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Contra-revoluo, trabalho e classes sociais

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Sergio Lessa Prof. da UFAL e membro da editoria da revista Crtica Marxista
A crise em que estamos mergulhados to profunda nas conseqncias e to
extensa no tempo, que se converteu em uma crise sui gener i s: ao invs dos pulsos
destrutivos como na crise de 1929, temos o que Mszros denomina de um cont i nnum.
Passou a ser a forma de reproduo do sistema do capital na poca da "produo
destrutiva"(Mszros:1995). O nosso modo de vida, e a reproduo de nossa
sociedade, incorporou a crise como se ela fosse um dado natural. O resultado
dificilmente poderia ser outro: aos poucos nos tornamos insensveis s suas
conseqncias mais cruis, crescente perdularidade do sistema, destruio voraz
do planeta e ao embotamento da vida cotidiana de todos e de cada um de ns.
Um quadro como este apenas possvel porque vivemos no perodo contra-
revolucionrio mais longo desde que as revolues surgiram como fenmeno social e
isto no se deu h muito tempo. A primeira revoluo foi a Inglesa do Sculo XVII,
mas a primeira que mostrou ao mundo do que exatamente se tratava foi a Grande
Revoluo Francesa, que se estendeu de 1789 a 1815. Foi apenas a partir dela que os
homens reconheceram, em escala social, a histria como o resultado de suas aes. E
foi este fato, ao fim e ao cabo, lembremos, que possibilitou a Hegel a descoberta
da histria enquanto processo e, a Marx, a descoberta do homem enquanto o demiurgo
de sua prpria histria. Desde a Revoluo Francesa, no houve nenhum outro perodo
no qual o capital se tornou to hegemnico e to plasmado vida cotidiana como nos
ltimos trinta anos. Nunca antes a humanidade se comportou to homogeneamente como
se "no houvesse alternativa" ao capital.
Entre as caractersticas de um perodo revolucionrio est, tambm, o fato de
fazer das principais contradies da sociedade o ndulo articulador da vida
cotidiana; o que vale dizer, ele insere os antagonismos e contradies nas
alternativas, nas necessidades, nas possibilidades (com os correspondentes
processos de valorao, de produo de conhecimentos cientficos, de reflexo
esttica, etc.) dos processos sociais, atos singulares de cada indivduo inclusos.
Com isto, como dizia Lenin, aprende-se em uma semana de luta revolucionria o que
no se aprenderia em anos de vida "normal". Nos perodos revolucionrios, como a
reproduo social adquire uma nova qualidade no seu todo, tambm os atos
singulares, que so seus elementos indispensveis, so articulados por uma nova
relao do indivduo, das classes, dos inmeros complexos sociais, com a histria.
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Publicado na Revista Temporlis, n.4, pp. 75-86, ABEPSS, 2001.
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A histria das revolues, a comear pela Revoluo Francesa, um exemplo
eloqente desta mudana de qualidade
2
.
Um perodo contra-revolucionrio to extenso quanto este que vivemos opera um
efeito simtrico. Mascara as contradies e insere, tanto nos atos individuais
quanto nos processos sociais, necessidades, possibilidades e alternativas centradas
no indivduo cindido do processo histrico mais global. Os processos valorativos
so, nessa circunstncia, permeados pelo individualismo, a cincia exerce sua
funo social em meio a nuvens de pr-conceitos e crendices, a reflexo esttica se
dissolve pela falta de contedo; em uma palavra, a reproduo da sociedade e dos
indivduos se fixa na particularidade estreita e mesquinha da propriedade privada.
a efetivao plena da alienada
3
ciso entre o singular e o social, entre o
indivduo e o gnero humano que Marx, em A quest o j udi ca, caracterizou to
precisamente como a ciso ci t oyen/ bour geoi s (Marx,1969:27).
Este perodo contra-revolucionrio que nos envolve tem, ainda, uma importante
caracterstica ideolgica. Karl Radek, um dos maiores panfletistas da Revoluo
Russa, no contexto da crise do incio dos anos vinte, insistiu que, se fosse
derrotada pelos russos brancos, a revoluo se reergueria novamente, como muitas
vezes no passado. Mas, se os revolucionrios derrotassem a si prprios, a
recuperao seria muito mais difcil. Por um processo que ainda est espera de
ser elucidado em suas mincias, ao longo do sculo XX, de Lnin Kruschev, a
tradio predominante entre os revolucionrios foi sendo empurrada, de conjuntura
adversa em conjuntura adversa, posies cada vez mais distantes das originais. As
atas das reunies do comit central bolchevique, s vsperas da tomada do poder em
Outubro, mostram como eram unnimes na avaliao de que o atraso da Rssia no
poderia servir de base construo do socialismo. Concebiam a tomada do poder como
o estopim que desencadearia a revoluo europia e os operrios dos pases mais
desenvolvidos mostrariam ento, para os russos, como se faria o socialismo. Isto em
1917. Poucos anos depois, j no contexto da NEP e na seqncia do X Congresso do
PC(b)R, as posies comeam a se alterar. O socialismo agora possvel, ainda que
no no seu "sentido amplo", na feliz diferenciao que Fernando Claudin localizou
2
Vasta a bibliografia nesta rea. Imprescindveis, a meu ver so os
seguintes ttulos Soboul, A. Hi st r i a da Revol uo Fr ancesa. Zahar Ed.,
Rio de Janeiro, 1974. Duas observaes: h uma verso condensada desta
obra de mais de 500 pginas, no to interessante; uma edio
comemorativa, ampliada, apareceu pelas Editions Sociales em 1989. Trotsky,
L. Hi st r i a da Revol uo Russa. (trs tomos) Ed. Paz e Terra, s/d. Lukcs,
G. "O Trabalho" i n Per uma Ont ol ogi a del l esser e soci al e. Vol II/*,
Riuniti Editori, 1984. Traduo de Ivo Tonet, principalmente nas passagens
em que trata da relao entre valores e os atos singulares.
3
No sentido de Ent f r emdung.
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no emprego do termo
4
. Da para o "socialismo em um s pas" foram poucos anos e,
aps o massacre do que havia restado da velha guarda bolchevique, anunciou-se a
plenitude do socialismo na URSS e, para completar a sequncia, a passagem para o
comunismo no incio dos anos 1950.
Nisto havia plena concordncia entre os reacionrios mais empedernidos e os
stalinistas. Aos primeiros, interessava identificar o socialismo e o marxismo ao
stalinismo; aos segundos era importante o prestgio do socialismo para a sua
legitimao poltica. A principal tradio revolucionria do sculo XX foi
abandonando o comunismo e se adequando a uma ordem que mantinha a dominao do
homem pelo homem. E, por mediaes e argumentos terico-polticos os mais variados,
dessa adaptao uma ordem que mantinha dominao do homem pelo homem evoluiu-se
para uma crtica parcial da mesma, conduzindo a posies meramente democrticas: o
Estado passa a ser uma instituio insupervel e, a seguir, o l ocus da realizao
da vontade geral e do bem comum, com claros acentos rousseaunianos
5
. A revoluo
vai perdendo cada vez mais o carter de ruptura e se convertendo em um processo
cada vez mais contnuo de evoluo da ordem burguesa. O fundamental do comunismo
(um metabolismo social incompatvel com toda forma de reificao e, portanto,
incompatvel com a mercadoria) mantido num canto escondido da estante. Pode ser
que algum dia ainda sirva para alguma coisa. Hoje, todavia, to intil quanto a
idia da pedra filosofal. Assim, entre os revolucionrios, refletindo a ao de uma
existncia contra-revolucionria at mesmo sobre os espritos mais generosos, a
democracia substituiu o comunismo e continuidade substituiu revoluo.
Contudo, j que essa mesma existncia regida pelo capital uma crescente
ameaa prpria sobrevivncia da humanidade e como ela revela os limites do atual
metabolismo social, a urgncia por solues a problemas radicais no deixa de
assombrar, como um pesadelo, o crebro dos vivos: percebemos nossas misrias, mas
somos incapazes de tirar delas as lies e as conseqncias tericas que sua mera
4
Claudin, F. A cr i se do movi ment o comuni st a. (dois tomos). Trad. Jos
Paulo Netto. Ed. Global, Rio de Janeiro. Esta seguramente a melhor
histria da III Internacional atualmente disponvel, mesmo que algumas de
suas teses possam ser questionadas. Sobre esta trajetria dos
revolucionrios russos, interessante tambm Serge, V. Memr i as de um
r evol uci onr i o, Cia. Das Letras, 1987 e, do mesmo autor, Ano I da
Revol uo Russa, Ed. Ad Homminen, para informaes acerca da vida
cotidiana na Rssia daquela poca.
5
H um texto pstumo de G. Lukcs, Pr ocess of Democr at i zat i on (SUNNY
Press, 1991), que emblemtico desta encruzilhada. Sua argumentao de
que a sada para o Leste Europeu no estava no liberalismo burgus muito
poderosa, e demonstra o quanto esta concepo estava penetrando no
universo ideolgico daquelas sociedades. Por outro lado, sua defesa do
Leste como socialismo deformado bastante dbil. Indicativo do clima no
interior dos PCs em relao a esta questo so os livros de Semprum, em
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presena deveria estimular. Vivemos, hoje, um paradoxo: mergulhados no cont i nnum
que ameaa a destruio da prpria humanidade, em um momento em que a soluo at
mesmo dos problemas mais banais requer solues radicais; em um quadro histrico no
qual literalmente todas as solues parciais tm resultado no fracasso mais
retumbante neste momento da histria, a humanidade se especializa em
contorcionismos tericos para manter a "crena" que solues parciais resolveriam
nossos dilemas tornados universais.
Este contexto ideolgico tem uma pesada influncia no que, ao que tudo indica,
ser o novo aspecto do debate acerca do trabalho, o qual j se estende por quase
por duas dcadas. Se, no incio, tratava-se de cancelar o trabalho enquanto
categoria fundante do mundo dos homens (e, claro, cancelar tambm o seu mais
importante corolrio, o homem como senhor de sua prpria histria
6
), agora o que
est ocupando o centro das intervenes , cada vez mais, a questo da identidade
da classe revolucionria, mais especificamente a relao entre o trabalho e a
classe revolucionria. Entre ns, Ricardo Antunes apontou esta questo ao propor
que a nova configurao da classe revolucionria seria a "classe-que-vive-do-
trabalho", ou seja, assalariados que no fossem personificaes do capital
7
.
Armando Boito prope a existncia de um proletariado de servios. Na Europa, vrias
tentativas caminhavam tambm no sentido, para sermos breves, da "ampliao" do
conceito de classe revolucionria.
Num clima ideolgico que cancela a distino entre revoluo e democracia, que
a democratizao do capitalismo se converte na, se me permitem, "primeira etapa do
socialismo"; num momento em que expresses como "revoluo passiva" (Negri) e
"democratizao do Estado" so recebidas como se no fossem contradies em termos,
especial Que bel o domi ngo! E Aut o- bi ogr af i a de Feder i co Sanches, ambos
editados pela Paz e Terra.
6
Desde o fim do emprego de Claus Offe, ao fim do trabalho em Kurz,
passando pelo fim do proletariado em Gorz e o "mundo da vida" como
categoria fundante da sociabilidade humana de Habermas, muita tinta correu
na proposio de "novas teorizaes". Muitas delas desapareceram sem quase
deixar sinais, como foi o caso do "marxismo analtico", da "teoria dos
jogos", etc. Hoje, a "bola da vez" parecem ser as elucubraes de Hardt,
Negri e Lazzarato acerca da "classe expandida" resultante da plena
explicitao do "amor para o tempo por se constituir" no "trabalho
imaterial". Estamos dedicando uma srie de artigos descrio e anlise
crtica dos textos mais importantes destes autores e, por isso, no nos
estenderemos mais sobre eles nesta ocasio. O debate, contudo, parece
estar se encaminhando para um novo eixo: no mais a relao
trabalho/socialidade, mas a articulao trabalho/classe revolucionria.
7
Entre Adeus ao Tr abal ho? (Ed. Cortez, 1995), o texto em que props esta
formulao e Os Sent i dos do Tr abal ho (Boitempo, 1999), no qual a
desenvolve, h algumas nuances que talvez sejam significativas para um
tratamento mais cuidadoso desta categoria proposta por Antunes.
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neste contexto que emerge no interior do debate a afirmao que no teria mais
validade a distino entre operrios e assalariados em geral: seramos todos, de
algum modo, trabalhadores.
sobre esta questo que gostaramos de dirigir alguns comentrios, nesta
oportunidade.
O que distingue as classes sociais?
Para transformarem a natureza nos bens necessrios reproduo de suas vidas,
que os homens se organizam em sociedades. Por isso, a forma pela qual eles
transformam a natureza tem um impacto to decisivo no surgimento e desenvolvimento
das relaes sociais. A sociedade de classes uma forma que corresponde a dois
limites historicamente precisos: ela impossvel em um estgio de desenvolvimento
das foras produtivas que ainda no permita o trabalho excedente. E ela
desnecessria quando o desenvolvimento das foras produtivas gera uma situao
objetiva de abundncia, na qual a explorao do homem pelo homem se converte num
entrave e no mais condio imprescindvel para o desenvolvimento das foras
produtivas. O perodo em que as classes sociais foram a forma mais adequada ao
desenvolvimento das foras produtivas delimitado, no seu limite inferior, pela
descoberta da agriculura (a Revoluo Neoltica) e, no seu limite superior, pela
Revoluo Industrial.
Nesse perodo de dezenas de milhares de anos, a humanidade produziu a si mesma
como um gnero humano cuja unificao objetiva mxima possvel, o mercado mundial,
apenas pde se realizar pela mediao da ciso das sociedades em classes. Claro que
tal unidade genrica muito primitiva; to primitiva que apenas pode existir sendo
mediada pela diviso dos humanos em trabalhadores e exploradores. nesse solo
histrico, denominado por Marx de "pr-histria da humanidade", que as classes
sociais surgiram, se afirmaram e se desenvolveram.
Por essa razo, o que distingue as classes entre si o local que ocupam na
estrutura produtiva da sociedade. Se uma classe que vive do seu prprio trabalho
ou se, ao contrrio, vive do trabalho alheio. E , portanto, a estrutura produtiva
de cada sociedade o fundamento ltimo na delimitao da forma histrica que as
classes sociais assumem no seu interior.
Tanto no escravismo, no feudalismo quanto no capitalismo, h uma parcela
parasitria que vive da riqueza produzida pelos trabalhadores. "Na Roma antiga,
temos patrcios, cavaleiros, plebeus e escravos; na Idade Mdia, senhores feudais,
vassalos, mestres das corporaes, aprendizes, servos e, alm disso, graduaes
particulares no interior dessas classes. A sociedade burguesa /.../ no aboliu os
antagonismos de classes." Pelo contrrio, "A nossa poca, a poca da burguesia,
caracteriza-se /.../ por ter simplificado os antagonismos de classe. Toda sociedade
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est dividida, cada vez mais, em duas grandes classes em conflito direto: a
burguesia e o proletariado." (Marx e Engels, 1998:5) Como a forma de produo dessa
riqueza muito diferente entre os distintos modos de produo, as classes sociais
e as relaes entre elas tambm so muito diferentes em cada perodo histrico.
Fato decisivo, aqui, que o desenvolvimento das foras produtivas significa, sem
mais, que o aumento da produtividade torna cada vez menor a proporo de
trabalhadores na populao total.
Essa determinao ontolgica das classes sociais a partir da estrutura
produtiva de cada sociedade o critrio decisivo para a distino entre elas.
nesse terreno que ocorre a delimitao das potencialidades histricas e dos
interesses materiais que esboam o horizonte ideolgico de cada uma das classes. ,
ainda, neste terreno que tm fundamento as impossibilidades ontolgicas que cada
classe portadora. Determinar os nexos internos reproduo econmica de cada
formao social , portanto, imprescindvel para a identificao das classes
enquanto tais e nas suas interaes.
A "simplificao" a que se referem Marx e Engels, acima, tem por fundamento a
crescente penetrao das relaes de produo capitalistas em todos os complexos
sociais
8
, o que transforma a enorme maioria das pessoas ou em trabalhadores
explorados pelo capital ou, ento, em burgueses. As diferenciaes oriundas das
remanescentes relaes sociais pr-capitalistas vo sendo abolidas medida em que
as relaes capitalistas se generalizam. As diferenciaes de classe vo se
tornando cada vez mais "simples" e vai se evidenciando o antagonismo
burguesia/proletariado.
O desenvolvimento do capitalismo tem ainda uma outra conseqncia importante: a
crescente diviso do trabalho, com a distino cada vez maior entre as atividades
econmicas, no apenas internamente, mas tambm entre si, o fundamento da gnese
de uma enorme gama de "profisses", de atividades e especializaes que cumprem a
funo anteriormente concentrada no burgus ou, ento, num pequeno crculo de
auxiliares que o cercavam diretamente. O desenvolvimento das foras produtivas
capitalistas torna ao mesmo tempo necessrio (pois a diviso do trabalho assim o
requer) e possvel (pois a maior produtividade permite que cada vez menos
indivduos se envolvam na produo) o surgimento de um enorme exrcito de
profissionais que auxiliam o capital a manter o sistema em funcionamento. Some-se a
esse exrcito de auxiliares da burguesia, aquelas atividade que realizam a mais-
8
H, contudo, que se ter cuidado nesta esfera. Pois a extenso das
relaes capitalistas no significa a afirmao, sequer enquanto
possibilidade a mais remota, de uma i dent i dade absol ut a entre o capital e
a totalidade social. Para sermos muito breves, o fundamento das alienaes
(no sentido de Ent f r emdung) capitalistas reside, no em ltimo lugar, no
fato de que a humani dade no o capi t al , de tal modo que a reproduo
deste pode significar a intensificao na produo de desumanidades.
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valia (o comrcio, p. ex.) e aquelas outras que produzem mais-valia embora no
realizem a valorizao do capital total (o professor e a cantora de pera, nos
exemplos clssicos de Marx) e teremos o quadro muito heterogneo dos setores
sociais que compem a pequena-burguesia, aquela "classe de transio"
(ber gangskl asse) entre a burguesia e o proletariado(Marx, 1979:229).
Tal como a burguesia, a pequena burguesia tambm vive da riqueza produzida
pelos operrios. A distino da burguesia e da pequena burguesia com o "proletrio"
que este "no proprietrio"(Marx e Engels, 1998:18), ou seja, ele vive da
riqueza produzida pelo seu prprio trabalho.
H, portanto, assalariados e assalariados. Entre esses, os proletrios ocupam
um lugar muito especial. Por serem os produtores do "contedo material da riqueza
social"(Marx, 1983:46) sob a regncia do capital, compem a nica classe que no
vive parasitariamente, pelo contrrio, ele parasitado por todo o resto da
sociedade. Por isso os "proletrios nada tm a perder exceto os seus grilhes.
Tm um mundo a ganhar." (Marx e Engels, 1998:46)
Isto o que faz do proletariado uma classe distinta entre a massa dos
assalariados, isto que ontologicamente distingue o proletrio do "trabalhador".
Todo proletrio um trabalhador, mas nem todo trabalhador um proletariado.
Por mais correto que isto seja, contudo, apenas parte do problema. Pois,
"Sobre as diferentes formas de propriedade, sobre as condies sociais de
existncia, ergue-se toda uma superestrutura de sentimentos, iluses, maneiras de
pensar e concepes de vida distintas e peculiarmente constitudas. A classe
inteira os cria e os forma sobre a base de suas condies materiais e das relaes
sociais correspondentes."(Marx, 1979:224)
A relao entre as classes sociais, sempre e necessariamente, uma relao de
poder (pois, vimos, as classes so a forma de organizao social fundada na
explorao dos trabalhadores pelas classes dominantes). Por isso ela tem uma
ineliminvel dimenso poltica. A poltica tem por funo o exerccio do poder, e
este tem seu fundamento na explorao do homem pelo homem. Por essa razo que no
h qualquer autonomia da poltica em relao luta de classes, pouca autonomia em
relao ao Estado e, com algumas mediaes a mais, em relao ao Direito. Sem a
explorao dos homens pelos homens, tornam-se inteis no apenas as classes
sociais, a poltica, mas tambm todos os complexos sociais articulados a esta
relao, o Estado e o Direito acima de tudo.
Esse o motivo pelo qual a afirmao das classes na histria tem, sempre, na
poltica uma dimenso decisiva. na luta poltica que as classes terminam
delimitando o seu campo e moldando os confrontos pela atrao daqueles setores
intermedirios que podem ser polarizados, na sociedade capitalista, pela burguesia
ou pelo proletariado.
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Tais setores intermedirios compem um enorme campo para as manobras polticas.
Em primeiro lugar, eles so bastante heterogneos quer se tratando da formao
cultural, das atividades que exercem e dos salrios que recebem. Um contador, um
executivo e um policial vivem da riqueza produzida pelos operrios, contudo,
politicamente, eles tendem, tipicamente, a se comportarem de modo bastante
diferenciado. O fato de parcelas de assalariados, em especial em perodos de crise,
serem "proletarizadas" pelo desemprego ou pelo rebaixamento de seus salrios,
contribuiu para o aumento da parcela da sociedade que poderia potencialmente ser
atrada pelo proletariado.
E, ainda mais, a ttica e estratgia polticas tanto dos partidos burgueses e
proletrios interferem neste quadro, fazendo com que a fisionomia de cada classe
esteja profundamente marcada pelo momento histrico, pelas lutas que so travadas e
pelas necessidades e possibilidades geradas cotidianamente pelo incessante
movimento das classes e grupos sociais. Um estudo, por mais superficial, da
histria das revolues, revela o quanto a objetivao do ser de cada uma das
classes se amolda a cada momento e a cada conjuntura, sempre, claro, dentro dos
limites e possibilidades da determinao ontolgico-material que as funda.
Para sumariarmos, na conformao particular do ser de cada classe em cada
momento histrico, h a inter-relao dos complexos ideolgico-polticos com as
determinaes que brotam da insero de cada uma na estrutura produtiva da
sociedade. Isto significa que, por um lado, no podemos afirmar qual ser, no
futuro, a fisionomia precisa que assumir a burguesia e o proletariado na luta de
classes, mas podemos afirmar com segurana que, qualquer que seja esta fisionomia,
o antagonismo capital/trabalho ser a sua determinao ontolgica fundante.
A reproduo da sociedade capitalista em nossos dias, por mais novidades que
apresente, mantm aquele que o seu fundamento ontolgico: a reproduo do capital
pela explorao do trabalho. As duas classes sociais decisivas esto, seguramente,
mantidas: burguesia e proletariado, proprietrios e no-proprietrios. O
antagonismo entre elas brota do prprio solo material da reproduo social. Sem a
alterao da relao de explorao que se afirma de modo fundante na esfera da
produo, no h qualquer possibilidade de superar-se o antagonismo aqui presente.
O fato de vivermos em um momento de profunda contra-revoluo, contudo, faz com
que o reflexo dessa situao na esfera da luta de classes e, portanto, na poltica,
assuma uma aparncia inteiramente distinta. As lutas operrias entram em forte
refluxo. Por quase uma gerao, o mximo que assistimos em nosso pas foram as
manifestaes e greves do ABC paulista no final dos anos de 1970 e as lutas do MST,
algumas das quais tm o proletariado rural como seu esteio principal. Tais
movimentos, significativos, estiveram muito longe sequer de constiturem uma
manifestao operria cont r a o capi t al i smo. Elas foram uma expresso da luta contra
os baixos salrios e a falta de liberdade sindical. Hoje, dcadas aps, os limites
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dessas lutas so claros: foram suficientes para, somados a outros fatores daquela
conjuntura, impulsionar as classes dominantes a um outro modelo, agora
"democrtico", de dominao. Mas no foram muito alm disso. Esgotado o impulso
original, a fora poltica que nasceu dessas manifestaes em poucos anos se
ajustou e passou a compor a ala esquerda do Partido da Ordem, na expresso de Marx
em O 18 Br umr i o.(Marx, 1977: 201 e ss.)
Nesse contexto, as alternativas, os valores, as perspectivas, as escolhas, que
so objetivadas cotidianamente so aquelas adequadas reproduo do st at us quo.
Como se a este "no houvesse qualquer alternativa". por essa mediao que, hoje,
a base scio-poltica (aquela que identificada pelas pesquisas de opinio) dos
partidos mais esquerda no Brasil no a massa "ignara" e explorada, mas as
"civilizadas" parcelas da populao compostas pelos assalariados de "classe mdia".
E, justamente por isso, para que esses partidos obtenham sucesso na luta poltica,
hoje quase idntica disputa eleitoral, devem se adequar ao horizonte ideolgico
dos assalariados que, ainda que explorados pelo capital, vivem uma alienao muito
mais confortvel porque cumprem a funo social de auxlio da burguesia na
manuteno da reproduo do capital, sob as mais diversas modalidades.
As massas "ignaras" e exploradas (Marx, 1979: 279), os proletrios, nesta
situao contra-revolucionria, assumem uma fisionomia poltica imprecisa. Ora
oscilam para a extrema direita, como ocorre nos votos que Paulo Maluf e Csar Maia
recebem nas periferias de So Paulo e Rio de Janeiro, ora votam em partidos como o
PT. Elas, no perodo contra-revolucionrio, impedidas de sua conexo essencial com
a histria a luta pela abolio da propriedade privada dos meios de produo
no tm outra alternativa seno as lutas parciais por objetivos historicamente
limitados, terreno no qual "t[]m por fora que fracassar". Na poltica, diferente
de outras prxis, quem pode mais no pode menos. Quando os operrios "renunciam a
revolucionar o velho mundo com a ajuda dos grandes recursos que lhe so prprios",
ficam reduzidos a "alcanar a sua redeno independentemente da sociedade, de
maneira privada, dentro de suas condies limitadas de existncia". Nesse
"movimento" no qual tentam o menos porque no conseguem o mais, so engolidos pela
reproduo do capital. No colhem seno fracassos (Marx, 1979:209) e podem apenas
ser coadjuvantes da pequena-burguesia ou da burguesia, e assim que os operrios
comparecem nos mapas das nossas disputas eleitorais.
Frente a essa situao temos, tipicamente, duas posies tericas possveis.
Podemos fazer nossa anlise "histrica" nos restringindo aos mapas e s pesquisas
eleitorais. Na maior parte das vezes, esta posio compartilha da concepo liberal
segundo a qual a mxima expresso da poltica so as eleies. Identificando
poltica eleio e contemplando a distribuio entre os candidatos dos votos das
seces eleitorais, constata o bvio: a classe operria teria desaparecido no
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interior dos assalariados e perdido sua identidade de classe, pois ela j no mais
comparece nas eleies com uma fisionomia, um programa, um partido e candidatos,
prprios.
Esta constatao est longe de ser, pura e simplesmente, falsa. O fato de ser
uma constatao superficial no diminui sua eficcia na ao dos "agentes" ou
"atores" como os sindicalistas, os polticos e marqueteiros do dia. sobre esta
realidade que se apia a ao de um sindicalista quando vai Alemanha negociar a
demisso de seus colegas de trabalho e, quando volta com uma proposta de
intensificao da explorao, recebido como o "salvador da ptria", tanto pelos
operrios que representa como pelos burgueses que serve. , ainda, esta mesma
camada epidrmica do real que sustenta as propostas que sequer chegam a ser
reformistas no sentido clssico do termo
9
, como aquela da Campanha da Cidadania
liderada pelo Betinho.
Do ponto de vista ontolgico, o que temos aqui a constatao, uma vez mais,
da descoberta de Marx de que o fenomnico to real quanto o essencial. Ou seja,
que o que distingue o fenmeno da essncia, na histria, no um maior quant um de
ser da ltima, mas sim sua conexo com a continuidade do processo. Um dos elementos
do atual perodo contra-revolucionrio esta impermeabilidade do fenomnico s
contradies predominantes na sua base material. Isto produz um afastamento do
fenomnico para com o essencial, mas no o torna menos real por causa disso. Pelo
contrrio. Justamente por ser substncia e servir de solo social para as aes e
propostas dos "agentes" e "atores" polticos que operam esta "convergncia" entre a
burguesia, os trabalhadores e os operrios, pode a esfera fenomnica dar uma
aparncia de realidade s teses que se propem a "aperfeioar o sistema do capital
ao qual no h alternativa".
O critrio adotado pela perspectiva terica que restringe o real s pesquisas
de opinio e mapas eleitorais, portanto, est longe de ser a ltima palavra na
questo. O fato de conseguirem os votos nas disputas sindicais e eleitorais apenas
significa que souberam interpretar a conjuntura e tirar dela o que desejavam. Mas
est longe de significar que houve, ou est havendo, uma tal alterao da base
produtiva da sociedade que as contradies trabalho/capital e as distines entre
os trabalhadores e os operrios tenham sido abolidas.
Esta postura, que se aferra realidade do fenomnico, tem sua eficcia e seu
sucesso porque se apia na epiderme dos processos histricos. Contudo, isto no
significa que elas incorporem as necessidades e possibilidades que brotam da
essncia do momento histrico no qual vivemos. Seu sucesso, por essa razo,
sempre passageiro e fugaz: a vitria de hoje se dissolve na derrota mais geral e,
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Lembremos que, originariamente, o reformismo era uma estratgia
socialista de superao do capitalismo, e no uma proposta de manuteno
de um capitalismo reformado.
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de uma circunstncia desfavorvel que forou um novo recuo, apenas preparam uma
outra que conduzir a um recuo ainda maior, e assim sucessivamente. E, para piorar
ainda mais, sua capacidade de acumulao de conhecimentos limitada, pois
constitui ideologias incapazes de incorporarem as determinaes mais essenciais do
terreno no qual se desdobra a luta de classes.
Dizamos que h duas posturas tericas possveis. Uma se aferrar epidrmica
poro do real e constatar o constatvel: no h mais distino entre proletariado
e trabalhadores e, corolrio necessrio, entre os trabalhadores e a burguesia
haveria um amplo campo de "convergncia", qual seja, o terreno do "aperfeioamento"
do capitalismo. Aqui se situam, tipicamente, as propostas centradas na
solidariedade e na distribuio de renda que obnubilam a explorao do homem pelo
homem.
A segunda postura terica possvel abordar o momento em que vivemos como
parte de um processo histrico que contm, mas no se limita, aos mapas eleitorais
e s pesquisas de opinio. Uma postura, portanto, verdadeiramente histrica. O que
salta aos olhos, aqui, no a aparente identidade entre operrios e trabalhadores
e a aparente convergncia entre o capital e o trabalho na busca de uma sociedade
mais democrtica. Pelo contrrio, o que salta aos olhos que no vivemos uma crise
revolucionria h muitas dcadas e que, tal como ocorreu em situaes anlogas no
passado, no apenas os revolucionrios ficaram sem base social para a luta poltica
cotidiana, como tambm a classe operria no comparece com uma sua identidade
prpria, um e outro fato intimamente articulados, obviamente.
Este fato, contudo, no cancela as causas e contradies mais profundas,
fundadas na base material da sociedade que, em outros momentos da histria,
colocaram as massas em movimento para realizarem o que hoje impensvel para
nossos cientistas sociais agarrados ao fenomnico: a ampliao das fronteiras do
possvel. Sem a resistncia consciente e organizada dos operrios, no apenas os
assalariados em geral, como tambm os prprios operrios so mais intensamente
explorados. O que assistimos nas ltimas dcadas nos fornece indcios os mais
fortes neste sentido. Como resultado da "reestruturao produtiva", nos balanos
das empresas mas, tambm, na "contabilidade" nacional, tem cado a parcela da
riqueza que cabe aos salrios (sem contar, ainda, que as estatsticas oficiais no
incluem a produo e a explorao dos setores informais e ilegais. Nos EUA apenas,
segundo Petras, seriam cinco milhes de trabalhadores pesadamente explorados e cuja
produo incorporada ao clculo da produtividade econmica sem que sejam
contabilizados per capi t a). A concentrao absurda da riqueza, e sua forma
crescentemente voltil so expresses do aguamento das contradies mais
essenciais do sistema do capital. E se tudo isso no comparece na luta poltica
mais epidrmica, como as eleies, no significa que tais fatores tenham
simplesmente desaparecido.
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No passado, as poucas vezes em que um descompasso comparvel entre a esfera
fenomnica e as contradies essenciais se afirmou por um perodo mais longo,
criaram-se as condies para uma rpida reaproximao futura, em crises que
recolocam na ordem do dia os antagonismos essenciais. Pois a relao essncia e
fenmeno de tal ordem que aquilo que a "conscincia fenomnica", como gosta de
dizer Ivo Tonet, assume como o desaparecimento da essncia , na verdade, apenas
uma forma particular da essncia se mostrar em determinadas situaes do processo
histrico.
Quando se trata, hoje, de analisar a relao entre o trabalho e as classes
sociais, ganha importncia a opo por uma dessas duas posturas tpicas. Pois, se
nas crises revolucionrias as contradies mais essenciais predominam quase
imediatamente sobre o mundo fenomnico, impondo assim s conscincias (e, portanto,
cincia, aos complexos valorativos, esttica, etc.) a contradio
capital/trabalho e a distino entre operrios e trabalhadores; nos perodos
contra-revolucionrios se d exatamente o oposto. Parece haver uma ciso entre as
contradies da produo e as que comparecem na esfera da luta poltica e sindical.
Como o campo da ao se constrange, nestas circunstncias, ao aqui e agora da luta
imediata, como se o essencial houvesse desaparecido. Se isto, na poltica,
possibilita uma ao bem sucedida ainda pontualmente; na cincia s gera um
conhecimento superficial que se esgota com a conjuntura. o campo da produo das
teorias acadmicas que se sucedem umas s outras sem deixar maiores traos.
Tambm por isso, no presente momento do debate, a questo metodolgica, adquire
particular importncia. tendo em vista a histria e seu movimento mais geral que
pode-se suplantar o peso aparentemente insuportvel das indicaes empricas dos
mapas eleitorais e das pesquisas de opinio. esta opo pela totalidade que nos
possibilita compreender que, como vivemos em um perodo histrico contra-
revolucionrio, surpreendente seria que ocorresse o contrrio!
esta impostao histrico-ontolgica, tambm, que nos possibilita,
subjetivamente, a pacincia histrica para no permitir que a pressa por respostas
imediatas nos desoriente no emaranhado das contradies fenomnicas. No adianta,
voluntaristicamente, substituir a histria por nossos desejos, ou fazer da
necessidade virtude. Se a revoluo proletria, aquela capaz de abolir o sistema do
capital e abrir as portas para a emancipao humana, no se encontra na ordem do
dia, no a tornaremos mais prxima alterando os nossos conceitos de comunismo, de
revoluo, de classes sociais ou de trabalho. Pelo contrrio, com conceitos cujo
horizonte se limita ao aqui e agora fenomnico, faremos uma cincia menos capaz de
refletir a essncia do momento histrico e, portanto, estaremos mais distantes de
produzir uma concepo de mundo revolucionria.
Darei apenas um exemplo, para concluir: a expresso, pois est muito longe de
ser um conceito cientfico, de "excluso social". Ele expressa fielmente a
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"conscincia fenomnica", superficial: no haveria mais explorados, apenas
"excludos". E com duplo sentido. O primeiro, claramente preconceituoso, refora o
carter de prias que os explorados sempre ocuparam na sociabilidade burguesa. O
segundo, torna a questo da explorao no uma questo da superao da sociedade de
classes, mas uma questo de incluso dos prias sociedade capitalista. O fato de,
mesmo o desempregado mais "excludo", aquele miservel que povoa nossas cidades e
nossos pesadelos de assalariados mais bem remunerados, servir para rebaixar os
salrios dos empregados e, assim, possuir uma funo social importante para a
intensificao da extrao da mais-valia, este fato to basilar da economia,
solenemente ignorado por esta expresso. No resta qualquer dvida que temos
miserveis: a nica dvida cabvel, aqui, da validade cientfica dessa expresso
que reproduz acriticamente o carter de prias dos explorados e ignora o papel
econmico mesmo dos mais "excludos". Esta expresso est to longe de um conceito
cientfico, que compartilha uma caracterstica comum com as grias: sua enorme
impreciso. As grias so aquelas expresses lingsticas que cumprem, entre
outras, tambm a funo de expressar as novas tendncias da vida cotidiana, por
vezes apenas momentnea, que no chegam a se explicitar a ponto de se refletirem na
forma mais precisa de conceitos. Diferente do que ocorre com as grias, contudo, ao
ser incorporada ao discurso pretensamente cientfico, a enorme impreciso da
expresso "excluso social" possibilita uma ampla gama de manipulaes ideolgicas.
Acima de tudo confere uma aparncia contestadora a um termo que pode ser empregado
indistintamente pelos burocratas do Banco Mundial, do governo FHC e tambm pelos
que se pretendem crticos ao st at us quo.
Fixados no aqui e agora e perdida a perspectiva histria, o capital se torna
perene e, a sociedade burguesa, o nico futuro da humanidade. Nada mais natural,
ento, que explorados se convertam em "excludos". Quando nos debruamos sobre a
questo da identidade da classe revolucionria, particular ateno deve ser
prestada a fenmenos ideolgicos como este que envolve a expresso "excluso
social". Pois, tambm neste caso, sem a perspectiva histrica o conceito de
"trabalhador" tende a subsumir o de operrio e o conceito de "democratizao" a
substituir o de revoluo. Quando analisamos a relao entre as classes sociais e o
trabalho, o que se impe como necessidade cientfica um esforo,
metodologicamente alicerado, da busca pelas determinaes essenciais que
configuram o mundo fenomnico tal como ele se apresenta nos dias de hoje. Entre
estas, a contradio capital/trabalho e a distino das funes sociais das classes
a partir de sua insero na estrutura produtiva, so das mais fundamentais. Se se
mantm a explorao do trabalho pelo capital, continua tambm operante a distino
entre operrios e trabalhadores assalariados em geral. Abandonado este solo
ontolgico, a discusso perde densidade cientfica.
Bibliografia
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