PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE TEOLOGA
CTEDRA DE ESCATOLOGA

Profesora: Olga Consuelo Vlez
Alumno: Gerardo Rosales
Fecha: 23/04/2013

Responda: Estn presentes las dimensiones individual, comunitaria y
csmica en la presentacin de Benedicto XVI sobre la vida eterna en la SPES
SALVI (10, 11,12)?
Quisiera colocar algunos presupuestos que aparecen en el documento, para poder
entender lo de la vida eterna:
a) Fe y Esperanza estn estrechsimamente vinculadas, la Carta a los
Hebreos une estrechamente la plenitud de la fe (10,22) con la firme
confesin de la esperanza (10,23). (Spe Salvi No 2);
b) El lenguaje cristiano es performativo, es decir el encuentro con Cristo vivo
puede transformar nuestra vida hasta hacernos sentir redimidos por la esperanza
(Spe Salvi No 4), es decir que Fe y Esperanza son un solo menseje performativo,
es decir que plasma de modo nuevo la vida misma (Spe Salvi No 10);
c) Cuando el ser humano habla de vida eterna, no entiende muy bien lo que
desea, lo que fundamenta su creencia, pues De algn modo deseamos la vida
misma, la verdadera, la que no se vea afectada ni siquiera por la muerte; pero, al
mismo tiempo, no conocemos eso hacia lo que nos sentimos impulsados (Spe
Salvi No 12).
Con estos tres presupuestos, podemos decir, entonces, que las dimensiones de la
vida eterna plasmada en Spe Salvi en los nmeros 10,11,12 y 13 son: personal
(que no individual) y comunitaria, sin hacer mencin a lo csmico.
Sobre lo comunitario es donde centra el argumento de la redencin, de la vida
eterna, que es descrita como la alegra del corazn en el encuentro permanente
con Cristo vivo, amor infinito, que abraza mi vida y me transforma para que yo sea,
a su vez, mensaje de amor y alegra, En el Evangelio de Juan, Jess lo expresa
as: Volver a veros y se alegrar vuestro corazn y nadie os quitar vuestra
alegra (16,22). Tenemos que pensar en esta lnea si queremos entender el
objetivo de la esperanza cristiana, qu es lo que esperamos de la fe, de nuestro
ser con Cristo (Spe Salvi 12).
Spe Salvi explica cmo en el rito del bautismo ya existe una evocacin de la vida
eterna, adems enlazada con la fe y la esperanza: expresaba la acogida del
recin nacido en la comunidad de los creyentes y su renacimiento en Cristo. El
sacerdote preguntaba ante todo a los padres qu nombre haban elegido para el
nio, y continuaba despus con la pregunta: Qu peds a la Iglesia? . Se
responda: La fe . Y Qu te da la fe? . La vida eterna . Segn este
dilogo, los padres buscaban para el nio la entrada en la fe, la comunin con los
creyentes, porque vean en la fe la llave para la vida eterna . En efecto, ayer
como hoy, en el Bautismo, cuando uno se convierte en cristiano, se trata de esto:
no es slo un acto de socializacin dentro de la comunidad ni solamente de
acogida en la Iglesia. Los padres esperan algo ms para el bautizando: esperan
que la fe, de la cual forma parte el cuerpo de la Iglesia y sus sacramentos, le d la
vida, la vida eterna. (Spe Salvi No 10).
Tambin explica que nuestra esperanza no es puro individualismo, y citando a
Henri de Lubac dice He encontrado la alegra? No... He encontrado mi
alegra. (Spe Salvi No 13); y si se entiende personal como cerrado (individuo),
entonces puede entenderse salvacin personal como imperturbable soledad de la
alegra -y esto es vlido y puede ser- pero ese no es el camino.
Para Henri de Lubac y para la Spe Salvi, quien lo cita- la salvacin, la
esperanza, son realidades comunitarias, La misma Carta a los Hebreos habla de
una ciudad (cf. 11,10.16; 12,22; 13,14) y, por tanto, de una salvacin
comunitaria Esta vida verdadera, hacia la cual tratamos de dirigirnos siempre de
nuevo, comporta estar unidos existencialmente en un pueblo y slo puede
realizarse para cada persona dentro de este nosotros . Precisamente por eso
presupone dejar de estar encerrados en el propio yo , porque slo la apertura a
este sujeto universal abre tambin la mirada hacia la fuente de la alegra, hacia el
amor mismo, hacia Dios. (Spe Salvi No 14).