otra idea, segn la cual el derecho del monarca a gobernar provena
de Dios. En realidad, muchos reyes ingleses prefirieron la segunda teora (que los liberaba de
la idea de someterse a la voluntad popular), pero la historia condujo a Inglaterra ms bien (y
felizmente para el mundo occidental) por la primera teora.
As, los nobles ingleses, cada vez que se encontraban frente a un rey dbil, lo obligaban a
firmar una carta en la que reconoca derechos al pueblo ingls, a cambio de que este le per-
mitiera gobernar. Se dice que la primera carta fue firmada por el rey Ethelred el ao 1015,
luego de haber estado exiliado seis semanas en Normanda porque Svn Barba Bifurcada
haba invadido Inglaterra.
Sin embargo, la ms famosa de todas es la Carta Magna, firmada
por Juan Sin Tierra de Inglaterra en 1215. Juan fue un rey muy auto-
ritario y temido. No solo gobernaba Inglaterra, sino tambin la
Normanda al noroeste de Francia. Luch por estas tierras contra el rey
de Francia en el continente europeo, y fue derrotado. Cruz el canal de
La Mancha para sentirse seguro en la isla inglesa y all, para que pudie-
ra seguir gobernando, los nobles le exigieron que firmara la Carta
Magna. Fue este documento el primero en detallar una serie de
derechos del pueblo ingls de manera sistemtica y en establecer los
rudimentos de lo que ahora llamamos el hbeas corpus, o accin
interpuesta ante los tribunales para lograr la libertad de una persona
injustamente detenida.
En Inglaterra hubo cartas sucesivas a travs de los siglos y, luego de la
Revolucin Gloriosa de 1688, el Parlamento britnico aprob el Bill of Rights, documento que
contena una serie de derechos trascendentales para la modernidad de la vida inglesa del siglo
XVIII, y cuyo reconocimiento fue esencial para que Guillermo de Orange y su esposa Mara
fueran aceptados corno reyes de Inglaterra a fines del siglo XVII, luego del destronamiento de
Jacobo II. De aqu emergi la idea anglosajona, tambin existente en los Estados Unidos, de
que los derechos declarados en las cartas y constituciones son ejercidos por los ciudadanos
frente a la violacin que de ellos haga su gobierno, y no necesariamente frente a la violacin
que de ellos hagan los particulares. Es una forma propia de concebir los derechos, fundada en
la historia de Inglaterra y en la teora que de ella emergi.

1.2. DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL CONGRESO DE FILADELFIA
Los diputados representantes de las colonias inglesas de New Hampshire, Massachussets,
New castle, Kent y Susset en Delaware, Maryland, Virginia, carolina del Norte y del Sur, se
La proteccin de la vida de los
abusos del poder poltico,
siempre fue una preocupacin
del ser humano




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reunieron en F8iladelfia para constituir el primer Congreso de las Colonias Inglesas; el mismo
que con fecha 14 de octubre de 1774, aprob una declaracin y un conjunto de resoluciones en
materia de derechos Humanos como a la vida, a la libertad, a la propiedad o el derecho a
reunirse pacficamente, a deliberar sobre sus agravios y presentar peticiones al Rey.

1.3. DECLARACIN DE DERECHOS DE VIRGINIA
Fue aproada por la Convencin de representantes del pueblo de Virginia, con fecha 12 de junio
de 1776. En su primer numeral se refleja toda la concepcin Iusnaturalista de los derechos
Humanos y adems se consagra el derecho de defensa antes de ser condenado (artculo 8 ),
la libertad de prensa, la libertad de conciencia y religin, el derecho a la vida, a la libertad y a la
bsqueda de felicidad.
Los principales derechos de esta declaracin establecen la libertad de elecciones, la
imparcialidad en los jurados, que no se sostendrn ejrcitos permanentes en tiempo de paz y
que no se impondr contribucin sin consentimiento parlamentario. Reconoca, asimismo, el
derecho de peticin de todos los ciudadanos. Los poderes del monarca, en declinacin
constante, se tornaron nominales, debido al ejercicio autntico de la soberana por el gobierno
y las cmaras.
La declaracin de Virginia proclama que todos los hombres son por naturaleza igualmente
libres e independientes, y tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en
estado de sociedad, no pueden por ningn contrato privar o despojar a su posteridad;
especialmente el goce a la vida y la libertad, con los medios de adquirir y poseer la propiedad,
perseguir y obtener la felicidad y seguridad.

1.4. ACTA DE INDEPENDENCIA DE LOS EE.UU.
Proclamada el 04 de Julio de 1776, como expresin unnime de sus trece Estados; reconoce
derechos esenciales del hombres cuyo amparo y proteccin constituye la finalidad del Estado.
Toms Jefferson fue el autor del borrador de la declaracin, cuyos principios estn inspirados
en el Derecho natural. Los aspectos retricos y prcticos de la independencia norteamericana,
as como sus declaraciones influyeron en la Revolucin Francesa.
Ha sido llamada la piedra miliar en la historia del hombre, pues enuncia con sencillez patricia
las verdades eternas en que se funda el estado democrtico.
El congreso de Filadelfia proclam la independencia, y, en el Acta correspondiente, se
estableci: Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados
iguales; que a todos confiere su creador ciertos derechos individuales entre los cuales estn la
vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad; que para garantizar esos derechos, los hombres
instituyen gobiernos que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados; que
siempre que una forma de gobierno tiende a destruir esos fines, el pueblo tiene derechos a
reformarla o abolirla, a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a
organizar sus poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y su
felicidad.
La plasmacin de los Derechos Humanos tuvo su origen en el Acta de la Independencia de los
Estados Unidos del 04 de julio de 1776, en la que se dej establecida la igualdad de todos los
hombres, el reconocimiento de los derechos individuales y la garanta de estos derechos por
los gobiernos constituidos, cuyos poderes los confieren los gobernados. Al Acta de la




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Independencia sigui la Constitucin de los estados Unidos, promulgada en 1787, que
consagr la libertad religiosa, de expresin, de reunin y las garantas de la inviolabilidad del
domicilio y del derecho de propiedad y otras garantas.

1.5. FRANCIA Y LA DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL
CIUDADANO.
La Revolucin Francesa de 1789 se llev a cabo enarbolando polticamente en las luchas los
derechos de libertad e igualdad (la fraternidad, que normalmente es aadida a estos dos, fue
proclamada ms bien a partir de las jornadas revolucionarias de 1848). Reclamar libertad e
igualdad en el Antiguo Rgimen era subversivo, porque este se fundaba en la desigualdad y en
que no todos tuvieran garantizada debidamente su libertad. Por eso se dice que la libertad y la
igualdad fueron una transformacin profunda del orden social francs.
Es importante anotar que la Revolucin Francesa estall en junio de 1789, y que ya el 26 de
agosto del mismo ao, es decir, tan solo dos meses despus, se dict la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano. En sus 17 artculos, estableci en esencia los siguien-
tes derechos:
a) La libertad.
b) La igualdad ante la ley.
e) La seguridad, que consista en diversos derechos especficos, entre los que destacan el no
poder ser considerado culpable y penado sin ley, y la presuncin de inocencia hasta que la
culpabilidad haya sido formalmente declarada.
d) La resistencia a la opresin, que era el derecho a enfrentarse al tirano y a derrocarlo del
gobierno.
e) La propiedad, que era el nico derecho que se declar como sagrado, establecindose que
a nadie poda privarse de los bienes de los que era propietario sin el debido proceso de
expropiacin, con pago justo y previo.
La declaracin francesa fue muy importante durante los siguientes decenios de vida liberal en
el mundo, porque sirvi de modelo para muchas declaraciones de derechos, principalmente
para aquellas contenidas en los textos constitucionales que empezaron a proliferar en el mundo
occidental de entonces. Fue una declaracin liberal en el sentido estricto de la palabra: se
preocup por establecer los principios de organizacin de la vida poltica y social que eran ms
importantes para la burguesa que lideraba la revolucin. No fue igualmente propicia para los
sans-culottes, los pobres del Pars de aquel entonces. Dice Eric Hobsbawn que la Declaracin
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano constituye un manifiesto contra la sociedad
jerrquica basada en los privilegios nobiliarios, pero no uno a favor de una sociedad igualitaria
y democrtica.
La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue muy conocida en los
pases de lo que hoy es Amrica Latina, y especficamente en el Per, Inspir la Constitucin
de 1823 (junto a otros textos, entre los que destaca la Constitucin de Cdiz de 1812, de
tendencia tambin liberal).






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2. LA DELCARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

2.1. UNA RESPUESTA A LA BARBARIE
Si bien, como hemos visto, desde los albores de la
sociedad capitalista contempornea los derechos
humanos se fueron plasmando en diferentes
documentos redactados por la burguesa
revolucionaria de pases como Inglaterra, los
EE.UU, Francia entre otros, entrado al siglo XX no
se tena un documento de validez universal que
instara a la proteccin y defensa de los derechos
humanos.
Tuvo que pasar dos guerras mundiales y observar
el horror de las mismas, para que recin los seres
humanos, a travs de los gobernantes de los
diferentes estados, tomen conciencia de la
necesidad de proclamar e instar a la defensa de los derechos humanos con un carcter
universal.
Fue justamente al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando el ser humano occidental
experiment una de las ms grandes humillaciones de la historia, cuando entr en los campos
de concentracin, donde todava las cenizas de los hornos crematorios cubran el suelo de gris,
y las montaas de cadveres humanos mostraban como unos seres humanos haban sido
capaces de prostituir el nombre de la humanidad. La leccin fue muy fuerte. Unos pocos podan
practicar genocidios de ese calibre contra otros.
Fue entonces, producto de este golpe en lo ms profundo de la conciencia humana, que los
gobernantes de los estados reunidos en la recin creada la Organizacin de las Naciones
Unidas (ONU), decidieron redactar y promulgar en el ao de 1 948, la famosa Declaracin de
los Derechos Humanos. Pero hubo un error de principio. Nunca se defini, quien es este ser
humano para conocer realmente cules son los Derechos que le corresponden. La Declaracin
se convirti en un listado de Derechos, a los que la mayora de los firmantes se sentan
inclinados a aceptar por sentido comn. No se tuvo el coraje de definir el ser humano para
evitar mayores problemas a las ideologas que haban triunfado: el marxismo y el liberalismo
capitalista. Se vea al hombre desde perspectivas muy
distintas. Evitar esos problemas tuvo como consecuencia
legarlos al pasado.
Esta declaracin de los derechos humanos del ao 48
constituye de manera objetiva la concrecin positiva de los
derechos del ser humano con carcter de universalidad.
Dicha declaracin es la que ha orientado hasta la
actualidad la redaccin de la normatividad jurdica de la
mayor parte de los estados existente en el mundo
contemporneo.
Las limitaciones que tiene esta declaracin, han sido
superndose con el pasar de los aos, y hoy en da la lista
de los Nuevos Derechos Humanos sigue cambiando: el
aborto como derecho, la no discriminacin por la
La declaracin Universal de los Derechos Humanos, constituy
una respuesta a la barbarie humana, y un intento por logar la
convivencia pacfica de los hombres, objetivo que aun hoy esta
muy lejos de ser alcanzado.
Aun hoy en da, para miles de personas de las clases
desposedas, los derechos humanos son letra
.muerta




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orientacin sexual, con todas las consecuencias que ello tiene, etc. Actualmente todos estamos
preocupados por dar una fundamentacin creble a los Derechos Humanos. El sentido comn
en el Tercer milenio conduce a opiniones muy distintas. Y si no fundamentamos los Derechos
Humanos, quin los podr exigir que se respeten con autoridad?

2.2. IMPORTANCIA DE LA DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DD.HH
Con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) de 1948, se otorg a los
derechos de los individuos un reconocimiento jurdico internacional. Por primera vez, a los
individuos (fuera cual fuese su raza, religin, gnero, edad o cualquier otra caracterstica) se
les garantiz unos derechos que podan oponer a las leyes estatales injustas o a las
costumbres opresivas.
Antes de 1948 slo los Estados tenan derechos reconocidos internacionalmente. En ese ao
(una especie de nivel cero) la Declaracin Universal de los Derechos Humanos garantiz estos
derechos a los individuos amenazados por Estados o por costumbres opresoras, es decir, por
las comunidades.
Definitivamente, la importancia de la Declaracin Universal de los DD.HH, radica en el hecho
que mediante ella, se garantizaba la proteccin de los derechos reconocidos a los seres
humanos de forma internacional, compromiso que fue asumido inicialmente por los pases en
aquel entonces miembros de la ONU, pero que posteriormente ha sido refrendado por casi
todos los Estados del mundo.
Claro, no ha bastado redactar los derechos en documento tan importante como este para que
en adelante los derechos automticamente sean respetados. El respeto a los derechos es una
cuestin de actitud, por eso el respeto de los derechos humanos contenidos en esta
declaracin han sido y son motivo de lucha con el fin de salvaguardarlos y sancionar y castigar
a quienes osan desconocerlos, ya sean individuos, grupos de individuos o estados.
La DUDH como Pacto que es, es fruto del dilogo, la cesin y el compromiso. Es, por tanto,
adems, modificable. Tal vez dentro de unos aos estaremos inmersos en un proceso de
cambio de alguno de sus enunciados. Tal vez las sociedades nos obliguen a reconsiderar
determinados aspectos de su contenido. Tal vez tendremos que aadir algunos artculos. Su
universalidad, interculturalidad y atemporalidad son discutibles. No estn en absoluto
garantizadas. Es ms: es posible que su revisin permanente
sea la mejor garanta de su continuidad. Las condiciones del
Pacto son mutables, es cierto, pero no su necesidad.
El filsofo espaol Jess Mortern, seala al respecto: "Los
derechos no son algo que exista ya en la naturaleza y que
nosotros nos limitemos a descubrir, como los cromosomas o
los continentes. Los derechos los creamos nosotros
mediante nuestras convenciones. Por tanto la pregunta
relevante no es "qu derechos tiene tal criatura?", sino
"qu derechos queremos que tenga?"
1

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos es un
gran documento, pero no inmejorable. Pero es acertado no
tocarlo, y en cambio irlo completando con convenciones o

1
MOSTERIN, Jess. El Pas, 29-8-99
Con el pretexto de combatir el terrorismo,
fuerzas de ocupacin de potencias extranjeras,
han violentado los derechos elementales de
miles de personas en la zona del Medio Oriente.




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pactos. Hay que mejorar las garantas del cumplimiento de los derechos humanos y denunciar
las violaciones. Sin la declaracin, la humanidad estara mucho ms desamparada.

2.3. EL RESPETO DE LOS DD.HH EN EL MUNDO DE HOY
Lamentablemente aun hoy, en los inicios de este siglo XXI, vemos consternados como los
estados ms poderosos poltica, econmica y militarmente, hacen tierra muerta de estos
derechos contemplados en la (DUDH), y los violan sin miramiento al invadir y arrasar pases
considerados por ellos incmodos o que no comparten sus puntos de vista. Una prueba de lo
sealado es la invasin de los EE.UU a Irak. En esta desigual y abusiva lucha, las tropas
norteamericanas mediante sus bombardeos has matado y mutilado miles de hombres, mujeres
y nios inocentes que nada tienen que ver con este conflicto, y que su nico pecado es haber
nacido irakes. A esto, se han sumado las torturas a que han sido sometidos prisioneros irakes,
constituyndose esto en flagrantes y planificados actos de violacin de los derechos humanos.
Todo esto con el fin de, como ayer lo hicieron los nazi fascistas, imponer su hegemona
poltica a nivel mundial y expoliar los recursos de los pases pobre o menos poderosos. Ese ha
sido el inters de la potencia norteamericana al concretar la invasin a este pequeo pas
musulmn, y no su supuesta defensa de la democracia, de la libertad o de proteger al mundo
de un peligro nuclear que jams pudieron probar. No se puede en nombre de la libertad y la
democracia, pisotear honras, asesinar, torturar y destruir de manera inmisericorde un pas.
En los ltimos meses hemos asistido en este mismo teatro acondicionado por el gobierno
norteamericano, al ms macabro de los rituales que considerbamos ya superado y propio de
las pocas ms oscuras de la humanidad, el de la ejecucin de un ser humano, de un
asesinato. Nos referimos al ahorcamiento del ex dictador iraqu, Sadam Husein y sus
principales colaboradores. Esto no ha hecho sino mostrarnos el total desprecio por la vida
humana que tienen los gobernantes de las potencias aliadas occidentales, especialmente de
EE.UU y Gran Bretaa, violando as uno de los ms elementales derechos, el de la vida.
No es que se justifique los delitos cometidos por el ex dictador irak, el cual tambin asesin y
tortur indiscriminadamente a la poblacin kurda, sino que un estado que se jacta de ser la
mayor democracia y muestra de nacin civilizada, no puede rebajarse a los niveles de un
tirano, pero los gobernantes de los EE.UU y sus aliados han descendido hasta ese nivel. No
podemos pretender aplicar justicia frente a la barbarie, rebajndonos al mismo nivel de
barbarie, pues la poca de la Ley del Talen, dista del presente en muchos siglos y
pertenece a la poca en que la civilizacin humana aun se estaba gestando.
Frente a lo expuesto, es pues tarea de todos los ciudadanos del mundo, el luchar por la
defensa e irrestricta vigencia de los derechos humanos, desde cualquier punto o espacio de
carcter social en el que nos encontremos, pues solo as contribuiremos a la construccin de
un mundo ms justo y en convivencia pacfica.


3. LAS GENERACIONES DE DERECHOS HUMANOS: COMO RESPUESTA LAS
NECESIDADES HISTRICAS DEL SER HUMANO
Los diversos enfoques frente a los derechos humanos, la evolucin de la sociedad misma, y la
maduracin frente a su percepcin de lo que significa la persona humana, y la necesidad de su
proteccin, a dado lugar al surgimiento de lo que se denomina generaciones de los derechos




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humanos, que no es otra cosa que la diversidad de lecturas a las que estn abiertos los
derechos humanos y que traducen las diversas sensibilidades desde las que son ledos.
La propia insercin de los Derechos Humanos en el contexto de las transformaciones
econmicas, en los cambios derivados de los desarrollos cientfico-tecnolgicos y
socioculturales y en las nuevas concreciones de las aspiraciones de los individuos y de los
pueblos, favorecen y exigen nuevas aproximaciones a la manera de interpretar el desarrollo de
los mismos en tanto que catlogo de referencia.
A este respecto, se suele aludir a tres generaciones de los Derechos Humanos, si bien es
verdad que ya se habla de derechos de cuarta generacin para referirse a la paz como valor
universal y a los derechos de los pueblos.

3.1. La primera generacin: los derechos de la libertad
Esta consideracin pone de relieve la experiencia histrica de las primeras proclamaciones de
derechos, centradas en una serie de reclamaciones de derechos civiles y polticos. Es cierto
que el contexto histrico de tales demandas es Europa y Amrica del Norte, a lo largo de los
siglos XVIII y XIX, amparadas en el movimiento cultural de la Ilustracin, en los movimientos
sociopolticos de las revoluciones burguesas y en las guerras de independencia.
La pionera en la expresin de tales derechos es La Declaracin de Derechos de Virginia (1776)
en la que se pone como origen de tales reclamaciones la idea de que todos los hombres son,
por naturaleza, igualmente libres e independientes y tienen derechos innatos a su condicin
humana. En el mismo sentido, el artculo primero de la Declaracin de los derechos del hombre
y del ciudadano (1789), insiste en la proclamacin de que todos los hombres nacen y
permanecen libres e iguales en derechos.
Esta peculiar insistencia en el tema de la libertad, es uno de los rasgos que ms y mejor
identifican los derechos de primera generacin a los que se les percibe como derechos:
individuales, civiles y polticos, que exigen: respeto a la dignidad de las personas, preservar su
integridad fsica, su autonoma y libertad frente a los poderes constituidos y las garantas
procesales.
Los referentes tericos 'remotos' de esta primera generacin hay que encontrarles en el
iusnaturalismo racionalista, en el contractualismo social y en la filosofa con la que arranca la
modernidad, es decir, en la Ilustracin. Ms prximo a nosotros, el liberalismo poltico fue
introduciendo todos estos 'valores' en los prembulos de todas las Cartas Magnas sobre las
que se asientan los estados modernos, prototipo de los estados nacionales del siglo XIX. Todos
estos derechos van a ir percibindose segn una ptica poltica como los garantes de la
ostentacin del ejercicio del poder y, por lo mismo, como referentes de legitimacin del ejercicio
del poder.
El Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos que la ONU proclama en 1966 es un
ejemplo de compendio de estos derechos, a la vez que clausura una etapa de los mismos.
Entre los principales derechos que se reconocen como de primera generacin, tenemos:
Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, color,
idioma, posicin social o econmica.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica.
Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.




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Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se
le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral.
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de
l, en cualquier pas.
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de hijos que
desean.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas.
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica.

3.2. La segunda generacin: los derechos de la igualdad
El punto de inflexin del que parte esta segunda generacin ya no va a ser la reclamacin de
una proteccin por parte del Estado con vistas a asegurar el disfrute de tales derechos a las
personas. Lo que la segunda generacin requiere del Estado es un cierto grado de intervencin
- implicacin positiva - para garantizar la satisfaccin de unas necesidades bsicas de los
individuos. El estado de bienestar, surgido para proveer a los individuos de unos bienes
sociales bsicos tales como la educacin, la salud, el trabajo y la proteccin social, inaugura un
desarrollo de los derechos humanos en los trminos de exigencia de unas condiciones sociales
que permitan disfrutar a todos los hombres de los derechos de primera generacin. Por qu?
Porque no es verdad que todos los hombres nacen iguales en derechos y libertades. Lo
general es la situacin inversa debido a que las situaciones de partida son desiguales.
Esta reclamacin de los denominados derechos de igualdad de consideracin y trato no se
lleva a cabo sin grandes contratiempos. El progresivo avance de la democracia poltica, la
progresiva ampliacin del sufragio y las diversas reformas sociales en el siglo XIX van dando
cobertura legitimatoria a esta lectura. Pero es preciso aadir, en aras de la verdad, que gran
parte de 'la culpa' en el logro de estos derechos la tiene el movimiento obrero - revolucin rusa
incluida (1917) - que surge con fuerza al amparo del desarrollo industrial. Este peculiar factor
del movimiento obrero es lo que lleva a muchos estudiosos a relacionar esta generacin con el
socialismo, dicho as de manera general, como referente poltico que permiti y ampar esta
lectura. Y, lo ms importante, de la puesta en marcha de los derechos econmicos y sociales
nace la figura del Estado Social como antes hemos hablado de Estado Liberal. Estos derechos
son:
Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales.
Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.




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Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su
familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los servicios sociales
necesarios.
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales.
Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades.
La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita


3.3. La tercera generacin: los derechos de la solidaridad
El inicio histrico de la misma, puede situarse en la segunda mitad del siglo XX como
consecuencias de la situacin de las minoras en el contexto de los pases desarrollados y de
amplias capas de poblacin - tercer mundo - que, en absoluto, puede disfrutar de nada de lo
que los derechos humanos apuntan.
Precisamente, este carcter de demandas de colectivos - minoras o sectores - les convierte en
declaraciones "sectoriales" en tanto en cuanto se van decantando respecto de colectivos
marginados o minoras privadas de estos derechos. La consideracin ms amplia y su
incidencia en la concrecin de dichos colectivos en zonas geogrficas determinadas les hacen
bascular hacia demandas de solidaridad entre pases pobres y ricos, superacin de la
desigualdad Norte-Sur y una incidencia en la proteccin del medio ambiente como exigencia de
solidaridad universal. (cfr., texto de la Comisin Internacional de Derechos Humanos de 1968
reunida en Tehern para analizar los 20 aos de la proclamacin de la ONU).
Esta peculiar lectura desde la solidaridad toma un nuevo rumbo con la incidencia social,
econmica y cultural de los cambios producidos por las nuevas tecnologas, en la medida en
que tales cambios nos hacen realidad que vivimos en un 'mundo comn y compartido' lo que
acenta las situaciones de in solidaridad visualizadas como pobreza, desarrollismo,
devastacin del territorio, invasin cultural. Derivados de esta lectura, esos derechos son son:
El derecho a la paz y a la intervencin por parte de un poder legtimo mundial en los
conflictos armados, en los genocidios y crmenes contra la humanidad;
El derecho a un orden internacional justo que garantice una vida digna a todas las
personas;
El derecho a un desarrollo sostenible y a un comercio justo;
El derecho a la libre circulacin de las personas y no slo de dinero y mercancas.
Todo este conjunto de derechos reclamados son, en realidad, aspiraciones morales que van
ampliando su campo y encuentran en el valor solidaridad un marco adecuado para armonizar
igualdad y diferencia; desarrollo individual y colectivo; interdependencia de cada ser humano
con los dems, con el entorno natural, con el pasado comn y con las generaciones futuras en
la tarea de proponer un 'marco moral comn' de referencia de derechos y deberes.
Precisamente, esta consideracin de 'marco moral' requiere una progresiva legislacin al
respecto - declaraciones... - para lo cual es preciso la reunin de una gran movilizacin de las




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conciencias, una fuerte presin social, una accin poltica decidida y una profundizacin en los
mecanismos de participacin cvica propiciados por la estructura democrtica.


III- CONOCIMIENTO DE FUENTES























Ver el siguiente vdeo: Evolucin Histrica de los Derechos Humanos?
http://www.youtube.com/watch?v=Xv9ddFKS_Wk



HACIA UN MUNDO DE PAZ Y PROGRESO
(Marcial Rubio Correa)
Para su real vigencia, los derechos humanos exigen, ante todo, que las personas nos consideremos
iguales a todas las dems en aspectos esenciales de nuestra vida. Esto supone el respeto al otro
como actitud bsica de relacin humana. Lamentablemente no somos todava as: seguimos
acentuando las diferencias de piel, de condicin social, de costumbres, etctera. A menudo nos
importa por sobre todo imponer a los otros nuestra manera de pensar y nuestra forma de hacer las
cosas. Somos poco proclives a buscar la razn de la manera de pensar de los dems, y a aprender
lo bueno que tengan para enseamos. Sin embargo, son estas ltimas las actitudes que
verdaderamente nos llevan al reconocimiento de la igualdad bsica humana, requisito para el
desarrollo pacfico de la sociedad.
Es claro, asimismo, que la persona solo podr utilizar su libertad si no sufre violencia. Se define la
violencia como esa fuerza de cualquier naturaleza (fsica, psicolgica o espiritual) que, aplicada
sobre un ser humano, limita sus posibilidades de realizacin. Desde luego, ser violencia todo dao
a la vida o a la integridad fsica de una persona, pero tambin lo ser el disminuirla psicolgicamente
(por ejemplo, crendole complejos) o espiritualmente (por ejemplo. limitando su capacidad de
expresin tica, religiosa o artstica).
No toda aplicacin de fuerza sobre un ser humano es negativa. Cuando el padre llama la atencin al
hijo o le prohbe hacer algo indebido, en realidad aplica una fuerza sobre l, pero una fuerza que lo
ayuda a desarrollar y aprender. Lo propio puede decirse de la sociedad cuando, por ejemplo, la
polica controla racionalmente los desrdenes callejeros que puedan producirse. La fuerza se
convierte en violencia y empieza a producir resultados negativos cuando comienza a ser excesiva, y
cuando perjudica en lugar de ayudar.
Igualdad, libertad y paz (los opuestos de la violencia) son los principios del actuar que nos llevarn a
una ms perfecta aplicacin de los derechos humanos. No es fcil acostumbrarse a vivir de acuerdo
con ellos. Aprenderlos y aplicarlos en nuestra vida cotidiana es un esfuerzo difcil que nos toca hacer
para alcanzar una sociedad mejor.
Al mismo tiempo, los seres humanos tendremos que acostumbramos a establecer una relacin ms
humana con nuestro medio ambiente y con la naturaleza, lo que supone respetar la vida animal y
vegetal, y no contaminar nuestro entorno. Es una forma de solidaridad no solamente con quienes
convivimos, sino tambin, como ya se dijo anteriormente, con las futuras generaciones humanas que
tambin tienen el derecho de habitar la Tierra en condiciones adecuadas.




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FG
PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

IV- ACTIVIDAD DE APLICACIN




IV.- BIBLIOGRAFA
Moriyn, F. G. (1999). Derechos humanos y educacin: textos fundamentales, textos
complementarios. Ediciones de la Torre.
Nouel, E. (2006). Nuevos Temas de Derecho Internacional: Ensayos Sobre Los Nuevos
Principios y Conceptos Que Rigen Las Relaciones Internacionales. El Nacional.
Ramrez, G. (s.d.). Los derechos humanos en las sociedades contemporneas. Fondo
Editorial de NL.
Rosales, R. B. (1992). Introduccin a los derechos humanos: antologa. EUNED.
YouTube - Evolucin Histrica de los Derechos Humanos. (s.d.). . Recuperado Abril 6, 2011,
a partir de http://www.youtube.com/watch?v=Xv9ddFKS_Wk

















Elabora un cuadro comparativo que contenga las tres generaciones de los derechos
humanos, segn los siguientes criterios:
- Contexto histrico de cada generacin de derechos
- Principales derechos reconocidos
- Sntesis de derechos.




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PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL



LA PRIMERA GENERACIN: LOS
DERECHOS DE LA LIBERTAD

LA SEGUNDA GENERACIN: LOS
DERECHOS DE LA IGUALDAD

LA TERCERA GENERACIN: LOS
DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD

Contexto histrico: Los Derechos de
Primera se refieren a los primeros derechos
que fueron consagrados en los ordenamientos
jurdicos internos e internacionales. Estos
Derechos surgieron como respuesta a los
reclamos que motivaron los principales
movimientos revolucionarios de finales del
siglo XVIII en occidente. Estas exigencias
fueron consagradas como autnticos derechos
y como tales difundidos internacionalmente.
Contexto histrico: Los llamados
derechos de segunda generacin fueron
aquellos contenidos sociales, consagrados
durante el perodo comprendido entre el
triunfo de la revolucin rusa de 1917 y el final
de la primera guerra mundial y el inicio de la
segunda, es decir, el perodo de entreguerras.
Contexto histrico: Desde las ltimas
dcadas del siglo XX estos derechos de la
solidaridad se profundizan y amplan,
demandando la solidaridad entre pases ricos
y pobres y la superacin de las desigualdades
Norte-Sur; la solidaridad con la naturaleza,
exigiendo la proteccin del medio ambiente; la
solidaridad con las culturas y generaciones,
reclamando respeto al patrimonio cultural.
Principales derechos:
Todo individuo tiene derecho a la vida,
a la libertad y a la seguridad jurdica.
Nadie estar sometido a esclavitud o
servidumbre.
Toda persona tiene derecho a una
nacionalidad.
Todo individuo tiene derecho a la
libertad de pensamiento y de religin.
los hombres y las mujeres tienen
derecho a casarse y a decidir el
nmero de hijos que desean
Principales derechos:
Toda persona tiene derecho al trabajo
en condiciones equitativas y
satisfactorias.
La educacin primaria y secundaria es
obligatoria y gratuita.
Toda persona tiene derecho a la salud
fsica y mental.
Principales derechos:
Derecho a la paz.
Derecho a la dependencia econmica
y poltica.
Derecho a la identidad nacional y
cultural.
Derecho a la coexistencia pacfica.




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PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL



GLOSARIO:
1. Feudal: Perteneciente a la organizacin poltico social fundada en los feudos y al tiempo de la Edad Media
2. Monrquica: Del monarca o relativo a ellos
3. Absolutista: Sistema de gobierno
4. Abolirla: Derogar o anula una ley, precepto o costumbre.
5. Enarbolando: Levantar
6. Decenio: Periodo de diez aos
7. Nobiliario: De la nobleza.
8. Albore: Comienzo, principio
9. Instar: Insistir en una peticin, rogar
10. Genocidio: Exterminio sistemtico de un grupo humano por motivos de raza, religin o poltica.
11. Flagrante: que se est ejecutando en el momento que se habla
12. Insercin: Introduccin o inclusin de una cosa en otra.
13. Pionera: La que inicia la exploracin
14. Incidencia: Acontecimiento que sobreviene en el curso de un asunto o negocio y tiene con l alguna conexin.