La Iglesia es dilogo. Es fruto del dilogo trinitario.

Sabemos por Jess (Juan 3,16) que

en dilogo del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, resuelven que el Hijo se haga Hombre
porque aman a la gente de este mundo. Es Jess, el hijo de Mara Virgen que, muriendo y
resucitando, infunde al Espritu Santo que forma la Iglesia con el grupo de creyentes en el
Enviado por el Padre.
El grupo de discpulas y discpulos de Jess, a su vez, son enviados por el mismo Jess, con
la animacin del Espritu Santo, a anunciar la salvacin liberadora de todos los hombres y
de todo el hombre La Iglesia viene de lo Alto con la efusin del Espritu Santo pero va
surgiendo con hombres y mujeres de toda raza, cultura y lugar, en la dinmica de
discpulas/os de Jess. De esta diversidad humana, con la presencia del Espritu, se crea
una nueva realidad, una porcin de humanidad, el nuevo pueblo de Dios. A tal punto que
sin hombres y mujeres de este mundo histrico, no habra Iglesia como tampoco habra
Iglesia, sin la presencia de la intervencin divina trinitaria.
El Concilio Vaticano II con la Constitucin Lumen Gentium y Gozo y Esperanza dej
maravillosamente clarificado el origen divino de la Iglesia y su realizacin histrica humana.
El ser dialogal de la Iglesia es fruto del Dilogo Divino que se proyecta en la historia
humana mediante el seguimiento a Jess y su Evangelio.
Por eso, el Concilio Vaticano II pide, a travs de diversas Constituciones y Decretos, que el
cambio de una Iglesia piramidal a una Iglesia comunional, se exprese y se dinamice
mediante estructuras pastorales representativas de todos los sectores del Pueblo de Dios.
Asi promueve el Consejo Presbiterial, el Consejo Pastoral diocesano y parroquial y
Asambleas diocesanas y parroquiales. Estructuras de dilogo, lugar de encuentro y escucha
entre todos los miembros de la Iglesia-comunidad de creyentes en Jess muerto y
resucitado; canales de intercambio de valores temporales con valores religiosos. De esta
suerte, se evita caer en la esquizofrenia del espiritualismo o el temporalismo como en forma
explcita y desarrollada lo advierte la Constitucin Gozo y Esperanza; todo un tratado de
pastoral para transformar la Iglesia en servidora de la Humanidad. ( G.E. 41-42-43-44-45)
De ah la importancia de que la Iglesia pronuncie su voz proftica. La voz con el
contenido permanente del Mensaje Divino revelado; pero, abriendo la pgina del Libro
Revelado que le concierne a tal y tal situacin econmica cultural-poltica-cultural que est
viviendo la sociedad. Es decir, debe evangelizar el aqu y ahora de la historia humana. La
Iglesia ha de proclamar el contenido de las verdades eternas con un lenguaje histrico
actualizado.- De lo contrario la Iglesia se convertira en museo histrico en lugar de ser una
voz liberadora de todos los hombres y todo el hombre (G.E.)
Una Iglesia actualizada, porque una Iglesia que no sirva al hombre actual, no funciona.
La Iglesia simplemente repetidora no es la Iglesia de Jess, no es la Iglesia atenta e
iluminadora de los signos de los tiempos para dar la Palabra oportuna que salva...
Con lo dicho queda claro que una Iglesia muda es una Iglesia que traicionara su
misin. La Iglesia de Jess es la Iglesia del Verbo Encarnado. La Iglesia de la Palabra de
Dios. Existe para anunciar a Jess y su Evangelio. Por cierto no en forma abstracta. Sino en
forma concreta para ser luz, sal, levadura (Mateo 5,13) en la historia humana que va
aconteciendo.
La Iglesia es la comunidad testigo fiel de la Pascua del Seor. Un testigo vive el
acontecimiento y habla de lo que vive. La Iglesia no vive al margen de acontecer histrico.
Es el Pueblo de Dios que peregrina en la historia humana. Como Comunidad organizada en
diversos sectores con miembros que cumplen diversos roles, iguales en dignidad de hijas e
hijos de Dios por el bautismo, viviendo un mismo Espritu (Cor, 12.) conforman un solo
Pueblo, con una misma misin evangelizadora. As en el compromiso temporal se
compromete la Iglesia entera tomando diversos roles segn sea el Episcopado o el Laicado.
Por caso, misin de la Iglesia es evangelizar la poltica. Los Pastores evangelizan la poltica
a nivel doctrinal y el laicado actuando hasta con la posibilidad de la participacin en la vida
poltica en accin partidaria. Los cristianos todos deben tener conciencia de la vocacin
particular propia que tienen en la comunidad poltica; en virtud de esta vocacin estn
obligados a dar ejemplo de sentido de responsabilidad y de servicio al bien comn ( G.E.
73 al 75 ).