Moda y misoginia

Se ha convertido en impopular desde la dcada de 1980, cuando el pensamiento post

estructuralista comenz a dominar en las universidades, al sealar que la moda refleja y sirve para
mantener la subordinacin femenina. En el trabajo de una persuasin posmoderno la moda tiende
volar y libre de su material, y de apuntalamientos polticos. Las fuerzas polticas que afectan a lo
que constituye la moda en cualquier momento, como el sexismo, el capitalismo, el clasismo y el
racismo, desaparecen. En lugar de moda es celebrado como un espritu libre, algo que permite a
todo el mundo, y en particular a las mujeres, para ejercer la eleccin y la creatividad, para
expresar sus identidades, transgredir fronteras. Por lo tanto, incluso las feministas que escriben
sobre moda parecen no darse cuenta de que todo lo que producen cambios en la moda hay
siempre diferencias escritos en lo que las mujeres y los hombres pueden llevar. Estas diferencias
permiten a la clase de sexo de las mujeres distinguirse de la de los hombres y, en las ltimas
dcadas, hay un giro para la mitad de la raza humana convirtindolos en los juguetes para crear la
excitacin sexual en la otra mitad. En este captulo sostengo que el diseo de moda a finales del
siglo XX se hizo particularmente misgino a travs de la incorporacin de imgenes pornogrficas
y sadomasoquista, la desnudez, cors , cuero y vinilo negro , incluso la sangre y las lesiones.
Pregunto por qu los diseadores de moda son tan predominantemente masculino y gay? se
examinar su papel en este proceso.
Creando la diferencia
La creacin de la diferencia sexual / deferencia en la moda se lleva a cabo de varias maneras. Estos
incluyen la visualizacin de la piel, el uso de falda frente al pantaln, el uso de colores vivos o
pastel para las mujeres mientras que los hombres se limitan a grises y marrones, y la colocacin de
los estigmas de la prostitucin y sadomasoquismo en los cuerpos de las mujeres. Tambin incluyen
la colocacin de cierres y botones para que se abran a la izquierda o a la derecha con el fin de
mostrar sexo, y la regla de que la ropa de las mujeres no debe tener bolsillos funcionales, haciendo
necesario el transporte de un bolso de mano.
El requisito de que las mujeres deben mostrar la piel mientras que los hombres no deben, no
parece limitarse a las culturas occidentales. Joanne Eicher ha escrito interesantemente de este
tema entre el Kalabari en frica. Ella prologa su trabajo en la Kalabari con una cita maravillosa del
siglo XIX en EE.UU. de la feminista Elizabeth Cady Stanton: `` Por qu es que en los bailes y fiestas,
cuando el hombre viene vestido con su habitual estilo, la mujer requiere dela moda para mostrar
su persona, para desnudar los brazos y el cuello? Por qu tenemos que atraer la admiracin del
hombre? Por qu tiene que conseguir su amor fsico?'' (Citado en Eicher, 2001, p. 233, nfasis en
el original). La respuesta de Stanton a esta cuestin es que las mujeres deben asegurar a los
hombres porque el matrimonio es su nica carrera, y esto se logra mejor mediante el uso de
mtodos perfeccionados por las prostitutas de mostrar sus cuerpos para despertar el apetito de
los hombres.
Entre los Kalabari , donde , Eicher seala , los hombres tienen el control econmica y
polticamente, `` machos adultos aparecen en pblico todos los das o en ceremoniales con el
cuerpo superior e inferior, as como la cabeza, y por lo general los pies, cubiertos. Aunque un
hombre puede elegir a vestirse con slo una envoltura alrededor de su cintura y su pecho desnudo
dentro de los lmites de su hogar, pero no va a dejar su espacio domstico con el pecho desnudo o
las piernas al descubierto '' ( 2001 , p . 240 ) . Esto marca la distincin al comportamiento de las
mujeres, en las que `` los desnudos hombros, los pechos y las piernas de una mujer del Kalabari
puede aparecer cuando ella est vestida para participar en cualquier ceremonia de Iria , a pesar de
eso estas partes del cuerpo de una mujer adulta no son visibles cuando se viste para las
actividades cotidianas '' ( Eicher, 2001, p . 241 ) . Eicher sugiere, a los lectores, considerar que en la
Ceremonia de premios de la Academia de Hollywood cmo de manera similar se distingue la clase
dominante de los hombres de la clase subordinada de las mujeres; eso se replica en el oeste. En
esta ceremonia, dice, las mujeres usan en vestidos ``que muestran varias partes de sus cuerpos''
mientras que los hombres estn en los trajes que ocultan las formas su cuerpo ( 2001 , p . 243 ) . El
captulo de Eicher termina con dos fotos por James Hamilton que muestra mucho mejor de lo que
las palabras pueden, lo absurdo que la ropa de ``moda '' espera comnmente que las mujeres
lleven en caso de desgaste por los hombres. En un hombre es que llevaba un traje y en la otra una
camisa descubierta de los hombros. Se da el ridculo cuando los hombres han sido despojados de
su estatus social a travs de la desnudez, que es inapropiada.
En una observacin casual por las zonas dedicadas a la moda masculina y femenina en una tienda
departamental nos damos cuenta de que la moda es abrumadoramente, antes que nada, de
gnero. Esta generizacin es tan dramtica que parece sorprendente que cualquier libro sobre la
moda no sea capaz de ignorar o burlarse de este hecho. No hace falta decir que el departamento
de hombres en general, ofrece prendas que no estn llenos de agujeros para mostrar el cuerpo, no
haya ninguna faldas o vestidos, la ropa no es ceido, se tienden a ser funcional y buscar adaptar
bien a una serie de actividades. Ellos no se revelar el cuerpo masculino como objeto sexual para el
espectador femenino. Tambin tienden a ser hecha de materiales de calidad superior y hecho para
durar, sin embargo, se restringen a los colores montonos. La ropa ``de mujeres'', por otro lado, a
menudo se asemejan a la ropa para muecas - diminutos, en colores chillones y materiales de
mala calidad, y revelando la mayor parte del cuerpo.
Esta distincin es particularmente clara en el fenmeno del traje. Anne Hollander, en su homenaje
al traje (1994) deja claro que ella considera el traje como el mejor invento, jams existido, de ropa.
Ella explica que el traje entr en vigor para los hombres en torno a 1800 y que nada similarmente
maravilloso jams se haya inventado en el mundo de la moda femenina. Ella describe con gran
detalle las cualidades superiores del traje sobre cualquier cosa que las mujeres perciben, una
breve cita ser suficiente aqu:
Este ideal ofrece una dotacin completa para el cuerpo, sin embargo, hecho en, acodado, trozos
desprendidos separadas. Los brazos, las piernas y el tronco estn visiblemente indicados pero no
firmemente instalado, por lo que los grandes movimientos del tronco o las extremidades no le
generan tensin ni incmoda en costuras o cierres, y las masas o protuberancias de la persona en
la superficie del cuerpo estn en armona pasando por alto, nunca enfticamente modelada.
(Hollander, 1994, p. 8)
El traje realiza la funcin de cubrir el cuerpo cmodamente, permitiendo el movimiento
considerable sin amontonarse, y oculta las imperfecciones del cuerpo. Por lo tanto es una forma
de vestir que permite la dignidad humana, y por lo que se les neg a las mujeres. Cuando se
extiende el trabajo a las mujeres en 1980, la vestimenta tiende a ser restrictivo y tomar la forma
de faldas cortas, hombreras y, una vez ms, ser ajustada. Sin embargo, el libro de Hollander, al
igual que la gran mayora de la literatura sobre la moda no hace comentarios sobre las
implicaciones de la forma masculina del traje para la diferencia de poderes entre mujeres y
hombres. En lugar de ello, dice, `` En general, la gente tiene siempre a usar lo que queran le
agrade; existe la manera de mantener el cumplimiento de esa deseo'' (1994, p. 141). Esto podra
ser cierto si las ideas de las mujeres sobre la ropa adecuada eran verdaderamente libres de todas
las influencias sociales, pero las mujeres y los hombres estn restringidos a lo que est disponible
en su propia imaginacin socialmente construida y, sobre todo, a lo que hay en las tiendas.
El alcance de la distincin sexual que existe en la ropa en la primera parte del siglo XX, los
historiadores nos dicen, viene desde el gran cambio de la ropa de hombre al final del siglo XVIII.
Antes de que el tiempo los hombres de la clase alta podan participar en el adorno personal como
lo hicieron las mujeres. La revolucin francesa dio lugar a un cambio en la cultura occidental. Los
hombres perdieron los adornos lujosos que establecan diferencias en el estatus social entre los
ricos y los pobres en favor de un modelo ms democrtico en el que todos los hombres eran
capaces de establecer la fraternidad usando ropa similar. Esta ropa era sobrio y oscuro, y
representaba los valores del mundo del trabajo capitalista en que estos hombres estaban uniendo.
La ropa de las mujeres nunca haba sido lo mismo que la de los hombres, sin embargo haban
llevado faldas con el fin de distinguirse. A partir de la Revolucin Francesa en adelante se
desarrollaron las diferencias extremas, perceptible en la actualidad, entre la ropa formal de
mujeres y hombres.
JC Flugel, autor del muy citado libro, La Psicologa de la Ropa, publicado por primera vez en 1930,
busca explicar por qu slo los hombres ganaron esta forma nueva y democrtica de la ropa. l
argumenta que la distincin en la ropa de hombres y mujeres se basa en la necesidad de la
emocin de la imaginacin sexual. Rechaza la crtica feminista de la degradacin del traje impuesta
a las mujeres que, curiosamente, debe haber sido conocido en el momento en que estaba
escribiendo, como `` los delirios sexuales de solteronas '' ( Flgel , 1950 , p . 109 ) . l dice que
algunas mujeres afirman que es en la insistencia de los hombres en que se involucran en ``las
decoraciones y las exposiciones del vestido femenino '' (1950, p . 108 ) . Tales mujeres
argumentaron, como muchos comentaristas feministas en los ltimos tiempos que, ``es slo en
respuesta a las existencias masculinas que exigen que las mujeres consientan (como pretenden, a
regaadientes) para exponer su persona. La acusacin de falta de modestia es admitida, pero el
verdadero culpable es el otro sexo '' (Flugel, 1950 , p . 109 ). Por estas molestias las mujeres son,
dice, `` las mujeres que, en virtud del inferior atractivo personal, probablemente, a s mismas, a
recibir menos de la cantidad habitual de atencin de los hombres '', y es probable que sea
``mujeres insatisfechas '' y solteras ancianas'' que seran indiferentes a la seduccin sexual
masculina. He escrito en otra parte sobre cmo los cientficos del sexo, entre los cuales los
psicoanalistas masculinos como Flugel figuran en gran nmero, atacan a las feministas que
buscaban a criticar las relaciones de poder sexuales entre hombres y mujeres en la primera parte
del siglo XX. Se les acus de ser comnmente solteronas mayores o desviadas sexuales de las que
no puede esperarse que comprendan la normalidad de la heterosexualidad o incluso podra ser
hostil a ella (Jeffreys , 1985/ 1997).
A pesar de su rechazo a la perspectiva de las feministas solteras, las palabras del propio Flugel
sugieren que es bastante razonable. Al considerar la idea de que el sexos pueden vestirse de la
misma manera, argumenta que esto no le guste a nosotros (probablemente hombres)
precisamente porque queremos experimentar la emocin sexual ofrecida por el vestido. l dice
que no hay ningn escape desde el punto de vista que el objetivo fundamental de la adopcin
de un distintivo vestirse para los dos sexos es estimular el instinto sexual'' (Flugel, 1950, p. 201). En
sta, la ms famosa de las obras sobre la psicologa de la moda de la relegacin de diferentes
prendas de vestir a la mujer se identifica inequvocamente como al servicio de la funcin de la
excitacin sexual de los hombres.
En el ltimo cuarto del siglo XX, la moda de las mujeres era explcitamente pornogrfica por lo que
el papel de la ropa de las mujeres en la creacin de la satisfaccin sexual de los hombres lleg a
ser muy claro. Fotgrafos de moda y diseadores crearon imgenes y ropa basada en los fetiches
de los hombres la pornografa, como los corss, vinilo negro, y la desnudez de la mujer. Aunque
una vez que se podra haber asumido una separacin entre la pornografa en el que las mujeres se
vestan para la excitacin sexual de los hombres, y la moda en la que la ropa se vendan a las
mujeres para que se sientan hermosa, esta separacin se ha roto por completo.
Moda sadomasoquista
De alguna manera de las mujeres ha llegado a seguir los cdigos de la pornografa
sadomasoquista. Dentro del gnero de la pornografa, el sadomasoquista se ha vuelto ms y ms
importante (Russell, 1993). Este es el caso de la prostitucin tambin. En la pornografa y la
prostitucin SM las mujeres son golpeadas, atadas, penetradas con el puo, quemadas, cortadas,
por los clientes masculinos. Pero las mujeres realizan el papel de dominatrix a los hombres
tambin, ya que es una manera de que los hombres pueden obtener la emocin del sometimiento
en un ambiente que ellos controlan. Como la moda la fotografa ha incorporado el inters sexual
de los hombres en el sadomasoquismo, ambos roles de la industria del sexo por parte de las
mujeres estn representadas por la excitacin sexual de los hombres.
El historiador de la moda, Valerie Steele, documenta la tendencia hacia los diseadores de moda
que incorporan SM en su fetiche, moda, sexo y poder (1996). Ella explica (pg. 4):
Cortes, zapatos y botas extraos, cuero y caucho, y la ropa interior como ropa exterior (por no
hablar de tatuajes y piercing) han llegado a ser casi tan comn en las pasarelas como en clubes
fetichistas ... diseadores de moda tan diversos e importantes como Asedien Alaia, Dolce y
Gabbana, John Galliano, Jean-Paul Gaultier, Thierry Mugler, John Richmond, Anna Sui, Gianni
Versace, y Vivienne Westwood con frecuencia `` copiar el estilo, si no el espritu, del fetichismo''.
La mayora de los diseadores que Steele menciona son gay, y agrega que los estigmas de
sadomasoquismo gay masculina subyacen a sus diseos. Ellos proyecto en las mujeres los
intereses homosexuales masculinos SM (Jeffreys, 2003). Ella seala que estos intereses SM son
especficamente masculinos, y dice que los hombres a quien habl de su libro se entusiasmaron
tanto que las mujeres probablemente pensaron que el tema es desagradable o deprimente a
menos que fueran mujeres en las artes, con un inters en la pornografa (Steele, 1996, p. 14).
Steele explica este fenmeno como el resultado inevitable de la forma biolgicamente construida
de la sexualidad masculina: Los humanos hombres, por lo tanto, parecen haber evolucionado
patrones orientados altamente visual de la excitacin sexual como resultado de estar
continuamente alerta ante la posibilidad de aparearse con cualquier hembra atractiva (es decir, al
buenas reproductivamente) mujeres que podra suceder por'' (1996 , p . 23 ) . Ella dice que los
fetiches como el cors se ajustan a este modelo socio-biolgico, ya que exageran la forma
reproductiva de las mujeres. La revolucin sexual de la dcada de 1960 dio lugar a una nueva
evaluacin de las desviaciones sexuales( p. 33 ) . El punk contribuy a hacer fetichismo de moda,
dice ella, y despus de Helmut Newton, fotgrafo de la moda, fetichismo se hace elegante '' en la
dcada de 1970 (p. 38). Steele tambin comenta que la perversin se hizo ms popular entre los
hombres que usaron las mujeres que ejercen la prostitucin porque que las mujeres en los
burdeles tenan que incorporar esos elementos en su repertorio. La propagacin de la imaginera
sadomasoquista del burdel a la moda muestra la importancia de la prostitucin en la construccin
cultural, y las expectativas de las mujeres en general. Pero en el mundo de la moda el traje del
fetiche sadomasoquista est siendo promovido por los diseadores de moda gay, en particular.
Un aspecto importante del traje sadomasoquista que los diseadores promueven es el cors. El
cors es importante para los sdicos masculinos porque representa la tortura de las mujeres en
ese perodo no muy lejano de finales del siglo XIX y a principios del siglo XX. Habla de la
constriccin, dolor y la destruccin de la salud de la mujer. Curiosamente ha habido controversias
acadmicas sobre si el cors del siglo XIX era realmente opresivo para las mujeres o no. Estos
estn bien cubiertos en el fascinante Volumen de Leigh Summers Bound to plase( 2001 ) . Sostiene
con una gran cantidad de pruebas, que el cors era profundamente perjudicial para las mujeres.
Steele enumera a los diseadores de moda que han promovido el cors como Jacques Fath, Jean
Paul Gaultier, cuyo perfume se envasa en botellas en forma de uno de sus corsets, Thierry Mugler,
Azzadine Alaia , Christian Lacroix, Ungaro, Valentino y Karl Lagerfeld (Steele, 1996, p. 88). Gaultier
es abierto en su inters personal por el corset. l dice que ha amado los corsets desde que era
pequeo (Hirschberg, 2001, p. 13). l ha hecho corss para los hombres, pero cuando se le
pregunt si alguna vez ha tratado de un cors a s mismo, respondi, No. Oh, no. Soy tmido. Por
eso me gustan las personas que usan la ropa para ser valiente (Steele, 1996, p. 88). Steele
comenta sobre el alcance de la influencia de los diseadores de moda gay: La propagacin del
estilo de hombre gay de ciudad se ha venido convertido cada vez ms visible en los ms altos
niveles de la moda: desde botas de gladiadores de Versace, hasta las botas de combate Chanel
con triple hebilla t cuero, que se asemejan a las usadas por los policas en moto (1996. P113).
El inters de los sadomasoquistas homosexuales tanto en el uso como en la produccin de los
corss se ilustra en la carrera de la modificacin superior del cuerpo, Fakir Musafar. Musafar,
cualquier mutilacin nos advierte exceso quien cambia su nombre, ha sido muy influyente en
promover el arte del cuerpo y otras prcticas de sadomasoquismo a travs de las comunidades
de gays y heterosexuales en los aos 1980 y 1990 (ver Jeffreys, 2000). Estableci un negocio cors
en la dcada de 1950 cuando se haba reducido su propia de la cintura 29-19 pulgadas. Vendi el
negocio cuando se fue infructuoso. Ahora podra ser ms rentable.
El libro de Steele da una serie de ejemplos que demuestran el renovado inters en el
encorsetamiento de las mujeres en los ltimos tiempos para emocin sexual que ofrece a los
hombres, es perjudicial y opresiva para las mujeres que son vctimas. Steele entrevist a una
mujer vctima de una generacin anterior al entusiasmo masculino por el cors, Cathie J. cuyo
cuerpo ha sido permanentemente afectado por el uso de su cors 24 horas del da. Claramente
lleva su cors que llevaba a peticin de su marido desde que ha tenido un inters permanente en
el cors y tena un cors hecho a medida para su boda (Steele, 1996, p. 83). Cathie dice que su
marido est sexualmente estimulado por la visin de las mujeres que usan corss mientras que
ella no consigue ninguna sensacin sensual de ella misma. Ella dice que, por el contrario, Mi
inters es para complacer a mi esposo, y estima que, el noventa y nueve por ciento de las veces,
las mujeres usan un cors debido a que su esposo o pareja le gusta. Al menos eso es verdad de mi
generacin '' ( Steele, 1996, p. 85). El cors que llevaba se cobra su peaje en su cuerpo de tal
manera que es difcil de pasar el tiempo sin que lo lleve. Hay malestar, Cuando intenta hacerse
ms pequeo que hay algo de molestia, no lo hago s lo llamara dolor''. Hay ms de un problema
con el roce de la piel sensible de vez en cuando hasta el punto de causar una ampolla o una
herida menor (p. 85). A Cathie no le gustaba la sensacin de mareo que resulta de amarre. La
restriccin de la capacidad de las mujeres para respirar parece ser un objetivo importante de los
fetichistas heterosexuales en el cors masculinos. Steele incluye la historia de Ethel Granger , una
mujer famosa entre los fetichistas masculinos por el grado de mutilacin que su marido haba
infligido a su cuerpo. Granger quera voluntariamente atar a Ethel ocasionalmente frente a los
visitantes con tanta fuerza y tan rpidamente que ella perdi el conocimiento (1996, p. 85).
Diseadores de moda gay han estado proyectando otras necesidades de hombres gay
sadomasoquistas como el cuero negro y tambin la esclavitud en los cuerpos delas mujeres.
Gianni Versace present una coleccin esclavitud en 1992. Steele comenta que algunas mujeres
se escandalizaban a causa de la ropa SM de Versace , describindolo como explotadora y
misgina mientras que otras mujeres interpretan la mirada dominatrix como una expresin
amaznica-costura de mujer gato (1996, p. 164 . Versace mismo insisti, dice Steele, en que las
mujeres son fuertes y argumentaron que las mujeres se han convertido en libres, esto incluye la
libertad de ser sexualmente agresivos (p. 164).Los diseos de Versace,dice Steele, se basan en un
vocabulario de diseo asociado a la ropa de cuero sexualidad . . . aprovechando el carisma
asociado con sexo radical es decir el sadomasoquismo gay '' (p. 166). Steele comenta que, La
coleccin era menos sobre asuntos de la mujer que sobre la rebelda, transgresiva, lo indefendible,
el gusto, poderoso sexo en -su-cara '' (p. 166). Pero acerca de qu transgresor del sexo est
hablando? Steele explica que `` La abrumadora mayora de fetichistas son hombres '' (1996, p.
171) y las mujeres llevan trajes fetiche porque estn en la industria del sexo o para complacer a los
novios y maridos. As el fetichismo es un problema masculino y las mujeres son simplemente los
objetos en los que los diseadores proyectan su inters por el sadomasoquismo.
El diseador John Galliano utiliza el estilo fetiche SM, de caucho, en la coleccin 2003 (McCann,
2003, p. 14). La coleccin se llama Hard Core Romance'' y incluido S & M esclavitud. La
exhibicin de la ropa SM puede ser desagradable para los modelos. En el programa para promover
esta coleccin su tacones de plataforma de siete pulgadas causaron que una modelo cayera de
rodillas, y tres accidentes ms. Entrar en la ropa era difcil. En este caso los modelos fueron
espolvoreadas con talco antes de entrar en su hermticas de goma''.
Steele seala que otros trajes fetiche de la cultura sexual masculina gay y la pornografa proyectan
sobre las mujeres tambin:
Tanto el motociclista como el vaquero son importantes iconos gay. Los diseadores de moda de
mujer (muchos de los cuales son hombres gay) han sido frecuentemente inspirada en la ropa del
vaquero y del motociclista. Las copias de moda vaquera cada elemento en la utilera machista del
vaquero, desde su gran sombrero hasta sus pulidas botas, y todo su equipo de cuero. Ella es casi
una caricatura de la Mujer flica. (Steele, 1996, p. 179)
Estas formas idealizadas de la masculinidad surgieron del desplazamiento marimacho en la
cultura gay de la dcada de 1970, cuando, en liberacin despusse da un rechazo del estereotipo
de la mariquita gay, la exagerada masculinidad clase obrera se convirti en el elemento bsico de
la fantasa sexual gay, ejemplificada en el grupo de la msica de baile de Village People (ver
Jeffreys, 2003).
Moda Gey misgina
No parece haber ningn inters acadmico o popular en la fascinante cuestin de por qu el
campo de la moda para las mujeres est tan dominado por los hombres homosexuales. En un
artculo en The Advocate, la revista gay estados unidos, Brendan Lemon menciona, Observar que
los hombres gay y las lesbianas dominan el negocio de la moda puede parecer casi tan
controversial como decir que los rusos gobiernan Mosc. Sin embargo, con algunas excepciones
(Todd Oldham, Isaac Mizrahi), las filas de los principales diseadores que salieron pblicamente
del armario son sorprendentemente delgada (Lemn, 1997). Las lesbianas parecen pocos en el
suelo y l no nombrar a ninguna, pero abundan los hombres gay. El reportero de la moda de la
Peridico The Guardian , Charlie Porter, escribi en 2003 que la dominacin masculina gay de la
industria poda esperar que sea menor sexista ambiente para mujeres diseadores , pero esto no
ha resultado ser el caso: En una industria donde la mayora de los hombres son gay, que se puede
esperar una posicin ms ilustrado sobre el sexismo. No es as: si bien hay algunos diseadoras
como Miuccia Prada, Donatella Versace y Donna Karen , son los hombres que mantienen el control
sobre todo (Porter, 2003, p. 6). La pregunta de por qu los hombres gay deberan ser tan
interesado en la creacin de ropa para las mujeres, que no son sus parejas sexuales, o ,
probablemente, el enfoque de sus fantasas erticas , es muy importante. Dentro de la cultura gay
hay una obsesin por la imitacin de una versin masculina gay particular de la feminidad en
espectculos y desfiles como el Sydney gay Mardi Gras. Hasta la dcada de 1970 y el movimiento
de liberacin gay, la homosexualidad masculina era asumida automticamente a ser asociado con
la feminidad como resultado de biologa. Un supuesto cultural en este perodo que la innata
feminidad de los hombres gay hara ms favorable a las mujeres y la comprensin de lo que las
mujeres quieren o necesitan. Pero en realidad esa no hay una feminidad biolgica que implica ser
gay.
La homosexualidad no se puede explicar por los genes o las hormonas, pero es un forma
socialmente construido de la conducta (Rogers, 1999). Los hombres homosexuales se desarrollan
una identificacin con la feminidad como resultado de haber sido excluidos de, y a menudo mal
perseguidos y acosados por, la sociedad masculina (Plummer, 1999; Levine, 1998). La feminidad es
la posicin por defecto para los excluidos de los privilegios de la dominacin masculina
heterosexual. Es la posicin que se refiere erticamente a la masculinidad y representa su
contrario. La feminidad que los hombres homosexuales adopten, por lo tanto, es una forma
francamente subordinado de comportamiento inventado por ellos y etiquetado femenino porque
esa es la forma estar subordinado bajo la supremaca masculina. Como una aventura gay para
acomodar su posicin de inferioridad en relacin con los hombres de verdad , esta feminidad
an no tiene mucho que ver con la vida de las mujeres. Este diseada versin gay de la feminidad,
surgi, que varn gay proyecto disear en las mujeres. Con l se proyectan el odio y el terror de lo
femenino que en s mismos que han aprendido a medida que crecan y fueron hostigados y
atacado por no ser suficientemente masculinos. Feminidad, en lugar de ser algo amado o
apreciado, representaba la posicin ms baja en sexo al que fueron relegados por su deseo de
hombres masculinos.
En la dcada de 1970 butch shift hombres gay fueron capaces, despus de las polticas de
liberacin gay refutaron la idea de que la homosexualidad de alguna manera necesitaba el
afeminamiento, de erotizar la masculinidad en s mismos y otros hombres gay. En respuesta, los
estigmas exagerados de masculinidad agresiva comenzaron a tomar el lugar de honor en la cultura
gay. Al igual que en la obra del porngrafo gay Tom de Finlandia, el ideal masculino gay se
convirti en la de una figura musculosa vestido de cuero negro chaparreras y gorras nazis (Jeffreys,
2003). Curiosamente por los diseadores de los homosexuales fuera que lleg a la fama en los
aos 1980 y 1990, Gaultier, McQueen y Ford, todos tienen personajes masculinos pblicamente.
Pero que tengan masculinidad pblica no significan que sus conflictos por el gnero y la sexualidad
se resuelven. La masculinidad y la feminidad, las conductas de dominacin masculina y
subordinacin femenina, no se puede imaginar uno sin el otro. En la cultura gay masculina un
hombre individual puede disfrutar de una oscilacin entre masculinidad butch y una forma
degradante de la feminidad de la excitacin sexual. No es necesario retroceder en la teora
psicoanaltica para entender la poltica de estos comportamientos por parte de los diseadores de
moda, pero el psicoanalista Edmund Bergler es uno de los pocos autores que han tratado de
hacerlo.
Bergler (1987) coment sobre la homosexualidad de los diseadores de moda en la dcada de
1950. Bergler no es amigo de las mujeres y he escrito en otra parte acerca de sus diatribas contra
la independencia de las mujeres (Jeffreys, 1990). Fue, sin embargo, desconcertado por lo que l
considera que es la crueldad de la ropa que los hombres gay diseadores de moda inflingieron a
las mujeres y se dedica todo su libro para explicarlo. l dice que l haba psicoanalizado varios
hombres gay diseadores de moda y consider que tenan una forma extrema de miedo a los
hombres y odio a las mujeres. La hostilidad y el miedo hacia las mujeres es el resultado del hecho
de que el beb es mimado en el vientre y luego depende del ceno materno (Bergler, 1987, p. 29).
El problema es exacerbado en la homosexualidad masculina porque la normalidad heterosexual
masculina se protege a s mismo contra las mujeres con el engao del He-Man. La homosexual no
tiene armadura equivalente (p. 49). Los hombres heterosexuales proyecto importancia a las
mujeres que les ayuda a creer que son El men, pero los hombres homosexuales no pueden
creer que son hombres cabales por un ardid y necesitan medidas ms extremas. As, los
diseadores de moda gay proyectan su inaliviadamente el odio y el miedo a las mujeres a travs
de las modas crueles.
Es interesante que Bergler diera cuenta, incluso en 1953, que las modas que se obliga a las
mujeres a usar fueron degradando, ya que fueron reprimidas por comparacin con lo que fue
diseado para las mujeres en las ltimas dcadas del siglo XX. Pero el psicoanlisis no me
convence. No es necesario retirarse a los contenidos del inconsciente para explicar la el
comportamiento de los hombres en la dominacin masculina. Las explicaciones psicoanalticas no
ofrecer soluciones a la conducta o del abuso de los hombres y el odio a las mujeres, ya que
depender de lo que ocurra en los primeros aos de vida. La ayuda pagada de doctores tiene la
obligacin de recordar e interpretar las experiencias. Las explicaciones son individualistas e
ignoran el efecto del da a da aprendidas a lo largo de los tiempos de vida de hombres y mujeres.
El concepto mismo de inconsciente ha sido recientemente criticado por el expsicoanalista
Jeffrey Masson (Masson, 1984). Veamos ahora ejemplos un poco ms recientes de la crueldad
de los diseadores de moda y los fotgrafos gey dela moda que han interpretado sus diseos, han
infringido mujeres.
En la dcada de 1980 los desfiles de moda cambian. La ropa que las que pudiera ser usada se hizo
menos comn y los diseadores han utilizado los espectculos para demostrar lo creativos que son
y obtener la atencin de la prensa. Buscaron obtener esta atencin a travs de programas que se
redujeron los modelos a la pornografa. Modelos tenan que aparecer casi completamente
desnudas y en con cosas que no podran ser fcilmente llamados ropa, pero que estimula la
imaginacin sexual de sus diseadores y los medios de comunicacin dominados por los hombres.
Los diseadores podran todava hacer ropa usable detrs de las escenas, pero estos, al parecer,
proporcionaban menos a sus ingresos. La moda estaba teniendo una crisis. Las casas de diseo
tenan ms probabilidades de obtener beneficios de los perfumes y bolsos que a travs de la ropa.
Los espectculos fueron diseados para hacer que el nombre de la casa de moda fuera conocido.
El trabajo del diseador gay Alexander McQueen es el mejor ejemplo de este desarrollo. El
programa de graduacin de su MA en la moda y el diseo en 1992 en el Reino Unido se basa en
Jack el Destripador y las prostitutas victorianas que vendieron su cabello que fue comprado por la
gente para dar a sus amantes: cosa mechones de cabello humano en virtud de los forros de color
rojo sangre(Evans, 200, p. 201). Caroline Evans tambin comenta que, aqu, como en gran parte
de los trabajos posteriores de McQueen, los temas de sexo, la muerte y el comercio estn
entrelazados (p. 201). En su primera exposicin despus de la graduacin, los modelos fueron
envueltos inadecuadamente en capas transparentes y se estil mostrar magullado y maltratadas
(Evans, 2001, p. 202). Su segundo show, nihilismo, cont con chaquetas de estilo eduardiano en
el dorado corroda, sobre tops aparentemente salpicado con la sangre o la suciedad para crear la
impresin de pechos ensangrentados, despus de la operacin en virtud de la gran muselina (p.
202). Su cuarto espectculo, Las Aves, present una adaptacin muy difcil que se basa en la idea
de los animales atropellados. Los modelos fueron atados con cinta adhesiva y rayado con marcas
de neumticos; estas marcas de neumticos tambin se imprimieron en algunos de las camisas
para parecer que el modelo haba sido atropellados. Su quinto espectculo, Highland Violacin,
cont con una pista sembrada de helechos en la que sorprendentemente modelos de salvajes
Mcquinss aparecieron salpicados de sangre con el pecho expuestos por cordones andrajosos y
desgarrado de las chaquetas con sin mangas, y pantalones de goma ceidos y faldas cortas tan
bajas en la cadera que parecan desafiar la gravedad '' (Evans, 2001, p. 202). En su desfile de 1996
para su coleccin La Poupee , la modelo negra Debra Shaw entr contorsionada en un marco
metlico esposada de sus muecas y tobillos (p. 203).
Evans seala quela gran cobertura de prensa de los espectculos mencion que McQueen podra
ser acusado de misoginia, pero ella no lo considera un reaccin razonable. McQueen explica una
pieza para su coleccin Its a Jungle out ther frente a la cmara durante una entrevista, una pieza
de ropa con el pelo rubio detrs de l como una piel y dice La idea es que esta bestia salvaje ha
comido una preciosa chica rubia y quien ahora est tratando de salir (2001 ,p .204 ). Esto podra
parecer cruel, dice Evans, pero, En las representaciones de McQueen la crueldad inherente a las
mujer era parte de ms amplia visin del diseador sobre de la crueldad del mundo, y aunque su
vista era, sin duda, sombra no era, yo dira, un misgino (p. 204). En esta visin McQueen acaba
de utilizar a las mujeres como un lienzo en el que proyectar la violencia del mundo y las mujeres
no deben tomar esto personalmente. Adems McQueen realmente retrata a las mujeres como
fuertes y aterradoras y esto ha sido bueno para las mujeres. l tena una fascinacin por una
sexualidad inflexible y agresiva, una sexualidad que se parece al de la mujer fatal de fin-de - siecle ,
la mujer cuya sexualidad era peligroso, incluso mortal , y para los que , por lo tanto , el deseo
masculino estara siempre teida de temor (Evans, 2001, p. 204). McQueen dijo que los crticos
que lo etiquetan misgino se equivocaron porque al hacerlo no se dan cuenta que la mayora de
sus modelos eran lesbianas. Si el lesbianismo no era evidente para el pblico entonces le es difcil
ver la diferencia que puede haber. McQueen dice que muchos de sus amigas son lesbianas fuertes
y disea con ellas en mente, pero no hay ninguna razn por la misoginia es automticamente
disminuido si se emplea en los cuerpos de las lesbianas, o diseos para lesbianas.
McQueen, pues, se limpia de la misoginia, porque hace a las mujeres en mujeres fatales y porque
que las dota de un poder sobre los hombres. La idea de que las mujeres ganen poder sobre los
hombres por estar vestido como prostitutas o dominatrix, es un mito pernicioso. Incluso se hizo
eco de la supuestamente terico feminista de la moda Elizabeth Wilson que dice: En la medida en
que la moda del fetiche es muy popular entre las mujeres, en gran parte, esto se debe a que se
suma la idea del poder de la feminidad. Otra palabra de poder es la libertad Qu Vogue llama el
aspecto ` fuerte y sexy " se ha convertido en el paradigma de la moda moderna? Este es un
resultado directo de la liberacin de la mujer '' (Wilson, 1985, p. 184, nfasis en el original). En
opinin de Wilson es el deseo de las mujeres recin liberadas el parecerse a las prostitutas que se
basa en la nueva moda pornogrfica. Pero esto ignora la influencia creativa del diseador gay de
moda y la industria de la moda. El mito de que las mujeres en la prostitucin o a travs de
artimaas sexuales eran poderosas sobre los hombres, ha servido as la supremaca masculina,
pero no ha servido de las mujeres. La investigacin sobre la experiencia de las mujeres en la
prostitucin muestra los daos graves que sufren, daos a la salud reproductiva, en el trastorno de
estrs post- traumtico y en intentos de suicidio, y muestra que la gran mayora quiere estar fuera
de prostitucin (Farley et al, 1998; Job, 1991; Parriott, 1994). En un mundo en el que las mujeres
no pueden ganar sueldo o promocin razonable, y en el que la violencia y el acoso en contra de
ellos son moneda corriente, vestirse de manera sexy puede parecer como una forma de algn tipo
de poder, pero slo para unos pocos, como Madonna, son capaces de hacer mucho dinero y ganar
influencia social fuera de esto.
Los modelos de McQueen, como los de la mayora de los principales diseadores desde mediados
de 1980, muestran una gran cantidad de sus cuerpos, incluidos sus pechos y nalgas, pero existen
crueldades atroces por parte de esta desnudez como por ejemplo, en el programa de 1996, una
mujer que lleva una corona de espinas, mujeres con aparentes piercings de objetos grandes en sus
caras, las mujeres atrapadas en cajas, y el cors siempre presente per sobre la ropa. l incluy los
jeans bumster en el show 1996 por la que se hizo famoso. Los pantalones vaqueros terminan a
mitad de camino hacia las nalgas mostrando considerable una hendidura de la nalga.
El espectculo de 1995 incluyo mujeres enyesadas por la mitad superior del cuerpo y las mujeres
cuyos rostros estaban envueltos sin orificios para sus ojos y cubierto de una mano esqueltica.
McQueen dice que est interesado en animales y con frecuencia hace que las mujeres en la vida o
muertos. Como mi asistente de investigacin me seal, el modelo en una imagen, mostrando los
pezones y algo as como el crneo de un ave que cubre su rostro, claramente haba estado
llorando. Uno de los modelos de la serie 1995 cuenta con sus pechos desnudos con hebillas en una
cinta de cuero debajo de una chaqueta. Un modelo 1996 cuenta con un gran cuerno protuberante
en la frente, otro tiene un juego de cuernos en su cabeza.
La muestra para la primavera/verano de 2002 tena un tema taurino. Las modelos fueron
disfrazados de toreros, aunque usaban tacones muy altos . Sarah Segadora expresa el tema as:
Se abri con una cortina de humo, el ensordecedor sonido de los pies en una estampida de un
bailarn de flamenco, y la proyeccin de un vdeo de corrida de toros, empalmado con extractos de
una pelcula pornogrfica (Mower de 2002, p. 45). McQueen claramente no es tmido a la hora
que muestra la interrelacin entre su moda y la pornografa. Mower no parece demasiado
interesado en el empalamiento de una modelo, pero es un entusiasta de la coleccin general:
Hubo un momento violento, cuando un modelo sali con un vestido empalados con dagas de
picador, pero hubo un montn de la gran firma de Mcqueen con pantalones negros y trajes para
mantener la coleccin en direccin a lo que l quera mostrar: ropa de verdad (2002, p45.). Es
difcil saber cmo esto expresa la filosofa de McQueen de mostrar agresiones en las mujeres
sexualmente fuertes, ya que sera muy difcil tener una vida sexual otra cosa que muertos en tal
vestimenta. McQueen fue votado como el diseador britnico del ao en 1996 y en dos aos
subsiguientes. En 2001 fue elegido como diseador internacional del ao y gan un CBE de la
Reina.
El trabajo del diseador gay Gianni Versace contiene temas similares, pero no es tan
descaradamente misgino. Una coleccin de fotografas de sus diseos por el fotgrafo Richard
Avedon inicia en la primera pgina con hiprbole campamento, Esta es una visin de la opulencia
desvergonzada apasionada excitante costura de ese mago temerario de arte y artificie que fue y
ser siempre Gianni Versace (Avedon, 1998, p. 1). Su inters en el travestismo masculino gay es
claro en una imagen de un desnudo, musculoso hombre negro se agach vista lateral pero
mirando a la cmara duramente y vistiendo dos prendas de ropa Versace. Se trata de una bota
arriba de la rodilla con un alto taln fino, que se lleva en el antebrazo la mano como si se trata de
un guante. El otro es un cinturn de cuero con una pequea bolsa se lleva como un cinturn de
municiones sobre un hombro (Avedon, 1998, p. 30). Hay un montn de imgenes de hombres
musculosos que apelan a la imaginacin homoertica masculina, incluyendo uno con un pene
desnudo, pero con una franja de tela que Versace ha diseado alrededor de la parte superior de su
cuerpo y disimulando su rostro. Una forma en que los diseadores de moda en la actualidad tratan
de crear imgenes escandalosas que atraern a la imaginacin pornogrfica de los hombres es que
se representa a las modelos como lesbianas. En una imagen una mujer tiene las piernas de otra
mujer reclinada entre s como si ella estuviera a punto de subirse en ella (Avedon, 1998, p. 14). En
otro una mujer en tacones altos ataca a otra mujer con el tacn de un zapato. En otra imagen, hay
dos pechos desnudos de mujeres en una pose donde una hace una expresin facial orgsmica
mientras que la otra hace como si fuera a besarla llevando guantes negros en sus pechos. Los
hombres desnudos se muestran con frecuencia con las mujeres vestidas pero son hombres
musculosos en marcado contraste con las formas esquelticas de la mayor parte de las mujeres.
Otro elemento comn de la moda, como de la pornografa, es la representacin de las mujeres
como nios para la excitacin sexual de los hombres. As, la Coleccin de Versace contiene una
imagen de 1994 de cinco mujeres calcetas largas y tacones altos, con faldas cortas, tocndose a s
mismas. Tocan la bordes de sus faldas o acariciando para arriba en la entrepierna en posturas de
la masturbacin. Una levanta la falda para examinar su nalga desnuda, una chupa un dedo. Las
representaciones de mujeres masturbndose y chupando los dedos remiten a la pornografa, en
este caso se trata de pornografa infantil (Avedon, 1998, p. 126).
El diseador Thierry Mugler expresa una misoginia ms extrema en su obra en la que las mujeres
son retratadas como insectos tratados en vinilo negro. Sus diseos de mujeres se ilustran en un
libro de sus fotografas titulada Moda, Fetiche , Fantasy (Mugler, 1998). La foto de apertura del
libro deja claro desde el principio que el tema ser la mujer como fetiche, objetos para la
excitacin sexual de los hombres. Hay una mujer con un traje de cuerpo completo de estrecho
ltex negro con tacones muy altos incorporadas que parecen ser de goma. Ella est de pie con las
manos en las caderas como una dominatrix con un hombre sentado en el piso mirando a su
entrepierna. El libro contiene vacuos y soleados aforismos de Mugler y otros que estn a menudo
muy en desacuerdo con las fotos que los hacen coincidir. La frase de apertura para ir con la foto de
la dominatrix es La vida es un concurso de belleza. Me encanta el idioma del cuerpo, las
diferentes formas de seducir (1998, p. 2). De la cabeza a los pies el vinilo negro aparece como un
estribillo a lo largo del libro. Por ejemplo, en algunas imagenes las mujeres estn encerradas en
trajes de vinilo negro con guantes y cabeza cubiertas de insecto, y gafas con estilo de ojo de
insecto, todo en negro (1998, pp. 12-13). Muchas otras imgenes en el libro representan a las
mujeres como insectos.
Un aspecto interesante de la obra de Mugler es la incorporacin de travestis como Ru Paul en sus
desfiles de moda y fotografa, lo que demuestra que no requera mujeres reales, en vivo para
proyectar su femenino sobre sus fantasas sexuales. Los hombres lo haran igual de bien. Una
pgina de fotos de mujeres en corss se acompaa de las palabras de alguien llamado Polly
Mellen, que hace a la luz del dao que estas causan instrumentos de tortura, Quin necesita
respirar de todos modos (Mugler, 1998, p. 18). En otra foto hay una mujer sentada en el borde de
una silla de oficina con leggings de ltex ajustados y zapatos de tacn alto con la parte superior y
guantes negro y casco, una vez ms lo que representa un insecto, el texto que le acompaa dice:
Comfort, cul es la comodidad? Qu hay de confi-dencia?'' (p. 21). Mientras tanto se nos dice
de Mugler que, Su sentido de la creatividad es una hermosa abrir y cerrar de ojos en el barco de
los sueos de la eternidad (p. 27).
Mugler es excitado por lograr que las mujeres revelen la desnudez en sus espectculos. Sus
observaciones, me parece una mujer ms hermosa cuando ella muestra su pasin interior que
cuando ella est usando un traje. Un traje muy estricto. Pero luego cuando ella se mueve, la falda
se abre en lo alto de su muslo o cuando usted puede encontrar que ella est desnuda debajo de
su chaqueta (1998, p. 41). Este lema es acompaado por fotos dominatrix y en la pgina opuesta
una foto de una mujer con una mscara de insectos. Una ocurrencia de Mugler dice: la moda es
maravilloso y muy cruel una amante muy exigente (p. 49), como si la moda tuviera una vida
propia y esta receta dominatrix para las mujeres viene de algn lugar distinto de la cabeza de un
hombre cruel y exigente.
Hay otras observaciones de Mugler, que indican su filosofa. El dice que lo que trata de hacer con
las mujeres de gran alcance, Slo me gustan las mujeres que tienen potencia. Puse las mujeres
estn en la cima del mundo (1998, p. 85). Esto suena como los anteriores sentimientos de
McQueen. Es difcil de aceptar a menos que se creer que las prostitutas dominatrix realmente
tienen el poder en el mundo. La mujeres que buscar el poder son ms propensos a querer entrar
en los medios de comunicacin, o algn otro aspecto del mundo de la empresa en lugar de tratar
con el cuerpo de los hombres y sus fluidos en burdeles para su supervivencia econmica. l nos
dice que, la mujer Mugler es una conquistadora que controla su aspecto y su vida. Ella es libre,
segura de s mismos, y se est divirtiendo (1998, p. 102). Las mujeres cubiertas en vinilo y
parafernalia de insectos negros no se ven como si estuvieran pasndosela tremendamente bien,
sin embargo. Y contina: `` Cada mujer tiene una diosa interior. Me gusta sacarla de ah (p. 110).
Pero por qu una diosa estara vestida con los estigmas del sadomasoquismo? no es claro.
Mugler explica su mirada del porno de vinilo diciendo: el cuero Negro, vinilo, nada es ms clsico
que eso (1998, p. 138). El Vinilo negro tiene una historia, pero no en la moda cotidiana de las
mujeres. Tiene una historia en las tiendas de ropa fetichistas de los hombres. Es un clsico de la
pornografa. Mugler opina que, la elegancia es coraje y audacia, y un instinto animal que muestra
en cada movimiento. Es la armona y la unidad, y disfrute de su cuerpo ( p. 164). Eso se presenta
con una foto de una mujer con ese material cubierto a travs de su torso y sostenido de los
pezones por anillos. La elegancia no es la primera palabra que viene a la mente. Al final del libro
Mugler nos explica por qu se representa a las mujeres como insectos: los insectos siempre me
han fascinado por lo que son, no slo por su apariencia. El insecto/mujer es a la vez un ser frgil y
un predador blindado, aterrador e impresionante al mismo tiempo (1998, p. 180).
Tom Ford es un diseador gay de moda quin disea para Gucci y fue reconocido por los crticos
de moda como uno de los tres diseadores ms influyentes de mediados de los 1990. l tambin
va en los que representan a las mujeres como dominatrix. Una de las caractersticas de coleccin
trajes de cuero flexionados con armorlike hombros y altos tacones, una silueta en la que Ford no
slo celebra contundencia femenina, sino tambin tiene un espejo de lo que ve como una muy
violenta ideal de belleza hoy en da. Las mujeres poderosas que emanan un toque de la agresin
puede ser una verdadera emocin dice el no se tiene que ser una dominatrix para sabelo
(Limn, 1997). Ford se atreve a sugerir que los hombres son mejores en el diseo de las mujeres
que de lo queseran las mujeres porque, puede ser un poco ms objetivo acerca de lo que se ve
bien en una mujer, al menos en trminos de cada y en forma (Limn, 1997 ) . Ford se preocupa
de hacer cumplir en las mujeres los instrumentos de tortura del zapato de tacn alto , porque
excita a los hombres sexualmente. Sabes lo que pasa con los babuinos? l pide Babuinos
Mujer, cuando estn excitados sexualmente caminan sobre las puntas de sus pie. Los hombres
encuentran las mujeres en tacones altos increblemente sexy (Limn, 1997). Lo que es ms, se
obliga al personal femenino en sus oficinas para usarlos tambin: personal mantener los tacones
de aguja hacen temblar cuando entra en la oficina (Fashion Magazine Hint, 2001).
Los que producen y fotografan el trabajo de la moda de diseadores gay forman una red de
hombres con intereses comunes en el sadomasoquismo y la mutilacin de s mismos y los dems.
Simon Costin, por ejemplo, Director de arte de McQueen, tiene un gran inters en la auto-
mutilacin:
Su trabajo consiste en fotografas digitalizadas de s mismo que l mutila, transforma y desfigura
utilizando herramientas de la tcnica informtica como por ejemplo Photoshop. El uso de este
software se cubre la piel de las quemaduras, elimina su propia lengua y los dedos, o infecta a su
pene y lo llena con costras. Como l mismo ha dicho, yo mismo me uso como un modelo porque
nadie me permitira prenderle fuego.
Su trabajo como diseadora de joyas coloca sus fluidos corporales en los rostros de las mujeres
como la joya de la corona de la feria de nuestra Simon era un collar adornado con frascos
pequeos de cristal. Estos estaban llenos de su fluido seminal (Mackay, 2001).
Otro miembro de esta red de moda es el fotgrafo David LaChapelle , quien ha trabajado para
varios diseadores . LaChapelle ha dicho que gran parte de la forma en sus aos de escuela fueron
arruinadas por el acoso homofbico que recibi de otros nios Yo no poda ir a la sala de
almuerzo porque alimentos y cartones leche venan hacia m desde todos los ngulos (Saban ,
2002, p. 33). Sus esfuerzos creativos privados, cuando no se dedica a fotografiar a famosos
diseadores, se concentran en lo que un comentarista llama monstruos como razas de
hombres flacos, intachable construidos y esclavizados por mucho maquillaje, la iluminacin y el
vud glorificacin de la atencin fotogrfica, por ejemplo, los modelos, transexuales y Leonardo
DiCaprio (Wilson, 1999). Cintra Wilson (1999) describe una apertura de una exposicin de
fotografas LaChapelle as: El trabajo es completo desprovisto de energa conectivo o de los
sentimientos humanos, que penetra hbilmente en el agujero de los ojos; me dej una sensacin
de vaco y ser usada. Otra comentarista, escribiendo un artculo positivo sobre LaChapelle dijo
que sus ms interesantes imgenes incluyen: desnudos, en silla de ruedas, seoras gordas con
tanques de oxgeno; el desnudo, transexual Amanda Lepore (su musa) con una suculenta revanada
de sanda en su regazo; y en topless Angelina Jolie siendo acarici por un caballo (Saban, 2002, p.
30).
LaChapelle ha trabajado con una vctima de la moda Ingls Isabella Blow para crear lo que ella
llama una sesin de alta costura pormogrfica (Blow y LaChapelle, 1998, p. 2). Como LaChapelle
dice, Isabelle quera que fuera el lmite pornogrfico. A ella le encanta el erotismo, le encanta ser
traviesa (p. 3). Isabella Blow fue descubierto y financiado por Alexander McQueen. Las
conexiones de LaChapelle con la industria de la pornografa parece estar cerca. Una sesin de
fotos fue de una sesin de desnudo que haba orquestado en la misma casa de los suburbios con
siete de las novias de Hugh Hefner, un musculoso, un constructor del cuerpo femenino y Amanda
Lepore (Saban, 2002, p. 30).
LaChapelle tiene el talento del porngrafo e imperativo para conseguir su sujetos a quitarse la
ropa. Algunas observaciones de comentarista, parece que LaChapelle nunca ha conocido a un
tema en el que no poda desnudarse, por lo que sus retratos de celebridades son a menudo
controvertido. `La mayora de las veces se quieren [desnudarse] de todos modos ", dice. . . . [Drew]
Barrymore no slo se quit su ropa, ella se mantuvo as durante todo el da. `Estaba incluso
almorzando desnudo, recuerda LaChapelle (Saban, 2002, p. 31). LaChapelle pas un ao en
Londres en la dcada de 1980, donde model para Leigh Bowery en su desfiles de moda. Mi
primera semana en Londres, dice LaChapelle,` Yo era modelado de Leigh Bowery en sus desfiles de
moda y la toma de fotografas de Trojan y Leigh y toda la escena BODYMAP (Saban, 2002, p. 31).
Trojan muri de una sobredosis, y Bowery de condiciones AIDS-related en 1994 a la edad de
33aos.
Bowery, de Sunshine en Melbourne, que no es un barrio lleno de Bohemios, fue un icono gay por
sus aventuras en la auto-mutilacin. Antes de su temprana muerte, se present en pblico en el
atros arrastre y con diversas formas de auto -mutilacin. l estaba muy bien conectado con la
comunidad gay masculina de la moda desde el primer y diseador britnico John Galliano que
utiliza Bowery en sus desfiles. Era un hombre alto, calvo y gordo y sus actuaciones a menudo
parecan estar a punto del asco de s mismo, su cuerpo y su feminidad. l utiliz tapones de
plstico en sus piercings mejilla cuando l no estaba en uso de ellos en el rendimiento. En una
actuacin famoso que l hizo, dio a luz a su esposa Nicola Bateman Bowery en un lo de
desnudez, salchichas, vaselina y sangre falsa (Low , 2003). En una de sus ltimas actuaciones l
colgado cabeza abajo en calcetines y zapatos de tacn antes de pasar a travs de una placa de
vidrio (Low , 2003). En una etapa Bowery tiene fama de haber rociado a la audiencia con los
resultados de un enema de auto-administrado ( Gottschalk , 1995). Pero Bowery escogi
principalmente para colocar las invenciones de su torturado, teniendo odia a s mismo por su
cuenta otro cuerpo en lugar de, como los diseadores homosexuales de moda , proyectndolas
hacia las mujeres. Una ex reina de la friccin, Laurent Mercier, explica que entr la industria de la
moda para que pudiera vestirse de mujer real en lugar de slo ser s mismo. Fue nombrado en
2002 como diseador de la casa parisina de Balmain. l coment: Vestirse siempre fue un
experimento de la moda para m. Realmente fui el cerdo entero con la cosa drag queen. [Ahora],
en vez de proyectar mis fantasas sobre m mismo, las proyectarlos en nias reales (Burns, 2003).
La revista gay The Advocate EE.UU. perfila un nicho en la red de moda gay, la revista Visionaire.
Fue iniciado por un artista de maquillaj, Stephen Gan, su ex novio, James Kaliardos y una amiga
modelo femenina. Gan haba sido el director de arte de campaas publicitarias para Calvin Klein.
David LaChapelle, junto con muchos otros, contribuy sin goce de sueldo a la revista, la
exploracin de lo que sea el tema de los fundadores soaron. Los temas incluyen la adoracin del
pene y la sexualidad en los diseadores moda gay. Dos ejemplos son las siguientes: Erotica '(antes
de Madonna), que mostraron los hombres en los corss y un par de acuarela dedicada al sexo
oral. El `problema-una batera de la caja $ 450 Light 'con transparencias visibles dirigido por Gucci
diseador Tom Ford - que ofrece Alejandro McQueen foto de una eyaculacin el pene erecto
(Bahr, 1998, p. 59).
Los hombres homosexuales pueden tener relaciones problemticas con la feminidad y con las
mujeres como resultado de su situacin bajo la dominacin masculina heterosexual. La
intimidacin y la persecucin en la escuela de los compaeros de juego, los maestros, el
entrenadores de rugby, padres, de la polica y homofbicos y la propaganda anti-gay de polticos y
comentaristas de derecha, todo inculcar la idea de que nios y hombres atrados a otros hombres
carecen de la masculinidad apropiado para el estado de la virilidad (Plummer, 1999; Levine, 1998).
La feminidad es la posicin por defecto y puede llegar a ser erotizado en la sexualidad masoquista
del varn gay, pero significa que la posicin de subordinacin en la que se encuentran en relacin
con los hombres heterosexuales. Por lo tanto su relacin con la feminidad y las las mujeres s
pueden ser turbado e incmodo. Uno de los resultados puede ser una misoginia claro como se
expresa en lo que se ha llamado el factor de ick. Como he comentado en otro lugar (Jeffreys,
2003), este trmino se emplea en escritos gay masculinos para describir la extrema repugnancia
experimentada por algunos hombres gay en el pensamiento o la visin de los cuerpos desnudos de
las mujeres.
La terica queer de EE.UU. y activista Eric Rofes, por ejemplo, explica que a pesar de que se
identifica muy lesbiana y feminista experimenta la ick Factor, que consiste en una respuesta
visceral que van desde la aversin, al asco cuando se enfrentan con el sexo y cuerpos de lesbianas
y es en gran medida preocupante para ella (Rofes, 1998, p. 46). Se estima que un tercio de los
hombres gay sufrir el factor de ick y oferece como evidencia lo que ha sido testigo ms de 25
aos en la cultura gay masculina. Ha escuchado a muchos hombres que expresan su repulsin por
el sexo lsbico y cuerpos de las mujeres e innumerables chistes de atn que surgen de la
costumbre entre algunos hombres gay de llamar a las mujeres pescado despus de lo que ellos
consideran que es el olor repulsivo de sus genitales. l tiene odio los rostros de los hombres se
vuelven amargas cuando el sexo lsbico aparece en las pelculas, y hombres gay que se acurrucan
juntos en pequeos grupos que expresaban su disgusto por las tetas al aire de mujeres en
manifestaciones polticas (Rofes, 1998, p. 46). Rofes cita a un hombre diciendo que no poda
llegar estar fsicamente cerca de lesbianas debido a los olores que que sus cuerpos emiten
(1998, p. 47). La ropa creados por diseadores gay de moda que he descrito sugieren que algunos
de ellos pueden ser compaeros de sufrimiento con Rofes del factor de ick.
Para las mujeres esto es muy problemtico. Puede significar que aquellos menos aquellos menos
calificados para vestir a la mujer en cmodamente, atractivamente, dignamente y funcionalmente,
ya que estn ellos mismos tan profundamente en conflicto acerca de la nocin de feminidad han
inventado su propia opresin, estn crendola en una moda en que se supone que las mujeres
reales tienen que seguir para vivir. Como lo hacen, la moda se vuelve ms y ms pornogrfica en
los desfiles y fotografa, y en lo que las mujeres jvenes realmente la llevan. As Gaultier el uso del
piersing en su paso por las pasarelas marc el comienzo de la ola de entusiasmo por el piersing, en
el que se abrieron las cadenas de tiendas de piersing para mutilar los ombligos de las mujeres, su
nariz, la lengua y los genitales (Strong, 1998; Jeffreys, 2000). Mientras la misginos gay
permanecen tan influyente dentro de la industria de la moda hay pocas posibilidades que ofrecer
a la dignidad de las mujeres.
Teora de Moda
He sugerido en este captulo que la moda se basa en la diferencia sexual y que la misoginia que se
expresa en la moda ha ido en aumento en el ltimo XX y principios del XXI. Pero este no es el
entendimiento de los acadmicos tericos feministas de la moda. Elizabeth Wilson (1985) y Joanne
Finkelstein (1991) son dos escritores de la moda con reputacin de ser feministas que toman
poco en cuenta de lo que hace la moda para las mujeres. Wilson define la moda como el vestido
en el que la caracterstica clave es el rpida y continuo cambio de ropa. La moda, en cierto sentido,
es el cambio y en la moderna sociedades occidental sin ropa ests fuera de moda (1985, p. 3). En
su libro Adorned in Dreams que ella dice que se ver la moda como un fenmeno cultural, como
un medio esttico para la expresin de ideas, deseos y creencias que circula en la sociedad (1985,
p. 9). Sorprendentemente, para un escritor feminista bien conocido, Wilson no menciona en su
definicin del papel de moda en relacin con la dominacin masculina. Por el contrario, en la
nica ocasin en el libro donde se menciona el feminismo, que rechaza especficamente la idea del
anlisis feminista podra tener algn papel especial en la comprensin de la moda. Ella caracteriza
el enfoque feminista como asumir vestirse de moda ha acondicionado a las [mujeres] a la
situacin del ornamental o la de objeto sexual y contesta que tambin ha sido una de las formas
en que las mujeres han sido capaces de lograr la libre expresin, y el feminismo ha sido tan
simplista y tan moralistas como la mayora de otras teoras en su denigracin de la moda (Wilson,
1985, p. 13). Y argumenta que en lugar de la moda y cosmticos se usan expresiones de
subordinacin no son especficamente sobre las mujeres porque los hombres han sido tan
implicado en la moda, tanto como las victimas de la moda: las mujeres (p. 13). Wilson es alguien
que est seriamente entusiasmada acerca de la moda y argumenta, para discutir la moda como
un simple problema moral feminista es perder la riqueza de su cultura y significados polticos. La
subordinacin poltica de las mujeres es un punto de partida inadecuado si, como yo creo, lo ms
importante acerca de la moda no es que oprime a las mujeres (1985, p. 13).
Wilson comenta que: `` El discurso acadmico sobre la moda, de hecho, sugiere cada vez ms que
adorno es intrnsecamente humana, con frecuencia placentero, y potencialmente subversivo''
(Wilson, 1985, p. 186). Ella no se refiriendo, por supuesto, a las crticas feministas de moda que
usarn diferentes argumentos, como el trabajo de Sandra Bartky (1990). Influenciado por la teora
postmoderna de moda, Wilson considera que no existen significados coherentes que sern
deducidas de la moda, ya que, en el mundo de la moda, los signos culturales no tienen un
significado fijo; cambian continuamente (1985, P 188). Esto de hecho hara difcil formar
cualquier poltica crtica de la moda si fuera verdad, pero por supuesto algunos significados no
cambian. Abrumadoramente miembros de las dos clases de sexo, las mujeres y hombres, se
identifican a travs de moda con el uso de ropa muy diferente con muy diferentes conjuntos de
significados y estos no parecen cambiar mucho con el tiempo.
Joanne Finkelstein tambin ignora la importancia de la diferencia sexual. Ella define la moda como
la configuracin y adorno del cuerpo que se convertido en una manera para que el individuo
presenta la auto-imagen que desea otros'' (1991, p. 5). En el libro de Finkelstein The fashoned self
hay nosotros del autor, y el gnero del nosotros no es del todo claro, como en Aquello Qu
dice de nuestra comprensin de la identidad o de carcter humano que han fusionado la
capacidad de consumo ostentoso con la presentacin de la personalidad'' (1991, p. 5). `` Nosotros''
no parece significar mujeres. En el libro de Finkelstein tambin la forma en que la moda trabaja
para mantener la subordinacin de las mujeres se deja fuera de consideracin.
Mientras que la moda se dedica a la creacin y mantenimiento de la diferencia sexual que
requiere un anlisis poltico. La crtica de moda no debe ser dejada a los tericos posmodernos
tericos relacionados con la alegra, la creatividad, y la agencia. La moda es no es un asunto trivial
y requiere la atencin seria de las tericos polticos, ya que es crucial para la creacin de la
diferencia/deferencia y sustenta la subordinacin de las mujeres. Si la diferencia no fue inscrito en
los cuerpos de las mujeres (es decir, si la ropa no tiene gnero) los hombres seran incapaces de
establecer la condicin sexual de las personas que encontraban en la calle o en el lugar de trabajo.
Ellos tendran que renunciar a los placeres sexuales que estn acostumbrados a extraer de la
promulgacin de la subordinacin femenina. Pero la ropa no es el nico medio por el cual se crea
la diferencia. El uso de maquillaje es muy importante tambin. En el siguiente captulo examinar
las prcticas de belleza de uso diario tales como barras de labios que llevaba y depilacin que
contribuyan a la demostracin de la diferencia/deferencia de las mujeres.