Ignacio Lewkowicz: Pedagoga del aburrido.

Cap. 1: Escuela y ciudadana.

*
La escuela ya no es lo que era. Sobre esto no hay dudas. Pero las dudas prosperan en
cuanto se intenta pensar ya no lo que era si no lo que es. Resulta sencillo responder qu
es la institucin escuela si suponeos que esa institucin apoya en un suelo nacional y
estatal. Pero des!anecido ese suelo" a#otado el Estado$nacin coo etainstitucin
dadora de sentido" %cu&l es su estatuto' %En qu consiste la actualidad escolar' Para
responder estas pre#untas epeceos por precisar la naturale(a de las instituciones
$entre ellas" la escuela $ y la sub)eti!idad que instituyen en tiepos de Estado$nacin.
L* ESC+EL* C,-, ./S0.0+C.1/
.
Cada sistea social establece sus criterios de e2istencia. En los Estados nacionales" la
e2istencia es e2istencia institucional y el paradi#a de 3uncionaiento son las
instituciones disciplinarias.
1
En este sentido" la !ida institucional y social transcurre en ese suelo 4 es decir" en la
3ailia" la escuela" la 3&brica" el hospital" el cuartel" la prisin$. *hora bien" estas
instituciones apoyaban en la etainstitucin Estado$nacin. 5 ese apoyo era el que les
pro!ea sentido y consistencia inte#ral. Pero la articulacin institucional no terinaba
ah. Los dispositi!os disciplinarios 6la 3ailia y la escuela" por e)eplo7 or#ani(an entre
s un tipo espec3ico de relacin. 8eleu(e en 9Posdata sobre las sociedades de control:
denoina a esa relacin analgica. Este 3uncionaiento" que consista en el uso de un
len#ua)e co;n por parte de los a#entes institucionales" habilitaba la posibilidad de
estar en distintas instituciones" ba)o las isas operaciones. 8icho de otro odo" la
e2periencia disciplinaria 3or)aba sub)eti!idad disciplinaria.
*hora bien" esta correspondencia anal#ica entre las arcas sub)eti!as producidas por
las instituciones era la que ase#uraba la relacin trans3erencial entre ellas. *s" cada una
de las instituciones operaba sobre las arcas pre!iaente 3or)adas. 8e all pro!ena su
e3icacia. La escuela traba)aba sobre las arcaciones 3ailiares< la 3&brica" sobre las
odulaciones escolares< la prisin" sobre las olduras hospitalarias. Coo resultado de
esta operatoria" se or#ani(aba un encadenaiento institucional que ase#uraba y
re3or(aba la e3icacia de la operatoria disciplinaria.
..
Resta decir que el tr&nsito por las instituciones disciplinarias causaba las operaciones
necesarias para habitar la etainstitucin estatal. 8e esta anera" el Estado$nacin
dele#aba en sus dispositi!os institucionales la produccin y reproduccin de su soporte
sub)eti!o: el ciudadano. Pero" %qu es un ciudadano de los Estados nacionales' %Cu&les
son los ras#os distinti!os de esta sub)eti!idad producida por las instituciones
disciplinarias' %Cu&l es la relacin entre escuela y ciudadana en tiepos nacionales'
El ciudadano es el tipo sub)eti!o resultante del principio re!olucionario que postula la
i#ualdad ante la ley. Es el su)eto constituido en torno de la ley. *hora bien" esta
produccin en torno de la ley se apoya en dos instituciones priordiales: la 3ailia
* *rtculo para una clase !irtual en =L*CS," >??>.
1 Sin ayores precisiones" toaos aqu por disciplinaria cualquier institucin que satis3a#a estricta o
la2aente ciertos requisitos. Se#;n -ichael =oucault 61@A@7" los tres procediientos constituti!os de
las instituciones disciplinarias o de encierro son: la !i#ilancia )er&rquica" la sancin norali(adota y
el e2aen.
nuclear bur#uesa y la escuela. La escuela" en t&nde con la 3ailia" produce los
ciudadanos del aBana. La sub)eti!idad ciudadana se or#ani(a por la suposicin b&sica
de que la ley es la isa para todos. Si alguien puede lo que puede y no puede lo que
no puede" es porque todos pueden eso o porque nadie puede eso.
El ciudadano coo sub)eti!idad es reacio a la nocin de pri!ile#io o de ley pri!ada. La
ley es pare)a: prohbe y perite por i#ual a todos. Por supuesto" a al#unos el aparato
)udicial les !a a peritir un capo de trans#resiones" pero eso se relaciona &s con el
aparato )udicial concreto que con la institucin b&sica que es la ley. El ciudadano es un
indi!iduo que se de3ine por esta relacin con la ley. Es" en principio" depositario de la
soberana" pero ante todo es depositario de una soberana que no e)erce. La soberana
emana del pueblo< no permanece en el pueblo.
Para ser ciudadano de un Estado$nacin hay que saber dele#ar la soberana. El acto
ciudadano por e2celencia es el acto de representacin por el cual dele#a los poderes
soberanos en el Estado constituido. 5 para poder dele#ar" el ciudadano tiene que estar
educado. Es decir" se trata de educar las capacidades de dele#acin. %Cu es" en este
caso" 9educar las capacidades de dele#acin:' Es 3or)ar la conciencia nacional. El su)eto
de la conciencia" que haba sido instituido 3ilos3icaente dos si#los antes" de!iene
su)eto de la conciencia nacional a partir del si#lo D.D. Es el aparato )urdico el que
e2i#e que los ciudadanos se de3inan por su conciencia.
*hora" %co se e)erce esta soberana' Cuando la Re!olucin =rancesa estalla" se
plantea el si#uiente problea: la soberana eana del pueblo" pero %cu&ntos pueblos
hay' /o se los puede de3inir por la ra(a" por la reli#in ni por la len#ua. Porque se
encontrar& que un iso pueblo habla en dos len#uas o que dos pueblos distintos
hablan la isa len#ua. Lo iso sucede con la ra(a< otro tanto" con la reli#in.
La institucin propia de los Estados nacionales para de3inir ese ser en con)unto que es el
pueblo es la historia. La historia es una institucin del si#lo D.D que establece que un
pueblo es tal porque tiene un pasado en co;n. El 3undaento del la(o social es nuestro
pasado en co;n. Es una institucin suaente poderosa porque" en la edida en que
el pueblo se de3ine por su pasado en co;n" la historia de!iene el reser!orio de las
potencias. 5 la eleccin poltica depender& de cu&l de las potencias contenidas en
#eren en el pasado nacional es lle!ada al acto. Se entiende que" si un pueblo se de3ine
por un pasado en co;n" si ah est& su identidad y sus posibilidades" entonces la poltica
no puede ser otra cosa que trans3orar en acto eso que era en potencia en el pasado
nacional. *h radica el 3undaento de la solidaridad entre historia y representacin. El
soberano se har& representar a partir de una coprensin del ser en co;n coo
deterinado por su historia. Entonces" de!iene ciudadano.
...
La sociedad de !i#ilancia es un tipo de sociedad en la que se distribuyen espacios de
encierro. La sub)eti!idad se produce en instituciones que encierran una poblacin
hoo#nea y producen el tipo de sub)eti!idad pertinente para ese se#ento social. En la
super3icie del Estado se distribuyen crculos que encierran a la poblacin en distintos
lu#ares. El paradi#a de este tipo de sociedad es la prisin. Pero la 3ailia" la escuela"
la 3&brica" el hospital" el cuartel y la prisin tienen la 3ora de un punto dentro del cual
se alo)a una poblacin hoo#nea: niBos" alunos" obreros" locos" ilitares" presos.
Esa poblacin hoo#nea se produce coo tipo espec3ico ediante las pr&cticas de
vigilar y castigar ba)o la 3i#ura del panptico. Se los ira" se los controla" se anota la
noralidad" se casti#a la des!iacin" se apuesta peranenteente a norali(ar a los
indi!iduos dentro del espacio del encierro.
Por e)eplo" la norali(acin est&ndar de los chicos en la escuela es tan sutil y tan
precisa que cada niBo queda indi!iduali(ado por su des!iacin respecto de la nora.
Easta la aparicin de la escuela oderna nunca hubo un espacio donde se pudiera
obser!ar a los niBos de la isa edad" todos )untos" aprendiendo y haciendo cosas" y
!iendo los n3ios #rados de di3erencia entre uno y otro" y enos a;n se ha !isto un
espacio que con!ierta esa des!iacin en identidad" indi!idualidad" personalidad. Se
entiende que se requiere el dispositi!o e2periental para poder describir una
noralidad. *s" las sociedades de !i#ilancia se pueden caracteri(ar coo sociedades en
las que se tiende a norali(ar a los indi!iduos en espacios de encierro.
Estos espacios de encierro tienden hacer coincidir la clasi3icacin l#ica con la
distribucin espacial. /osotros dibu)aos un con)unto coo un crculo que encierra a
todos sus eleentos" pero en realidad no tiene por qu estar )untos. +n con)unto es una
coleccin de trinos que !eri3ican una propiedad< pero pertenecer l#icaente a un
con)unto y estar topol#icaente dentro de un lu#ar no son sinnios. Pertenecer y
estar dentro slo son sinnios en la l#ica del encierro: pertenecer al con)unto de los
niBos es estar encerrado en la escuela< pertenecer al con)unto de los traba)adores es estar
encerrado en la 3&brica.
El pensaiento estatal tiende a distribuir a la poblacin en lu#ares" en instituciones.
Coo 3i#ura" la institucin no es una 3i#ura #enrica de la huanidad sino del Estado$
nacin" sobre todo la institucin coo productora de sub)eti!idad de un con)unto de
trinos que se hoo#enei(an por pertenencia. La !i#ilancia y el casti#o producen
norali(acin.
.F
Partaos de una ase!eracin de /iet(sche" una a3iracin radical" y trateos lue#o de
a!an(ar sobre nuestra situacin actual. En la serie de con3erencias Sobre el porvenir de
nuestras escuelas" /iet(sche uestra que e2iste un ne2o e!idente entre la educacin y
la utili(acin de la 3uer(a de traba)o intelectual por parte de la sociedad para sus propios
3ines. Estos 3ines consisten en producir un tipo de indi!iduo que se 9re!ele lo antes
posible coo un epleado ;til y en ase#urarse de su &2io rendiiento
incondicional:.
*hora bien" esta di3usin cada !e( ayor de la cultura" se#;n el ideal de la ilustracin
de educar al soberano" resulta ser a los o)os de /iet(sche un propsito de opresin y
e2plotacin que aparece coo un correlato de la econoa poltica toada en un
sentido aplio. *naliceos esta cuestin: la di3usin cada !e( &s aplia de la cultura
representaba" para /iet(sche" uno de los 9do#as pre3eridos de la econoa poltica de
esta poca nuestra:.
%Cu puede querer decir lo anterior' En prier lu#ar" debe obser!arse que la l#ica del
capital 4 que es la de una econoa ya sin poltica en nuestra poca 4 iplica la
di3usin cada !e( ayor y a escala apliada de los productos coo ercancas. En este
sentido" la 3uer(a$traba)o intelectual debe estar al ser!icio de esta circulacin cada !e(
ayor de las ercancas" que no si#ni3ica otra cosa que el proceso de !alori(acin del
capital. Pero sera uy r;stico si todo el asunto pudiera reducirse a esta ia#en.
Porque" en se#undo lu#ar" lo que es necesario !er es la e2istencia de una especie de
econoa poltica del si#no" en la que las si#ni3icaciones son producidas y controladas a
tra!s de un proceso de codi3icacin que intenta hacer equi!aler tales o cuales
si#ni3icados para los si#ni3icantes dados. Esto podra ser considerado con ayor
deteniiento pero" a los 3ines de la ar#uentacin" lo dicho puede ser su3iciente. Lo que
nos interesa arcar es el 3uncionaiento de una isa l#ica social que se presenta
coo un inenso arsenal de ercancas pero tabin coo un inenso arsenal de
si#nos. En abos casos" la posicin que se propu#na para los indi!iduos es ser
consuidores. 8e este odo" la reproduccin apliada del capital" el hecho de que el
ercado se ipon#a coo odelo uni!ersal para el consuo" !a de la ano con la
di3usin cada !e( ayor de la cultura entendida coo proceso de si#ni3icacin. *s" la
l#ica ercantil hace que todo pueda ser consuido coo ercanca" incluso la cultura"
y" por supuesto" tabin la educacin.
Pero esta idea del acceso a la cultura o a la educacin para todos es propia de la
odernidad: lo que subyace en esta concepcin es la idea de un saber del hobre" de
unas ciencias huanas que suponen una esencia huana co#noscible. 8e lo que se
trata" entonces" es de desarrollar estas pr&cticas de odo tal que el con)unto de los que
biolgicamente son hobres sean tabin hobres en y por las pr&cticas sociales
instituidas en el undo bur#us: libertad e i#ualdad 6la 3raternidad puede esperar" al
parecer7. Este iso inters puede obser!arse en la preocupacin que se desarrolla en
la odernidad en el plano de la salud" que no slo iplica la atencin dica sino todo
un saber acerca del cuerpo del hobre. Podraos nobrar tabin" en esta
enueracin" el odo en que se or#ani(an las pr&cticas puniti!as" su saber psiqui&trico$
)udicial acerca del hobre para recti3icar" corre#ir a quien se ha des!iado" etc.
*hora bien" este inters por el hobre" el cople)o de discursos" saberes" pr&cticas e
instituciones entorno al hobre de la odernidad" constituye un odo de control" de
doinio" de poder que se desarrolla en la odernidad y que tiene que !er con la idea de
hacer ;tiles a los indi!iduos para la sociedad" es decir" hacerlos utili(ables para los
propios 3ines de la sociedad.
Esa odalidad puede !erse claraente en la 3uncin de la escuela oderna. *un con las
nue!as tcnicas" o nue!as 3oras" que apuntan al proceso de aprendi(a)e y al desarrollo
de las propias capacidades del educando" el e2aen si#ue 3uncionando coo una
instancia de control y duplicacin de un saber adquirido.
GHI
Hcu&l es la 3uncin que la odernidad le asi#n a la escuela. * saber: #enerar h&bitos
de disciplinaiento y de norali(acin de odo tal que su paso por all #enere seres
;tiles para la sociedad" es decir" dispuestos a ocupar los lu#ares debidos de anera
incondicional. Se e ocurre que pueden ipleentarse nue!os contenidos y nue!as
3oras" que se pueden intentar re3oras para lle!ar a cabo pr&cticas educati!as uy
interesantes" pero en de3initi!a la 3ora oderna de la escuela apunta al desarrollo de
una cierta disciplina" disciplina que tiene que !er tanto con el e)ercicio del control
propio de toda institucin coo con el desarrollo del aprendi(a)e.
Pero !ayaos a un punto &s b&sico: el concepto de hobre. Ean aparecido nue!as
pr&cticas que coien(an a dar otro sentido a la nocin pr&ctica de hobre" es decir" esta
sur#iendo una nue!a de3inicin ontol#ica de ser hobre. Sin ebar#o" las ideas
3ilos3icas sobre qu es el hobre si#uen siendo las de la odernidad" de odo que lo
que e2iste es al#o as coo un 9concepto pr&ctico: de hobre que no cua)a" no se
adecua a nin#una de las ideas 3ilos3icas conocidas. Lo que ocurre es que se si#ue
respondiendo a la pre#unta acerca de qu es el hobre o bien con las ideas de la
odernidad o bien con las de la posodernidad" las que" en ri#or" slo son un espe)o en
ne#ati!o de las ideas odernas. Eoy en da" roto el espe)o positi!o oderno" slo queda
espe)ado lo ne#ati!o de la odernidad: eso es la posodernidad.
*hora bien" este 9concepto pr&ctico: de hobre podra si#ni3icar que slo es hobre
aquel que se inserta en las redes del ercado" quien participa del con)unto de los
consuidores" quien se !e re3le)ado y se espe)a en una pantalla de tele!isin" quien
accede a la salud. Si este con)unto es de 1? illones" 1J illones" o si sobran 1?
illones" poco iporta en esta nue!a concepcin pr&ctica. Si esto es as" en al#;n
oento se#uraente se intentar& delinear un concepto con la claridad 3ilos3ica que se
erece. -ientras tanto" la !ie)a idea de educar al soberano si#ue !i#ente" aunque las
pr&cticas sociales son otras actualente" y tan distintas que hasta se tornan disoluti!as
de los conceptos de la odernidad. Sin ebar#o" con nuestra !ie)a y querida idea de
educacin estaos intentando dar cuenta de una situacin en la que la huanidad ya no
es el con)unto de todos los huanos 9biol#icaente: de3inidos. -ientras tanto"
quienes toda!a peraneceos en el ercado y la cultura actuaos coo si se 3uera el
con)unto de hobres libres" i#uales y 3raternos" es decir que se#uios pensando desde
los ideales de la odernidad" sal!o que no todos los hobres 3oran parte ahora de esta
huanidad en la odernidad tarda.
En este conte2to con nue!as pr&cticas eer#entes" la escuela 4 y todo lo que ello
iplica: institucin" )erarquas" pro3esores" alunos" e2&enes 4 intenta se#uir
apuntando hacia la huanidad en su sentido cl&sico" pero en las pr&cticas e3ecti!as slo
una parte de esa supuesta huanidad cae ba)o la rbita de la educacin de la
odernidad. Con la idea de pro#reso del iluiniso" la educacin apareca coo una
3ora 3undaental de !ol!er ;tiles a los indi!iduos. Cada la cuestin del pro#reso por
su iposibilidad pr&ctica" %si#ue siendo la escuela un lu#ar que !uel!a ;tiles a los
indi!iduos para la sociedad'" %se resi#ni3ica su 3uncin'" %qu quereos hacer nosotros
con todo eso'
F
Ka)o la he#eona poltica del Estado$nacin" el discurso histrico deterin los
procediientos considerados !&lidos para producir !erdad" pero tabin 3uncion coo
dispositi!o central en la produccin y reproduccin del la(o social nacional. *qu
iporta centralente lo se#undo.
El si#lo D.D es el si#lo de Ee#el y" desde su inter!encin en la cultura" se asue que el
ser es en tanto que de!iene. 0odo el de!enir se con!ierte en Eistoria o" si se quiere" es
susceptible de ser histori(ado. 8esde Ee#el 4 dice ChatLlet" la deterinacin de las
esencias es asunto de historiadores. La Eistoria pasa no slo a detentar su sentido" sino
el de todos los 3enenos. Es decir que el undo se hace inteli#ible a partir de su
de!enir histrico.
Con la inter!encin de Ee#el" la he#eona del discurso histrico queda instituida. *
saber: por un lado" conocer 4 de aqu en &s 4 es conocer histricaente. Se histori(an
las 3iloso3as y las ciencias" se histori(a la poltica" se histori(a la cultura toda. Por otro
lado" la consistencia colecti!a de un pueblo 4 tabin a partir de aqu 4 descansa en la
3iccin ideol#ica de un pasado co;n que hace la(o en el presente.
*hora bien" a partir del si#lo D.D y durante la he#eona poltica del Estado$nacin"
%cu&l es el 3undaento del enlace social'" %qu es lo que produce la(o nacional' Lo que
produce la(o nacional" ase#urada la e3icacia pr&ctica del discurso histrico
>
" no es el
pasado en co;n de un pueblo. +n pasado co;n puede no iplicar un presente
co;n" tapoco un 3uturo co;n. Los cortes" las rupturas" las separaciones son
irre3utables con3iraciones de este enunciado. Lo que produce la(o nacional" entonces"
no es el pasado en co;n sino el discurso historiador que instituye ese pasado coo
2 +na inter!encin es la e3icacia pr&ctica de una interpretacin. La interpretacin es una 3uer(a" la
e3icacia de una interpretacin es la capacidad de inter!enir en el capo de la cultura y odi3icar el
uni!erso de las si#ni3icaciones sociales. La inter!encin de una interpretacin queda ase#urada a
partir de la or#ani(acin de un con)unto de dispositi!os ateriales capaces de 3or(ar el in#reso de ese
sentido en una situacin. La inter!encin del discurso histrico" durante #ran parte de los si#los D.D
y DD" qued ase#urada por la he#eona poltica del Estado$nacin. *#otado ste 4 en la actualidad
estaos situados en esa e2periencia 4 la e3icacia pr&ctica del discurso histrico queda alterada.
co;n en el presente. El discurso histrico produce" desde su hoy" ese pasado coo
co;n a partir de la sustanciali(acin de la nacin. Es decir" a partir de la institucin de
la nacin coo si#ni3icacin sustancial o" si se quiere" eterna. 8e esta anera" el
discurso histrico inter!iene constituyendo la eoria pr&ctica del Estado$nacin.
+n la(o social no es la reali(acin de unos contenidos discursi!os" sino el e3ecto de una
pr&ctica discursi!a en una situacin deterinada. *se#urada la he#eona cultural del
discurso histrico" su inscripcin pr&ctica produce y reproduce la(o social nacional.
%En qu consiste la inscripcin pr&ctica del discurso histrico durante la !i#encia
poltica del Estado$nacin' %Cu&les son las 3oras pr&cticas que adquiere la eoria
del Estado$nacin'
GHI
La enseBan(a de la historia se ha con!ertido en un dispositi!o central en el proceso de
produccin y reproduccin de la(o social nacional. Es a tra!s del relato ordenado de
los hechos que han con3orado la nacin coo se instituye la continuidad entre pasado"
presente y 3uturo. /o es el pasado lo que hace la(o en el presente" sino la narrati!a
histrica la que produce tal operacin sub)eti!a. Es decir que lo que produce identidad
nacional en condiciones de he#eona poltica del Estado$nacin es la operacin
sustancialista or#ani(ada desde la narrati!a histrica.
Pero la escuela cupla en este aspecto toda!a un papel liitado" pues no alcan(aba a
incorporar a la creciente poblacin in3antil. * la ba)a escolaridad" se a#re#aba el hecho
de que la historia se enseBaba ;nicaente en los #rados superiores" a la que slo acceda
una reducida proporcin de estudiantes. =rente a estas condiciones" se trat de inter!enir
a partir de otra serie de dispositi!os pr&cticos. * saber: la construccin de &bitos coo
pla(as o useos" la rituali(acin de celebraciones escolares y la reali(acin de
ani3estaciones patriticas e2traescolares" la de3inicin y precisin de los sbolos
patrios" etctera.
GHI
,tro recurso central de inter!encin en la consistencia del la(o social nacional reite a
los sbolos patrios o" &s precisaente" a su de3inicin e iposicin social" es decir"
su uso obli#atorio. La re#laentacin buscaba la di3erenciacin para la identi3icacin y
resaltar la enseBa nacional por sobre las particulares o de otros Estados nacionales.
Con esto intentaos precisar slo al#unos de los odos que adquiere la inscripcin
pr&ctica del discurso histrico durante la !i#encia poltica del Estado$nacin. Estos
recursos ateriales" si#ni3icados por el discurso histrico" adquieren sentido social
coo re#istros de la eoria del Estado$nacin. 8e ah se deri!an identidad y
ciudadana: de la relacin entre la escuela y la historia.