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UN PASO Y, LUEGO, OTRO


SEIS MEDITACIONES DIDCTICAS ESCOGIDAS PARA TI


























Efran Marcilla
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Ttulo: Un paso y, luego, otro
Autor: Efran Marcilla







Reservados todos los derechos. Se prohbe, sin la autorizacin
escrita del titular, la reproduccin total o parcial de este libro, su
tratamiento informtico, transmisin visual, por fotocopia, por
registro, etc.; as como la distribucin mediante alquiler o
prstamo pblicos.
















Efran Marcilla


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NDICE





Qu es la Meditacin Didctica? (pgina 7)


El aire que nos rodea (pgina 9)


El humo del tabaco (pgina 15)


Mirar, escuchar y recordar (pgina 25)


Una comprensin fundamental (pgina 33)


La libertad psicolgica (pgina 41)


Descubrir que la Vida es eterna (pgina 49)










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QU ES LA MEDITACIN DIDCTICA?





En la meditacin tradicional, uno se sienta, respira
para relajarse y aquietarse interiormente y, luego, se concentra
en sus pensamientos para que no alteren la voluntad ni
dominen la mente.
Ahora bien, en la Meditacin Didctica uno no
necesita sentarse ni respirar de determinada forma, ni tampoco
concentrarse en sus pensamientos. En la Meditacin
Didctica, lo importante es observar y comprender cualquier
actividad mental o experiencia personal, para que, bajo ese
estado de apertura, el Amor y la Inteligencia fluyan por
nosotros.
En esa libertad psicolgica imprescindible en la
Meditacin Didctica, identificada por una apasionada
intencin de observar y comprender los movimientos de la
mente nuestra personalidad de instante en instante y la vida
en general, uno puede utilizar el pensamiento, lgica y
racionalmente, como una herramienta. Seguramente, en
muchas ocasiones, mientras uno est meditando, descubrir
que la herramienta abarca el contenido total de la mente, es
decir, que el pensamiento cualquier pensamiento nos ha
dejado hipnotizados en su propio significado, apartando por
un momento el estado de percepcin y comprensin
caracterstico de la Meditacin Didctica. Sinceramente, esto
es natural y, percibir que ha ocurrido, es seal de querer
trascender y comprender el poder sugestivo y condicionante
que muchos pensamientos tienen sobre nosotros.
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La Meditacin Didctica, coherentemente, no es un
sistema de meditacin abstracto. Cuando se medita
didcticamente, se percibe realmente lo que se somete a
meditacin y, adems, se aprende. Por ello, uno, poco a poco,
va asumiendo enseanzas universales; o sea, enseanzas
objetivas que cualquier ser humano puede constatar tambin.
Y, de igual forma, la Meditacin Didctica no es un
sistema de meditacin complejo. Cuando se medita
didcticamente, se hace de una forma sencilla y razonable,
teniendo claro que lo fundamental es comprender; porque,
cuando se comprende, se avanza; cuando existe comprensin,
existe aprendizaje. Lo realmente bello es que, en la
comprensin, surge la simpata, la empata, la solidaridad y un
estado incondicionado mental que posee una tremenda y
maravillosa energa.
Como en toda ciencia, si uno no comprende, no
avanza. De modo que, aplicando un poco de sentido comn,
uno debe sentir que la meditacin y la comprensin caminan
juntas; y que el Amor no puede manifestarse si no existe
comprensin.
Sencillamente, comprender es Amar. Y ste es el
propsito fundamental de la Meditacin Didctica.







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EL AIRE QUE NOS RODEA







Respiro


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Respiro otra vez



Puedo decir que el aire que respiro es mo? Quizs
podra atreverme a comentar que, cuando est dentro de m, s
que me pertenece; aunque me engaara, porque, si intento
retenerlo para apoderarme de l, me ahogo. De modo que no
puedo decir que el aire que respiro es mo. Y, de igual forma,
comprendo que tampoco nadie puede aadir que el aire que
respira es de su propiedad.


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Observndolo ampliamente, comprendo que el aire es
una creacin de la Vida que compartimos todos de una forma
equitativa y natural.
Qu ocurrira si el aire tuviera color?



Si el aire tuviera un ligero color azulado, por ejemplo,
vera claramente cmo todos los seres humanos y la
naturaleza en s estamos conectados por ese aire que nos
rodea y que respiramos.
Por lo tanto, observo y comprendo que el aire es vital
para la vida en general. Porque, sin aire, no soy fsicamente
nada; sin aire, no existira la vida en este Planeta.
Es muy razonable exponer que el aire es un vnculo de
unin entre todos.


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Ahora que ya he observado eso, realmente
comprendo lo que significa?
Si sigo reflexionando y meditando, me doy cuenta que
soy tan frgil fsicamente como cualquiera, ya que, ante la
ausencia de aire, morira en menos de tres minutos. Tambin
percibo que soy tan afortunado como los dems, porque,
gracias al aire, estoy vivo.



Siendo consciente de mi respiracin junto a mi hijo,
mi pareja o cualquier persona, compruebo que el aire que
respiramos todos es una bendicin. De esta forma, si ejercito
un poquito la imaginacin, puedo ver el aire entrar dentro de
m y salir, as como tambin lo puedo imaginar entrando y
saliendo del cuerpo de mi hijo o del de los dems. Sin lugar a
dudas, el aire es nuestra vida.


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Y, ante todo esto, me pregunto: qu responsabilidad
tengo con respecto al aire que nos rodea?
S que forma parte de mi responsabilidad, si realmente
comprendo que el aire de esta hermosa Tierra es parte comn
y esencial de todos, actuar siempre para favorecer la pureza
del aire que nos rodea y que nos da la vida. Mi
responsabilidad tambin radica en dejar una atmsfera sana a
mis hijos y a las futuras generaciones de humanos. Esta
responsabilidad es un acto de Amor a la Tierra y a la
humanidad.



El aire nos une y, al comprender profundamente este
hecho, se produce una accin inmediata desde el Amor.



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EL HUMO DEL TABACO







Respiro



Respiro y me pregunto

Es verdad que tengo dos pulmones? Lo cierto es que,
fsicamente, nunca los he visto; sin embargo, no puedo
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negarlo, no puedo discutirlo, porque es un hecho irrefutable
que el ser humano nace con dos pulmones.
De modo que tengo dos pulmones



Y para qu tengo dos pulmones? Obviamente, tengo
dos pulmones para respirar. Y ste es otro hecho irrefutable.
Si pongo mis manos en mi pecho y cierro los ojos, con
un poco de imaginacin y atencin, puedo ver interiormente y
sentir la presencia de mis pulmones y de mi propia
respiracin. Es fascinante saber que detrs de mis manos,
detrs de mi pecho en el trax, estn mis dos pulmones.
Son mis dos pulmones; todos tenemos dos pulmones, pero
estos son los mos.



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De igual forma, es maravilloso sentir y comprobar
cmo el aire que respiro por la nariz o por la boca llega hasta
los pulmones, hasta mis pulmones. Y qu pasa despus?...



Que, de ese aire, la sangre obtiene el oxigeno
necesario para procurar que todas las clulas del cuerpo
funcionen; y, adems, que la sangre expulsa el anhdrido
carbnico fruto de la regeneracin celular.
De modo que inspiro, y el oxigeno entra en la
sangre; y espiro, y el anhdrido carbnico sale de la sangre.
Y lo verdaderamente cierto es que es mi sangre y tambin son
mis clulas las que estn implicadas en todo este proceso de la
respiracin.


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Puedo vivir sin respirar? Qu pregunta ms absurda!
Porque en menos de tres minutos, si no respirara, morira.
Como no puedo vivir sin respirar, mis pulmones son
uno de los bienes fsicos ms grandes de mi vida. Se puede
poner precio a mis pulmones? No; rotundamente, no Mis
pulmones no tienen precio, porque son mi vida. Sin mis
pulmones, no soy yo; y yo no soy fsicamente nada sin mis
pulmones. Esto es un hecho irrefutable e indiscutible.
Entonces, por qu fumo? Qu estoy haciendo? Qu
estoy haciendo con mi vida, con mis pulmones?



Si soy muy serio, tendra que responder que, cuando
fumo, me estoy suicidando poco a poco. Pero todava no me
creo eso, porque todava estoy sano.
Pero realmente estoy sano? Estn bien mis
pulmones? Si no los puedo ver, cmo s que estn bien?
Cmo s que el humo del tabaco, con sus ms de cuatro mil
componentes qumicos txicos, y ms de sesenta
cancergenos, no han provocado algn dao a mis
pulmones?... Creo que simplemente lo s. Aunque esto no es
un hecho irrefutable. ste es mi pensamiento y, como en
muchas otras ocasiones, puedo estar equivocado. Y esto s que
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es un hecho irrefutable: que el pensamiento provoca
confusiones. Por lo tanto, no me puedo fiar de mi
pensamiento. Y, entonces, qu hago?



Si con el pensamiento no puedo resolver mis dudas, no
me queda ms remedio que comprender.
Es un hecho incuestionable que el humo del tabaco
provoca cncer de pulmn y muchos ms tipos de cnceres.
Eso lo comprendo; no obstante, me cuesta creer que pueda
pasarme a m.



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Soy inmune al cncer? Si digo que s, nuevamente es
mi pensamiento el que responde; y, naturalmente, me estara
engaando a m mismo con mi propio pensamiento.
Ciertamente, no soy inmune al cncer; y esto s que es otro
hecho irrefutable.
Qu pasara si tuviera cncer? Posiblemente, estara
cagado de miedo, pensando, incluso, en la muerte. Quiero
tener cncer? Rotundamente, no. Quiero morir?
Rotundamente, no.



El cncer y la muerte me hacen pensar en mis hijos, en
mi familia, en mis amigos, en todas las cosas que todava no
he hecho. Se me caera la cara de vergenza si digo que no me
importa mi familia, mis hijos, mi mujer o mis amigos; porque
s que me importan y no quiero verlos sufrir por mi culpa.
El cncer y la muerte me hacen pensar en el
sufrimiento fsico y en el dolor emocional Rotundamente,
no quiero tener cncer; porque no quiero sufrir y hacer sufrir;
porque quiero vivir y ser feliz.
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Entonces, cmo me enfrento a los hechos? Cmo
supero mi adiccin? Cmo supero el hecho de que me gusta
fumar?



Est claro que, si me enfrento con mis pensamientos al
hecho de fumar, no voy a dejar de fumar. Yo s que puedo
tener un cncer, que me puedo morir; que si eso ocurre voy a
sufrir mucho y hacer sufrir mucho a los que me rodean; pero
esos pensamientos no tienen la suficiente fuerza para hacerme
dejar de fumar. Qu puedo hacer entonces?



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Lo nico que puedo hacer es ser consciente siempre
que fume; es decir, intentar comprender qu estoy haciendo
cada vez que me fumo un cigarro.
Es un hecho irrefutable que hasta ahora estoy fumando
desde la inconsciencia; por lo tanto, desde ahora voy a fumar
desde la conciencia de saber qu estoy haciendo. As que, all
voy



Enciendo un cigarro y comprendo que el aire que
respiro ya no es aire, sino humo de tabaco: el guerrero
maldito que quiere matarme El aire, al inspirar a travs
del cigarro, se transforma en humo de tabaco, que contiene
componentes qumicos nocivos para la salud. Ese humo llega
a mis pulmones; no es aire lo que llega a mis pulmones, sino
humo.
Una vez que el humo llega a mis pulmones, mi sangre,
de ese humo, debe absorber el oxigeno. Cunto oxigeno
habr en ese humo? No lo s, pero menos que el que existe en
el aire que respirara si no fumara. Pero es que, adems, en ese
humo hay sustancias venenosas para m.
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Y ahora espiro, ahora expulso el humo del tabaco
cargado tambin con el anhdrido carbnico que la sangre
devuelve a los pulmones.
Este humo nocivo ha entrado por mi boca pasando
por la laringe, la trquea y los bronquios y ha llegado hasta
mis pulmones; y, luego, al expulsarlo, incluso pasa por mi
nariz. Y esto se repite en cada calada.
En cada calada, el humo del tabaco, con sus ms de
cuatro mil componentes qumicos txicos, y cancergenos,
empaa las clulas que componen mi cuerpo fsico: el templo
de mi espritu, de mi vida.
En cada calada que le doy a un cigarro, visualizo y
comprendo este proceso, y soy consciente que estoy
favoreciendo la creacin de un cncer en mi cuerpo. Soy
consciente que el guerrero maldito que quiere matarme
est ganando poco a poco la batalla de mi vida: y esto no lo
puedo consentir.



Si esta comprensin se produce con cada cigarrillo que
me fumo, finalmente s que podr dejar de fumar pronto;
porque, indiscutiblemente, la comprensin es la energa
espiritual que todo lo vence.
ste es mi reto
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25

MIRAR, ESCUCHAR Y RECORDAR







Cmo puedo empezar a conocerme mentalmente, es
decir, psicolgicamente? Tengo que empezar a leer algn
libro en particular? Debo seguir las indicaciones de alguien?
Qu hago?
En toda ciencia, cuando se desea comprender algo, se
comienza observando objetivamente aquello que se estudia.


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Y qu quiero estudiar? Qu quiero conocer? Es
obvio que quiero conocerme ntegramente, es decir, desde los
tres estados del ser que me caracterizan a m y a todos los
seres humanos. Estos tres estados del ser son: el fsico, el
mental y el espiritual.



Fsicamente estoy formado por este cuerpo humano.
Mentalmente me defino a travs de mis recuerdos y mis
pensamientos. Y espiritualmente siento que la Comprensin,
el Amor y la Accin Correcta constituyen mi Cuerpo
Espiritual o Universal.
No obstante, como ser humano, quiero empezar a
conocerme muy racionalmente, estableciendo hechos
concretos y objetivos que cualquier persona pueda tambin
observar y comprender. Si esto es as, sabr, lgicamente, que
no me estoy equivocando.


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Por dnde empiezo entonces?



Esta pregunta me hace pensar y, si pienso,
compruebo que no estoy observndome. De manera que me
voy a observar sin que el pensamiento me despiste.



Y, en este silencio que se ha producido en el que he
podido sentir cierta calma interior, me he dado cuenta que
simplemente estaba mirando a mi alrededor. Gracias al
sentido de la vista puedo ver los colores y percibir las formas
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materiales; es decir, puedo ver todo aquello que me rodea: el
mundo exterior.



Qu pasa si cierro los ojos?



Naturalmente, que no veo nada Sin embargo, s que
puedo ver algo; puedo ver interiormente aquellos recuerdos
visuales que flotan en mi mente Lo voy a comprobar para
comprenderlo.
Si miro, por ejemplo, el ratn del ordenador y, a
continuacin, cierro los ojos, compruebo que, al recordarlo,
tambin puedo verlo mentalmente, o sea, interiormente. De
modo que soy capaz de recordar imgenes, es decir, construir
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con mi mente, de una manera ms o menos detallada, aquello
que instantes antes he podido observar a travs del sentido de
la vista.

Por lo tanto, los recuerdos que proceden del acto de
mirar son visuales.
Con un poco de sentido comn, me doy cuenta, y
comprendo, que a todo el mundo le sucede lo mismo. Todos
los seres humanos podemos recordar en imgenes; y esas
imgenes provienen de las impresiones que recibimos a travs
del sentido de la vista.
Razonablemente, ahora puedo decir que me conozco
mentalmente un poquito ms.



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Quiero seguir descubrindome y, por ello, me
pregunto: cmo son los recuerdos de los sonidos que oigo a
travs del sentido auditivo?



Para llegar a la comprensin de esto, necesito
nuevamente observarme.
Y, mientras me observo, de nuevo, adviene el
silencio y, entonces, me doy cuenta del sonido del trfico.
El sonido del trfico llega a mi cerebro, a mi mente; pero
resulta obvio que no puedo reproducirlo mentalmente
(recordarlo) tal y como antes he hecho con el ratn del
ordenador. Slo puedo identificar ese sonido; es decir, saber
que se trata del sonido del trfico. Y s que es el sonido del
trfico porque en su da aprend a relacionar dicho sonido con
la circulacin del los coches.
En este momento, comprendo que mi mente tiene la
facultad de construir imgenes, pero no tiene la facultad de
reproducir sonidos.
Sin embargo, observo que el lenguaje hablado es un
sonido Si escucho a una amiga, por ejemplo, decirme que
no va a fumar ms en su vida, soy consciente que puedo
recordar esa frase sonora tal cual la oigo. Mentalmente, puedo
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repetir no voy a fumar ms en mi vida con mi voz interior; y
esos son exactamente los sonidos que acabo de escuchar de
mi amiga.



He empezado a descubrirme mentalmente y, lo
extraordinario, es que me doy cuenta que, al conocerme fsica,
mental y espiritualmente, tambin estoy conociendo al resto
de seres humanos.
En todas las personas se dan estos procesos fsico-
mentales; es decir, todo el mundo, tras mirar, puede recordar
de una forma visual aquello que ha visto. Y todo el mundo,
tras or cualquier conversacin, puede recordar con su voz
interior lo que termina de escuchar hace un momento o,
naturalmente, das.



Es un acto de Amor saberse igual a los dems, porque,
desde ese mismo principio, surge la Accin Correcta y la
Bondad.
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33

UNA COMPRENSIN FUNDAMENTAL







Existe algo significativo que me haga distinto a otros
seres humanos? Soy en algo diferente a los dems? Me
gustara comprender, de una forma sencilla, si soy igual que
cualquier otro individuo y, si no es as, qu me hace
distinto.


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Voy a comenzar observndome fsicamente. Hasta
donde puedo ver incluso utilizando un espejo para ello,
compruebo que no hay nada corporal que me diferencie de los
dems. Como todos, tengo dos pies y dos piernas; tengo
glteos y genitales; tengo un ombligo, pecho, dos brazos y
dos manos; tengo abdomen, trax, espalda, hombros, cuello
y una cabeza con ojos, orejas, nariz, boca y cabello.



Podra considerarme diferente por ser ms alto o ms
bajo, por tener una parte de mi cuerpo ms grande o ms
pequea?
Evidentemente, no. Porque, biolgica y
funcionalmente, esas partes de mi cuerpo son idnticas a las
de todo el mundo.


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Podra considerarme distinto por tener el pelo, los
ojos o la piel de una determinada forma o color?
Nuevamente, no. Porque la funcin fsica que
desarrollan, tanto el pelo, los ojos o la piel, es idntica en
todas las personas.
Puedo decir entonces que, por ser un hombre, soy
diferente a una mujer?
Y, naturalmente, desde cualquier aspecto, s que no.
Podra engaarme y pensar que los genitales me hacen
fsicamente diferente a la mujer, pero esto es muy inmaduro,
porque eso no puede considerarse una diferencia fsica; ya que
el sistema reproductor del hombre y el de la mujer son
especficamente de una determinada forma.



Si profundizo un poquito ms, tampoco encuentro
ninguna diferencia sustancial dentro del conjunto de rganos,
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msculos y huesos que forman parte de mi cuerpo humano.
Todos tenemos un esqueleto seo, dos pulmones, un corazn,
intestino grueso y delgado, dos riones, cerebro, etc.
Por lo tanto, fsicamente no soy diferente al resto de
personas; y esto lo comprendo profundamente.



Y ahora me pregunto: desde el aspecto mental de mi
vida, es posible encontrar alguna diferencia con respecto a
los dems?
sta no es una pregunta sencilla; pero, no obstante,
quiero abordarla de una forma lgica y razonable. Para ello,
primero tengo que responder a esta cuestin: cul es el centro
de la mente? Desde dnde se define la mente?


37

Si quiero encontrar alguna diferencia que me distinga
de los dems, considerndome mentalmente, es muy oportuno
que antes tenga claro cul es el centro de la mente, ya que
necesito ser muy razonable en todo esto.
Es la memoria el centro de la mente? Puedo ser
mentalmente sin memoria?



Creo que un ejemplo me ayudar a comprender si la
memoria es el centro de la mente; por eso, voy a mirar una
manzana



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Antes de mirarla, esa manzana no formaba parte de mi
memoria; pero, tras mirarla, ya puedo recordarla; y esto me
demuestra que, efectivamente, he memorizado su imagen.
Si reflexiono y medito didcticamente un poquito ms,
s que, si alguien me preguntara si me voy a comer esa
manzana, esa cuestin sonora del lenguaje castellano la podra
memorizar; y, de hecho, como la he memorizado, tengo la
facultad de repetirla: te vas a comer esa manzana? Y
resulta muy razonable y evidente exponer que, sin memoria,
no hubiera podido repetir esa frase.



De igual forma, si imagino que la manzana se
transforma mgicamente en un dado de color verde, observo y
comprendo que ese pensamiento no lo hubiera podido tener si
antes no existiera en mi memoria la imagen de la manzana y
del dado.


39

Y, razonadamente, con este ejemplo tambin descubro
que la imaginacin y el pensamiento se apoyan en la memoria
para tomar forma.
De una manera sencilla, he comprendido que la
memoria es el centro de la mente. Todos los seres humanos
tenemos la capacidad de memorizar y, absolutamente todos,
nos apoyamos en la memoria para recordar y pensar.
Esta comprensin fundamental me confirma que,
mentalmente, tampoco soy diferente de los dems.



S que todo el mundo puede memorizar, recordar y
pensar. A travs de los cinco sentidos fsicos, memorizamos
y, luego, ya podemos recordar y pensar. Y esto es as en todos
los seres humanos. Y forma parte de otra meditacin el que
comprenda que los pensamientos tambin influyen en la
memoria; y esto tambin nos ocurre a todos.
Meditando didcticamente, no he encontrado ninguna
diferencia esencial que me distinga de los dems;
40

coherentemente, puedo afirmar y comprendo que todos
somos iguales.
Y, si todos somos iguales, por qu seguimos
hipnotizados en las falsas diferencias psicolgicas?

















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LA LIBERTAD PSICOLGICA







Observando el vuelo de un pjaro, me pregunto: es
posible, de algn modo, experimentar esa libertad area que
poseen las aves?



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Como es evidente que no tengo alas para volar, para
hacerlo, para experimentar la libertad espacial que poseen los
pjaros, necesitara, por ejemplo, un ala delta o un parapente.
Ahora bien, es posible volar en sueos? Naturalmente
que s. Yo s que he volado como un pjaro en muchos
sueos; que ha bastado una simple carrera para alzarme
volando por encima de la gente, de los edificios o de la
naturaleza. Esos sueos son especiales y espaciales; y, al
despertar, me hacen sentir tan afortunado como un ave.



No obstante, razonablemente, comprendo que
fsicamente no tengo la capacidad de volar y que slo podra
volar como un pjaro utilizando medios para tal fin.
Puedo volar mentalmente? Sera posible utilizar el
pensamiento para crear una vivencia interior donde volara
como un pjaro?
Claro que es posible Si cierro los ojos para tener una
mayor percepcin de los pensamientos en los que me voy a
recrear, enseguida puedo empezar a imaginar que estoy de pi
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en la barandilla del balcn. Desde ah, extendiendo los brazos,
me impulso con un pequeo salto al exterior y comienzo a
volar. Mentalmente, puedo verme planeando por encima de
los rboles, del trfico y de la gente que camina o est sentada
en los bancos del parque. Con un poco ms de imaginacin,
puedo incluso quedarme esttico en el aire y, al poco tiempo,
con total tranquilidad, deslizarme, en un vuelo perfecto, hasta
el balcn de mi hogar, terminando con ello esta vivencia
interior que he construido con el pensamiento.



Y qu me ensea esta experiencia mental? Si lo
observo con calma, comprendo que, sin memoria, no hubiera
podido imaginar o pensar que volaba como un pjaro. Es
decir, he necesitado recordar el balcn de mi casa, la vista
area de la calle, cmo es el vuelo de un ave y el trfico o el
caminar de la gente, para poder crear esa experiencia mental.
Por ello, soy consciente que, sin memoria, sin el recuerdo de
44

experiencias y conocimientos pasados, no puedo pensar. Y
esto, sencillamente, constituye un hecho universal que nadie
puede negar.



Con un poco ms de atencin, me doy cuenta que la
experiencia mental de volar ha sido completamente visual; es
decir, que he utilizado pensamientos visuales para crear esa
pelcula interior donde he volado como un pjaro.
Hay algo ms que puedo aprender de esta simple
vivencia mental?
Si lo observo de nuevo, compruebo que los
pensamientos en los que me he recreado han pasado a formar
parte de mi memoria. Hace un momento, no exista en mi
memoria esa pelcula mental que he construido pensando. Sin
embargo, tras crearla interiormente, la he memorizado; y
prueba de ello es que la puedo recordar. Por lo tanto,
comprendo que la memoria se crea a partir de los sentidos
fsicos y, tambin, gracias al pensamiento. Puedo decir,
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entonces, que los pensamientos participan en la generacin de
memoria; en mi memoria, que soy yo.



Ahora bien, es real el recuerdo de haber volado
mentalmente? Razonadamente, s que el recuerdo de haber
volado mentalmente es real; pero, sin embargo, tambin
razonadamente, comprendo que dicho recuerdo refleja algo
falso, algo ilusorio, pues no es cierto que yo, como ser
humano, pueda volar.
Por lo tanto, est mi memoria, que no es distinta de
m, formada o construida por experiencias y conocimientos
reales, objetivos y universales? O tambin forman parte de
mi memoria de m conocimientos ilusorios, irreales o
subjetivos?


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Si en mi memoria hay conocimientos y experiencias
ilusorias, irreales y relativas, resulta evidente exponer que,
cuando pienso al respecto, estoy equivocado. En
consecuencia, si eso es as, yo mismo, sin ser consciente, me
engao; y, adems, lo que es peor, puedo influir y engaar a
los dems cuando me apoyo y me aferro a esos conocimientos
o experiencias.



Meditando de una forma didctica y dinmica, he
llegado a un punto importante. Porque, en un instante, he
comprendido que mi forma de ser puede estar manipulada por
grandes mentiras, que, sin embargo, yo creo que son verdad.
As que, aplicando un poco de inteligencia, debo tomar
la decisin de deshacerme de todas las ilusiones y mentiras
que a lo largo de mi vida han contaminado mi memoria mi
vida. Por ello, quiero comprender y descubrir el componente
espiritual o universal de la Vida, para que, psicolgicamente,
jams me engae ni engae a nadie.
Con un ejercicio mental, me he dado cuenta que mi
memoria puede contener falsos conocimientos y que, en
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consecuencia, esos conocimientos falsos pueden estar
hacindome pensar de una forma equivocada. Y al llegar a
esta comprensin, es natural que me pregunte si puedo limpiar
mi mente; es decir, si puedo recuperar la visin universal de
la Vida.



Y sta es la belleza y el propsito de la Meditacin
Didctica. De una forma amena y comprensible, he
comenzado a conocerme. Todo lo que descubro en m, como
no soy distinto de los dems, s que tambin es parte de
cualquier persona; y esto, nuevamente, posee su propia
belleza.










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DESCUBRIR QUE LA VIDA ES ETERNA







sta es la pregunta que me hago: dnde acaba el
universo?
Si me entretengo mirando el cielo y aplico un poco de
conocimiento y razonamiento, s que estoy mirando el cielo
desde el Planeta Tierra, que a su vez se encuentra en el
Sistema Solar, y ste en la Galaxia Va Lctea, que es una de
las miles de millones de galaxias del universo.


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Si tuviera la capacidad de volar y salir del planeta
Tierra para encontrar los lmites del universo, encontrara un
final, un fin espacial? Naturalmente que no Y esto, para el
razonamiento humano, supone algo incomprensible.
Existe en m algo de idntica naturaleza? Hay una
parte de m que sea ilimitada, que no est definida por algo
material o temporal?



Hasta donde puedo razonar y comprender, s que mi
cuerpo fsico no posee una naturaleza eterna, pues est
limitado en el tiempo y en el espacio. Mi cuerpo posee cierta
forma y dimensiones y, adems, perecer: algn da dejar de
ser. De modo que, fsicamente, soy y estoy limitado.


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Posee mi mente una naturaliza ilimitada?... Si me
observo mentalmente, teniendo muy claro que el centro de mi
mente es la memoria, que se refleja interior y exteriormente
(comunicacin y accin) a travs de recuerdos y
pensamientos, puedo comprender que la naturaleza de mi
mente tambin es limitada, pues, con un poco de sentido
comn, entiendo que mi memoria, el centro de mi mente, est
muy definida; ya que mi memoria es el producto de mi actual
vida fsica. Por ello, tampoco puedo decir que mi mente posea
una cualidad atemporal, infinita o ilimitada.



Cmo puedo sentir, saber o percibir si hay algo en m
que posea una naturaleza ilimitada? Si esto existiera en m, es
razonable exponer que tambin existe en todos los seres
humanos. Y si puedo dar con esta parte infinita de mi ser,
razonadamente, descubrir que la Vida es eterna, que estar
vivo, desde ese estado del ser, cuando muera fsicamente:
estar vivo por toda la eternidad.
Mi dificultad, sin embargo, reside en encontrar o
comprender algo ilimitado con un cuerpo y una mente
limitada. Con mi mente, que es el resultado de la limitacin de
mi cuerpo fsico, de mis limitadas experiencias y
conocimientos, de unos cuantos aos de vida fsica, quiero
52

encontrar si es que existe algo que no est sujeto al tiempo
ni a limitacin alguna. Es exactamente lo mismo que intentar
encontrar y comprender los lmites del universo: es imposible.
Porque algo limitado no puede tocar lo ilimitado. Slo algo
infinito, inconmensurable, no limitado por el tiempo ni el
espacio, ni condicionado por lo material, puede tocar o
abarcar, es decir, puede tener cierta relacin de contacto
con lo limitado. Exponindolo de una forma sencilla: la luz s
que puede tocar o tener una relacin de contacto con algn
objeto; pero el objeto no puede llegar a la luz.



Por ello, desde ahora no voy a buscar con mi mente
limitada aquella parte de m que pudiera no serlo, porque es
un contrasentido. Razonadamente, podra decir que es la parte
ilimitada o espiritual de mi ser la que tiene que entrar en
contacto con mi mente y mi cuerpo.
Como quiero descubrir si poseo una naturaleza
espiritual, eterna o ilimitada, voy a quedarme quieto
fsicamente y quieto mentalmente. Fsicamente es fcil
quedarse en reposo, tranquilo, pero mentalmente es ms
difcil. No obstante, para que mi mente no divague en esto y
lo otro cosa que indicara que no est quieta, voy a dejarla
53

inmvil en un solo pensamiento. Y este pensamiento va a ser
la imagen de una vela encendida en una habitacin oscura
(recurro a este pensamiento porque s que es muy sencillo
recrearse en l).



Y as estoy: quieto fsicamente e imaginando
mentalmente una vela encendida en la oscuridad



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Y ahora s; ahora lo percibo, ahora lo ilimitado se
expresa en m.
Porque, ese silencio interior que se precipita sobre m
mientras estoy pensando en una vela encendida, posee
limitaciones?
Porque, el espacio donde imagino la vela encendida y
desde donde la puedo ver mentalmente, interiormente,
posee limitaciones?
Porque, la comprensin que se precipita sobre m,
hacindome consciente y sabedor que lo que estoy
imaginando es algo que surge de mi memoria y de mi mente
limitada, posee limitaciones?
Porque, la Inteligencia y el Amor que se expresan
desde m para no hacerme sufrir ni daar a nadie con ese
pensamiento, posee limitaciones?
La respuesta, naturalmente, es: no. El silencio y el
espacio interior, la comprensin, el Amor y la Inteligencia no
poseen limitaciones.
De modo que, de una forma sencilla, he sentido y soy
consciente de que mi ser posee una naturaleza ilimitada,
atemporal, infinita; y este descubrimiento es trascendental.


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Es ese silencio, ese espacio, esa comprensin,
Inteligencia y Amor de la misma naturaleza en todos los seres
humanos?
Evidentemente, lo es.
Hasta ahora, he sido un ser de la tercera y cuarta
dimensin, un ser que se crea solamente fsico y mental. Pero
he descubierto que en m existe una naturaleza espiritual. Si
esta naturaleza espiritual acta o se expresa desde m,
entonces estoy en otra dimensin, en la dimensin donde no
existen diferencias; en la dimensin donde la Vida es eterna,
desde donde todos los seres humanos somos iguales.
He descubierto que la Vida, mi vida, es eterna Y
esto posee una belleza sin igual.




















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