FACULTAD DE TEOLOGA PROGRAMA DE LICENCIATURA EN TEOLOGA
MTODOS PASTORALES
PROFESOR: MARIO ANDRS PEARANDA QUINTANA ESTUDIANTE: PIERRE GUILLN RAMREZ, O.F.M. CD. 20121410034 FECHA: 26.2.2013
INFORME DE LECTURA N. 1
TTULO DEL DOCUMENTO: Cap. II. Definicin del tratado de teologa pastoral y Cap. III Relaciones entre teologa especulativa y teologa pastoral. AUTOR: Ramn Prat i Pons TEMA: Generalidades de los mtodos pastorales. FECHA DE LECTURA: 21.2.2013
TESIS PRINCIPAL: Tomando en consideracin ambos captulos, se identifica la siguiente tesis principal: El tratado de teologa pastoral pretende articular el momento reflexivo y el momento operativo de la fe 1 , con el fin de servir de marco para ubicar la accin de la Iglesia 2 , a partir del desarrollo histrico humano y tomando en consideracin la Palabra de Dios. En este sentido, la relacin entre teologa especulativa y teologa pastoral se produce de una manera privilegiada en la comunicacin 3 , es decir, en el dilogo dinmico y crtico en el que ambas dimensiones (la prctica y la terica) se interpelan mutuamente de acuerdo a su naturaleza propia, desde la situacin real de la comunidad cristiana.
TESIS SECUNDARIAS COMENTARIO PERSONAL El elemento permanente de la Teologa Pastoral ser la reflexin crtica alrededor del acontecimiento pastoral 4 , a la par no solo de los cambios del mundo, sino tambin de la cristologa y de la eclesiologa. Estn en juego dos realidades: una terica y otra prctica. En la Teologa Pastoral convergen ambas, pues el ser y el obrar, ms que oponerse, se autoimplican y se autoexplican. Se trata, entonces, de la doctrina teolgica en funcin del acontecimiento pastoral y viceversa. Por tanto, una doctrina teolgica que no ilumine la prctica y que no lleve a la realizacin de la Iglesia y de su misin en el mundo es pura especulacin, sin incidencia real y efectiva en la historia humana, y una prctica pastoral que no est asentada sobre una juiciosa fundamentacin teolgica deviene en mera accin carente de soporte categorial. En este sentido, la Teologa Pastoral se comprende como la conjuncin de lo terico con lo prctico, de lo reflexivo con lo operativo, y se puede afirmar que previamente a realizar un programa de
1 Ramn Prat i Pons, Tratado de teologa pastoral: compartir la alegra de la fe. (Salamanca: Secretariado Trinitario, 2005), 56. 2 Ibid., 55. 3 Ibid., 66. 4 Ibid., 51.
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accin pastoral, se necesita de una criteriologa teolgica 5 . Ahora bien, el talante de la reflexin acerca del acontecimiento pastoral es crtico, en tanto que explora los lmites, delimita los objetivos, tareas, actitudes, prioridades y sistemas organizativos de la Iglesia y adems tiene la funcin de, enfrentando la autenticidad de su ser teologal con las realizaciones prcticas de accin, buscar las lneas fundamentales de su autorrealizacin. Por tanto, es significativa la importancia que tiene tanto la cristologa como la eclesiologa dentro de la teologa pastoral. Cristo y la Iglesia se constituyen en referentes obligatorios de la accin pastoral, porque la humanidad de Cristo es el sacramento por antonomasia del encuentro con Dios, y en ella Dios no slo se ha revelado en plenitud, sino que acta salvficamente en el mundo, y la Iglesia se comprende entonces como la continuidad de tal humanidad por la que la accin salvfica de Dios entra definitivamente en la historia. Segn Lig la Teologa Pastoral es la ciencia teolgica del quehacer pascual, dentro de la Iglesia, de cara a la edificacin del cuerpo de Cristo 6 . La Iglesia hace presente y efectiva en el mundo la salvacin acaecida en el misterio pascual de Cristo. En este sentido, la praxis de la Iglesia es eminentemente pascual porque contina la obra salvfica de Dios. La Teologa Pastoral nos pone de cara a la dimensin soteriolgica de la accin de la Iglesia. No se trata, pues, de una accin social o puramente humana, sino de la gracia salvfica de Dios en acto. La accin pastoral es en s misma sacramental, porque hace referencia a Dios mismo actuando, esto es, salvando. Las acciones pastorales de la Iglesia son salvficas porque en ellas la vida nueva y la salvacin de Cristo se hacen carne en nuestra situacin socio-histrica, puesto que, como afirma Rahner, la Iglesia no es solamente la institucin de la verdad terica sino que es tambin la institucin de la verdad prctica. Entender la Teologa Pastoral como la ciencia teolgica del quehacer pascual es referirnos a la autorrealizacin de la Iglesia en su dimensin histrica y comunitaria y en ltimas a la historicidad misma de la revelacin de Dios en Jesucristo. La Teologa Pastoral no es un pragmatismo aplicado a la teologa; puesto que trabaja las mediaciones en funcin de los objetivos de la fe, que son: La Teologa Pastoral no puede comprenderse como contraposicin a lo doctrinal, sino, en virtud de lo ya expuesto, como ntimamente vinculada a la reflexin sistemtica de la teologa. Sin embargo, entender la dimensin prctica de la pastoral como algo puramente
5 Ibid., 55. 6 Ibid., 54.
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revelar el mensaje de Dios a los hombres, revelando, de esa manera, a la persona humana la dignidad que tiene delante de Dios, reconciliar las personas humanas conducindolas hacia unas nuevas relaciones interpersonales a una vida nueva 7 . funcional y utilitarista sera de hecho convertirla en un pragmatismo, y entonces no habra diferencia entre ella y una accin poltica o social cualquiera. La Teologa Pastoral ciertamente se ocupa de la accin de la Iglesia, pero como objeto de fe, partir de la cual debe ser tratada. Esto no impide que la Iglesia, por su dimensin humana, pueda ser estudiada por otras ciencias, descrita fenomenolgicamente, analizada sociolgicamente, o comprendida desde sus caracteres culturales. Sin embargo, eso no es teologa pastoral. Ahora bien, la accin pastoral se debe mover entre el Reino y el mundo. Permanecer exclusivamente inserta dentro del Reino causara un espiritualismo ahistrico y excesivamente prxima al mundo una politizacin del mensaje de Cristo. El Reino est dado en funcin de los hombres presentes en el mundo, y la Iglesia sirve a ambos para que el mundo se salve. Es necesario propender por un equilibrio y/o tensin dialctica entre Reino y mundo. Lo anterior se traduce en una evangelizacin que debe ser fundamentalmente humanizacin, segn lo vivido y predicado por Jess de Nazaret. La Teologa Pastoral es una eclesiologa operativa que hunde sus races en la eclesiologa sistemtica, y que desarrolla sus implicaciones de cara a la accin 8 . La accin pastoral depende en gran medida de la concepcin de Iglesia que se tenga. Si entendemos la Iglesia bajo la clsica figura piramidal, entonces la pastoral es efectuada activamente por los sacerdotes y recibida pasivamente por los laicos. Por el contrario, si la Iglesia es vista como sacramento de comunin y el dilogo es la base comn que une a sus miembros, la pastoral ser incluyente, dinmica, basada en una profunda valoracin del mundo de hoy y del momento presente y entendida como servicio y participacin plural. En este sentido, la Teologa Pastoral es una eclesiologa operativa. La Iglesia se realiza y se autoconstituye a travs de su accin pastoral. La manera cmo la Iglesia se comprende a s misma determina las condiciones para la comunicacin real y efectiva con los hombres y su historia. La teologa es especulativa pero el cristianismo es concreto, en tanto que es vivo y operante 9 . Si se entiende la accin pastoral de la Iglesia como consecuencia directa de la fe cristiana, se posibilitan cauces adecuados para incidir en la realidad intramundana y la experiencia religiosa se hace fuerza de transformacin histrica. Por tal motivo, la accin pastoral no puede ser mera prctica simblica; tampoco poltica o puramente social; es ante todo: prctica
7 Ibid., 57. 8 Ibid., 58. 9 Ibid., 65.
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histrica. Si creer fuese un adherirse conceptualmente a una idea, no sera necesaria la accin pastoral, sino una retrica lo suficientemente bien constituida para persuadir a alguien. Sin embargo, la fe del cristiano tiene un lugar propio: el mundo de la vida. ste es el espacio propio de la pastoral. La articulacin entre teologa especulativa y teologa pastoral se desarrolla a partir de un presupuesto fundamental: El destinatario de la Revelacin es la persona real e histrica que camina hacia el Reino de Dios 10 . Al igual que la revelacin cristiana que es histrica, el dilogo entre teologa especulativa y teologa pastoral tiene un escenario obligado: las circunstancias contextuales, sociales y culturales del hombre. Dios se ha servido de acontecimientos concretos para narrar en nuestra historia su propia historia. Por tal motivo, no es posible un dilogo abstracto, sino realista, a partir de posibilidades morales, religiosas, sociales y culturales concretas. Muchas veces, cuando hablamos de teologa pastoral, nos limitamos a sealar las consecuencias operativas de la especulativa. Esta supeditacin ha sido la causa de que se dude del estatuto epistemolgico de la teologa pastoral, limitndose a entender por tal el extraer las conclusiones operativas que en toda dogmtica han de estar presentes. No obstante, la accin pastoral necesita reflexin teolgica y viceversa. Lo doctrinal no se opone a lo pastoral, sino que se complementan. Tal compenetracin encuentra su realizacin en la persona humana que est determinada por las circunstancias del mundo en que vive, pero a su vez llamada por Dios a participar de su Reino. El trabajo de la teologa es personal pero, fundamentalmente, es comunitario y solidario en el tiempo y en el espacio 11 . La Teologa Pastoral tiene como base la Iglesia. El paso de la fe personal a la fe comunitaria es consecuencia y tarea de la pastoral. La reflexin pastoral es el resultado de la cooperacin de muchos y, en definitiva, de la eclesialidad de la fe. Ello pone de manifiesto, no un uniformismo arbitrario, sino la comunin en la diversidad, es decir, una forma de pensar, de actuar, de accin pastoral que tenga en cuenta los distintos agentes y los distintos destinatarios.
CONCLUSIN: As, pues, la especificidad de la Teologa Pastoral est en el esfuerzo de traducir en mtodo crtico y en categoras de accin el dilogo establecido entre la praxis histrica y la praxis cristiana; [y por tanto] es la reflexin teolgica previa al acto pastoral con el fin de darle contenidos 12 . Despus de todo, la Teologa Pastoral debe proyectar el deber ser de la Iglesia como funcin identificada dentro de las ciencias teolgicas. Igualmente, deber examinar la situacin concreta eclesial para, desde la proyeccin de una situacin nueva,
10 Ibid., 66. 11 Ibid., 68. 12 Ibid., 72.
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trazar caminos de accin. Se debe articular la teologa especulativa y la teologa pastoral. No podemos, por tanto, hablar de pastoral olvidndonos del ser de la Iglesia o de lo doctrinal. Es ms, no puede haber una prctica seria y consecuente que no tenga a la reflexin como uno de los elementos constitutivos de su proceso. No se puede privar a la accin pastoral de un momento primero de naturaleza reflexiva que, situado en el interior de la misma accin, la fundamenta y la hace necesaria. A partir de la reflexin teolgica, la accin adquiere identidad y se sita en la globalidad del obrar eclesial.
*** INFORME DE LECTURA N. 2
TTULO DEL DOCUMENTO: CAP. 17. Mtodo de la teologa prctica y CAP. 18. Pastoral de conjunto. AUTOR: Casiano Floristn TEMA: Antecedentes del mtodo pastoral. FECHA DE LECTURA: 21.2.2013
TESIS PRINCIPAL: Casiano Floristn considera que: El mtodo de la teologa prctica es, en primer lugar, una hermenutica, es decir, una interpretacin de la realidad humana actual 13
y, en segundo lugar, un saber confesional 14 , puesto que se realiza segn la dinmica de la fe cristiana o a la luz del evangelio. De este modo, el mtodo de la teologa pastoral articula teora y praxis, y se centra en la realizacin de la fe en la historia y en la sociedad, a saber, en la implantacin del reino de Dios 15 . Ahora bien, toda prctica pastoral concreta se relaciona con la totalidad de la Iglesia local, diocesana o particular, ya se trate de acciones que se coordinan, de responsables que actan en comn, de estructuras pastorales relacionadas entre s o de destinatarios sobre los que se acta 16 ; es en este sentido que se habla de pastoral de conjunto.
TESIS SECUNDARIAS COMENTARIO PERSONAL La teologa es, segn Forte, conciencia crtica de la praxis eclesial y mundana a la luz de la Palabra de Dios 17 . Sin lugar a dudas, la teologa debe servir de mediacin hermenutica entre la fe cristiana y la cultura. La teologa debe encarnarse en las realidades humanas con el fin de proponer horizontes viables de sentido de cara al misterio cristiano. Una teologa escindida de la realidad humana es sencillamente un discurso vaco y abstracto. Esto significa que toda reflexin acerca de cmo es Dios debe llevar aparejada una idea acerca de cmo este Dios interviene en el mundo y tiene que ver (o no) con los problemas, las acciones, las aspiraciones y los deseos de los seres humanos. Toda teologa debe proponer un modo creyente de proceder respecto de lo humano. El mtodo, adems de ser una herramienta operativa El mtodo no solo es modo de proceder paulatino, como si tratase de una receta o formula que debe seguirse paso a paso.
para abordar un saber, es el estudio cientfico de los procedimientos empleados, junto al anlisis terico de nuevos modelos de interpretacin o paradigmas que sirven de referencia, para la obtencin de resultados conceptuales 18 . El mtodo es (y an ms privilegiadamente) una actitud, un espacio desde el cual pensar un algo especfico, es tambin una conciencia e incluso un campo epistemolgico u horizonte de sentido. El mtodo es tambin una apuesta conceptual, es una opcin de pensamiento, que conduce por senderos particulares de sentido. Por tanto, la teologa debe reflexionar sobre su propio mtodo e incluso tomar conciencia de la necesidad de uno nuevo (ms bblico y pastoral, segn el Concilio Vaticano II), pues la problemtica teolgica actual no se circunscribe a dogmas particulares o a reformas concretas, sino que se ocupa de los fundamentos mismos de la fe y de la posibilidad de poder hablar todava de Dios en mundo actual. Tal acometido se logra, a mi modo de ver, mediante una profunda reflexin teolgica sobre el modo de poder hablar acerca de Dios en las circunstancias actuales. Cuando hablo de un nuevo mtodo teolgico ms pastoral, no estoy diciendo que deba ser menos sistemtico, riguroso o responsable, como si se tratara de una mera transmisin de los instrumentos teolgicos para el trabajo concreto en una comunidad de fe, sin instruccin para poderlos emplear eficazmente o reflexionar sobre su pertinencia real o pensar teolgicamente de manera independiente. Eso, definitivamente, no es el sentido de un mtodo ms pastoral. En su defecto, recordemos que el Concilio Vaticano II exige una reflexin cientfico-terica del elemento pastoral en la teologa que contribuya a madurar la argumentacin y el propio lenguaje teolgico. El mtodo teolgico debe entenderse a partir de la idea de que el lenguaje religioso, de acuerdo con J. L. Austin, es performativo, no meramente constatativo u operativo, ya que implica una actitud de compromiso personal; lo que importa es la afirmacin dotada de sentido de actuacin 19 . Considero importante referirme al problema de la imposibilidad de un mtodo teolgico de talante positivista. A mi modo de ver, un mtodo cuantitativo (factual) crea, en cierto sentido, un monopolio de la nocin de verdad, pues restringe todo intento de investigar al orden de lo que es conocible cientficamente. Una positivizacin de las ciencias (y de sus mtodos) desemboca, inevitablemente, en una reduccin del quehacer teolgico a resultados cuantitativos, lo cual es inaceptable. Es evidente que los resultados de una investigacin de naturaleza teolgica no sern, en trminos de producto, ni remotamente semejantes al de una investigacin, por ejemplo, sobre fsica cuntica. Es ms, la nocin misma de producto es cuestionable, pues ella encierra la mentalidad pragmtica de un algo que deba ser evidenciado, constatado, verificado. No por ello se puede asegurar que la teologa carece de mtodo y que en ella no se pueden adelantar investigaciones rigurosas. Aqu el problema radica
18 Ibid., 298. 19 Ibid., 299.
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en la definicin disciplinar, es decir, en el objeto y naturaleza misma de la teologa. Por tanto, una investigacin metodolgica en teologa tendr que abandonar, a mi modo de ver, una pretensin de cientificidad positivista. Si bien el lenguaje teolgico es un lenguaje demostrativo (como lo es tambin el de la fsica), y lo digo en el sentido de que existe la posibilidad de formular hiptesis sobre algo y posteriormente proceder a argumentarlas su inters no es la constatacin emprica, sino formulacin del problema en categoras de tipo narrativo, evocativo e incluso anamntico. La teologa (a diferencia de las ciencias fcticas) no pretende ser copia de los hechos sin ms. En este sentido, la teologa no pretende obtener verdades adquatio rei et intellectus, una suerte de adecuacin de su mtodo con la cosa (o al objeto de estudio). La teologa no es un espejo que reproduce el mundo. Lejos tal pretensin! Un mtodo teolgico apropiado deber, a mi modo de ver, conservar cierto aire de familia con la hermenutica, la fenomenologa, el estructuralismo, la genealoga, etc. Incluso podra apelar al eclecticismo metodolgico de las ciencias sociales (sera lcito hablar tambin de interdisciplinariedad), de modo que sus orientaciones bsicas miren no a la satisfaccin de necesidades inmediatamente empricas, sino a la solucin de problemas sistemticos en general. Para hacer teologa se necesita analizar nuestro mundo actual de experiencia, percibir las estructuras constantes de la experiencia fundamental cristiana en el Nuevo Testamento y en la tradicin posterior y hacer una correlacin crtica de ambas fuentes 20 . La teologa pastoral entendida como puente entre el mundo actual y la Revelacin es, como ya se ha insistido a lo largo de este escrito, un redimensionamiento del quehacer teolgico en general a partir de la palabra viva de la realidad de los hombres y mujeres con el fin de lograr una reflexin crtica, madura, inculturada a la luz de la fe. De este modo, la teologa se enriquece al no quedar restringida a la sola repeticin de verdades, sino a investigar e iluminar la vida eclesial con profundidad cultural y madura conciencia histrica. Es en este sentido que se habla de una correlacin crtica entre la Sagrada Escritura, la Tradicin y el mundo de los hombres. El mtodo de la teologa pastoral, al articular teora y praxis, adquiere un matiz inductivo en tres momentos fundamentales: ver, juzgar y actuar 21 y uno emprico crtico que consta de tres fases: El mtodo (o mtodos) de la teologa pastoral ya no puede ser puramente especulativo o deductivo, en el sentido de que partan de supuestos generales de fe para arribar luego a la situacin particular del creyente. La historia de la Iglesia y por ende de la prctica pastoral ha demostrado cun poco afortunado resulta proceder as. Un mtodo inductivo- emprico-crtico es, a mi modo de ver, un giro de la mirada teolgica hacia el valor de lo humano, de la historia, de las
20 Ibid., 302. 21 Ibid., 304.
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kairolgica, proyectiva y estratgica 22 . culturas y de su materialidad. Esta perspectiva metodolgica deviene en un nuevo posicionamiento de la teologa que ya no es la palabra primera, sino, acto segundo (usando la expresin de la teologa de la liberacin). La palabra primera est en la vida misma del creyente, cuya fe opera en circunstancias concretas histricas y culturales. Por tanto, la teologa ejerce un servicio, como reflexin crtica del acontecer humano y eclesial, desde categoras socioculturales. No deja de ser interesante, por ejemplo, el marcado nfasis que pone la teologa de la liberacin en la praxis y en la realidad como punto de partida y enfoque hermenutico, constituyndose as en autntica reflexin crtica de fe, pues no se queda en un mero ejercicio de reflexin ideolgica, sino que, al tener la Palabra de Dios como fundamento, deviene en experiencia de profundo talente teologal. La pastoral de conjunto se identifica teolgicamente con la accin pastoral y sociolgicamente con la programacin o planificacin. 23
Hablar de una pastoral de conjunto es referirse indiscutiblemente al carcter sociolgico de las prcticas pastorales a partir del Vaticano II y por ende es el reconocimiento del origen eminentemente secular de un modo de proceder evangelizador. En otras palabras, es la Iglesia bebiendo de la eficacia de los planteamientos sociales e incorporndolos a su propio quehacer. La pastoral de conjunto es tambin la respuesta de la Iglesia a las circunstancias actuales y por ende a la imperiosa necesidad de una nueva evangelizacin. Se trata, entonces, de pasar de una pastoral de tipo individualista que ignora la configuracin social a una pastoral de la accin comn y planificada. El mundo de la posguerra, presenta una nueva estructuracin social que exige que la Iglesia no se anquilose en sus estructuras y cree unas nuevas de cara a la misin, sobre todo en lo que atae a la conjuncin de fuerzas (civiles y eclesisticas) en los ambientes sociales donde estn presentes los fieles. En este sentido, por ejemplo, la figura de los pastores, especialmente la del obispo y de su ministerio queda fortalecida pastoralmente, siendo el motor y el animador pastoral del conjunto diocesano. La accin pastoral, como toda accin, necesita un proyecto operativo o plan concreto de actuacin que relacione de modo dinmico todas las tareas que intervienen en el proceso 24 . Un plan de pastoral es la concretizacin operativa de toda una accin pastoral. Se trata de una til carta de navegacin que permite realizar la evangelizacin de manera ms eficaz. Sin embargo, es necesario saber que el plan pastoral est en funcin de la evangelizacin y no al contrario. De ser as, la evangelizacin parecera ms una prctica empresarial que religiosa. El plan pastoral debe ser realizable y prctico y debe propiciar el paso de la pastoral de escritorio a la pastoral del
22 Ibid., 307. 23 Ibid., 312. 24 Ibid., 313.
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mundo de la vida. Un plan evangelizador, entendido dentro de la lgica de la pastoral de conjunto, no puede estar sujeto a la concepcin de la Iglesia como sociedad perfecta, bajo la clsica figura piramidal y autorreferencial. Sencillamente no habra pastoral de conjunto all. A mi modo de ver, se hace necesario abandonar la idea de los laicos como sujetos pasivos de la accin pastoral. La pastoral de conjunto redescubre el carcter proftico, sacerdotal y real de todos los miembros de la Iglesia por su bautismo; se valora la vocacin laical en s misma, sin estar necesariamente referida al ministerio ordenado de los clrigos. El dilogo tiene que ser la base comn que une, el servicio y participacin conjunta de todos los miembros de la Iglesia.
CONCLUSIN: La metodologa de la teologa prctica redescubre el carcter operativo y social, as como la funcin transformadora y efectiva de la fe en Cristo. Su propsito es la realizacin del misterio Pascual del Seor en la historia de los hombres. Se trata, pues, de una ortopraxis, es decir, de una relacin crtica entre doctrina o teora, por una parte, y accin o prctica, por la otra. De tal forma, que la teologa pastoral no es un discurso de talante especulativo, sino performativo (o realizativo), pues no se limita a describir cmo debera ser la relacin entre prctica y teora, sino que por el mismo hecho de ser expresado transforma la realidad de dicha relacin, hacindola en s misma operativa.
La pastoral de conjunto no queda restringida a una accin pastoral construida solamente desde la parroquia, sino que se fija en las zonas humanas, es decir, en la unidad social elemental de la vida de un grupo de personas. Su realidad es sociolgica y est tomada del cmulo vivo de relaciones y condiciones humanas de un territorio amplio, y ledas a la luz del evangelio.
La concretizacin de la accin pastoral se efecta en el plan pastoral, fruto de una valoracin conjunta de los agentes que intervienen en los procesos de evangelizacin. Por tal motivo, el plan pastoral es para cada comunidad cristiana una gua prctica que orienta el proceso educativo, celebrativo, y compromisual de los creyentes, en el que se sealan los momentos, las responsabilidades y los objetivos 25 .