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O documento discute o paradigma da Educação do Campo, definindo-o como uma construção teórica que se consolida na comunidade científica e se transforma em um projeto de desenvolvimento territorial. Apresenta as diferenças entre os paradigmas da Educação Rural e da Educação do Campo, analisando o campo a partir do conceito de território. Também discute como os paradigmas orientam a sociedade e a formação de diferentes territórios.
Deskripsi Asli:
Judul Asli
EDUCA POP o Campo Da Educação Do Campo ArtigoMonica Molina e Bernardo Fernandes
O documento discute o paradigma da Educação do Campo, definindo-o como uma construção teórica que se consolida na comunidade científica e se transforma em um projeto de desenvolvimento territorial. Apresenta as diferenças entre os paradigmas da Educação Rural e da Educação do Campo, analisando o campo a partir do conceito de território. Também discute como os paradigmas orientam a sociedade e a formação de diferentes territórios.
O documento discute o paradigma da Educação do Campo, definindo-o como uma construção teórica que se consolida na comunidade científica e se transforma em um projeto de desenvolvimento territorial. Apresenta as diferenças entre os paradigmas da Educação Rural e da Educação do Campo, analisando o campo a partir do conceito de território. Também discute como os paradigmas orientam a sociedade e a formação de diferentes territórios.
O mundo tem dois campos: os que aborrecem a liberdade, porque s a querem para si, esto em um; os que amam a liberdade e a querem para todos, esto em outro.
Jos Mart
Introduo
Neste artigo procuramos contribuir com a compreenso do paradigma da Educao do Campo. Para tanto, apresentamos uma reflexo sobre o conceito de paradigma e discutimos algumas diferenas dos paradigmas da Educao Rural e da Educao do Campo. O campo da Educao do Campo analisado a partir do conceito de territrio, aqui definido como espao poltico por excelncia, campo de ao e de poder, onde se realizam determinadas relaes sociais. O conceito de territrio fundamental para compreender os enfrentamentos entre a agricultura camponesa e o agronegcio, j que ambos projetam distintos territrios .
1 - Gegrafo, professor e pesquisador da Unesp, campus de Presidente Prudente. 2 - Doutora em Desenvolvimento Sustentvel, coordenadora do PRONERA Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria. O conceito de territrio no utilizado neste trabalho apenas como referncia ao espao geogrfico controlado por determinada instituio ou relao social. Tambm utilizado para representar o poder das teorias nos processos de transformao da realidade. A questo central deste artigo : qual o campo da Educao do Campo? Neste sentido, discutimos o paradigma da Educao do Campo como uma construo terica que se consolida na comunidade cientfica, incorporada por diferentes instituies e se transforma em um projeto de desenvolvimento territorial. Para responder a pergunta acima, apresentamos nossas leituras a respeito da formao de diferentes territrios: o campo do agronegcio e o campo da agricultura camponesa, explicitando os contedos de distintos paradigmas de desenvolvimento territorial. Esperamos que esta contribuio seja motivo de debate entre as pessoas que se preocupam com a construo de um Brasil mais justo e democrtico, onde o campo seja ocupado por diferentes modelos de desenvolvimento e que seja plena a liberdade de escolha do mundo que queremos.
Construindo o paradigma da Educao do Campo
Thomas Samuel Kuhn definiu o conceito de paradigma como as realizaes cientficas universalmente reconhecidas e que fornecem problemas e solues para as questes da comunidade cientfica. Essas realizaes so processos de construo do conhecimento que elaboram teorias, sofrem rupturas e superaes por meio do que Kuhn chamou de revolues cientficas. O surgimento e o fim de paradigmas so resultados de transformaes que ocorrem nas realidades e nas teorias, compreendendo o conhecimento como um processo infinito (KUHN, 1994, p.38). Esta acepo de paradigma empregado por Kuhn nos ajuda a compreender a espacialidade das teorias e suas dimenses polticas. Os paradigmas fazem a ponte entre a teoria e a realidade por meio da elaborao de teses cientficas, que so utilizadas na elaborao de programas e sistemas, na execuo de polticas pblicas, de projetos de desenvolvimento. Estes tm como referncias os conhecimentos construdos a partir de determinada viso de mundo que projeta as aes necessrias para a transformao da realidade. A construo de paradigmas s possvel, de acordo com a acepo kuhniana, quando a comunidade cientfica adquiriu as primeiras respostas para as questes colocadas na interpretao da realidade em formao. Estas questes tambm so colocadas pelas instituies na procura da compreenso da realidade. Como a cincia poltica - e esta tem como sentido a liberdade - na tentativa de interpretao de uma mesma realidade podem surgir diferentes paradigmas. Nesse sentido, os paradigmas so territrios tericos e polticos que contribuem para transformar a realidade. A prevalncia de um paradigma no processo de produo de um determinado conhecimento, de elaborao construes tericas e proposies de polticas pblicas, contribuem para determinar a formao de uma realidade de acordo com a viso de mundo dos criadores do paradigma. Indivduos pensam e agem conforme paradigmas inscritos em sua cultura. Diferentes paradigmas orientam a sociedade. Portanto, construir um paradigma, significa dar sentido s interpretaes possveis da realidade e transform-la. Quem faz isso? So todos os protagonistas desta realidade. Quem tem papel importante nesse processo so os sujeitos produtores do conhecimento e os sujeitos que acreditam neste saber e o utilizam para transformar a realidade. Atualmente, o paradigma em que se apia a viso tradicional do espao rural no pas, no se prope fazer as inter-relaes emergentes da sociedade brasileira, nem incorporar as demandas trazidas sociedade por movimentos sociais e sindicais. O campo no comporta hoje compreenso unidimensional do rural. Se compararmos o modelo de rural da literatura a projetos econmico, poltico e cultural do capitalismo exacerbado e ao modelo de campo que defendemos, veremos paradigmas diferenciados. Um tem a relao homem- natureza como excluso, marcada por sua capacidade de fora de trabalho e de produo de riquezas via acumulao material de poucos, em funo de excluir a maioria. disjuno, seus princpios se fundam na seleo/rejeio de tudo o que no se funde a ele. Na relao homem-terra esse paradigma se fortalece pelo princpio da excluso de tudo que no o comporta. No paradigma do rural tradicional h, pois, seleo e rejeio de idias integradas nas teorias que fundamentam esse modelo. No contexto discutido, as idias so perceptveis por produo em larga escala, uso desmesurado de agrotxicos, rejeio de conhecimentos e saberes da tradio de trabalhadores, dentre outros. Deste modo o paradigma do rural tradicional elege, seleciona o que lhe interessa como modelo econmico e cultural. Ao privilegiar operaes lgicas para produzir uma realidade, valida suas prprias escolhas e as tornam universais. Morin (idem, p. 262) afirma que os paradigmas do aos discursos e teorias que controlam as caractersticas da necessidade e da verdade. Desta lgica tornam tudo o que est de fora extico, estranho, porque contradiz evidncias. No toa jeca tatu to incorporado sociedade como esteretipo do atrasado. Assim o paradigma opera sua caracterizao. Seleciona, determina e controla a conceituao, dando ao paradigma legitimidade pelo aspecto lgico. Produz a verdade do sistema legitimando as regras de inferncia que garantem a demonstrao ou a verdade de uma proposio (MORIN, idem, p. 264). Por essa lgica o paradigma, ao excluir dados, exclui o que no reconhece como verdadeiro para si, as idias divergentes. Por isso torna-se difcil identificar a complexidade do campo no Brasil a partir do paradigma do rural tradicional, porque somente situa interesses no interesse do capital econmico. O que excluiu no existe na modernidade: a lgica do mundo rural, saberes e prticas alternativas. Trabalhadores e suas tcnicas so vistos como improdutivos, excludos, seus territrios no existem, exatamente porque o paradigma no entende o campo como territrio de vida. preciso deter-se nessa questo, porque o paradigma no existe em si; s o vemos em suas manifestaes. O paradigma acaba sendo co-gerador do sentimento de realidade. Ao excluir, ele cria um outro sistema de idias e com isso um outro mundo para que os sujeitos pensem que este mundo a nica sada. O paradigma do rural tradicional tem criado nos ltimos anos uma srie de necessidades para os povos que vivem no campo, a exemplo de muitos acreditarem que somente podem concorrer com o capitalismo se desenvolver a sua produo com base em um sistema de informao e de tecnologia, o mesmo utilizado pelas grande indstrias agrcolas. Com base nesse sentimento que muitos trabalhadores disponibilizam suas terras e sua mo de obra para a produo em larga escala de alguns produtos para exportao e, quando estes no mais interessam ao mercado internacional, os empresrios retiram os equipamentos, no pagam nenhum direito aos trabalhadores pela utilizao das suas terras, deixam o solo completamente esgotado e as populaes mais empobrecidas e com menos esperana de viver no campo. Como paradigmas so invisveis torna-se difcil contest-los e diretamente atac-los. Deve-se criar frestas por onde se corroam as teorias que os fundamentam. Essas corroses j esto acontecendo porque, se os paradigmas esto ligados aos discursos e aos sistemas de idias, possvel identificar formas e lgicas que podem contribuir para provocar revolues e conflitos nos paradigmas, especificamente aqui, do paradigma do rural tradicional. Existem uma srie de aes e de idias que colocam o paradigma do rural tradicional em dvida. justo pelas possibilidades de criarmos novos sistemas de idias e valores que podemos vislumbrar oportunidades de gerar novos paradigmas. Se compararmos o modelo de rural da literatura a projetos econmico, poltico e cultural do capitalismo exacerbado e ao modelo de campo que defendemos, veremos paradigmas diferenciados. Um tem a relao homem-natureza como excluso, marcada por sua capacidade de fora de trabalho e de produo de riquezas via acumulao material de poucos, em funo de excluir a maioria. disjuno, seus princpios se fundam na seleo/rejeio de tudo o que no se funde a ele. Na relao homem-terra esse paradigma se fortalece pelo princpio da excluso de tudo que no o comporta. No paradigma do rural tradicional h, pois, seleo e rejeio de idias integradas nas teorias que fundamentam esse modelo. No contexto discutido, as idias so perceptveis por produo em larga escala, uso desmesurado de agrotxicos, rejeio de conhecimentos e saberes da tradio de trabalhadores, dentre outros. Deste modo o paradigma do rural tradicional elege, seleciona o que lhe interessa como modelo econmico e cultural. Ao privilegiar operaes lgicas para produzir uma realidade, valida suas prprias escolhas e as tornam universais. Morin (idem, p. 262) afirma que os paradigmas do aos discursos e teorias que controlam as caractersticas da necessidade e da verdade. Desta lgica tornam tudo o que est de fora extico, estranho, porque contradiz evidncias. No toa jeca tatu to incorporado sociedade como esteretipo do atrasado. Assim o paradigma opera sua caracterizao. Seleciona, determina e controla a conceituao, dando ao paradigma legitimidade pelo aspecto lgico. Produz a verdade do sistema legitimando as regras de inferncia que garantem a demonstrao ou a verdade de uma proposio (MORIN, idem, p. 264). Por essa lgica o paradigma, ao excluir dados, exclui o que no reconhece como verdadeiro para si, as idias divergentes. Por isso torna-se difcil identificar a complexidade do campo no Brasil a partir do paradigma do rural tradicional, porque somente situa interesses no interesse do capital econmico. O que excluiu no existe na modernidade: a lgica do mundo rural, saberes e prticas alternativas. Trabalhadores e suas tcnicas so vistos como improdutivos, excludos, seus territrios no existem, exatamente porque o paradigma no entende o campo como territrio de vida. preciso deter-se nessa questo, porque o paradigma no existe em si; s o vemos em suas manifestaes. O paradigma acaba sendo co-gerador do sentimento de realidade. Ao excluir, ele cria um outro sistema de idias e com isso um outro mundo para que os sujeitos pensem que este mundo a nica sada. O paradigma do rural tradicional tem criado nos ltimos anos uma srie de necessidades para os povos que vivem no campo, a exemplo de muitos acreditarem que somente podem concorrer com o capitalismo se desenvolver a sua produo com base em um sistema de informao e de tecnologia, o mesmo utilizado pelas grande indstrias agrcolas. Com base nesse sentimento que muitos trabalhadores disponibilizam suas terras e sua mo de obra para a produo em larga escala de alguns produtos para exportao e, quando estes no mais interessam ao mercado internacional, os empresrios retiram os equipamentos, no pagam nenhum direito aos trabalhadores pela utilizao das suas terras, deixam o solo completamente esgotado e as populaes mais empobrecidas e com menos esperana de viver no campo. Como paradigmas so invisveis torna-se difcil contest-los e diretamente atac-los. Deve-se criar frestas por onde se corroam as teorias que os fundamentam. Essas corroses j esto acontecendo porque, se os paradigmas esto ligados aos discursos e aos sistemas de idias, possvel identificar formas e lgicas que podem contribuir para provocar revolues e conflitos nos paradigmas, especificamente aqui, do paradigma do rural tradicional. Esta breve reflexo a respeito do conceito de paradigma necessria para discutirmos os paradigmas em questo que apresentamos neste artigo. Existem uma srie de aes e de idias que colocam o paradigma do rural tradicional em questo. justo pelas possibilidades de criarmos novos sistemas de idias e valores que podemos vislumbrar oportunidades de gerar novos paradigmas. Elas vm se desenvolvendo em um grande movimento educativo que est acontecendo no campo atualmente, realizado pela conjunto de prticas pedaggicas desenvolvidas por diferentes movimentos sociais, que vo desde a educao bsica at o ensino superior, realizadas atravs do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria Pronera, bem como atravs de inmeras experincias de educao no formal; de capacitao e tambm de dezenas de eventos e seminrios protagonizados pela Articulao Nacional Por Uma educao do Campo. So estas prticas e as reflexes tericas por elas produzidas que tm contribudo para a construo do paradigma da Educao do Campo, na perspectiva de criar condies reais de desenvolver este territrio, de desenvolver o espao do campo a partir do desenvolvimento das potencialidades de seus sujeitos. Em certa medida, todos os sujeitos envolvidos nestes processos, vivendo suas respectivas realidades, contribuem para a crise, a persistncia e a superao na construo de novos paradigmas (KUHN, 1994, p. 196).
Os povos do campo e da floresta e seus territrios
Nos ltimos vinte anos, as lutas pela terra e pela reforma agrria promoveram mudanas importantes no campo brasileiro, modificando a paisagem, construindo um jeito prprio de fazer e de pensar. Podemos denominar este jeito prprio de fazer de espacializao e territorializao da luta pela terra. Esses so processos de criao e recriao do campesinato que produzem diferentes espaos polticos e transformam territrios. Latifndios viram assentamentos e assim, as famlias sem-terra fazem a sua prpria geografia. Esse fazer-se produzir seus prprios espaos. Essa prtica dos seringueiros e castanheiros, enquanto resistem lutando pela preservao da floresta, na manuteno de seus territrios e seus modos de via. Igualmente a prtica dos pequenos agricultores, dos camponeses, dos agricultores familiares que lutam para permanecer na terra. Tambm dos quilombolas que secularmente lutam para manter sua cultura. O territrio um trunfo dos povos do campo e da floresta. Trabalhar na terra, tirar da terra a sua existncia, exige conhecimentos que so construdos nas experincias cotidianas e na escola. Ter o seu territrio implica em um modo de pensar a realidade. Para garantir a identidade territorial, a autonomia e organizao poltica preciso pensar a realidade desde seu territrio, de sua comunidade, de seu municpio, de seu pas, do mundo. No se pensa o prprio territrio a partir do territrio do outro. Isso alienao. Os povos do campo e da floresta tm como base de sua existncia o territrio, onde reproduzem as relaes sociais que caracterizam suas identidades e que possibilitam a permanncia terra. Esses grupos sociais, para se fortalecerem, necessitam de projetos polticos prprios de desenvolvimento socioeconmico, cultural e ambiental. E a educao parte essencial desse processo. Por meio da Educao acontece o processo de construo do conhecimento, da pesquisa necessria para a proposio de projetos de desenvolvimento. Produzir seu espao significa construir o seu prprio pensamento. E isso s possvel com uma educao voltada para os seus interesses, suas necessidades, suas identidades. O desenvolvimento territorial dos povos do campo e da floresta s ser sustentvel se tiver esses grupos sociais como protagonistas do processo. E para que isso ocorra necessria a realizao de um projeto de educao que contemple todos os nveis de ensino. Esse projeto no dever ser criado pelo Estado, mas sim pelos grupos sociais interessados. Para que possam construir e ter controle sobre os conhecimentos e do desenvolvimento de tecnologias apropriadas aos distintos territrios. O Estado competente para garantir a realizao do projeto, deve ser parceiro, assim como as outras instituies envolvidas na construo do projeto.
A ruptura com o paradigma da Educao Rural
Historicamente, o conceito educao rural esteve associado a uma educao precria, atrasada, com pouca qualidade e poucos recursos. Tinha como pano de fundo um espao rural visto como inferior, arcaico. Os tmidos programas que ocorreram no Brasil para a educao rural foram pensados e elaborados sem seus sujeitos, sem sua participao, mas prontos para eles. O movimento Por uma Educao do Campo recusa essa viso, concebe o campo como espao de vida e resistncia, onde camponeses lutam por acesso e permanncia na terra e para edificar e garantir um modus vivendi que respeite as diferenas quanto relao com a natureza, com o trabalho, sua cultura, suas relaes sociais. Esta neoconcepo educacional no est sendo construda para os trabalhadores rurais, mas por eles, com eles, camponeses. Um princpio da Educao do Campo que sujeitos da educao do campo so sujeitos do campo: pequenos agricultores, quilombolas, indgenas, pescadores, camponeses, assentados e reassentados, ribeirinhos, povos de florestas, caipiras, lavradores, roceiros, sem-terra, agregados, caboclos, meeiros, bias-frias.
A Educao do Campo um novo paradigma que vem sendo construdo por esses grupos sociais. Esse paradigma rompe com o paradigma da Educao Rural, que tem como referncia o produtivismo, ou seja o campo somente como lugar da produo de mercadorias e no como espao de vida. Conforme afirma Edla de Arajo Lira Soares, relatora das Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica do Campo: A propsito da Educao Rural, no se observa, mais uma vez, a incluso da populao na condio de protagonista de um projeto social global. (In KOLLING, CERIOLI e CALDART, Orgs., 2002, p. 72). Duas diferenas bsicas desses paradigmas so os espaos onde so construdos e seus protagonistas. Enquanto a Educao do Campo vem sendo criada pelos povos do campo, a Educao Rural resultado de um projeto criado para a populao do campo, de modo que os paradigmas projetam distintos territrios. A Educao do Campo pensa o campo e sua gente, seu modo de vida, de organizao do trabalho e do espao geogrfico, de sua organizao poltica e de suas identidades culturais, suas festas e seus conflitos. Predominantemente, a Educao Rural pensa o campo apenas como espao de produo, as pessoas so vistas como recursos humanos. (GOMES NETO, et alli, 1994). A Educao Rural, em suas correntes mais conservadoras, tem uma viso exterior que ignora a prpria realidade que se prope trabalhar. Conforme, BAPTISTA, 2003, p. 20-1, a educao rural nuca foi alvo de interesse dos governantes, ficando sempre relegada ao segundo ou terceiro plano, apndice da educao urbana. Foi e uma educao que se limita transmisso dos conhecimentos j elaborados e levados aos alunos da zona rural com a mesma metodologia usada nas escolas da cidade. A Educao Rural projeta um territrio alienado porque prope para os grupos sociais que vivem do trabalho da terra, um modelo de desenvolvimento que os expropria. A origem da Educao Rural est na base do pensamento latifundista empresarial, do assistencialismo, do controle poltico sobre a terra e as pessoas que nela vivem. O debate a respeito da Educao Rural data das primeiras dcadas do sculo XX. Comeou no 1 Congresso de Agricultura do Nordeste Brasileiro, em 1923, e tratava de pensar a educao para os pobres do campo e da cidade no sentido de prepar-los para trabalharem no desenvolvimento da agricultura. Conforme recuperou a relatora das Diretrizes Operacionais para Educao Bsica das Escolas do Campo, Edla de Arajo Lira Soares:
A perspectiva salvacionista dos patronatos prestava-se muito bem ao controle que as elites pretendiam exercer sobre os trabalhadores diante de suas ameaas: quebra da harmonia e da ordem nas cidades e baixa produtividade no campo. De fato, a tarefa educativa destas instituies unia interesses nem sempre aliados, particularmente os setores agrrio e industrial, na tarefa educativa de salvar e regenerar os trabalhadores, eliminando, luz do modelo de cidado sintonizado com a manuteno da ordem vigente, os vcios que poluam suas almas. Esse entendimento, como se v, associava educao e trabalho, e encarava este como purificao e disciplina, superando a idia original que o considerava uma atividade degradante (In KOLLING, CERIOLI e CALDART, Orgs., 2002, p. 54).
Essa a essncia do paradigma da Educao Rural. Esse modelo perdura at hoje e est presente em todas as regies do pas.
A construo do paradigma da Educao do Campo
A idia de Educao do Campo nasceu em julho de 1997, quando da realizao do Encontro Nacional de Educadoras e Educadores da Reforma Agrria ENERA, no campus da Universidade de Braslia - UnB, promovido pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, em parceria com a prpria UnB, o Fundo das Naes Unidas para a Infncia UNICEF, a Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura UNESCO e a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB. No processo de construo dessa idia, foram realizados estudos e pesquisas a respeito das diferentes realidades do campo 3 . A partir dessa prxis, comeamos a cunhar o conceito de Educao do Campo. Esse processo comeou com a I Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo, realizada em 1998. Com a realizao da II Conferncia Nacional Por Uma Educao do Campo, em 2004, j estamos vivenciando uma nova fase na construo deste paradigma. As experincias construdas pelos movimentos camponeses e organizaes correlatas, especialmente, por meio do PRONERA Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria - dimensionaram a idia e o conceito de Educao do Campo, interagindo com as outras dimenses da vida do campo. Esse processo aconteceu com a participao do MST, da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura CONTAG, da Unio Nacional das Escolas Famlias agrcolas no Brasil UNEFAB e da Associao Regional das Casas Familiares Rurais - ARCAFAR, como protagonistas do desenvolvimento de projetos de educao em todos os nveis. No perodo de 1997 a 2004 aconteceu a espacializao da Educao do Campo atravs de diversos movimentos e organizaes. A criao de cursos novos e a difuso do referencial terico nas escolas geraram experincias que foram desdobradas em reflexes, estudos e pesquisas. Nesse processo foram envolvidos outros movimentos camponeses, como o Movimento dos Pequenos Agricultores - MPA, Movimento dos Atingidos por Barragens MAB, Movimento das Mulheres Camponesas MMC. A relao com instituies pblicas foi ampliada por meio de parcerias com universidades federais, estaduais e comunitrias de todas as regies. A criao de cursos de alfabetizao de jovens e adultos, de cursos de nvel mdio, de nvel superior: graduao e ps graduao proporcionou a elaborao de monografias em diversas reas do conhecimento. Esses estudos, pesquisas e reflexes contriburam na construo do paradigma da Educao do Campo. Alm da escolarizao dos sujeitos do campo, destaca-se o desenvolvimento de diversas atividades com os
3 - Ver a respeito: ARROYO e FERNANDES, 1999; BENJAMIN e CALDART, 1999; KOLLING, NERY e MOLINA, 1999; KOLLING, CERIOLI e CALDART, 2002; MOLINA, 2003; RAMOS, MOREIRA e SANTOS, 2004. educandos, valorizando as prticas, aumentando a produo de materiais didticos apropriados, possibilitando maior participao dos sujeitos em seminrios locais, regionais e nacionais, bem como nos cursos que proporcionam discusses sobre o desenvolvimento do campo. A espacializao da Educao do Campo acontece tambm pela ampliao das parcerias e pelo fato dos movimentos estarem colocando este paradigma na agenda dos estados e dos municpios atravs de seminrios, encontros e publicaes de Educao do Campo. (MOLINA, 2003, p. 120). O paradigma da Educao do Campo nasceu da luta pela terra e pela reforma agrria. Afirmamos que esta luta cria e recria o campesinato em formao no Brasil. Desse modo, a Educao do Campo no poderia ficar restrita aos assentamentos rurais. Era necessria a sua espacializao para as regies, para as comunidades da agricultura camponesa. Recentemente, a Educao do Campo tambm foi incorporada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Rural Sustentvel CONDRAF, com a criao de um grupo temtico que tem como atribuio a promoo de estudos para o fortalecimento do desenvolvimento territorial sustentvel, a realizao de eventos e a formulao de subsdios para os conselhos estaduais e municipais, entre outras. Esse pequeno histrico demonstra que estamos vivendo um processo de construo do paradigma da Educao do Campo. Neste breve tempo foram desenvolvidos diversos procedimentos de elaborao terica e metodolgica, bem como de polticas por diferentes sujeitos, que vivem e trabalham no campo e/ou que compreendem o campo como espao de desenvolvimento territorial do trabalho familiar na agricultura. Alm da constituio de diversas pedagogias, tambm compem o paradigma os estudos dos impactos socioterritoriais dos projetos de desenvolvimento do campo, que compreendem o trabalho familiar como essencial para a melhoria da qualidade de vida dos trabalhadores. O paradigma da Educao do Campo compreende igualmente que a relao campo cidade um processo de interdependncia, que possui contradies profundas e que, portanto, a busca de solues para suas questes deve acontecer por meio da organizao dos movimentos socioterritoriais desses dois espaos. Este viso do campo como um espao que tem suas particularidades e que ao mesmo tempo um campo de possibilidades da relao dos seres humanos com a produo das condies de existncia social conferem Educao do Campo o papel de fomentar reflexes que acumulem fora e espao no sentido de contribuir na desconstruo do imaginrio coletivo sobre a relao hierrquica que h entre campo e cidade; sobre a viso tradicional do jeca tatu, do campo como o lugar do atraso. A Educao do Campo indissocia- se da reflexo sobre um novo modelo de desenvolvimento e o papel para o campo nele. Deve fortalecer identidade e autonomia das populaes do campo e conduzir o povo do Brasil a compreender haver uma no-hierarquia, mas complementaridade: cidade no vive sem campo que no vive sem cidade. Educao do Campo compete redesenhar o desenvolvimento territorial brasileiro com desenvolvimento social, cultura, sade, infra-estrutura de transportes, lazer, zelo pelo meio ambiente. A Educao do campo procura romper com a alienao do territrio, construindo conhecimentos a partir da relao local global local. Neste sentido, importante recolarmos a seguinte pergunta: qual o campo da Educao do Campo? Esta pergunta necessria porque vivemos em uma sociedade desigual em que o processo de expropriao do campesinato intenso. A destruio do territrio campons significa tambm o fim de sua existncia nesta condio social. A destruio do seu territrio significa transform-lo em outro sujeito. E esse processo acontece com a territorializao de outro modelo de desenvolvimento: o agronegcio.
O campo do agronegcio
Agronegcio o novo nome do modelo de desenvolvimento econmico da agropecuria capitalista. Esse modelo no novo, sua origem est no sistema plantation, em que grandes propriedades so utilizadas na produo para exportao. Desde os princpios do capitalismo em suas diferentes fases esse modelo passa por modificaes e adaptaes, intensificando a explorao da terra e do homem. Agronegcio uma palavra nova, da dcada de 1990, e tambm uma construo ideolgica para tentar mudar a imagem latifundista da agricultura capitalista. O latifndio carrega em si a imagem da explorao, do trabalho escravo, da extrema concentrao da terra, do coronelismo, do clientelismo, da subservincia, do atraso poltico e econmico. Latifndio est associado com terra que no produz, que deve ser utilizada para reforma agrria. Embora tenham tentado criar a figura do latifndio produtivo essa ao no teve xito, pois so mais de quinhentos anos de explorao e dominao, que no h adjetivo que consiga modificar o contedo do substantivo. A imagem do agronegcio foi construda para renovar a imagem da agricultura capitalista, para moderniz-la. uma tentativa de ocultar o carter concentrador, predador, expropriatrio e excludente para dar relevncia somente ao carter produtivista, destacando o aumento da produo, da riqueza e das novas tecnologias. Da escravido colheitadeira controlada por satlite, o processo de explorao e dominao est presente, a concentrao da propriedade da terra se intensifica e a destruio do campesinato aumenta. O desenvolvimento do conhecimento que provocou as mudanas tecnolgicas foi construdo a partir da estrutura do modo de produo capitalista. De modo que houve o aperfeioamento do processo, mas no a soluo dos problemas socioeconmicos e polticos: o latifndio efetua a excluso pela improdutividade, o agronegcio promove a excluso pela intensa produtividade. A agricultura capitalista ou agricultura patronal ou agricultura empresarial ou agronegcio, qualquer que seja o nome utilizado, no pode esconder o que est na sua raiz, na sua lgica: a concentrao e a explorao. Nessa nova fase de desenvolvimento, o agronegcio procura representar a imagem da produtividade, da gerao de riquezas para o pas. Desse modo, procura se legitimar como o espao produtivo por excelncia. O agronegcio um novo tipo de latifndio e ainda mais amplo, agora no concentra e domina apenas a terra, mas tambm a tecnologia de produo e as polticas de desenvolvimento. Para ilustrar esse raciocnio, apresentamos trs imagens que foram publicadas na edio especial da Veja, nmero 30, de abril de 2004. O ttulo da revista : Agronegcio: retratos de um Brasil que d lucros Agronegcio: retratos de um Brasil que d lucros.
Figura 1 Trabalho escravo
Figura 2 Trabalho assalariado
Figura 3 Mecanizao do corte da cana
FONTE: VEJ A, EDIO ESPECIAL N 30, ABRIL DE 2004.
Estas imagens colocam o campo na perspectiva do agronegcio. A expanso de sua territorialidade amplia o controle sobre as relaes sociais e o prprio territrio, agudizando as injustias sociais. O aumento da produtividade dilatou a sua contradio central: a desigualdade. A utilizao de novas tecnologias tem possibilitado, cada vez mais, uma produo maior em reas menores. Esse processo significou concentrao de poder conseqentemente de riqueza e de territrio. Essa expanso tem como ponto central o controle do conhecimento tcnico, por meio de uma agricultura cientfica globalizada. Outra construo ideolgica do agronegcio o esforo de convencer a todos de que responsvel pela totalidade da produo da agropecuria. Em geral, a grande mdia, ao informar os resultados das safras, credita toda a produo na conta do agronegcio. Estrategicamente, o agronegcio se apropria de todos os resultados da produo agrcola e da pecuria com se fosse o nico produtor do pas. A agricultura camponesa que responsvel por mais da metade da produo do campo com exceo da soja, cana e laranja, no aparece como grande produtor e fica no prejuzo 4 . Com essa estratgia, o agronegcio privilegiado com a maior fatia do crdito agrcola. O agronegcio vende a idia de que seu modelo de desenvolvimento a nica via possvel. Essa condio reforada pela mdia e por estudiosos que homogenezam as relaes sociais, as formas de organizao do trabalho e do territrio como se fossem da mesma natureza. Desse modo, procuram comparar as produtividades do agronegcio e da agricultura familiar. A agricultura camponesa no adepta do produtivismo, ou seja produzir uma nica cultura e com exclusividade para o mercado e nem se utiliza predominantemente de insumos externos. Seu potencial de produo de alimentos est na diversidade, no uso mltiplo dos recursos naturais. Nas regies onde h concentrao de pequenos agricultores, a desigualdade menor e por conseguinte os ndices de desenvolvimento esto entre os maiores.
4 - A respeito da participao da produo da agricultura camponesa, ver OLIVEIRA, 2004. O agronegcio como supremacia procura cooptar a agricultura camponesa para defender o seu modelo de desenvolvimento. Esse processo de cooptao comea pela eliminao das diferenas: todos so iguais perante o mercado. E continua com essa propaganda para que todas as polticas sejam construdas tendo como referncia o negcio. O poder do agronegcio aparece como se fosse construdo a partir do mercado, do livre comrcio. Enquanto, de fato, o mercado construdo a partir das aes resultantes das polticas que regulam as prticas do mercado. Portanto, o mercado no est comeo, mas nos resultados das polticas. As ideologias do agronegcio trabalham com a combinao e a oposio, quando estas lhes convm. Procuram combinar diferentes tipos de relaes sociais e opor uma mesma relao social por meio de sua diferenciao interna. A combinao realizada como se agricultura capitalista e agricultura camponesa fossem da mesma natureza. Enquanto a agricultura capitalista se realiza a partir da explorao do trabalho assalariado e do controle poltico do mercado, a agricultura camponesa ou familiar intensamente explorada por meio da renda capitalizada da terra, ficando somente com uma pequena parte da riqueza que produz, sendo a maior parte apropriada pelas empresas que atuam no mercado. A oposio feita por meio da fragmentao da agricultura camponesa. Para enfraquec-la, alguns intelectuais procuram fracion-la por meio da diferenciao econmica. Nesta viso, os pequenos agricultores empobrecidos seriam camponeses e os remediados (ou capitalizados) seriam agricultores familiares. O primeiro seria atrasado, o segundo seria moderno. Desse modo, o empobrecimento e a capitalizao dos camponeses no aparecem como resultados da desigualdade gerada pela renda capitalizada da terra, mas como diferentes tipos de organizao do trabalho. Por outro lado, esta construo ideolgica provocou a intensificao da resistncia camponesa. Um destaque a formao da Via Campesina, uma articulao mundial de movimentos camponeses contra o modelo do agronegcio. No Brasil, a Via Campesina composta pelo MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, pelo MPA Movimento dos Pequenos Agricultores, pelo MAB Movimento dos Atingidos por Barragens e pelo MMC Movimento de Mulheres Camponesas. O agronegcio procura manter o controle sobre as polticas e sobre o territrio, conservando assim um amplo espao poltico de dominao. Tudo o que est fora deste espao sugado pela ideologia do agronegcio. Um exemplo a reforma agrria. Para combater as ocupaes de terra, a poltica criada pelo agronegcio foi a Reforma Agrria de Mercado. Depois de denominada de Cdula da Terra virou Banco da Terra e hoje chamada de Crdito Fundirio. uma tentativa de tirar a luta popular do campo da poltica e jog-la no territrio do mercado, que est sob o controle do agronegcio. As ocupaes de terra ferem profundamente esta lgica e por essa razo o agronegcio investe ferozmente na criminalizao da luta pela terra, pressionando o Estado para impedir a espacializao desta prtica de luta popular. O controle do territrio e das formas de acesso terra objetivo da mercantilizao da reforma agrria. No importa para o capital ser o dono da terra, o que importa que a forma de acesso seja por meio das relaes de mercado, de compra e venda. O controle da propriedade da terra um dos trunfos do agronegcio. fundamental que a terra esteja disponvel para servir lgica rentista. Por essa razo, as ocupaes de terra so uma afronta ao agronegcio, porque essa prtica secular de luta popular encontra-se fora da lgica de dominao das relaes capitalistas. Assim, o sacro agronegcio procura demonizar os movimentos socioterritoriais que permanentemente ocupam a terra. Na ltima dcada, o espao poltico mais utilizado o Poder J udicirio. Recentemente tem ocorrido uma verdadeira judiciarizao da luta pela terra, em que o Poder J udicirio se apresenta como uma cerca intransponvel aos sem-terra. Para no manchar a sua imagem, o agronegcio procura desenvolver polticas de crdito e ou bolsas de arrendamento, de modo a trazer os ocupantes de terra para o territrio do mercado. Para tentar evitar o enfretamento com os camponeses, o agronegcio procura convenc-los que o consenso possvel. Todavia, as regras propostas pelo agronegcio so sempre a partir de seu territrio: o mercado. O campesinato um grupo social que alm das relaes sociais em que est envolvido, tem o trunfo do territrio. A cada ocupao de terra, ampliam-se as possibilidades de luta contra o modo capitalista de produo. Pode se fortalecer cada vez mais se conseguir enfrentar e superar as ideologias e as estratgias do agronegcio. Se conseguir construir seus prprios espaos polticos de enfretamento com o agronegcio e se manter sua identidade socioterritorial.
O campo da agricultura camponesa
A Educao do Campo no existe sem a agricultura camponesa, porque foi criada pelos sujeitos que a executam. Neste sentido, a concepo de campo e de educao deve contemplar o desenvolvimento territorial das famlias que trabalham e vivem da terra. A agricultura camponesa vive em confronto permanente com a agricultura capitalista. E se o agronegcio avana, tambm avanam os movimentos camponeses na construo de seus territrios. Para aprofundar nossa anlise, analisamos dois processos essenciais para a compreenso dessa realidade: a concentrao da estrutura fundiria e o movimento populacional. A partir das tabelas apresentadas, comparamos os dados da estrutura fundiria brasileira nos anos de 1992 e 2003. Nesse tempo, aconteceu a transferncia (por meio de desapropriao e compra) de mais de vinte milhes de hectares dos imveis com mais de cem hectares para os estratos de imveis com menos de cem hectares. No perodo de 1992 2003 foram incorporados quase noventa milhes de hectares, ou uma rea equivalente a trs estados de So Paulo e um estado do Rio de J aneiro, em que quase todos os estratos tiveram suas reas ampliadas. Uma anlise apurada das tabelas 1, 2 e 3, possibilita uma compreenso mais ampla, porm ainda incompleta, desse processo complexo de reestruturao fundiria, que ocorreu no perodo 1995 2002. Conforme a tabela 1, a rea mdia dos lotes dos assentamentos na regio Norte de 74 ha; no Nordeste no passa dos nfimos 29 ha, quase igual ao Sudeste que so 31 ha; no Centro Oeste so 57 ha e na regio Sul so 48 ha.
N de Assentamentos % N de Famlias % rea Total (ha) % AC 59 1,2 9.487 2.1 558.198 2,5 AP 27 0,6 6.749 1.5 1.226.560 5,4 AM 18 0,4 3.295 0.7 2.011.698 8,8 PA 383 7,9 72.932 16.2 3.853.827 16,9 RO 93 1,9 18.726 4.1 1.139.574 5,0 RR 28 0,6 8.899 2.0 524.531 2,3 TO 181 3,7 14.720 3.2 644.590 2,8 NORTE 789 16,3 134.808 29.8 9.958.978 44 AL 50 1,0 5.782 1.2 41.537 0,2 BA 395 8,1 28.802 6.4 885.968 3,9 CE 467 9,6 18.627 4.1 670.714 2,9 MA 530 10,9 64.378 14.2 2.335.219 10,3 PB 154 3,2 10.324 2.3 177.558 0,8 PE 256 5,3 15.183 3.4 191.703 0,8 PI 201 4,1 18.445 4.1 657.796 2,9 RN 179 3,7 12.603 2.8 308.511 1,4 SE 81 1,7 5.257 1.2 84.056 0,4 NORDESTE 2.313 47,7 179.401 39.7 5.353.062 23 DF 5 0,1 425 0.1 5.234 0,0 GO 217 4,5 14.047 3.1 563.430 2,5 MT 334 6,9 61.246 13.6 4.115.399 18,1 MS 91 1,9 12.160 2.7 351.054 1,5 CENTRO-OESTE 647 13,3 87.878 19.5 5.035.117 22 ES 33 0,7 2.225 0.5 21.529 0,1 MG 221 4,6 12.842 2.8 534.921 2,3 RJ 16 0,3 2.145 0.5 28.708 0,1 SP 157 3,2 9.145 2.0 224.264 1,0 SUDESTE 427 8,8 26.357 5.8 809.422 4 PR 229 4,7 12.844 2.8 485.983 2,1 RS 187 3,9 7.596 1.7 173.428 0,8 SC 256 5,3 3.160 0.7 506.356 2,2 SUL 672 13,9 23.600 5.2 1.165.767 5 BRASIL 4.848 100 452.044 100 22.779.338 100 Fonte: DATALUTA - Banco de Dados da Luta pela Terra, 2003 - UNESP/ MST Tabela 1 - Brasil - Nmero de Assentamentos Rurais - 1995 - 2002
Conforme os dados das tabelas 2 e 3, o nmero de imveis com menos de 100 ha. teve um decrscimo de 0.8%, passando de 86% do nmero total de imveis para 85.2%, mesmo com um aumento de 934.102 imveis no perodo. Por outro lado, o nmero de imveis com mais de 100 ha. teve um crescimento de 0.9%, passando de 14% para 14.9% com um aumento de 189.387 imveis. Os imveis com menos de 100 ha. tiveram suas reas ampliadas em 25.090.211 ha., passando de 17.8% para 20% da rea total, tendo um crescimento relativo de 2.2%. J os imveis com mais de 100 ha. tiveram suas reas ampliadas em 63.981.092 ha., passando de 82.2% para 79.9%, apresentando um decrscimo relativo de 2.3%. Com exceo do estrato de mais de 2.000 ha., que teve sua rea diminuda em 651.951 ha., representando, portanto, um decrscimo relativo de 8.6%, os outros estratos tiveram suas reas ampliadas em 88.981.303 ha. Com essa anlise, observa-se o aumento das reas em quase todos os estratos com a incorporao de quase noventa milhes de hectares em uma dcada. Esse montante mascara a movimentao entre os estratos de reas, que somente pode ser feito com anlises mais detalhadas. O aumento dos imveis com menos de 100 hectares contou predominantemente com as polticas de assentamentos que tiveram como fator determinante as ocupaes de terra. Conforme FERNANDES, 2000, em torno de 90% dos assentamentos implantados foram resultados de ocupaes de terra. Entre esses estratos tambm podem ter sido incorporadas terras devolutas que estavam sob controle de grileiros e terras pblicas. A incorporao de quase sessenta e quatro milhes de hectares aos imveis de mais de 100 hectares pode estar associada a pelo menos trs processos: a) por causa das ocupaes, os latifundirios passaram a declarar com preciso as reas dos imveis (para no correr o risco de serem surpreendidos com os pedidos de liminares de reintegrao de posse, requerendo reas maiores do que as declaradas); b) a incorporao de novas reas em faixas de fronteira e ou de terras devolutas; c) a incorporao de reas de menos de 100 hectares, o que significaria desterritorializao das pequenas propriedades.
Tabela 2 Estrutura Fundiria Brasileira - 1992 Estratos de rea total em ha N de imveis % dos imveis rea total em ha % de rea rea mdia At 10 995.916 32,0 4.615.909 1,4 4,6 De 10 a 25 841.963 27,0 13.697.633 4,1 16,3 De 25 a 50 503.080 16,2 17.578.660 5,3 34,9 De 50 a 100 336.368 10,8 23.391.447 7,0 69,6 De 100 a 500 342.173 11,0 70.749.965 21,4 206,9 De 500 a 1000 51.442 1,6 35.573.732 10,8 697,5 De 1000 a 2000 23.644 0,8 32.523.253 9,8 1.414,0 Mais de 2000 20.312 0,6 133.233.460 40,2 6.559,3 Total 3.114.898 100 331.364.059 100 106,4 Fonte: Atlas Fundirio Brasileiro, 1996
Tabela 3 Estrutura Fundiria Brasileira - 2003 Estratos de rea total em ha N de imveis % dos imveis rea total em ha % de rea rea mdia At 10 1.338.711 31,6 7.616.113 1,8 5,7 De 10 a 25 1.102.999 26,0 18.985.869 4,5 17,2 De 25 a 50 684.237 16,1 24.141.638 5,7 35,3 De 50 a 100 485.482 11,5 33.630.240 8,0 69,3 De 100 a 500 482.677 11,4 100.216.200 23,8 207,6 De 500 a 1000 75.158 1,8 52.191.003 12,4 694,4 De 1000 a 2000 36.859 0,9 50.932.790 12,1 1.381,8 Mais de 2000 32.264 0,8 132.631.509 31,6 4.110,8 Total 4.238.387 100 420.345.382 100 99,2 Fonte: INCRA, 2003
A diminuio da rea mdia dos imveis com mais de dois mil hectares pode significar a diviso de grandes latifndios para evitar a desapropriao. Todavia, sendo esse o caso, a pequena diminuio da rea total ainda denuncia o alto grau de concentrao de terras, em que 32.264 proprietrios controlam a tera parte das terras agriculturveis do pas. Esses dados possibilitam diferentes leituras. Com a movimentao entre os estratos de rea possvel afirmar que a concentrao da estrutura fundiria persiste; e possvel dizer que houve uma leve desconcentrao da estrutura fundiria, mesmo com o aumento colossal de noventa milhes de hectares. A questo que ainda no temos um cadastro de imveis confivel e acessvel para podermos acompanhar as mudanas na estrutura fundiria brasileira. Tambm, conforme a tabela 4, essa situao vai persistir, pois ainda existem 170 milhes de hectares de terras devolutas que podero ser incorporadas parcialmente pelos diversos estratos de rea.
Tabela 4 - Ocupao das terras do Brasil em milhes de hectares Terras Indgenas 128,5 Unidades de Conservao Ambiental 102,1 Imveis Cadastrados no Incra 420,4 reas urbanas, rios, rodovias e posses 29,2 Terras devolutas 170,0 Total 850,2 Fonte: Oliveira, 2003.
Este intrincamento de dados revela problemas e possibilidades para a realizao da reforma agrria. Se os dados referentes propriedade da terra so imbricados, tambm so os dados referentes populao sem terra. Este outro debate em que os nmeros so diversos, pois a questo da reforma agrria hoje no apenas uma questo rural, tambm urbana, pois muitas famlias de origem urbana participam de ocupaes de terra e so assentadas. Com o aumento da pluriatividade, o desempregado rural tambm desempregado urbano. A Reforma agrria no apenas uma poltica para amenizar os problemas do campo, tambm uma forma de moderar parcialmente os problemas urbanos. A distribuio populacional intensamente desigual. De acordo com os censos populacionais, desde a dcada de 1970, a populao rural est diminuindo, passando de 41 milhes para 27 milhes de pessoas em 2000. J a populao urbana passou de 52 milhes, em 1970, para 143 milhes de pessoas em 2000. Essa distribuio desigual da populao gera um grande problema para o pas. A concentrao da populao nas cidades vem sendo informada como sinnimo de progresso. Na realidade, concentrar as pessoas na cidade uma forma de no mexer na estrutura fundiria, de no se fazer a reforma agrria, de no desenvolver a agricultura camponesa. Todavia, o desemprego estrutural, o aumento da misria e da violncia nas cidades tem desafiado a idia de urbanizao como progresso. Urbanizao nem sempre sinnimo de progresso, muitas vezes so resultados de polticas de controle social e de concentrao de riquezas e, portanto, de poder. A agricultura camponesa tem um importante papel na gerao de trabalho e renda. Em uma breve a anlise do nmero de pessoas ocupadas no campo podemos observar que as pequenas unidades de produo garantem mais de 14,4 milhes de postos de trabalho ou 86,6% do total. Por outro lado, os grandes estabelecimentos geraram somente 2,5% ou algo em torno de 420 mil empregos. Na tabela 5 apresentamos a distribuio do pessoal ocupado de acordo com os tipos de estabelecimentos.
Tabela 04 BRASIL Pessoal Ocupado 1995/6 PEQUENA MDIA GRANDE Pessoal Ocupado N % N % N % TOTAL 14.444.779 86,6 1.821.026 10,9 421.388 2,5 Familiar 12.956.214 95,5 565.761 4,2 45.208 0,3 Assalariado Total 994.508 40,3 1.124.356 45,5 351.942 14,2 Assalariado Permanente 861.508 46,8 729.009 39,7 248.591 13,5 Assalariado Temporrio 133.001 72,8 395.347 21,6 103.351 5,6 Parceiros 238.643 82,4 45.137 15,6 5.877 2,0 Outra Condio 255.414 71,0 85.772 23,9 18.361 5,1 Fonte: Censo Agropecurio do IBGE 1995/6. (OLIVEIRA, 2004)
A maior parte da populao que trabalha no campo est ocupada na agricultura familiar. Fica com a menor parte do territrio e est subordinada atravs da renda capitalizada da terra, que empobrece os camponeses, os expropria e gera o amento da misria. A luta pela terra e na terra tem promovido uma revalorizao do campo como espao de vida. A construo do modelo de desenvolvimento capaz de garantir aos brasileiros dignas condies de vida passa pelo campo. Encontrar alternativas para democratizar a distribuio de renda - indispensvel retomada do crescimento econmico - exige sistemtico esforo e investimentos em estudo e pesquisa das possibilidades que o campo representa em potencialidade de gerao de empregos, renda, espao de moradia, servios. Alm de alternativas para incluir tambm os pobres na sociedade, um novo modelo deve pensar caminhos para enfrentar o caos das metrpoles, conseqncia da modernizao conservadora da agricultura. Redescobrir a interao campo-cidade, com reflexes sobre ocupao e utilizao do territrio, eixo central para se construir um novo modelo. Atualmente diversas questes das sociedades contemporneas tm restitudo ao campo a importncia que foi deixada para trs a partir da nfase no desenvolvimento a partir das cidades. WANDERLEY, 1997 analisa que problemas com o meio ambiente, discusses sobre o papel da agricultura no desenvolvimento, crises sociais e sobretudo ausncia de emprego e transformaes na agricultura
recolocaram a problemtica da ruralidade no contexto das sociedades modernas. Fala-se de um renascimento rural, da necessidade de formulao de uma teoria da localidade (no apenas rural, diga-se de passagem) e de novas relaes entre o campo e a cidade. Estes, longe de constiturem plos opostos, guardam especificidades que no se anulam e que se expressam social, poltica e culturalmente (WANDERLEY, 1997, p. 92).
Todavia, ainda a viso que ainda prevalece na sociedade a que considera o campo lugar atrasado, do inferior, do arcaico. Essa falsa imagem consolidou um imaginrio que projetou o espao urbano como caminho natural nico do desenvolvimento, do progresso, do sucesso econmico, tanto para indivduos como para a sociedade. De certa maneira esta foi a viso-suporte para o processo de modernizao da agricultura implementado no pas. A leitura de "superioridade" do espao urbano mascarou as conseqncias sociais, econmicas, ambientais, polticas e culturais nefastas do modelo de desenvolvimento agrcola das ltimas dcadas, enquanto cidade associou-se ao espao moderno, futurista, avanado. Camponeses, indgenas e quilombolas so vistos por setores da sociedade como inferiores, no merecedores dos direitos e das garantias legadas aos moradores de grandes centros urbanos. Essa negao de direitos facilmente constatada a partir da precariedade de condies de vida em que se encontram populaes de reas rurais. WANDERLEY, 1997, p. 100, observa ser marcante no Brasil ausncia de poder pblico no meio rural, verificando-se carncia de bens e servios nesses locais. V que em conseqncia, o rural est sempre referido cidade como sua periferia espacial precria, dela dependendo poltica, econmica e socialmente. Em geral, a vida da populao rural depende estreitamente do ncleo urbano que a congrega, para poder suprir demandas econmicas ou sociais. WANDERLEY, 1997, p. 100, enfatiza que no pas o rural espao de precariedade social. Mesmo a supresso de necessidades elementares dos indivduos (acesso a mdicos, bancos e igrejas) exige que os moradores se desloquem para as reas urbanas. Quando estas pequenas aglomeraes crescem e multiplicam suas atividades, o meio rural no se fortalece, pois o que resulta deste processo freqentemente a sua ascenso condio de cidade, brevemente sede do poder municipal. A ausncia do poder e de investimentos pblicos rurais associa-se a um paradigma de desenvolvimento que nas ltimas dcadas dominou a sociedade brasileira e a partir do qual - com o processo de modernizao - o espao rural foi destinado a perder importncia, tornando-se completamente subordinado cidade. WANDERLEY, 2000, enfoca que a revalorizao rural em curso relaciona- se a pela primeira vez na histria brasileira a agricultura familiar estar sendo oficialmente reconhecida. Se produtores de baixa renda e pequenos produtores eram antes os pobres do campo, hoje
os agricultores familiares so percebidos como portadores de outra concepo de agricultura, diferente e alternativa agricultura tradicional, diferente e alternativa agricultura latifundiria e patronal dominante no pas. A forte e efetiva demanda pela terra se traduzem na emergncia de um setor de assentamentos de Reforma Agrria. Uma das principais conseqncias dos dois movimentos a revalorizao do meio rural como lugar de trabalho e de vida expresso na retomada da reivindicao por permanncia ou retorno terra. Esta ruralidade da agricultura familiar, que povoa o campo e anima sua vida social, se ope, ao mesmo tempo, relao absentesta, despovoada e predatria do espao rural, praticada pela agricultura latifundiria, viso urbano-centrada dominante na sociedade e percepo do meio rural sem agricultores. WANDERLEY, 2000, p. 29.
O paradigma da Educao do Campo fruto e semente desse processo porque espao de renovao dos valores e atitudes, do conhecimento e das prticas. Instiga a recriao de sujeitos do campo, como produtores de alimentos e de culturas que se constitui em territrio de criao e no meramente de produo econmica. O campo no somente o territrio do negcio. sobretudo o espao da cultura, da produo para a vida. Para concluir esta parte do texto, apresentamos a seguir um quadro onde explicitamos as diferenas dos territrios do agronegcio e da agricultura camponesa.
CAMPO DO AGRONEGCIO
Monocultura Commodities.
Paisagem homognea e simplificada
CAMPO DA AGRICULTURA CAMPONESA
Policultura uso mltiplo dos recursos naturais.
Paisagem heterognea e complexa Produo para exportao (preferencialmente)
Cultivo e criao onde predomina as espcies exticas.
Eroso gentica
Tecnologia de exceo com elevado nvel de insumos externos
Competitividade e eliminao de empregos
Concentrao de riquezas, aumento da misria e da injustia social
xodo rural e periferias urbanas inchadas
Campo com pouca gente
Campo do trabalho assalariado (em decrscimo)
Paradigma da Educao rural
Perda da diversidade cultural
Produo para o mercado interno e para exportao
Cultivo e criao onde predomina as espcies nativas e da cultura local.
Conservao e enriquecimento da diversidade biolgica.
Tecnologia apropriada, apoiada no saber local, com base no uso da produtividade biolgica primria da natureza.
Trabalho familiar e gerao de emprego
Democratizao das riquezas desenvolvimento local
Permanncia, resistncia na terra e migrao urbano - rural
Campo com muita gente, com casa, com escola...
Campo do trabalho familiar e da reciprocidade
Paradigma da Educao do Campo
AGRO NEGCIO
Riqueza cultural diversificada festas, danas, poesia, msica exemplo: o Mato Grosso o maior produtor brasileiro de milho e no comemora as festas juninas. J no Nordeste ...
AGRI - CULTURA
Consideraes finais
O agronegcio domina a maior parte dos cursos das Cincias Agrrias nas universidades. Subordina a produo camponesa e determina a lgica a maior parte das polticas de desenvolvimento. Esse poder avassalador ainda pode avanar sobre o paradigma da Educao do Campo. A cooptao deste paradigma ser uma forma de tentar colocar em refluxo o processo de construo de uma poltica de desenvolvimento territorial sustentvel, para defender os interesses e privilgios do agronegcio. Por essa razo, no processo de construo deste paradigma fundamental o aprofundamento dos estudos a respeito da questo agrria. Apropriar-se de conceitos fcil. Muitos usam sem se preocupar com o seu significado, de modo que os conceitos so transformados em metforas. Metforas transferem sentidos, so representaes figuradas, as vezes coloridas outras vezes incolor, inodora e inspida. Assim so construdas algumas interpretaes que escondem a cor, o cheiro e o sabor da vida. O paradigma da Educao do campo tem cor, cheiro e saber. Tem mais tem o seu territrio. Uma definio consistente de Educao do Campo no ser encontrada numa palavra que designa outra. Conceitos construdos fora do mbito deste paradigma no podem ser importados automaticamente. Educao do campo que compete elaborar os seus prprios conceitos.
Bibliografia
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