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Fichamento: "A Ruptura"

BOURDIEU, Pierre. "A Ruptura" in: Ofcio de Socilogo. Petrpolis: Vozes,
2004. P. 23-44.

Introduo
Bourdieu trata do assunto da ruptura com o senso comum na Sociologia,
porque enxerga a dificuldade dessa separao nas "cincias dos homens"
devido familiaridade do cientista com o objeto de estudo.
1- O fato conquistado contra a iluso do saber imediato
As noes comuns que se tem sobre um fato so superficiais, no tm
autoridade para explicar este fato, pois so "esquemticas e sumrias",
formadas pelo e para o sistema.
Esta "(...) influncia das noes comuns to forte que todas as tcnicas
de objetivao devem ser utilizadas para realizar efetivamente a
ruptura(...)" (p. 24)
Uma crtica das noes, bem como da linguagem comum indispensvel
para elaborao de noes cientficas.
A apreenso do fato inesperado pressupe uma ateno metdica, alm
de pertinncia e coerncia nas indagaes. O ato da inveno que conduz
soluo de um problema deve quebrar as relaes aparentes para fazer
surgir um novo sistema de relaes.
A anlise estatstica contribui para tornar possvel a construo de novas
relaes, pois impe a busca por relaes de natureza superior que
justificam as totalidades, colocando critrios mais objetivos.
1.2- A iluso da transparncia e o princpio da no conscincia
A Sociologia s pode constituir uma teoria separada do senso comum se
opuser a resistncia de uma teoria do conhecimento do social cujos
princpios contradizem os pressupostos da "filosofia primeira do social".
Em suma, a iluso da transparncia nos leva a acreditar que a explicao
para os fatos sociais aquilo que facilmente se v, entretanto, Bourdieu
cita os clssicos da Sociologia para mostrar que as explicaes provm de
causas profundas que escapam conscincia.
Tendo dito isto, a funo do princpio da no-conscincia demonstrar
que a cincia (cita mais especificamente a antropologia) no reflexiva e
ao mesmo tempo definir as condies metodolgicas que a tornem cincia
experimental.
O autor fala que algumas vezes a sociologia espontnea aparece em meio
a sociologia erudita porque alguns socilogos no querem retirar do
indivduo sua capacidade de ao, deixando de perceber o sistema
completo das relaes nas quais e pelas quais as aes ocorrem. Sobre
isso o autor diz:
No a descrio das atitudes, opinies e aspiraes individuais que tem
a possibilidade de proporcionar o princpio explicativo do funcionamento
de uma organizao, mas a apreenso lgica objetiva da organizao
que conduz ao princpio capaz de explicar, por acrscimo, as atitudes,
opinies e aspiraes. (BOURDIEU, P., 2004, p. 29)
1.3- Natureza e cultura: substncia e sistema de relaes
Bourdieu alerta para o problema de se utilizar ingenuamente de critrios
de anlise naturais, trans-histricos ou transculturais "cuja eficcia
poderia ser apreendida independentemente das condies histricas e
sociais que os constituem em sua especificidade" (BOURDIEU, P., 2004,
p. 30) para explicar fatos sociais, caindo no erro de deixar escapar
especificidades histricas ou originalidades culturais.
1.4- A sociologia espontnea e os poderes da linguagem
A sociologia tem uma dificuldade particular em decorrncia da relao
particular que se estabelece entre as expresses e experincias eruditas e
ingnuas. Por isso, o autor acredita que no basta perceber a iluso de
transparncia e adotar princpios para romper com os pressupostos, pois
h o problema da linguagem corrente que passa despercebida e
inevitavelmente utilizada pelo socilogo.
Tendo isto em vista, o socilogo deve submeter as palavras e metforas
que utiliza a uma crtica metdica, com intuito de evitar a contaminao
das noes com as prenoes, da sociologia erudita pela sociologia
espontnea.
1.5- A tentao do profetismo
O socilogo, por falar daquilo que humano, est sujeito aos julgamentos
dos indivduos, afinal, cada um se sente um pouco socilogo. Brourdieu
alerta para o perigo de o socilogo tornar-se profeta social para atender a
demanda de seu pblico, no passando de sistematizao da sociologia
espontnea. Para exemplificar, o autor cita uma frase de Marx, que diz
que as belas frmulas literrias que organizam tudo, a primeira vista
parecem engenhosas, mas quando repetidas revelam-se idiotas.
1.6- Teoria e tradio terica
Bourdieu demonstra que a cincia deve estar sempre sujeita a ruptura,
pois s assim poder progredir. Entretanto, essa uma tarefa rdua na
sociologia, visto que no se tratam de teorias construdas de forma
consciente e axiomtica, mas de tradies tericas, que o autor chega a
comparar tradio dos textos cannicos, que os telogos ou canonistas
compilavam. Em suma, a teoria "nunca deixa de ser a reelaborao
indefinida dos elementos tericos artificialmente extrados de um corpo
escolhido de autoridade". (BOURDIEU, P., 2004, p. 40)
Por isso, muitas vezes o socilogo deixa de tratar de temas relevantes ou
trata de apenas alguns temas devido quilo que a tradio terica vem
abordando. A ruptura com tais tradies no passa de um caso particular
de ruptura com a sociologia espontnea.
1.7-Teoria do conhecimento sociolgico e teoria do sistema social
A representao tradicional da teoria e a representao positivista tm
em comum a qualidade de desapossar a teoria de sua funo primordial,
garantir a ruptura conduzindo ao sistema capaz de justificar quaisquer
incoerncias ou lacunas que surjam no sistema de leis estabelecidas.
Alguns tericos excluem a possibilidade de teorias regionais, confinando a
pesquisa ao "tudo ou nada", a uma teoria universal. Segundo o autor,
devemos dissipar essa confuso encorajada pelos autores da tradio do
sculo XIX, "para termos possibilidade de reconhecer (...) a convergncia
das grandes teorias clssicas em relao aos princpios fundamentais que
definem a teoria do conhecimento sociolgico como fundamento das
teorias parciais". (BOURDIEU, P., 2004, p. 43)
Bourdieu cita uma frase de Keynes que diz que a teoria econmica no
fornece concluses estabelecidas e imediatamente aplicveis, mas trata-
se de um mtodo, uma tcnica de pensamento que leva a tirar concluses
corretas. Da mesma forma, a sociologia o "princpio gerador das
diferentes teorias sociais" (BOURDIEU, P., 2004, p. 43) e no deve ser
confundida com uma teoria unitria.
Concluso
Pierre Bourdieu apresenta em seu livro "O ofcio do socilogo" uma teoria
prtica da Sociologia, sempre com intuito de levar o cientista social a
buscar uma atitude cientfica, que implica na utilizao de procedimentos
metodolgicos, tais como o contnuo questionamento, a ruptura com o
senso comum e com a tradio. O autor muito cuidadoso em alertar
sobre as dificuldades do ofcio, como a tentao do profetismo, a iluso
de que o que explica um fato aquilo que se v, a tendncia de
utilizarmos vocabulrios do senso comum sem o devido cuidado, entre
outros aspectos.
O texto bastante prolixo, todavia, traz informaes que algumas vezes
nos parecem bvias, mas so bastante preciosas para o desenvolvimento
das "cincias do homem", pois apesar de parecerem estar se tornando
intrnsecas pesquisa das cincias sociais, muitas vezes so esquecidas
ou simplesmente ignoradas.


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ruputura-oficio-de-sociologo-bourdieu/53208/#ixzz3AqLS4eYN

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