Filosofa del siglo XIX

Luis Fernando Rodrguez Flores

Actividad 1.- plantear la relacin pensamiento - lengua en Humboldt y plantear un
problema del carcter constitutivo del lenguaje en el pensamiento.

El hecho de considerar al lenguaje, o mejor dicho a los lenguajes como
paradigma, como condicin histrica en la adquisicin de conocimiento. Es un
logro que debemos acreditar a Humboldt, es cierto que sigue la tradicin
trascendental de Kant, al no admitir una tajante diferencia entre sujeto y objeto,
como si el sujeto estuviese extrado y fuera ajeno del mundo del cual, sin embargo
esta hay para ser conocerlo. Tampoco se conforma con considerar al sujeto como
un agente pasivo que es impactado por el objeto, as pues tanto para Kant como
para Humboldt el sujeto activo es quien configura el objeto, configura su realidad
y la trasforma mediante lo que es dado por la experiencia, que es lo que hace en
el proceso del conocimiento.
Sin embargo Humboldt decide ir ms all que Kant, ya no considera al lenguaje
como un rea operante del pensamiento, como en la filosofa trascendental sino
coloca al lenguaje como paradigma, como condicin histrica del conocimiento; y
si estamos de acuerdo que el sujeto activo configura su mundo, configura tambin
el lenguaje. Para Humboldt el lenguaje no es una envoltura de los pensamientos
sino una parte constitutiva de este. Humboldt rechaza, considerar al lenguaje
como una mera herramienta para hablar de las cosas, como si esas cosas fueran
ajenas. Considera al lenguaje como un elemento vivo, la lengua rene al hombre
con el mundo, al sujeto con el objeto por medio de la lengua, porque la lengua o
decimos de nuevo, lenguas no son una produccin espontanea de la razn pura,
si no que estn determinadas en trminos de experiencia e historia. Dicho de otro
modo, la lengua si es espontanea pero en s misma, pues se modifica en
incesantes sntesis.
Aunque esta en comunin con el pensamiento Kantiano, parece que Humboldt
consideraba al igual que Herder que el modo trascendental del que hablaba Kant
no es ms que una serie de condiciones lingsticas, considera que el espacio
tiempo no son condiciones que posibilitan el conocimiento, sino mas bien estos
estn condicionados en el lenguaje. Herder afirma que no existen los
conocimientos a priori, sino todo es dado mediante la experiencia, el lenguaje es
propio de un determinado pueblo, en circunstancias culturales e histricas
determinadas. En otros trminos podramos decir que para Humboldt el espacio y
tiempo que determinan las posibilidades de conocimiento en Kant, en l estn
subordinados al lenguaje, pues a partir del lenguaje es de donde se configura la
totalidad del mundo del sujeto.
El uso del concepto articulacin en Humboldt, otorga al lenguaje una doble
facultad de expresarse fontica y mentalmente; el lenguaje se expresa desde los
labios y desde el pensamiento. Y no es que el lenguaje este sometido ya al
pensamiento, de hecho pasa lo contrario, el lenguaje es una condicin de
posibilidad del pensamiento. La relacin entre pensamiento y lengua est dada por
razones cognoscitivas y por motivos histricos de carcter nacional. En este
sentido el pensamiento de Humboldt vuelve a asemejarse al pensamiento de
Herder, ya que el lenguaje no es un coto cerrado, de hecho es abierto, dinmico,
cambiante; pensemos al lenguaje en el sentido del devenir de Herclito. Estando
de acuerdo que las diversas lenguas no son una simple envoltura del los
pensamientos, si no que lo consideramos en diferentes pueblos y circunstancias
histricas, pensemos de nuevo en el lenguaje no como una herramienta sino como
una visin del mundo, visin del mundo expresada en diversas palabras.
Recordemos que tambin Herder deca que no es posible encontrar sentido en un
concepto extranjero, pues desconocemos el sentido del mismo del que est
determinado histricamente. Recordemos que Humboldt pensaba que un
lenguaje, necesariamente exclua al otro, sin embargo, las diversas lenguas
generaban tambin diversidad que a su vez se integraba.
Como Cristina Lafont seala, la teora del lenguaje de Humboldt es un parte aguas
para el estudio de la filosofa del lenguaje posterior, y parte de esta herencia es
causa de su doble naturaleza que le da al lenguaje, un sentido cognitivo semntico
propio de la lingstica y de la filosofa analtica, donde podemos observar
posteriormente a Saussure, Frege, el primer Wittgenstein; y al crculo de Viena.
Y por otro lado su posicin comunicativo pragmtica; en un sentido ms parecido
al del Wittgenstein de las investigaciones filosficas.
Y es que para Humboldt el lenguaje antes de ser un medio de comunicacin
intersubjetivo es un proceso cognitivo, debe ser reflexivo, es decir distinguir al
sujeto del objeto pensado, las representaciones subjetivas adquieren nivel objetivo
cuando pasan por el lenguaje. El lenguaje es aquello que da sentido a las
representaciones, y lo que da vida a los conceptos, por eso el pensamiento
necesita representarlos en un nivel fnico, pues como afirma el propio Humboldt,
el pensamiento y el lenguaje son una y la misma cosa no son una dicotoma, sino
un solo proceso que pasa por diversos niveles, donde la actividad intelectual, sea
el pensamiento adquiere claridad mediante el sonido, por eso el hablar es tambin
constitutivo del pasamiento.
Humboldt participa de una relatividad lingstica, no considera las palabras como
mero signo de las cosas, estudiarlas as, analizarlas as; sera como l dice
estudiar cadveres, como hemos dicho antes la lengua se mueve a s misma, y
mueve el pensamiento; porque esta lo constituye, le da sentido. El lenguaje
organiza al a experiencia con los procesos de pensamiento, la articulacin
lingstica es necesaria para dar lugar a los resultados del pensamiento, es decir
los conceptos, no habra tales conceptos si no hubiese lenguaje. Entonces a lo
que Humboldt llama articulacin, es aquello que da sentido al lenguaje como factor
constitutivo del pensamiento.