Anda di halaman 1dari 31

Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer.

Romanos 9:18


facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Algumas Citaes deste Sermo


Quando Deus mencionado aqui como endurecendo alguns dos filhos dos homens, no preciso
entender que Deus por qualquer eficincia positiva endurece o corao de qualquer homem. No
h ato positivo em Deus, como se opor a qualquer poder para endurecer o corao. Supor tal coisa
seria fazer de Deus o autor imediato do pecado. dito de Deus a endurecer o corao dos homens
em duas formas: atravs da reteno das poderosas influncias do seu Esprito, sem o qual seu
corao permanecer endurecido, e crescendo cada vez mais em dureza; neste sentido, ele os
endurece, devido a deix-los endurecer. E, novamente, ao ordenar as coisas na Sua Providncia,
que, por meio do abuso de Sua corrupo, tornam-se ocasio de seu endurecimento.

A vontade Divina no possui restrio, limitao ou obrigao.

Deus exerce Sua Soberania na salvao eterna dos homens. Ele no somente Soberano e tem
o direito soberano de dispor e ordenar cada acontecimento; e Ele no somente pode proceder de
uma maneira Soberana, se quisesse, e ningum poderia acusar este seu direito como excessivo;
mas Ele realmente faz isso; Ele exerce o direito que Ele tem.

A Soberania de Deus o Seu direito absoluto, independente de dispor de todas as criaturas de
acordo com Seu prprio prazer.

Os santos fazem a vontade de Deus livremente. Eles optam por faz-la; ela sua comida e bebida.
No entanto, eles no a fazem de seu mero prazer e vontade arbitrria; porque a sua vontade est
sob a direo de uma Vontade Superior.

[...] a Soberania de Deus implica que Ele tem um direito absoluto, ilimitado e independente de
dispor das suas criaturas como Ele quiser.

[...] quando o homem caiu, e diante disso Deus revelou o Seu eterno propsito e um plano para
resgatar os homens por Jesus Cristo. Provavelmente era encarado pelos anjos como uma coisa
totalmente inconsistente com os atributos de Deus salvar qualquer um dos filhos dos homens. Era
totalmente inconsistente com a honra dos atributos Divinos salvar qualquer um dos filhos cados
dos homens, como eram em si mesmos. Isto no poderia ter sido feito se Deus no tivesse
idealizado uma forma consistente com a honra de Sua Santidade, Majestade, Justia e Verdade.
Mas uma vez que Deus no Evangelho, revelou que nada demasiado difcil para ele fazer, nada
est alm do alcance de Seu Poder, Sabedoria e Suficincia; e uma vez que Cristo operou a Obra
da Redeno, e cumpriu a Lei, obedecendo-a, no h ningum da humanidade a quem no possa
salvar sem qualquer prejuzo de qualquer de Seus atributos, exceto aqueles que cometeram o
pecado contra o Esprito Santo.

[...] no h pecador, mesmo que seja to grande, que Deus no possa salv-lo, sem prejuzo de

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
qualquer atributo; se Ele tem sido um assassino, adltero, ou perjuro, ou idlatra, ou blasfemo, Deus
pode salv-lo, se Ele quiser, e em nenhum aspecto prejudicar a Sua Glria. Embora as pessoas
tenham pecado por muito tempo, tenham sido obstinadas, tenham cometido pecados hediondos mil
vezes, at mesmo que eles envelheceram em pecado, e pecaram sob grandes agravos: deixar os
agravos ser o que puderem; se eles pecaram mesmo sob to grande luz; se eles se desviaram, e
pecaram mesmo contra as numerosas e solenes advertncias e esforos do Esprito, e
misericrdias de Sua Providncia Comum, embora o perigo de tais seja muito maior do que o de
outros pecadores, ainda assim Deus pode salv-los se isto Lhe agrada, por causa de Cristo, sem
qualquer prejuzo a qualquer um de Seus atributos. Ele pode ter misericrdia de quem tiver
misericrdia.

Foi um testemunho suficiente da averso de Deus mesmo contra a maior maldade que Cristo, o
Filho Eterno de Deus, morreu por isso. Nada pode demonstrar a averso infinita de Deus por
qualquer maldade mais do que isso. Se o prprio homem mpio dever ser lanado no Inferno, e
dever suportar os tormentos mais extremos que sero sempre sofridos ali, isto no seria uma maior
manifestao da averso de Deus pelo pecado, do que os sofrimentos do Filho de Deus por causa
do pecado.

Se os homens tm afrontado Deus, sempre e tanto; se lanaram sempre tanto desprezo em Sua
autoridade; ainda assim, Deus pode salv-los, se Ele quiser, e a honra de Sua Majestade no sofre
o mnimo dano. Se Deus salvar aqueles que O tm ofendido, sem satisfao, a honra de Sua
Majestade sofreria dano. Pois, quando o desprezo lanado sobre Sua Infinita Majestade, Sua
honra sofre dano, e o desprezo deixa uma obscuridade sobre a honra da Majestade Divina, se o
dano no for reparado. Mas os sofrimentos de Cristo repararam integralmente o dano. Deixe o
desprezo ser sempre to grande, no entanto se to honrvel pessoa como Cristo se compromete a
ser um Mediador para o ofensor, e na mediao sofrer em seu lugar, totalmente reparado o dano
causado pelo maior pecador Majestade do Cu.

Os pecadores so, por vezes, prontos para lisonjearem-se que, embora possa no ser contrrio
Justia de Deus conden-los, mas isto no ser consistente com a glria da Sua Misericrdia. Eles
pensam que ser desonroso para a misericrdia de Deus lan-los no inferno, e no ter nenhuma
piedade ou compaixo deles. Eles pensam que isso seria muito duro e severo, que no cabeira a
um Deus de infinita Graa e terna Compaixo. Mas Deus pode negar a salvao a qualquer pessoa
natural, sem qualquer depreciao Sua Misericrdia e Bondade. Aquilo, que no contrrio
Justia de Deus, no contrria Sua Misericrdia.

Deuteronmio 7:7: O Senhor no tomou prazer em vs, nem vos escolheu, porque a vossa
multido era mais do que a de todos os outros povos. Deuteronmio 9:6. Sabe, pois, que no
por causa da tua justia que o Senhor teu Deus te d esta boa terra para possu-la, pois tu s povo
obstinado. Deus lhes d a entender, que no era por nenhuma outra causa, seno o Seu Livre
Amor Eletivo, que O levou a escolh-los para ser Seu povo. Essa razo dada: por que Deus os
amava; foi porque Ele os amava (Deuteronmio 7:8). Que o mesmo que dizer que foi agradvel
Sua Vontade Soberana, colocar o Seu Amor sobre voc.

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Deus exerce Sua Soberania nas vantagens que Ele concede a pessoas particulares. Todos
precisam de Salvao da mesma forma, e todos so, naturalmente, no merecedores dela; mas ele
d algumas maiores vantagens para a salvao a uns do que a outros.

Deus exerce Sua Soberania algumas vezes concedendo salvao aos pequenos e medocres, e a
nega aos sbios e grandes. Cristo em Sua Soberania passa pelas portas de prncipes e nobres, e
entra alguma casa e ali faz morada, e tem comunho com os seus obscuros habitantes. Deus em
Sua Soberania reteve a Salvao do homem rico, que se regalava esplendidamente todos os dias,
e a concedeu ao pobre Lzaro, que estava sentado mendigando em seu porto.

Deus exerce Sua Soberania em chamar alguns para a Salvao, que tm sido muito horrenda-
mente mpios, e deixando outros, que foram pessoas morais e religiosas. Os Fariseus eram uma
seita muito rigorosa entre os Judeus. Sua religio era extraordinria. Eles no eram como os demais
homens, roubadores, injustos ou adlteros (Lucas 18:11). Havia moralidade neles. Eles jejuavam
duas vezes por semana, e davam o dzimo de tudo que possuam. Eles eram religiosos. Mas ainda
assim eles foram em sua maioria rejeitados, e os publicanos, e as meretrizes, e um tipo abertamente
vicioso de pessoas entraram no reino de Deus diante deles (Mateus 21:31).

O Desgnio de Deus na Criao foi o de glorificar a Si mesmo, ou fazer manifesta a glria essencial
de Sua natureza. Foi ajustado que Sua Infinita Glria deveria brilhar; e era o desgnio original de
Deus fazer uma manifestao de Sua Glria, como ela . No que era Seu desgnio manifestar toda
a Sua glria para a apreenso das criaturas; pois impossvel que as mentes das criaturas possam
compreend-la. Mas foi o Seu Desgnio fazer uma verdadeira manifestao de Sua Glria, como
representante de todos os Seus atributos.

Se todos os atributos de Deus no so manifestados, a glria de nenhum deles se manifesta como
ela ; pois os atributos Divinos refletem a glria uns dos outros.

A glria de Deus eminentemente aparece em Sua Soberania absoluta sobre todas as criaturas,
grandes e pequenas. Se a glria de um prncipe est em seu poder e domnio, ento a glria de
Deus a Sua Soberania absoluta. Aqui aparece a infinita grandeza e majestade de Deus acima de
todas as criaturas. Portanto, da vontade de Deus manifestar a Sua Soberania. E a Sua Soberania,
assim como seus outros atributos, manifestada nos exerccios do mesmo. Ele glorifica o Seu
Poder no exerccio do Poder. Ele glorifica Sua Misericrdia no exerccio da Misericrdia. Da mesma
forma, Ele glorifica a Sua Soberania no exerccio da Soberania.

Ento a glria da Soberania de Deus aparece em que ele Soberano sobre as almas dos homens,
que so criaturas to nobres e excelentes. Deus, portanto, vai exercer a Sua Soberania sobre eles.
[...] a Soberania de Deus sobre os homens se mostra gloriosa no que se estende a todas as coisas
que lhes dizem respeito. Ele pode dispor delas em relao a tudo o que lhes diz respeito, de acordo
com o Seu prprio prazer. Sua Soberania se mostra gloriosa no que abrange os seus assuntos mais
importantes, at mesmo no estado eterno e condio das almas dos homens. Aqui vemos que a
Soberania de Deus sem obrigaes ou limites, na medida em que abrange a um caso de tamanha

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
importncia infinita. Deus, portanto, assim como o seu Desgnio manifestar a Sua prpria Glria,
ir exercer a Sua Soberania em relao aos homens, sobre as Suas almas e corpos, mesmo na
mais importante questo de Sua Salvao eterna. Ele tem misericrdia de quem quer ter
misericrdia, e endurece a quem quer.

[...] somos absolutamente dependentes de Deus nesta grande questo da Salvao eterna de
nossas almas. Somos dependentes no s da Sua Sabedoria para planejar um maneira de realiz-
la, e de Seu Poder para efetu-la, mas ns somos dependentes de Sua mera vontade e prazer no
caso. Ns dependemos da Vontade Soberana de Deus para todas as coisas que pertencem a ela,
desde a fundao at pedra do pinculo. Foi da Vontade Soberana de Deus, que Ele planejasse
uma maneira de salvar qualquer um dentre a humanidade, e nos desse Jesus Cristo, Seu Filho
unignito, para ser o nosso Redentor. Por que Ele olhou para ns, e nos enviou um Salvador, e no
aos anjos cados? Foi por causa da Vontade Soberana de Deus.

Nosso Senhor Jesus Cristo louvou e glorificou o Pai pelo exerccio de Sua Soberania na Salvao
dos homens. Mateus 11:25-26: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai,
Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos
pequeninos. Sim, Pai, porque assim te aprouve. Vamos, portanto, dar a Deus a glria da Sua
Soberania, assim como adorar Aquele, cuja soberana vontade ordena todas as coisas, vendo-nos
como nada em comparao com Ele. Domnio e Soberania exigem reverncia humilde e honra. A
Soberania absoluta, universal e ilimitada de Deus requer, que devamos ador-lo com toda a
humildade possvel e reverncia.

Piedade no motivo para se gloriar, a no ser em Deus. 1 Corntios. 1:29-31: Para que nenhuma
carne se glorie perante ele. Mas vs sois dele, em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus
sabedoria, e justia, e santificao, e redeno; para que, como est escrito: Aquele que se gloria
glorie-se no Senhor. Tal no , por qualquer meio, em qualquer grau atribudo sua piedade, seu
estado e condies seguras e felizes, a qualquer diferena natural entre eles e os outros homens,
ou a qualquer fora ou justia prpria. Eles no tm nenhum motivo para exaltar-se, no mnimo
grau; mas Deus o Ser a quem eles devem exaltar. Eles devem exaltar a Deus, o Pai, que os
escolheu em Cristo, que ps o Seu Amor sobre eles, e deu-lhes a salvao, antes deles nascerem
e mesmo antes que o mundo existisse.

Se perguntarem, por que Deus colocou Seu Amor sobre eles, e os escolheu, em vez de outros, se
eles pensam que podem ver qualquer causa fora de Deus esto muito enganados. Eles devem
exaltar a Deus o Filho, que levou seus nomes em Seu corao, quando Ele veio ao mundo, e foi
pendurado na Cruz, e no qual somente eles possuem justia e fora. Eles devem exaltar a Deus, o
Esprito Santo, que por Graa Soberana os chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz; que por
Sua prpria operao imediata e livre, levou-os a uma compreenso do mal e do perigo do pecado,
e os resgatou de sua prpria justia, e abriu-lhes os olhos para descobrirem a Glria de Deus, e as
maravilhosas riquezas de Deus em Jesus Cristo, e os santificou, e os fez novas criaturas.


facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
O povo de Deus tem o maior motivo de gratido, maior razes para amar a Deus, que tem lhes
concedido tal grande e inefvel Misericrdia por Sua mera Vontade Soberana.

Deus insiste, que a Sua Soberania seja reconhecida por ns mesmo neste grande assunto, um
assunto que to de perto e infinitamente nos interessa, como a nossa prpria Salvao eterna. Esta
a pedra de tropeo na qual milhares caem e perecem; e se continuarmos discutindo com Deus
sobre a Sua Soberania, isto ser nossa runa eterna. absolutamente necessrio que ns devamos
nos submeter a Deus, como nosso Soberano absoluto, e o Soberano sobre as nossas almas; como
algum que pode ter misericrdia de quem quer ter misericrdia, e endurecer a quem Ele quiser.

Muitos ouvem que a misericrdia de Deus infinita, e, portanto, acham que, se eles demorarem a
procurar a Salvao para o presente, e busc-la-o no futuro, pois assim Deus conceder Sua
Graa a eles. Mas considero que, embora a Graa de Deus seja suficiente, no entanto, ele
Soberano, e agir por Seu prprio prazer se Ele ir salvar ou no. Se voc adiar a Salvao at
daqui por diante, a S alvao no estar em Seu poder. Ser como um Deus soberano se agradar,
se voc dever obt-la ou no. Vendo, pois, que neste caso voc est to absolutamente
dependente de Deus, melhor seguir sua direo na busca, isto , ouvir a sua voz hoje: Hoje, se
ouvirdes a sua voz, no endureais seu corao.

Deixe voc ser o que voc puder, pecador, Deus pode, se Ele quiser, glorificar grandemente a Si
mesmo na Sua salvao.












facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
A Soberania de Deus na Salvao dos Homens
Um Sermo Por Jonathan Edwards


Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer
(Romanos 9:18)


O apstolo, no incio deste captulo, expressa sua grande preocupao e tristeza de
corao pela nao dos Judeus, que foram rejeitados por Deus. Isso o leva a observar a
diferena que Deus fez por eleio entre alguns dos Judeus e outros, e entre a maior parte
daquele povo e os Cristos Gentios. Ao falar isso, ele entra em uma discusso no ponto
mais especfico da Soberania de Deus na eleio de alguns para a vida eterna, e rejeio
dos outros, do que encontrado em qualquer outra parte da Bblia; no curso da qual ele
cita vrias passagens do Antigo Testamento, confirmando e ilustrando esta Doutrina. No
versculo 9, ele nos remete ao que Deus disse a Abrao, mostrando a Eleio de Isaque ao
invs de Ismael Porque a palavra da promessa esta: Por este tempo virei, e Sara ter
um filho, ento o que Deus disse a Rebeca, mostrando a sua eleio de Jac ao invs de
Esa; O maior servir ao menor. No verso 13, a uma passagem de Malaquias: Amei a
Jac, e odiei a Esa. No verso 15, para o que Deus disse a Moiss: Compadecer-me-ei
de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. E o verso
anterior do texto, para o que Deus diz a Fara: Porque diz a Escritura a Fara: Para isto
mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado
em toda a terra. Nisto que o apstolo diz no texto, ele parece ter respeito especialmente
aos dois ltimos trechos citados: o que Deus disse a Moiss no versculo 15, e para o que
ele disse a Fara no versculo imediatamente anterior. Deus disse a Moiss: Terei
misericrdia de quem eu tiver misericrdia. A isso o apstolo se refere na primeira parte
do texto. E ns sabemos quo frequentemente dito de Fara, que Deus endureceu o seu
corao. E assim o apstolo parece ter se referido na ltima parte do texto: e endurece a
quem quer. Podemos observar no texto:

1. O tratamento diferente de Deus para com os homens. Ele se compadece de alguns, e
endurece a outros. Quando Deus mencionado aqui como endurecendo alguns dos filhos
dos homens, no preciso entender que Deus por qualquer eficincia positiva endurece o
corao de qualquer homem. No h ato positivo em Deus, como se opor a qualquer poder
para endurecer o corao. Supor tal coisa seria fazer de Deus o autor imediato do pecado.
dito de Deus a endurecer o corao dos homens em duas formas: atravs da reteno
das poderosas influncias do seu Esprito, sem o qual seu corao permanecer
endurecido, e crescendo cada vez mais em dureza; neste sentido, ele os endurece, devido

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
a deix-los endurecer. E, novamente, ao ordenar as coisas na Sua Providncia, que, por
meio do abuso de Sua corrupo, tornam-se ocasio de seu endurecimento. Assim, Deus
envia Sua palavra e ordenanas aos homens que, pelo seu abuso, provoca uma ocasio
de seu endurecimento. Assim, o apstolo disse, que ele era para alguns um cheiro de
morte para morte [2 Corntios 2:16]. Assim, Deus representado como enviando Isaas
sobre esta incumbncia, para engordar o corao deste povo, e fazer-lhe pesados os
ouvidos, e fechar-lhe os olhos; para que ele no veja com os seus olhos, e no oua com
os seus ouvidos, nem entenda com o seu corao, nem se converta e seja sarado (Isaas
6:10). A pregao de Isaas era, em si, de uma tendncia contrria, para torn-los melhores.
Mas o seu abuso desta a tornava uma ocasio de seu endurecimento. Como Deus dito
aqui endurecendo os homens, assim dito que Ele ps um esprito de mentira na boca dos
falsos profetas (2 Crnicas 18:22). Ou seja, Ele tolerou um esprito de mentira entrar neles.
E assim Ele se diz ter ordenado Simei amaldioar Davi (2 Samuel 16:10). No que Ele
diretamente lhe ordenara; pois contrrio aos mandamentos de Deus. Deus probe
expressamente amaldioar o governante do povo (xodo 22:28). Mas Ele, naquele tempo,
suportou a corrupo das obras de Simei, e ordenou aquela ocasio agitada como uma
manifestao do seu descontentamento contra Davi.

2. O fundamento de seu diferente tratamento para com a humanidade: a saber, Sua
Soberana Vontade e Prazer. Terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. Isso no
significa, simplesmente, que Deus nunca mostra misericrdia ou a nega contra a Sua
vontade, ou que Ele est sempre disposto a faz-lo quando Ele faz isso. Um sujeito disposto
ou servo, quando ele obedece as ordens de seu senhor, ele pode nunca fazer qualquer
coisa contra a sua vontade, mas ele pode no fazer de bom grado e com prazer; embora
ele no possa dizer que fez a sua vontade no sentido do texto. Mas a expresso implica
que mera vontade de Deus e Vontade Soberana, que supremamente ordena este
acontecimento. A vontade Divina no possui restrio, limitao ou obrigao.

Doutrina. Deus exerce Sua Soberania na salvao eterna dos homens. Ele no somente
Soberano e tem o direito soberano de dispor e ordenar cada acontecimento; e Ele no
somente pode proceder de uma maneira Soberana, se quisesse, e ningum poderia acusar
este seu direito como excessivo; mas Ele realmente faz isso; Ele exerce o direito que Ele
tem. No seguinte discurso, proponho a mostrar:

I. O que a Soberania de Deus.
II. Em que a Soberania de Deus na Salvao dos homens implica.
III. Que Deus realmente exerce sua Soberania nesta matria.
IV. As razes para este exerccio.


facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
I. Irei mostrar o que a Soberania de Deus.

A Soberania de Deus o Seu direito absoluto, independente de dispor de todas as criaturas
de acordo com Seu prprio prazer. Vou considerar esta definio por suas partes:

A Vontade de Deus chamada de o Seu mero prazer.

1. Em oposio a qualquer restrio. Os homens podem fazer as coisas de forma
voluntria, e ainda pode haver um grau de restrio. De um homem pode ser dito fazer uma
coisa voluntariamente, isto , ele mesmo faz; e, considerando todas as coisas, ele pode
optar por faz-la; no entanto, ele pode faz-la por medo, e a coisa em si considerada ser
cansativa para ele, e dolorosamente contra a sua inclinao. Quando os homens fazem
coisas assim, no pode ser dito que eles as fizeram de acordo com seu mero prazer.

2. Em oposio a ela estar sob a vontade de outrem. Um servo pode cumprir as ordens de
seu mestre, e pode fazer isto por vontade prpria, e alegremente, e pode deleitar-se a fazer
a vontade do seu senhor; mas quando ele faz isso, ele no o faz de seu prprio mero prazer.
Os santos fazem a vontade de Deus livremente. Eles optam por faz-la; ela sua comida
e bebida. No entanto, eles no a fazem de seu mero prazer e vontade arbitrria; porque a
sua vontade est sob a direo de uma Vontade Superior.

3. Em oposio a qualquer obrigao prpria. Um homem pode fazer uma coisa que ele
obrigado a fazer, muito livremente; mas no pode ser dito que ele agiu a partir de sua
prpria mera vontade e prazer. Aquele que age a partir de seu prprio mero prazer, est
em plena liberdade; mas aquele que est sob qualquer obrigao propriamente dita, no
est em liberdade, mas est obrigado. Ora, a Soberania de Deus supe, que Ele tem o
direito de dispor de todas as Suas criaturas de acordo com seu mero prazer no sentido
explicado. E o seu direito absoluto e independente. Os homens podem ter o direito de
dispor de algumas coisas de acordo com seu prazer. Mas o direito no absoluto e
ilimitado. Os homens podem dizer que tm o direito de dispor de seus prprios bens como
bem entenderem. Mas o direito no absoluto; possui limites e obrigaes. Eles tm o
direito de dispor de seus prprios bens como bem entenderem, desde que no faa isso
contrria lei do Estado a que esto sujeitos, ou contrria Lei de Deus. O direito dos
homens de dispor de suas coisas como querem, no absoluto, porque no
independente. Eles no possuem um direito independente, mas em algumas coisas
dependem da comunidade a que pertencem, para o direito que eles tm; e em tudo
dependem de Deus. Eles recebem todo o direito que eles tm de qualquer coisa de Deus.
Mas a Soberania de Deus implica que Ele tem um direito absoluto, ilimitado e independente
de dispor das suas criaturas como Ele quiser.

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Agora, me proporei a inquerir:


II. O que a Soberania de Deus na salvao dos homens implica. Em resposta a esta
pergunta, eu observo, isso implica que Deus pode conceder a sal vao em qualquer um
dos filhos dos homens, ou recus-lo, sem qualquer prejuzo para a glria de qualquer um
de seus atributos, exceto quando Ele tem se agradado de declarar, que Ele vai ou no
conced-la. Isto no pode ser dito absolutamente, como o caso est agora, que Deus pode,
sem qualquer prejuzo para a honra de qualquer um de seus atributos, conceder a salvao
para qualquer um dos filhos dos homens, ou recus-lo; porque, em relao a alguns, Deus
se agradou a declarar, que Ele queira ou que Ele no queira conceder a Salvao a eles;
a assim obrigar a Si mesmo em relao Sua prpria promessa. E em relao a alguns ele
se agradou de declarar, que Ele nunca vai conceder salvao a eles; a saber, aqueles que
cometeram o pecado contra o Esprito Santo. Assim, conforme o caso est agora, ele est
obrigado; ele no pode dar a salvao em um caso, ou recus-lo em outro, sem prejuzo
para a honra de Sua Verdade. Mas Deus exerceu Sua Soberania ao fazer estas declara-
es. Deus no era obrigado a prometer que iria salvar todos os que creem em Cristo; nem
ele foi obrigado a declarar que aquele que cometeu o pecado contra o Esprito Santo nunca
ser perdoado. Mas agradou-Lhe assim declarar. E se no fosse por isso, isto , que Deus
tomou prazer de obrigar-Se, nestes casos, Ele ainda pode conceder ou recusar a Salvao,
sem prejuzo de qualquer um de Seus atributos. Se isto fosse por si s, prejudicial a
qualquer um dos seus atributos o conceder ou recusar a salvao, ento Deus no faria
este ato como Soberano absoluto. Porque ento deixa de ser uma coisa meramente
arbitrria. Isto deixou de ser uma questo de liberdade absoluta, e se tornou uma questo
de necessidade ou obrigao. Pois Deus no pode fazer qualquer coisa em prejuzo de
qualquer um de seus atributos, ou ao contrrio ao que em Si mesmo, Excelente e
Glorioso. Portanto,

1. Deus pode, sem prejuzo para a glria de qualquer um de seus atributos, conceder a
salvao para qualquer um dos filhos dos homens, exceto para aqueles que cometeram o
pecado contra o Esprito Santo. Semelhante, foi o caso, quando o homem caiu, e diante
disso Deus revelou o Seu eterno propsito e um plano para resgatar os homens por Jesus
Cristo. Provavelmente era encarado pelos anjos como uma coisa totalmente inconsistente
com os atributos de Deus salvar qualquer um dos filhos dos homens. Era totalmente
inconsistente com a honra dos atributos Divinos salvar qualquer um dos filhos cados dos
homens, como eram em si mesmos. Isto no poderia ter sido feito se Deus no tivesse
idealizado uma forma consistente com a honra de Sua Santidade, Majestade, Justia e
Verdade. Mas uma vez que Deus no Evangelho, revelou que nada demasiado difcil para

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
ele fazer, nada est alm do alcance de Seu Poder, Sabedoria e Suficincia; e uma vez
que Cristo operou a Obra da Redeno, e cumpriu a Lei, obedecendo-a, no h ningum
da humanidade a quem no possa salvar sem qualquer prejuzo de qualquer de Seus
atributos, exceto aqueles que cometeram o pecado contra o Esprito Santo. E aqueles Ele
poderia salvar sem contrariar qualquer de seus atributos, se ele no tivesse tido o prazer
de declarar que Ele no o faria. No era porque ele no poderia t-los salvo de forma
consistente com a Sua Justia, e de forma consistente com a Sua Lei, ou porque o seu
atributo da Misericrdia no era grande o suficiente, ou o sangue de Cristo no suficiente
para purificar deste pecado. Mas aprouve a Ele por razes sbias declarar que este pecado
nunca ser perdoado neste mundo nem no mundo por vir. E agora contrrio Verdade
de Deus salvar tais. Mas por outro lado, no h pecador, mesmo que seja to grande, que
Deus no possa salv-lo, sem prejuzo de qualquer atributo; se Ele tem sido um assassino,
adltero, ou perjuro, ou idlatra, ou blasfemo, Deus pode salv-lo, se Ele quiser, e em
nenhum aspecto prejudicar a Sua Glria. Embora as pessoas tenham pecado por muito
tempo, tenham sido obstinadas, tenham cometido pecados hediondos mil vezes, at ms-
mo que eles envelheceram em pecado, e pecaram sob grandes agravos: deixar os agravos
ser o que puderem; se eles pecaram mesmo sob to grande luz; se eles se desviaram, e
pecaram mesmo contra as numerosas e solenes advertncias e esforos do Esprito, e
misericrdias de Sua Providncia Comum, embora o perigo de tais seja muito maior do que
o de outros pecadores, ainda assim Deus pode salv-los se isto Lhe agrada, por causa de
Cristo, sem qualquer prejuzo a qualquer um de Seus atributos. Ele pode ter misericrdia
de quem tiver misericrdia. Ele pode ter misericrdia do maior dos pecadores, se Ele quiser,
e a glria de nenhum de Seus atributos ser minimamente manchada. Tal a suficincia
da Satisfao e Justia de Cristo, que nenhum dos atributos Divinos se interpe no caminho
da salvao de qualquer um deles. Assim, a glria de qualquer atributo no sofre absoluta-
mente nenhum dano por Cristo salvar alguns daqueles que O crucificaram.

2. Deus pode salvar qualquer um deles, sem prejuzo da honra de Sua santidade. Deus
um ser infinitamente santo. Os cus no so puros aos seus olhos. Ele to puro de olhos
que no pode contemplar o mal, e no pode olhar para a iniquidade. E se Deus devesse,
de qualquer maneira o pecado tolerar, e no desse testemunhos prprios de Seu dio, e
desprazer em relao a ele, seria um prejuzo para a honra da Sua Santidade. Mas Deus
pode salvar o maior pecador, sem dar a menor aprovao ao pecado. Se Ele salva algum,
que por muito tempo ficou sob os apelos do Evangelho, e pecou em agravos terrveis; se
Ele salva aquele que, contra a luz, tem sido um pirata ou blasfemo, ele pode faz-lo sem
dar qualquer aprovao de sua maldade; porque sua averso e descontentamento contra
ela j foram suficientemente manifestados nos sofrimentos de Cristo. Foi um testemunho
suficiente da averso de Deus mesmo contra a maior maldade que Cristo, o Filho Eterno
de Deus, morreu por isso. Nada pode demonstrar a averso infinita de Deus por qualquer

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
maldade mais do que isso. Se o prprio homem mpio dever ser lanado no Inferno, e
dever suportar os tormentos mais extremos que sero sempre sofridos ali, isto no seria
uma maior manifestao da averso de Deus pelo pecado, do que os sofrimentos do Filho
de Deus por causa do pecado.

3. Deus pode salvar qualquer um dos filhos dos homens, sem prejuzo da honra de Sua
Majestade. Se os homens tm afrontado Deus, sempre e tanto; se lanaram sempre tanto
desprezo em Sua autoridade; ainda assim, Deus pode salv-los, se Ele quiser, e a honra
de Sua Majestade no sofre o mnimo dano. Se Deus salvar aqueles que O tm ofendido,
sem satisfao, a honra de Sua Majestade sofreria dano. Pois, quando o desprezo
lanado sobre Sua Infinita Majestade, Sua honra sofre dano, e o desprezo deixa uma
obscuridade sobre a honra da Majestade Divina, se o dano no for reparado. Mas os
sofrimentos de Cristo repararam integralmente o dano. Deixe o desprezo ser sempre to
grande, no entanto se to honrvel pessoa como Cristo se compromete a ser um Mediador
para o ofensor, e na mediao sofrer em seu lugar, totalmente reparado o dano causado
pelo maior pecador Majestade do Cu.

4. Deus pode salvar qualquer pecador em consistncia com a Sua Justia. A Justia de
Deus exige a punio do pecado. Deus o Juiz Supremo do mundo, e Ele deve julgar o
mundo de acordo com as regras da Justia. No o papel de um juiz mostrar favor pessoa
julgada; mas Ele deve determinar de acordo com a regra da Justia, sem se afastar para a
direita nem para a esquerda. Deus no mostra misericrdia como Juiz, mas como um
Soberano. E, portanto, quando a Misericrdia procurou a salvao dos pecadores, o inqu-
rito foi a forma de fazer o exerccio da Misericrdia de Deus como um Soberano, e de Sua
estrita Justia como Juiz, juntamente concordam. E isso feito atravs dos sofrimentos de
Cristo, nos quais o pecado punido completamente, e a Justia satisfeita. Cristo sofreu o
suficiente para a punio dos pecados do maior pecador que j viveu. Para que Deus,
quando for julgar, possa agir de acordo com uma regra de estrita Justia, e ainda assim
absolver o pecador, se ele est em Cristo. A justia no pode exigir mais pelos pecados de
qualquer homem, do que os sofrimentos de uma das pessoas da Trindade, como Cristo
sofreu. Romanos 3:25-26: Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue,
para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a
pacincia de Deus; para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele
seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus.

5. Deus pode salvar qualquer pecador, sem qualquer prejuzo para a honra de Sua
Verdade. Deus aprovou em Sua palavra, que o pecado deve ser punido com a morte, que
deve ser entendida no apenas como a primeira, mas como a segunda morte. Deus pode
salvar o maior pecador de forma consistente com esta Sua verdade ameaadora. Porque

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
o pecado punido nos sofrimentos de Cristo, na medida em que Ele o nosso Fiador, e
por isso legalmente a mesma pessoa, e sustenta a nossa culpa, e nos Seus sofrimentos
suportou o nosso castigo. Pode-se objetar que Deus disse: Se tu comes, tu morrers
[Gnesis 2:17]; como se a mesma pessoa que pecou deve ser punida; e, portanto, por que
a verdade de Deus no O obriga a isso? Eu respondo, que a palavra, ento, no se
destinava restritamente a ele, que em sua prpria pessoa pecou. Ado provavelmente
compreendeu que a sua posteridade foi includa, se eles pecassem na sua prpria pessoa
ou no. Se eles pecaram em Ado, a veracidade dessas palavras, se comeres, significa-
va, se comeres em ti mesmo, ou confiando em ti mesmo. E, portanto, a ltima palavra,
morrers, tambm suficientemente permite uma tal construo como: tu morrers em ti
mesmo, ou na tua garantia. Isaas 42:21: O Senhor se agradava dele por amor da sua
justia; engrandeceu-o pela lei, e o fez glorioso. Mas,

Deus pode recusar a salvao a qualquer pecador que seja, sem prejuzo honra de
qualquer um de seus atributos.

No h uma pessoa qualquer que esteja em uma condio natural, a quem Deus no pode
recusar-Se a conceder a Salvao, sem prejuzo de qualquer parte da Sua glria. Deixe
que uma pessoa natural seja sbia ou insensata, de um temperamento natural bom ou mau,
de parentesco inferior ou honroso, seja nascido de pais mpios ou piedosos; que ela seja
uma pessoa moral ou imoral, tudo de bom que ele possa ter feito, embora ele tenha sido
religioso, tenha feito muitas oraes, e quaisquer sofrimentos que tenha tido para que ele
pudesse ser salvo; qualquer que seja a preocupao e angstia que ele possa temer de
que ele ser condenado; ou qualquer circunstncia em que ele possa estar; Deus pode
negar-lhe a Salvao sem o menor menosprezo a nenhuma das suas perfeies. Sua glria
no ser em qualquer instncia ser minimamente obscurecida por isto.

1. Deus pode negar a Salvao a qualquer pessoa natural, sem qualquer prejuzo para a
honra de Sua Justia. Se Ele faz isso, no h injustia nem deslealdade nEle. No h
homem natural vivo, deixe seu caso ser o que quiser, mas Deus pode negar-lhe a salvao,
e lan-lo no inferno, e ainda assim no ser acusado da menor injustia ou deslealdade em
qualquer aspecto que seja. Isto evidente, porque todos eles tm merecido o inferno, e
no nenhuma injustia um juiz justo infligir a qualquer homem o que ele merece. E como
ele tem merecido a condenao, e ele nunca fez qualquer coisa para remover a
responsabilidade, ou para expiar o pecado. Ele nunca fez qualquer coisa pela qual ele
colocasse quaisquer obrigaes em Deus no para puni-lo como ele merece.

2. Deus pode negar a salvao a qualquer pessoa no convertida qualquer que seja, sem
qualquer prejuzo para a honra da Sua Bondade. Os pecadores so, por vezes, prontos

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
para lisonjearem-se que, embora possa no ser contrrio Justia de Deus conden-los,
mas isto no ser consistente com a glria da Sua Misericrdia. Eles pensam que ser
desonroso para a misericrdia de Deus lan-los no inferno, e no ter nenhuma piedade ou
compaixo deles. Eles pensam que isso seria muito duro e severo, que no cabeira a um
Deus de infinita Graa e terna Compaixo. Mas Deus pode negar a salvao a qualquer
pessoa natural, sem qualquer depreciao Sua Misericrdia e Bondade. Aquilo, que no
contrrio Justia de Deus, no contrria Sua Misericrdia. Se a condenao for
justa, ento a Misericrdia pode escolher Seu prprio objeto. Eles confundem a natureza
da misericrdia de Deus, e pensam que um atributo, que, em alguns casos, est contrrio
Sua Justia. No, a misericrdia de Deus adornada por ela, como est no vigsimo
terceiro versculo do contexto. Para que tambm desse a conhecer as ri quezas da sua
glria nos vasos de misericrdia, que para glria j dantes preparou. [Romanos 9:23]

3. Isto no de forma alguma prejudicial para a honra da Fidelidade de Deus. Porque Deus
no tem, de modo algum obrigado a Si mesmo em relao a homem natural, pela Sua
Palavra, para conceder Salvao a ele. Homens em uma condio natural no so os filhos
da promessa; mas esto expostos maldio da Lei, o que no seria o caso se tivessem
qualquer promessa qual apegarem-se.


III. Deus realmente exerce a Sua Soberania na Salvao dos homens.

Vamos mostrar como Ele exerce esse direito em diferentes particularidades.

1. Ao chamar um povo ou nao, e dando-lhes os meios da Graa, e deixando outros sem
estes. De acordo com a determinao Divina, a Salvao oferecida em conexo com os
meios de Graa. s vezes, Deus pode fazer uso de meios muito improvveis, e conceder
a Salvao dos homens que esto sob mui grandes desvantagens; mas Ele no concede
Graa sem absolutamente nenhum meio. Mas Deus exerce Sua soberania ao conceder
esses meios. Toda a humanidade est, por natureza, em circunstncia semelhante diante
de Deus. No entanto, Deus distingue grandemente alguns dos outros pelos meios e
vantagens que Ele de concede. Os selvagens, que vivem em partes remotas do continente,
e esto sob a mais grosseira escurido pag, bem como os habitantes da frica, esto,
naturalmente, em circunstncias exatamente semelhantes para com Deus como ns nesta
terra. Eles no esto mais alienados ou distantes de Deus em sua natureza do que ns; e
Deus no tem mais a acusa-los. E ainda que grande diferena Deus fez entre ns e eles!
Nisso, Ele exerceu Sua Soberania. Ele fez isso no passado, quando ele escolheu apenas
um povo, para torn-los Seu povo da Aliana, e dar-lhes os meios de graa, e deixou todos
os outros, e os entregou escurido pag e tirania do Diabo, a perecer de gerao em

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
gerao por muitas centenas de anos. A terra que no passado estava povoada por muitas
grandes e poderosas naes. Havia os Egpcios, um povo famoso por sua sabedoria. Havia
tambm os Assrios e Caldeus, que eram grandes, e naes sbias e poderosas. Havia os
Persas, que por sua fora e poltica sujeitaram uma grande parte do mundo. Havia as
naes renomadas dos Gregos e Romanos, que eram famosos por todo o mundo por seus
excelentes governos civis, por sua sabedoria e habilidade nas artes da paz e da guerra, e
que por sua destreza militar em suas subjugaro e reinaram sobre o mundo. Aqueles foram
rejeitados. Deus no os escolheu para serem o Seu povo, mas deixou-os por muitas eras
em grosseira escurido pag, a perecer por falta de viso; e escolheu um nico povo, a
posteridade de Jac, para ser o Seu prprio povo, e para dar-lhes os meios de Graa.
Salmo 147:19-20: Mostra a sua palavra a Jac, os seus estatutos e os seus juzos a Israel.
No fez assim a nenhuma outra nao; e quanto aos seus juzos, no os conhecem. Esta
nao era um povo pequeno e desprezvel em comparao com muitas outras pessoas.
Deuteronmio 7:7: O Senhor no tomou prazer em vs, nem vos escolheu, porque a vossa
multido era mais do que a de todos os outros povos. Deuteronmio 9:6. Sabe, pois, que
no por causa da tua justia que o Senhor teu Deus te d esta boa terra para possu-la,
pois tu s povo obstinado. Deus lhes d a entender, que no era por nenhuma outra causa,
seno o Seu Livre Amor Eletivo, que O levou a escolh-los para ser Seu povo. Essa razo
dada: por que Deus os amava; foi porque Ele os amava (Deuteronmio 7:8). Que o
mesmo que dizer que foi agradvel Sua Vontade Soberana, colocar o Seu Amor sobre voc.

Deus tambm mostrou a Sua Soberania na escolha das pessoas, quando outras naes
foram rejeitadas, que vieram dos mesmos progenitores. Assim, os filhos de Isaque foram
escolhidos, quando a posteridade de Ismael e dos outros filhos de Abrao foram rejeitadas.
Assim os filhos de Jac foram escolhidos, quando a posteridade de Esa foi rejeitada: como
o apstolo observa no stimo verso, Nem por serem descendncia de Abrao so todos
filhos; mas: Em Isaque ser chamada a tua descendncia [Romanos 9:7]. E novamente
nos versculos 1013. E no somente esta, mas tambm Rebeca, quando concebeu de
um, de Isaque, nosso pai; porque, no tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou
mal (para que o propsito de Deus, segundo a eleio, ficasse firme, no por causa das
obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito a ela: O maior servir ao menor. Como est
escrito: Amei a Jac, e odiei a Esa. O apstolo no se refere apenas eleio das
pessoas de Isaque e de Jac ao invs de Ismael e Esa; mas de sua posteridade. Na
passagem, j citada de Malaquias, Deus tem o respeito s naes, que foram os
descendentes de Esa e Jac; Malaquias 1:2-3. Eu vos tenho amado, diz o Senhor. Mas
vs dizeis: Em que nos tens amado? No era Esa irmo de Jac? disse o Senhor; todavia
amei a Jac, e odiei a Esa; e fiz dos seus montes uma desolao, e dei a sua herana aos
chacais do deserto. Deus mostrou a Sua Soberania, quando Cristo veio, ao rejeitar os
Judeus, e chamar os gentios. Deus rejeitou essa nao que eram os filhos de Abrao

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
segundo a carne, e que tinha sido seu prprio povo por tantos sculos, e que exclusiva-
mente possua o nico Deus verdadeiro, e escolheu o pago idlatra ao invs deles, e os
chamou para ser Seu povo. Quando o Messias veio e nasceu de sua nao, e a quem tanto
esperavam, Ele foi rejeitado por eles. Ele veio para os seus, e os seus no o receberam
(Joo 1:11). Quando a dispensao gloriosa do Evangelho veio, Deus passou pelos
Judeus, e chamou aqueles que tinham sido pagos, para desfrutar dos privilgios do
mesmo. Eles foram quebrados, para que os gentios fossem enxertados em seu lugar
(Romanos 11:17). Agora chamada amada, a que no era amada. E mais so os filhos da
mulher solitria, do que os filhos da casada (Isaas 54:1). Os filhos naturais de Abrao, so
rejeitadas, e Deus levanta filhos a Abrao de pedras. Essa nao, que foi to honrada por
Deus, tem sido agora, por muitas eras, rejeitada, e permanece dispersa por todo o mundo,
um monumento notvel da Vingana Divina. E agora Deus distingue grandemente algumas
naes dos gentios em relao a outras, e tudo de acordo com a Sua Vontade Soberana.

2. Deus exerce Sua Soberania nas vantagens que Ele concede a pessoas particulares.
Todos precisam de Salvao da mesma forma, e todos so, naturalmente, no
merecedores dela; mas ele d algumas maiores vantagens para a salvao a uns do que
a outros. Para alguns, Ele designa o seu lugar em famlias piedosas e religiosas, onde eles
podem ser bem instrudos e educados, e tm pais religiosos para dedicar-lhes a Deus, e
fazer muitas oraes por eles. Deus coloca alguns sob um ministrio mais poderoso do que
os outros, e em locais onde h mais das efuses do Esprito de Deus. Para alguns, Ele d
muito mais dos esforos e influncias despertadoras do Esprito, do que para outros. Isto
acontece de acordo com a Sua mera Vontade Soberana.

3. Deus exerce Sua Soberania algumas vezes concedendo salvao aos pequenos e
medocres, e a nega aos sbios e grandes. Cristo em Sua Soberania passa pelas portas
de prncipes e nobres, e entra alguma casa e ali faz morada, e tem comunho com os seus
obscuros habitantes. Deus em Sua Soberania reteve a Salvao do homem rico, que se
regalava esplendidamente todos os dias, e a concedeu ao pobre Lzaro, que estava
sentado mendigando em seu porto. Deus desta forma lana o desprezo sobre os
prncipes, e em todo o seu esplendor fulgurante. Ento, Deus s vezes passa por homens
sbios, homens de grande entendimento, eruditos e grandes estudiosos, e d Salvao aos
outros de fraco entendimento, que s compreendem algumas das partes mais claras das
Escrituras, e os princpios fundamentais da Religio Crist. Sim, parece haver poucos
grandes homens chamados, em relao aos outros. E Deus em sua ordenao faz que
assim se manifeste a Sua Soberania. 1 Corntios. 1:2628. Porque, vede, irmos, a vossa
vocao, que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem
muitos os nobres que so chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo
para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que no so,
para aniquilar as que so.

4. Concedendo salvao em alguns que tiveram poucas vantagens. s vezes Deus vai
abenoar meios fracos para produzir efeitos surpreendentes, quando mais excelentes
meios no so bem sucedidos. Deus, s vezes, retm a Salvao daqueles que so os
filhos de pais muito piedosos, e a concede a outros, que foram criados em famlias mpias.
Assim, lemos de um bom Abias na famlia de Jeroboo, e de um piedoso Ezequias, filho de
mpio Acaz; e de um piedoso Josias, filho de um mpio Amon. Mas, ao contrrio, de um
perverso Amnon e Absalo, filhos de santo Davi, e de um vil Manasss, filho de um bom
Ezequias. s vezes, alguns, que tiveram meios eminentes de Graa, so rejeitadas, e
deixados a perecer, e outros, sob muito menos vantagens, so salvos. Assim, os escribas
e fariseus, que tinham tanta luz e conhecimento das Escrituras, foram em sua maioria
rejeitados, e os pobres publicanos ignorantes salvo. A maior parte das pessoas, entre os
quais Cristo estava muito familiarizado, e a quem O ouviram pregar, e o viram fazer milagres
cotidianamente, foram deixados; e a mulher de Samaria foi tomada, e muitos outros
samaritanos, ao mesmo tempo, que s ouviram pregar Cristo quando Ele ocasionalmente
passou por sua cidade. Assim, a mulher de Cana, que no era do pas dos Judeus, foi
tomada e viu Jesus Cristo uma nica vez. Ento os Judeus, que tinham visto e ouvido
Cristo, e visto Seus milagres, e por quem os apstolos trabalharam tanto, no foram salvos.
Mas os Gentios, muitos deles, que, por assim dizer, no ouviram as boas novas de
Salvao seno transitoriamente, abraando-as, foram convertidos.

5. Deus exerce Sua Soberania em chamar alguns para a Salvao, que tm sido muito
horrendamente mpios, e deixando outros, que foram pessoas morais e religiosas. Os
Fariseus eram uma seita muito rigorosa entre os Judeus. Sua religio era extraordinria.
Eles no eram como os demais homens, roubadores, injustos ou adlteros (Lucas 18:11).
Havia moralidade neles. Eles jejuavam duas vezes por semana, e davam o dzimo de tudo
que possuam. Eles eram religiosos. Mas ainda assim eles foram em sua maioria rejeitados,
e os publicanos, e as meretrizes, e um tipo abertamente vicioso de pessoas entraram no
reino de Deus diante deles (Mateus 21:31). O apstolo descreve a sua justia, enquanto
fariseu: segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justia que h na lei,
irrepreensvel (Filipenses 3:6).

O jovem rico veio e ajoelhou-se diante de Cristo, dizendo: Bom Mestre, que farei para
herdar a vida eterna?. Ele era uma pessoa moral. Quando Cristo ordenou-lhe guardar os
mandamentos, ele disse, e em seu prprio ponto de vista, com sinceridade: Mestre, tudo
isso guardei desde a minha mocidade [Marcos 10:20]. Ele, obviamente, tinha sido criado
em uma boa famlia, e era um jovem de tais maneiras amveis e conduta correta, que

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
dito, E Jesus, olhando para ele, o amou [Marcos 10:21]. Ainda assim, ele foi deixado;
enquanto o ladro, que foi crucificado com Cristo, foi escolhido e chamado, mesmo na cruz.
s vezes Deus mostra Sua Soberania, mostrando misericrdia para com o principal dos
pecadores, por aqueles que foram assassinos, profanadores e blasfemos. E mesmo
quando eles esto velhos, alguns so chamados na ltima hora. Deus, por vezes, mostra
a Soberania de Sua Graa ao mostrar misericrdia para com alguns, que passaram a maior
parte de suas vidas a servio de Satans, e tem pouco para gastar no servio de Deus.

6. Na Salvao de alguns daqueles que buscam a Salvao, e no outros. Alguns dos que
buscam a salvao, como se sabe, tanto a partir das Escrituras e da observao das
Escrituras so logo convertidos; enquanto outros procuram um longo tempo, e no a obtm
finalmente. Deus ajuda alguns a atravessarem as montanhas e as dificuldades que esto
no caminho; ele subjuga Sat, e os livra de suas tentaes, mas os outros so arruinados
pelas tentaes com as quais eles se encontram. Alguns nunca so completamente
despertos; enquanto para outros, Deus tem o prazer de dar as convices completas.
Alguns so deixados aos seus coraes inconstantes; a outros, Deus os sustenta at o fim.
Alguns so libertos de uma confiana em sua prpria justia; outros nunca superam essa
obstruo em seu caminho, enquanto eles vivem. E alguns so convertidos e salvos sem
nunca terem empregado to grandes esforos como alguns que, no obstante, perecem.


IV. Venho agora para dar as razes, por que Deus, assim, exerce Sua Soberania na
Salvao eterna dos filhos dos homens.

1. agradvel para o desgnio de Deus na criao do universo exercer cada atributo, e,
assim, manifestar a glria de cada um deles. O Desgnio de Deus na Criao foi o de
glorificar a Si mesmo, ou fazer manifesta a glria essencial de Sua natureza. Foi ajustado
que Sua Infinita Glria deveria brilhar; e era o desgnio original de Deus fazer uma
manifestao de Sua Glria, como ela . No que era Seu desgnio manifestar toda a Sua
glria para a apreenso das criaturas; pois impossvel que as mentes das criaturas
possam compreend-la. Mas foi o Seu Desgnio fazer uma verdadeira manifestao de Sua
Glria, como representante de todos os Seus atributos. Se Deus glorifica um atributo, e no
outro, quo defeituosa seria a manifestao da Sua glria; e a representao no estaria
completa. Se todos os atributos de Deus no so manifestados, a glria de nenhum deles
se manifesta como ela ; pois os atributos Divinos refletem a glria uns dos outros.

Assim, se a sabedoria de Deus se manifestar, e no a Sua santidade, a glria de Sua
sabedoria no iria se manifestar como ela ; pois uma parte da glria do atributo da
Sabedoria Divina que ela uma Sabedoria sagrada. Semelhantemente, se a Sua

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Santidade se manifestar, e no a Sua sabedoria, a glria de Sua Santidade no iria se
manifestar como ela ; pois uma coisa que pertence a glria da Santidade de Deus que
ela uma Santidade sbia. Assim com relao aos atributos de Misericrdia e Justia. A
glria da misericrdia de Deus no aparece como ele , a no ser que seja manifesta como
uma Misericrdia justa, ou como uma Misericrdia consistente com a justia. E assim com
respeito Soberania de Deus, ela reflete a glria de todos os Seus outros atributos. Faz
parte da glria da Misericrdia de Deus, que Misericrdia Soberana. Portanto, todos os
atributos de Deus refletem a glria uns dos outros.

A Glria de um atributo no pode ser manifestada, como , sem a manifestao de outro.
Um atributo defeituoso sem outro, e, por conseguinte, a manifestao ser defeituosa.
Por isso, foi da vontade de Deus manifestar todos os Seus atributos. A glria declarativa de
Deus nas Escrituras muitas vezes chamada de: o nome de Deus, porque ele declara Sua
natureza. Mas, se o Seu nome no significar a Sua natureza como ela , ou no declarar
qualquer atributo, ele no um verdadeiro nome. A Soberania de Deus um dos seus
atributos, e uma parte da Sua glria. A glria de Deus eminentemente aparece em Sua
Soberania absoluta sobre todas as criaturas, grandes e pequenas. Se a glria de um
prncipe est em seu poder e domnio, ento a glria de Deus a Sua Soberania absoluta.
Aqui aparece a infinita grandeza e majestade de Deus acima de todas as criaturas.
Portanto, da vontade de Deus manifestar a Sua Soberania. E a Sua Soberania, assim
como seus outros atributos, manifestada nos exerccios do mesmo. Ele glorifica o Seu
Poder no exerccio do Poder. Ele glorifica Sua Misericrdia no exerccio da Misericrdia. Da
mesma forma, Ele glorifica a Sua Soberania no exerccio da Soberania.

2. A mais excelente criatura est sob Deus, que Soberano; e quanto maior for a matria
em que ela aparece, mais gloriosa a Sua Soberania. A Soberania de Deus em seu Ser
Soberano sobre os homens, mais gloriosa do que o ser Soberano sobre as criaturas
inferiores. E a Sua Soberania sobre anjos ainda mais gloriosa que a Sua Soberania sobre
os homens. Pois quanto mais nobre a criatura , ainda maior e mais alto Deus se manifestou
em Sua Soberania sobre ela. uma honra maior para um homem ter o domnio sobre os
homens, do que de animais; e uma ainda maior honra de ter domnio sobre prncipes,
nobres e reis, do que sobre os homens comuns. Ento a glria da Soberania de Deus
aparece em que ele Soberano sobre as almas dos homens, que so criaturas to nobres
e excelentes. Deus, portanto, vai exercer a Sua Soberania sobre eles. E quanto mais o
domnio de algum se estende sobre um outro, maior ser a honra. Se um homem tem
domnio sobre outro apenas em alguns casos, ele no est ali muito exaltado, como em ter
domnio absoluto sobre sua vida e fortuna, e tudo o que ele tem. Assim, a Soberania de
Deus sobre os homens se mostra gloriosa no que se estende a todas as coisas que lhes
dizem respeito. Ele pode dispor delas em relao a tudo o que lhes diz respeito, de acordo

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
com o Seu prprio prazer. Sua Soberania se mostra gloriosa no que abrange os seus assun-
tos mais importantes, at mesmo no estado eterno e condio das almas dos homens. Aqui
vemos que a Soberania de Deus sem obrigaes ou limites, na medida em que abrange
a um caso de tamanha importncia infinita. Deus, portanto, assim como o seu Desgnio
manifestar a Sua prpria Glria, ir exercer a Sua Soberania em relao aos homens, sobre
as Suas almas e corpos, mesmo na mais importante questo de Sua Salvao eterna. Ele
tem misericrdia de quem quer ter misericrdia, e endurece a quem quer.


APLICAO.

1. Assim aprendemos que somos absolutamente dependentes de Deus nesta grande
questo da Salvao eterna de nossas almas. Somos dependentes no s da Sua
Sabedoria para planejar uma maneira de realiz-la, e de Seu Poder para efetu-la, mas ns
somos dependentes de Sua mera vontade e prazer no caso. Ns dependemos da Vontade
Soberana de Deus para todas as coisas que pertencem a ela, desde a fundao at pedra
do pinculo. Foi da Vontade Soberana de Deus, que Ele planejasse uma maneira de salvar
qualquer um dentre a humanidade, e nos desse Jesus Cristo, Seu Filho unignito, para ser
o nosso Redentor. Por que Ele olhou para ns, e nos enviou um Salvador, e no aos anjos
cados? Foi por causa da Vontade Soberana de Deus. Foi de Seu soberano prazer que
meios empregar. O Seu oferecer-nos a Bblia, as ordenanas da religio, isto de Sua
soberana graa. O Seu oferecimento destes meios para ns, mais do que quaisquer outros,
o Seu oferecimento de influncias de despertamento por meio de Seu Esprito, e Sua
concesso de Graa Divina, todos so de Seu soberano prazer. Quando ele diz: Haja luz
na alma de um algum, esta uma palavra de Poder infinito e Soberana Graa.

2. Vamos com a maior humildade adorar a Soberania terrvel e absoluta de Deus. Como
acabamos de mostrar, um atributo eminente do Ser Divino, que Ele soberano sobre
esses excelentes seres tais como as almas dos homens, e que, em todos os aspectos,
inclusive no de Sua Salvao eterna. A grandeza infinita de Deus, e a Sua exaltao acima
de ns, no aparece em nada mais, do que em Sua Soberania. Fala-se dela na Escritura
como uma grande parte da Sua glria. Deuteronmio 32:39: Vede agora que eu, eu o sou,
e mais nenhum deus h alm de mim; eu mato, e eu fao viver; eu firo, e eu saro, e ningum
h que escape da minha mo. Salmo 115:3. Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o
que lhe agradou. Daniel 4:34-35: Cujo domnio um domnio sempiterno, e cujo reino
de gerao em gerao. E todos os moradores da terra so reputados em nada, e segundo
a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem possa
estorvar a sua mo, e lhe diga: Que fazes?.

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Nosso Senhor Jesus Cristo louvou e glorificou o Pai pelo exerccio de Sua Soberania na
Salvao dos homens. Mateus 11:25-26: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse:
Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e
entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim te aprouve. Vamos,
portanto, dar a Deus a glria da Sua Soberania, assim como adorar Aquele, cuja soberana
vontade ordena todas as coisas, vendo-nos como nada em comparao com Ele. Domnio
e Soberania exigem reverncia humilde e honra. A Soberania absoluta, universal e ilimitada
de Deus requer, que devamos ador-lo com toda a humildade possvel e reverncia.
impossvel que possamos exceder em humildade e reverncia diante deste Ser, que pode
dispor de ns por toda a eternidade, como que lhe agrada.

3. Aqueles que esto em um estado de salvao atribuem Graa Soberana somente, e
do todo o louvor Ele, que os faz diferente dos outros. Piedade no motivo para se gloriar,
a no ser em Deus. 1 Corntios. 1:29-31: Para que nenhuma carne se glorie perante ele.
Mas vs sois dele, em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia,
e santificao, e redeno; para que, como est escrito: Aquele que se gloria glorie-se no
Senhor. Tal no , por qualquer meio, em qualquer grau atribudo sua piedade, seu
estado e condies seguras e felizes, a qualquer diferena natural entre eles e os outros
homens, ou a qualquer fora ou justia prpria. Eles no tm nenhum motivo para exaltar-
se, no mnimo grau; mas Deus o Ser a quem eles devem exaltar. Eles devem exaltar a
Deus, o Pai, que os escolheu em Cristo, que ps o Seu Amor sobre eles, e deu-lhes a
salvao, antes deles nascerem e mesmo antes que o mundo existisse.

Se perguntarem, por que Deus colocou Seu Amor sobre eles, e os escolheu, em vez de
outros, se eles pensam que podem ver qualquer causa fora de Deus esto muito
enganados. Eles devem exaltar a Deus o Filho, que levou seus nomes em Seu corao,
quando Ele veio ao mundo, e foi pendurado na Cruz, e no qual somente eles possuem
justia e fora. Eles devem exaltar a Deus, o Esprito Santo, que por Graa Soberana os
chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz; que por Sua prpria operao imediata e
livre, levou-os a uma compreenso do mal e do perigo do pecado, e os resgatou de sua
prpria justia, e abriu-lhes os olhos para descobrirem a Glria de Deus, e as maravilhosas
riquezas de Deus em Jesus Cristo, e os santificou, e os fez novas criaturas.
Quando eles ouvirem da maldade dos outros, ou olharem para pessoas viciosas, eles
devem pensar quo mpios uma vez foram, e quanto eles provocaram a Deus, e como eles
mereciam para sempre serem deixado por ele a perecer no pecado, e que somente a
Graa Soberana que tem feito a diferena. Em 1 Corntios 6:10 esto enumerados muitos
tipos de pecadores: fornicadores, idlatras, adlteros, efeminados, abusadores de si
mesmos com a humanidade. E ento, no versculo dcimo primeiro, o apstolo lhes diz: E
o que alguns tm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus. O povo de
Deus tem o maior motivo de gratido, maior razes para amar a Deus, que tem lhes
concedido tal grande e inefvel Misericrdia por Sua mera Vontade Soberana.

4. Assim aprendemos por que causa temos de admirar a Graa de Deus, pois Ele
condescendeu a se tornar vinculado a ns por Pacto; pois Ele, que , naturalmente, em
Seu Supremo Domnio sobre ns, que o nosso proprietrio absoluto, e pode fazer
conosco o que lhe agrada, e no tem qualquer obrigao para conosco; pois deve, por
assim dizer, abrir mo de Sua liberdade absoluta, e deixar de ser meramente Soberano em
Suas dispensas para com os crentes, quando uma vez eles tm crido em Cristo, e devem,
para Sua consolao mais abundante, se obrigado. Para que eles possam pleitear a
Salvao deste Soberano; eles podem exigi-la por meio de Cristo, como uma dvida. E seria
prejudicial para a glria dos atributos de Deus, neg-la a eles; seria contrrio Sua Justia
e Fidelidade. Que condescendncia maravilhosa a de tal Ser, assim, ao tornar-se
vinculado a ns, vermes do p, para o nosso consolo! Ele se comprometeu, por Sua
Palavra, Sua promessa. Mas ele no estava satisfeito com isso; mas para que possamos
ter consolao ainda mais forte, ele tem-se obrigado por Seu juramento. Hebreus: 6:13-20:
Porque, quando Deus fez a promessa a Abrao, como no tinha outro maior por quem
jurasse, jurou por si mesmo, dizendo: Certamente, abenoando te abenoarei, e
multiplicando te multiplicarei. E assim, esperando com pacincia, alcanou a promessa.
Porque os homens certamente juram por algum superior a eles, e o juramento para
confirmao , para eles, o fim de toda a contenda. Por isso, querendo Deus mostrar mais
abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa, se interps
com juramento; para que por duas coisas imutveis, nas quais impossvel que Deus minta,
tenhamos a firme consolao, ns, os que pomos o nosso refgio em reter a esperana
proposta; a qual temos como ncora da alma, segura e firme, e que penetra at ao interior
do vu, onde Jesus, nosso precursor, entrou por ns, feito eternamente sumo sacerdote,
segundo a ordem de Melquisedeque.

Vamos, portanto, laborar em nos submeter Soberania de Deus. Deus insiste, que a Sua
Soberania seja reconhecida por ns mesmo neste grande assunto, um assunto que to de
perto e infinitamente nos interessa, como a nossa prpria Salvao eterna. Esta a pedra
de tropeo na qual milhares caem e perecem; e se continuarmos discutindo com Deus sobre
a Sua Soberania, isto ser nossa runa eterna. absolutamente necessrio que ns
devamos nos submeter a Deus, como nosso Soberano absoluto, e o Soberano sobre as
nossas almas; como algum que pode ter misericrdia de quem quer ter misericrdia, e
endurecer a quem Ele quiser.

5. E, por ltimo. Podemos fazer uso dessa doutrina para proteger aqueles que buscam a

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Salvao de dois extremos opostos presuno e desnimo. No presuma sobre a
misericrdia de Deus, e assim incentivar-se no pecado. Muitos ouvem que a misericrdia
de Deus infinita, e, portanto, acham que, se eles demorarem a procurar a Salvao para
o presente, e busc-la-o no futuro, pois assim Deus conceder Sua Graa a eles. Mas
considero que, embora a Graa de Deus seja suficiente, no entanto, ele Soberano, e agir
por Seu prprio prazer se Ele ir salvar ou no. Se voc adiar a Salvao at daqui por
diante, a Salvao no estar em Seu poder. Ser como um Deus soberano se agradar, se
voc dever obt-la ou no. Vendo, pois, que neste caso voc est to absolutamente
dependente de Deus, melhor seguir sua direo na busca, isto , ouvir a sua voz hoje:
Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais seu corao. Cuidado tambm com o
desnimo. Acautelai-vos dos pensamentos de desespero, porque voc um grande
pecador, porque voc tem perseverado tanto tempo no pecado, tem-se desviado, e resistido
ao Esprito Santo. Lembre-se disto, deixe que seu caso seja o que for e voc sempre to
grande pecador, se voc no tiver cometido o pecado contra o Esprito Santo, Deus pode
conceder misericrdia de voc sem o menor prejuzo para a honra da Sua Santidade, que
voc tem ofendido, ou honra de Sua Majestade, que voc tem insultado, ou de Sua
Justia, que voc se tem feito seu inimigo, ou de Sua verdade, ou de qualquer um de Seus
atributos. Deixe voc ser o que voc puder, pecador, Deus pode, se Ele quiser, glorificar
grandemente a Si mesmo na Sua salvao.



[Sermo IV de Dezessete Sermes Ocasionais, nas Obras de Jonathan Edwards, Volume
II, The Banner of Truth Trust, Reimpresso 1995, pp 849-854].



ORAMOS PARA QUE O ESPRITO SANTO APLIQUE O QUE DELE H NESTE SERMO,
AO SEU CORAO E AO NOSSO, POR CRISTO PARA A GLRIA DE CRISTO.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESTE SERMO PARA TRAZER MUITOS AO
CONHECIMENTO SALVADOR DE JESUS CRISTO, PELA GRAA DE DEUS. AMM.




Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!



facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Fonte: www.CCEL.Org Ttulo Original: God's Sovereignty in the Salvation of Men

As citaes bblicas desta traduo foram retiradas da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida

***

Acesse nossa conta no Dropbox e baixe mais e-books semelhantes a este:
https://www.dropbox.com/sh/g48fveexrhmyg2c/0cwaFii0ef

Leia este e outros e-books online acessando nossa conta no ISSUU:
http://issuu.com/oEstandarteDeCristo







Voc tem permisso de livre uso deste e-book e o nosso incentivo a distribu-lo, desde que no
altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e propsito
do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como fonte.
Jamais faa uso comercial deste e-book.

Se o leitor quiser usar este sermo ou um trecho dele em seu site, blog ou outro semelhante,
eis um modelo que poder ser usado como citao da referncia:

Ttulo Autor
Corpo do texto
Fonte: www.Ccel.Org
Traduo: OEstandarteDeCristo.com

(Em caso de escolher um trecho a ser usado indique ao final que o referido trecho parte deste
sermo, e indique as referncias (fonte e traduo) do sermo conforme o modelo acima).

Este somente um modelo sugerido, voc pode usar o modelo que quiser contanto que cite
as informaes (ttulo do texto, autor, fonte e traduo) de forma clara e fidedigna.

Para solicitar este e-book em formato Word envie-nos um e-mail, solicitando-o:

oestandartedecristo@outlook.com

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
Uma Biografia de Jonathan Edwards



Jonathan Edwards (5 de outubro de 1703 - 22 de maro de 1758)

Jonathan Edwards nasceu em East Windsor, Connecticut, em 5 de outubro de 1703, sendo
seu pai um piedoso ministro congregacional. Jonathan Edwards, foi uma das
personalidades religiosas mais destacadas da histria da igreja nos ltimos trs sculos.
Os estudiosos de sua vida e obra o tem considerado o maior filsofo e telogo j produzido
pelos Estados Unidos, e especialmente o mais importante e influente dos calvinistas
americanos
1
.

Benjamin B. Warfield cita o testemunho do filsofo francs Georges Lyon, segundo o qual,
tivesse Edwards permanecido apenas no campo da filosofia e da metafsica, sem enveredar
pela teologia, ele talvez viesse a ocupar um lugar ao lado de Leibnitz e Kant entre os
fundadores de sistemas imortais
2
.

O fato que, tendo sido inicialmente, durante a sua juventude, atrado pela filosofia,
notadamente sob a influncia de grandes empiristas e cientistas ingleses como John Locke
(1632-1704) e Isaac Newton (1642-1717), eventualmente as preocupaes de ordem
religiosa tornaram-se poderosamente dominantes em sua vida e pensamento, e tais
preocupaes o levaram ao ministrio pastoral e teologia.

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Precoce e religioso desde a sua meninice, aos 12 anos ele escreveu a uma de suas irms:

Pela maravilhosa bondade e misericrdia de Deus, houve neste lugar uma
extraordinria atuao e derramamento do Esprito de Deus... tenho razes para
pensar que agora diminuiu em certa medida, mas espero que no muito. Cerca
de treze pessoas uniram-se igreja num estado de plena comunho
3
.

Depois de dar os nomes dos convertidos, ele acrescentou: Acho que muitas vezes mais
de trinta pessoas se renem s segundas-feiras para falar com o Pai acerca da condio
das suas almas.

O lar de Edwards estimulou de maneira poderosa a sua vida espiritual e intelectual. Ele
comeou a estudar latim aos seis anos e aos treze tambm j havia adquirido um
respeitvel conhecimento de grego e hebraico. Aps quatro anos de estudos no Colgio de
Yale, em New Haven, Edwards obteve o seu grau de bacharel em 1720. Logo em seguida,
encetou seus estudos teolgicos na mesma instituio, obtendo o grau de mestre em 1722.
Aps pastorear uma igreja presbiteriana em Nova York por oito meses (1722-23) e atuar
como professor assistente em Yale por dois anos, em 1726, aos 23 anos de idade, Edwards
passou a trabalhar como pastor-assistente do seu av, Solomon Stoddard (1643-1729), o
famoso ministro da igreja de Northampton, Massachusetts. Essa igreja era provavelmente
a maior e a mais influente da provncia, exceo de Boston. Houve uma poca em que
chegou a ter seiscentos e vinte membros, incluindo quase toda a populao adulta da
cidade.

Em julho de 1727, Edwards casou-se com Sarah Pierrepont, ento com 17 anos, filha de
James Pierrepont, o conhecido pastor da igreja de New Haven, e bisneta do primeiro
prefeito de Nova York. Os historiadores destacam a grande harmonia, amor e
companheirismo que caracterizou a vida do casal
4
. Eles gostavam de andar a cavalo ao
cair da tarde para poderem conversar e antes de se recolherem sempre tinham juntos os
seus momentos devocionais.

Jonathan e Sarah tiveram 11 filhos, todos os quais chegaram idade adulta, fato raro
naqueles dias. Em 1900, um reprter identificou 1400 descendentes do casal Edwards.
Entre eles houve 15 dirigentes de escolas superiores, 65 professores, 100 advogados, 66
mdicos, 80 ocupantes de cargos pblicos, inclusive 3 senadores e 3 governadores de
estados, alm de banqueiros, empresrios e missionrios.

Em 1729, com a morte do seu av, Jonathan tornou-se o pastor titular da igreja de
Northampton, na qual, atravs de sua poderosa pregao, ocorreu um grande avivamento
cinco anos mais tarde (1734-35)
5
. O Grande Despertamento, que tivera os seus primrdios
alguns anos antes entre os presbiterianos e reformados holandeses na Pensilvnia e Nova
Jersey, cresceu com as pregaes de Edwards e atingiu o seu apogeu no ano de 1740,
com o trabalho itinerante do grande avivalista ingls George Whitefield (1714-1770)
6
.

Em 1750, aps 23 anos de pastorado, Jonathan Edwards foi despedido pela sua igreja, a
razo principal sendo a sua insistncia de que somente pessoas convertidas participassem

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
da Ceia do Senhor, em contraste com a prtica anterior do seu av. No seu sermo de
despedida, depois de advertir a igreja sobre as contendas que nela havia e os perigos que
isso representava, ele concluiu:

Portanto, quero exort-los sinceramente, para o seu prprio bem futuro, que
tomem cuidado daqui em diante com o esprito contencioso. Se querem ver dias
felizes, busquem a paz e empenhem-se por alcan-la (1 Pedro 3:10-11). Que a
recente contenda sobre os termos da comunho crist, tendo sido a maior, seja
tambm a ltima. Agora que lhes prego meu sermo de despedida, eu gostaria
de dizer-lhes como o apstolo Paulo disse aos corntios em 2 Corntios 13:11:
Quanto ao mais, irmos, adeus! Aperfeioai-vos, consolai-vos, sede do mesmo
parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz estar convosco
7
.

No ano seguinte, Edwards foi para Stockbridge, uma regio remota da colnia de
Massachusetts, onde trabalhou como pastor dos colonos e missionrio entre os ndios. Em
1757, a sua excelncia como educador e sua fama como telogo e filsofo fizeram com
que ele fosse convidado para ser o presidente do Colgio de Nova Jersey, a futura
Universidade de Princeton. Em 22 de maro de 1758, um ms aps a sua posse, Edwards
morreu devido a complicaes resultantes de uma vacina contra varola.

Edwards destaca-se por outros fatores, alm da sua notvel produo filosfica e teolgica.
Ele foi tambm um extraordinrio pregador, cujos sermes, proferidos com a mais sincera
convico, causavam um poderoso impacto
8
. Em virtude disso, ele veio a ser um dos
protagonistas do clebre avivamento religioso americano que ficou conhecido como o
Grande Despertamento (1735-44). Mais ainda, com sua pena habilidosa, Edwards tornou-
se o principal estudioso e intrprete do avivamento, registrando descries e anlises sobre
os seus fenmenos espirituais e psicolgicos que at hoje no foram superadas.

Finalmente, Edwards impressiona por sua grande sntese entre f e razo, tanto em sua
vida pessoal quanto em sua produo literria. Dotado de uma mente inquiridora e
disciplinada, e acostumado a refletir sobre um tema at as suas ltimas implicaes, ele
tambm foi um homem de espiritualidade profunda e transbordante, que teve como a maior
das suas preocupaes a celebrao da graa e da glria de Deus.

No Brasil, a vida e contribuio de Edwards ainda so essencialmente desconhecidas nos
meios evanglicos, at mesmo nos crculos acadmicos
9
. A nica coisa que muitos
associam com ele o clebre sermo Pecadores nas mos de um Deus irado
10
, que,
embora aborde um tema importante da sua teologia, est longe de ser representativo da
sua obra como um todo e certamente no expressa algumas das principais nfases da sua
reflexo.







facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo
_______________
Referncias:

[1] Jonathan Edwards passou a despertar enorme interesse entre os estudiosos a partir da incio da
dcada de 1930, graas ao trabalho de pesquisadores como Perry Miller, que o caracterizou como
o maior filsofo-telogo que j adornou o cenrio americano. Ver Paul Helm, Edwards, Jonathan,
em The New International Dictionary of the Christian Church, gen. ed. J.D. Douglas (Grand Rapids:
Zondervan, 1978).

[2] Benjamin B. Warfield, Edwards and the New England Theology, Encyclopedia of Religion and
Ethics, 1912. Tambm em The Works of B.B. Warfield, Vol. 9 (Studies in Theology), 515-538.

[3] The Earliest Known Letter of Jonathan Edwards, Christian History, Vol. IV, n 4, p. 34. Minha
traduo. A carta tambm menciona as ltimas mortes que ocorreram na cidade e d informaes
sobre a sade dos membros da famlia, inclusive a sua prpria dor de dente.

[4] Elisabeth S. Dodds, My Dear Companion, Church History 4, n 4, pp. 15-17. George Whitefield
narra em seu dirio a profunda impresso que a vida familiar dos Edwards lhe causou e como isso
o levou a renovar suas oraes por uma boa esposa para si mesmo. George Whitefields Journals
(Londres: Banner of Truth, 1960), 476-77, citado em Edwin S. Gaustad, ed., A Documentary History
of Religion in America: To the Civil War, 2 ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 196.

[5] O reavivamento ocorreu quando Edwards pregou uma srie de sermes sobre a justificao pela
f.

[6] Sobre o avivamento entre os presbiterianos, ver o artigo do Rev. Frans Leonard Schalkwijk,
Aprendendo da Histria dos Avivamentos, em Fides Reformata II:2, 61-68.

[7] Christian History IV, n 4, p. 4. Minha traduo.

[8] Segundo Warfield, foi em seus sermes que os estudos de Edwards produziram seus frutos mais
ricos. Ibid. Os sermes de Jonathan Edwards constituem o maior conjunto de manuscritos originais
desse autor ainda disponveis.

[9] Uma exceo o trabalho de Luiz Roberto Frana de Mattos, Jonathan Edwards and the Criteria
for Evaluating the Genuineness of the Brazilian Revival, Dissertao de Mestrado, So Paulo,
Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper, 1997.

[10] Jonathan Edwards, Pecadores nas Mos de um Deus Irado, 3 ed. (So Paulo: Publicaes
Evanglicas Selecionadas, c.1993). Esse sermo foi pregado por Edwards na cidade de Enfield,
Connecticut, em 1741.







_______________
Fonte desta Biografia:
MATOS, Alderi Souza de. Jonathan Edwards: telogo do Corao e do Intelecto. Disponvel em:
<http://www.mackenzie.com.br/7077.html>. (Acesso em 18 de abril de 2014). Editado e Adaptado.

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo


Quem Somos

O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-mos
nEle desde agora e para sempre.
Indicaes de Sites onde voc poder
encontrar materiais edificantes e/ou baixar
outros e-books bblicos gratuitamente

Trovian.blogspot.com.br Estudos e
Mensagens Crists
JosemarBessa.com Puro Contedo
Reformado
FirelandMissions.com
MinisterioFiel.com.br
ProjetoSpurgoen.com.br
Monergismo.com
VoltemosAoEvangelho.com
Indicaes de E-books de publicaes prprias.
Baixe estes e outros gratuitamente no site.

10 Sermes Robert Murray MCheyne
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
A Gloriosa Predestinao C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
A Livre Graa C. H. Spurgeon
A Paixo de Cristo Thomas Adams
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Salvao Pertence Ao Senhor C. H. Spurgeon
O Sangue C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan
Sabe traduzir do Ingls? Quer juntar-se a ns nesta Obra? Envie-nos um e-mail: oestandartedecristo@outlook.com
Livros que Recomendamos:

A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)
Viste as pginas que administramos no Facebook

Facebook.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/ESJesusCristo
Facebook.com/EvangelhoDaSalvacao
Facebook.com/NaoConformistasPuritanos
Facebook.com/oEstandarteDeCristo
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink
Facebook.com/CharlesHadodnSpurgeon.org
Facebook.com/PaulDavidWasher
Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
Facebook.com/ThomasWatson.org

Pginas Parceiras:
Facebook.com/SomentePelaGraca
Facebook.com/AMensagemCristocentrica

facebook.com/oEstandarteDeCristo

Issuu.com/oEstandarteDeCristo


2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3
Mas, se ainda o nosso evangelho
est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4
Nos quais o deus deste sculo
cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho
da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque no nos pregamos a ns mesmos,
mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus.
6

Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em
nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus
Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos,
mas no desanimados.
9
Persegui-dos, mas no desamparados; abatidos, mas no
destrudos;
10
Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns,
que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de
Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte,
mas em vs a vida.
13
E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por
isso falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou
o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque
tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar
a ao de graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso
homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa
leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18

No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.