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Bibliologia::O Estudo das Escrituras

O homem deve tomar o melhor e a mais incontestvel das teorias humanas e us-la como
jangada a qual ele posa navegar, ainda que no em risco, se que ele no pode achar alguma
palavra de Deus que possa conduz-lo com mais certeza e segurana. Plato, Phaedo, 85b
Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para os meus caminhos. Sl.119.105
As Escrituras so os culos que nos permitem ver e focalizar as coisas sem as quais tudo ser
confuso J.Calvino
Devo admitir: a Bblia o melhor presente que Deus deu ao homem. Todo o bem que o Salvador
fez ao mundo foi transmitido nesse livro. Sem a Escritura, no poderamos diferenciar o certo do
errado. Todas as coisas necessrias para o bem-estar do homem, agora e no porvir, esto
retratadas nela. Abraham Lincoln


Parte 1::A Revelao Divina

Definio
o ato de desvendar, descobrir, especialmente, a comunicao de Deus e de sua
mensagem para o homem. Inclui tanto o ato como o contedo resultante.

Revelao geral
O descobrimento no-proposicional da pessoa de Deus disponvel a todos os
homens atravs da Sua criao
Os meios de revelao geral incluem
! Natureza (*Sl.19.1-6; Rm.1-19-20)
! Providncia (Mt.5.45; *At.17.24-28; Rm.8.28)
! Preservao do universo (*Cl.1.17)
! Conscincia (moralidade) humana (Gn.1.26; *Rm.1.32-2.16)
! Raciocnio (Rm.1.20-22, 25)
! Pergunta: Uma pessoa pode conhecer a Deus atravs da revelao geral?

Revelao especfica
A auto-revelao proposicional da pessoa e da mensagem de Deus atravs de
vrios meios e por meio de diversos homens na histria, que foi registrada como o
contedo das Escrituras".
A Bblia a cpia autntica, infalvel e com autoridade desta revelao hoje.

Conceitos de revelao na teologia histrica e contempornea
! Ensino proposicional (doutrina)
! Evangelicalismo, ortodoxia (Lutero, Calvino)
! Catolicismo histrico (Agostinho, Aquino)
! Histria em s revelao (Pannenberg, Moltmann)
! Experincia interna (Schleiermacher, Ritschl, Tyrell, Teilhard de Chardin,
Rahner)
! Encontro existencial (Barth, Bultmann) ou smbolos (Tillich)
! Nova conscincia (Hick, Rahner, Leonardo Boff)

A Revelao fala do carter de Deus, dos seu planos, das suas aes, da sua interao
na histria, da sua verdade e sabedoria no conhecida pelo homem atravs dos meios
naturais do conhecer, tornando-se necessrio meios sobrenaturais para obter esse
conhecimento.

Revelao literalmente significa descobrir algo que estava coberto afim de que seja visto
ou conhecido. Afim de cumprir esse propsito, Deus usou meios que fossem inteligveis
ao homem. Ele fez isso de diversas formas, atravs de sonhos, vises, teofanias, anjos e
at mesmo atravs do Urim e Tumim; que era usado nos peitorais dos sacerdotes.
Deus tambm falou atravs de homens chamados profetas e apstolos. A prpria ao
de Deus na histria e na natureza so formas dEle se revelar.
Entretanto, a maior e mais direta forma de Deus se revelar foi a encarnao de Jesus
Cristo. Enquanto viveu na terra, suas palavras e atos, conforme o apstolo Joo,
! revelaram o Pai - Jo.1.1
! a natureza de Deus - 14.9; 17.26
! poder de Deus - 3.2
! a sabedoria de Deus - 7.46
! a glria de Deus - 1.14
! a vida de Deus - 1Jo.1.1-3
! amor de Deus - Rm.5.8
! e a palavra de Deus - 17.17

A informao de que Deus se revelou atravs desses meios foram registrados usando a
linguagem escrita, uma das mais bsicas formas de comunicao. No AT Deus inspirou
homens para registrar na forma escrita os eventos histricos que envolveram no
somente as pessoas e os acontecimentos humanos mas tambm a atividade de Deus,
bem como as palavras que ele disse.

O processo da Revelao
1. Os pensamentos de Deus
so REVELADOS (Deus manifesta a si mesmo e a sua vontade ao homem)
2. Aos Profetas e Apstolos
que INSPIRADOS (Os pensamentos de Deus so entendidos e expressos na
linguagem humana
3. Os Manuscritos Originais
gerando os LIVROS CANNICOS(A Escritura aceita como padro objetivo
para conhecer a verdade)
4. Os Livros da Escritura so copiados
pela CRITICA TEXTUAL (comparar manuscritos mais antigos, remover erros,
identificar o texto original)
5. O Texto Grego que reflete o original produzido e copiado
TRADUES so feitas (o texto grego traduzido na lngua de cada povo)
6. Bblias so produzidas, torna-se o livro mais lido no mundo.
Atravs da INTERPRETAO (hermenutica, a arte de explicar do texto)
7. A Palavra de Deus entendida em nossa mente
Atravs ILUMINAO (que acontece pelo Esprito Santo que nos ensina a
Escritura)
8. A mente humana ento renovada
E atravs da APLICAO (o treinamento contnuo do nosso corpo, mente,
palavras e aes)
9. O homem comea a encarnar e viver a Palavra de Deus
Atravs da COMUNICAO (compartilhamos com os outros a vontade de
Deus na Escritura)
10. Outros recebem a Palavra de Deus e comeam tambm a ter suas vidas
transformadas.


Parte2::A Inspirao da Escritura

Diferentemente do racionalismo, liberalismo, espiritismo; mesmo do Catolicismo e do
fundamentalismo, ortodoxia histrica defendem que s a Bblia a autoridade final de
doutrina e prtica crist. Somente a Escritura tem absoluta autoridade e sua inspirao
verbal, plena e inerrante (2Tm.3.15; cf. Gl.3.16; Mt.5.18; 2Tm.3.16; 2Pe.1.21).

Terminologia
! Bblia: gr. "biblion", 32x. rolo de papel ou pergaminho, livro (Lc.4.17)
! Escritura: gr, "graf", 51x, escrita, letra, obra, Bblia; a frase est escrito
(ggraptai), 55-70x, uma frmula especial que demonstra a autoridade absoluta
da citao [Mt.4.4,6,7,10]).
! Palavra de Deus: "o lgos tou tes", usada referindo-se Jesus, a Palavra
Encarnada, mas tambm com respeito palavra escrita, seja do AT ou do NT,
conforme Hebreus 4.12.

Textos principais
*2Tm.3.16: Toda Escritura inspirada por Deus
! Alcance e sujeito da inspirao
"toda Escritura", abrangendo o Antigo e Novo Testamento
1. Antigo Testamento: 2Sm.23.2+Mt.22.43; Sl.119.89; Is.40.8; Rm.9.17
2. Novo Testamento: Jo.14.26; 16,13; Escritura do NT no NT: 1Tm.5.18;
2Pe.3.16
3. O testemunho dos apstolos em seus livros (1Co.14.37; 1Ts.4.2; 2Pe.3.2;
Ap.22.6-10, 18-20
! Fonte e processo
inspirado por Deus ("thopneustos"): soprado para fora, divinamente ex-pirado.
Um neologismo usado pelo apstolo Paul exclusivo no NT significando que Deus
a causa primria das Escrituras, que seu contedo est em conformidade com sua
Pessoa, Propsito e Obra. sua auto-revelao.

"Theopneustos" captura a idia dos rabinos e dos apstolos que o entendimento de
que as palavras dos profeta no vieram deles mesmos mas sim que foram o
resultado da ao de Deus em gui-los e falar atravs deles. Eles criam que as
palavras registradas pelos profetas eram palavras vindas da boca de Deus.

! Finalidade
O apstolo Paulo ainda diz que a Escritura foi "soprada por Deus" com o fim de
revelar a verdade atravs da Escritura. Ela "til" para moldar o ser humano afim de
que ele viva a plenitude da vontade de Deus. A Escritura ensina, corrige, educa e
treina o homem para que ele seja plenamente equipado e atinja todo o potencial
que ele tem como sendo a imagem de Deus que est em cada um.

*2Pe.1.19-21: "falaram movidos pelo Esprito Santo"
...nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens
[santos] falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo.
movidos: "fermenoi" levantados, elevados (como por vento), impelidos,
empurrados. As Escrituras portanto procedem de Deus; seu contedo no
inveno humana.

O apstolo Pedro, nas suas palavras antes da sua morte, chama a ateno para as
Escrituras dizendo que ela no veio da entendimento ou da interpretao do prprio
profeta sobre os eventos ou sobre o que Deus estava dizendo. Ele diz que os
profetas foram 'conduzidos, guiados' pelo Esprito, como um navio sendo guiado
pelo vento. O verbo origal ("phero") significa que eles foram foram guiado pelo
Esprito para ver, entender e comunicar o que o Esprito de Deus desejava. Eles
foram onde o Esprito os levava, como o navio vai por onde o vento sopra.

*1Co.2.10-13: palavras ensinadas pelo Esprito
"Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas
ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas espirituais com espirituais".
A Bblia portanto ensina que Deus inspirou cada palavra que os profetas
falaram e que os apstolos registraram.

Definio
Inspirao o superintender de Deus sobre os autores humanos afim de que,
usando suas prprias personalidades, eles compusessem e registrassem sem erro, a
sua revelao ao homem nas palavras dos manuscritos originais
Superintendidas por Deus: *Pv.30.5,5; Mt,15,4; At.28.25; Hb.3.7
Os autores humanos compuseram e registraram: Lc.1.1-4; 1Co.7.25,26; 2Tm.4.9-13
At mesmo cada palavra: Ex.17.14; Jr.30-2; *Mt.24.35; Ap.22.6,7,18,19

Parte3::A Inerrncia da Escritura

A inerrncia da Escritura se refere aos originais da Escritura (os autgrafos). Eles so
inteiramente verdadeiros e nunca falsos quando propriamente interpretados a respeito
da doutrina, da tica, da vida social, da vida fsica, histria, geografia, cincia etc. De
forma simples, inerrncia a doutrina que diz que a Bblia sem erro.
! Parte do teste da sua origem divina a sua preciso e sua fidedignidade (Dt.13.1-5;
18.20-22).
! O prprio Jesus ensinou que a Escritura no podia errar (Jo.10.34-35).
! A veracidade e exatido das Escrituras incluia at os seus mnimos detalhes:
"Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um "i"
ou um "til" jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra". Mt.5.18
Mesmos os tempos verbais, as formas dos subtantivos - Mt.22.32; Gl.3.16
! A prpria Escritura depende da sua prpria inerrncia quando ela cita outra
Escritura como prova de certas verdades e conceitos (Mt.22.32; Gl.3.16).

O Bispo Agostinho (354-430 d.C) defende a inerrncia das Escrituras quando ele diz:
a mais desastrosa consequncia seguir nossa crena de que algo falso possa ser
encontrado nos livros sagrados. Ou seja, que os homens pelos quais a Escritura nos
foi dada tenha escrito algum erro. Se voc admitir uma nica falsa declarao nesse
mais alto santurio de autoridade, nenhuma simples sentena restar nesses
livros" (Carta de Agostinho a Jernimo 394 d.C. Carta 28:3)

Opinio de Jesus
Jesus aceitou a Escritura do VT como sendo precisas historicamente. Isso
particularmente interessante se considerarmos que Jesus, como membro da Trindade,
ele mesmo fez parte dessas histrias no VT. Jesus considerou esses eventos e pessoas
como sendo histricos e concordou com a descrio bblica de cada um deles. Jesus
corrigiu muitas pessoas - incluindo escribas, sacerdotes e at as tradies, mas ele
nunca corrigiu as Escrituras Judaicas, o Velho Testamento. Jesus repetidamente
demonstrou que ele cria que o Antigo Testamento era verdadeiro e a palavra de Deus.

! Ado e Eva - Mt.19.3-5; Mc.10.6-8
! No e o Dilvio - Mt.24.38-39; Lc.17.26-27
! Sodoma, Gomorra e L - Mt.10.15; Lc.17.28-29
! Jonas - Mt.12.40
! Isaas - Mt.12.17; 13.13-15
! Elias - Mt.17.11-12
! Daniel - Mt.24.15
! Abel - Mt.23.35
! Moiss - Mt.8.4

Erros comuns sobre a Inspirao Bblica
! Inspirao Natural
Os escritores foram grandes homens e gnios, e escreveram baseado na sua
prpria leitura da realidade.
! Inspirao Dinmica
Os escritores ao ter "experincias de revelao" com Deus, eles interpretavam e
escreviam em suas prprias palavras como tinha sido aquela experincia.
! Inspirao Parcial
Algumas partes so mais inspiradas que outras. Inspirao aceita no caso de
ensino doutrinrio, mas alguns dados e fatos histricos so equvocos, mitos e
fbulas (p.ex. o relato da criao, Abrao, J e os milagres).
! Inspirao Conceitual
As idias da Escritura foram inspiradas mas no as palavras propriamente. A Bblia
portanto a palavra de Deus mas no as palavras de Deus. As palavras exatas da
Bblia no so inspiradas mas quando voc l as palavras, elas se tornam
inspiradas
! Inspirao Mecnica
Os escritores foram apenas usados como "processadores de palavras". Deus ento
ditou palavra por palavra, e os escritores simplesmente as escreveu. Nesse caso, a
personalidade, a experincia, o vocabulrio do escritor teria sido completamente
ignorado

Prontos cruciais sobre a Inspirao das Escrituras
! Toda Escritura inspirada - 2Tm.3.16
! A Escritura vem da boca de Deus - 2Tm.3.16
! A Escritura revela o plano e a vontade de Deus para o homem - 2Tm.3.16
! A Escritura no foi originada nos pensamentos do homem - 2Pe.1.20
! A Escritura originou na mente de Deus e veio a homens que foram inspirados e
guiados pelo Esprito Santo em seu pensamento, fala e escrita - 2Pe.1.20
! As palavras da Escritura foram escritas atravs da inspirao divina - 1Co.2.13

R.C.Sproul nos ajuda a embasar a confiabilidade da Bblia atravs de uma linha simples
de raciocnio, como segue:
! Premissa A - A Bblia um documento razoavelmente confivel
! Premissa B - Baseado nessa confiabilidade bsica, podemos ter evidncia suficiente
para crr que Jesus o filho de Deus
! Premissa C - Se Jesus Cristo filho de Deus, ele uma autoridade inerrante
! Premissa D - Jesus ensinou que a Bblia mais que "basicamente confivel", ela a
prpria Palavra de Deus
! Premissa E - Se ela a Palavra que vem de Deus, ela definitivamente confivel
porque Deus definitivamente confivel
! Concluso - Baseado na autoridade de Jesus Cristo, a igreja cr que a Bblia
confivel; ou, inerrante.


Parte4::O Cnon da Escritura

A palavra "cnon" vem do grego "kanon" que significa "rgua", fita de medir, nvel. O termo
foi aplicado originalmente por Irineu ao se referir Escritura como um padro objetivo pelo
qual a verdade seria medida. Especialmente perante a necessidade de discernimento sobre
os inmeros livros que surgiram durante os primeiros sculos do cristianismo. O "cnon" - o
conjunto de livros inspirados - traziam entro um padro de clareza para rejeitar os livros
herticos, especialmente gnsticos.

Devemos entender que a igreja primitiva no fez o cnon da Escritura ou selecionou alguns
livros para ser o cnon do Cristianismo. A igreja primitiva simplesmente reconheceu o que
Deus j havia dado atravs dos apstolos e profetas como sendo o cnon. A igreja apenas
identificou quais eram os livros que tinham canonicidade e os reconheceu como verdadeiros,
inspirados e inerrantes.

A canonicidade do Antigo Testamento basea-se:
1. No reconhecimento de Jesus
O fato de Jesus ter cita o Antigo Testamento e jamais o critica
2. Na Autoridade
O livro tinha que ser escrito por algum profeta reconhecido ou lider provado para
ser ungido atravs de uma evento histrico ou pelo testemunho proftico
3. Na Evidncia interna
Os livros testemunham entre si mesmo sobre a autoridade do todo
4. Na Causa e Efeito
Pessoas que viveram na mesma poca dos autores talvez pudessem rejeitar o
autor, mas os resultados histricos provam que o livro era inspirado, p.ex. o
cumprimento das profecias de Daniel.

A autenticidade e canonicidade do AT comprovada por vrias outras evidncias
bibliogrficas como
! Texto Samaritano (Pentateuco) (500 a.C)
! Septuaginta (250 a.C)
! Lista do historiador Flvio Josefo (85 d.C)
! Talmudistas (100 d.C)
! Massoretas (500 d.C).
Todos eles copiaram e alistaram os livros aceitos no cnon judaico. Essa lista exatamente
a mesma do Antigo Testamento como a conhecemos hoje.

Escritos de Qumram
Com base em vrios mtodos de datao, incluindo o paleogrfico e o do carbono 14, os
Manuscritos do Mar Morto foram escritos durante o perodo de cerca de 200 AC a 68 DC.
Muitos manuscritos messinicos cruciais (como o Salmo 22, Isaas 53 e Isaas 61) datam de
pelo menos 100 a.C. Como tal, os Manuscritos do Mar Morto tm revolucionado a crtica
textual da profecia do Antigo Testamento quanto vinda do Messias. impressionante notar
que os textos bblicos de Qumran esto substancialmente de acordo com o texto
Massortico, a verso Septuaginta e vrias tradues do Antigo Testamento que usamos
hoje. Especiamente o Rolo de Isaas que com mais de 2.000 anos de existncia confirma
que as cpias existentes hoje possuem mais de 95% de correo.

A canonicidade do Novo Testamento basea-se
! Na Apostolicidade
Para que fosse includo no cnon, o livro teria que sido escrito sobre a autoridade
direta de um apstolo.
! No Ensino Apostlico
O livro tinha que se harmonizar e concordar com o que os outros apstolos tinham
ensinado. Igrejas como em Jerusalm, Antioquia, feso, Roma, etc que foram
estabelecidas e supervisionadas pelos apstolos, tinham agora seus discpulos
colocados em posio de autoridade espiritual nessas igrejas (Incio 70d.C,
Policarpo 80 d.C., Clemente 95 d.C., Eusbio 130 d.C, Irineu 180 d.C), que
colecionavam os ensinos apostlicos afim de ensinar a doutrina. Ao longo do
tempo, essas igrejas se tornaram hbeis em reconhecer o ensino apostlico e
discernir o engano e o erro, e se tornaram unidos e universalmente foram
reconhecendo os livros coerentes com o ensino apostlico. Se essas igrejas
apostlicas tivessem rejeitado esses livros, eles nunca teriam sido aceitos nos
Conclios que aconteceram mais tarde.
! Na Evidncia interna
Cada livro precisava mostrar sua prpria evidncia interna de canonicidade, bem
como pelo menos alguma indicao de autoridade ou inspirao

Durante os primeiros 350 anos da igreja (30-397 d.C) a igreja reconheceu os livros do cnon
sem qualquer Conclio da igreja. Nenhuma lista oficial tinha sido feita. Nenhum comit votou
contra ou a favor. Eles foram sendo "naturalmente" aceitos simplesmente pela igreja pela
prtica desses trs critrios. A igreja do segundo sculo ainda tinha os discpulos diretos dos
apstolos liderando a igreja. medida que o terceiro sculo foi se aproximando, o peso da
autoridade dos livros 'soprados por Deus' j tinham expostos e eliminado os livros herticos
e a genuinidade dos livros cannicos j era aceita pela igreja perseguida.

Isso se torna especialmente verdadeiro pois durante a perseguio instalada por Diocleciano
(303 d.C). O imperador, bastante informado sobre os cristos e seu "cnon" da Escritura,
mandou destruir toda Escritura existente. E muitos foram mortos em defesa da Escritura que
hoje carregamos. Dcadas mais tarde, o Imperador Constantino muda a histria e financia a
reproduo de 50 cpias das Escrituras. Interessante notar que os perseguidores sabiam
que livros queimar, e o imperador sabia que livros deveriam ser copiados.
Existe forte evidncia de que o remanescente dessas cpias sejam o Codex Sinaiticus
(British Library), Codex Vaticanus (Vaticano) e Codex Alexandrinus (British Library),
produzidos entre o sc III e IV.

Em 397 no Conclio de Cartago a ento igreja instituda pelo Estado concordou com a atual
lista de 27 livros do cnon do Novo Testamento.

Entretanto, algumas listas e colees dos livros do cnon j haviam sido reunidas muito
antes do Conclio de Cartago.
! O Fragmento Muratoriano - Escrito por volta de 170 d.C, que excluia o livro de
Hebreus, Tiago, 1 e 3 Pedro e no apresentava nenhum outro livro no
reconhecido.
! Verso Siraca - Uma traduo pra as igrejas na Sria que era usada por volta de
170 d.C. Exclua 2 Pedro, 2 e 3 Joo, Judas e Apocalipse. Novamente, nenhum
outro livro no aceito fora includo.



Os livros no-cannicos (apcrifos)
Antigo Testamento
O nome significa "escondido" ou "oculto" e so os livros presentes em algumas verses.
Eles causaram muitas controvrsias durante a formao do cnon, exatamente por causa
dos questionamentos que a igreja levantava sobre sua inspirao divina. So eles
! Sabedoria de Salomo (30a.C)
! Eclesistico (Siraque) 132 a.C
! Tobias (200 a.C)
! Judite (150 a.C)
! 1Esdras (150-100 a.C)
! 1Macabeus (110 a.C)
! 2Macabeus (110 70 a.C)
! Baruque (150 50 a.C)
! Epstola de Jeremias (300 100 a.C)
! 2Esdras (100 d.C)
! Adies a Ester (140 110 a.C)
! Orao de Azarias (300 100 a.C)
! Susana (sc. I ou II a.C)
! Bel e o Drago (100 a.C)
! Orao de Manasss (sc. I ou II a.C)

No Conclio de Trento (1546) a Igreja Catlica os aceitou no cnon apesar das evidncias
contrrias:
! Jesus nunca citou os apcrifos
! No h evidncia de inspirao
! Alguns possuem claros erros histricos
! Alguns promovem erros doutrinarios (2 Macabeus 12.45-46, sobre orao pelos
mortos)
! Josefo rejeitou os apcrifos
! Os manuscritos do Mar Morto no os consideram inspiradosJernimo rejeitou a
inspirao dos apcrifos e se recusou a traduzinos na Vulgata, mas no final os incluiu
por pedido do bispo de Roma. Mas ele adicionou uma nota na sua traduo: "no
aplique esses livros para estabelecer doutrina pois eles no tem autoridade como
sagrada escritura".
! A aceitao no Conclio de Trento rompeu com a viso tradicional dos judeus, da
igreja primitiva e dos maiores Conclios do passado.
! Um dos motivos da deciso foi uma reao contra a crtica de Lutero sobre a orao
e as indulgncias pelos mortos, amplamente aceitas pela Igreja Catlica.
! O Conclio aceitou somente 11 livros apcrifos. Foi aceito 2 Macabeus porque
apoiava a orao pelos mortos, mas rejeitaram 2 Esdras porque o livro se opunha
orao pelos mortos.

Alguns livros no-cannicos
do Novo Testamento
! Evangelho de Tom
! Epstola de Pedro a Filipe
! Epstola de Tiago
! Epstola de Barnab
! Evangelho de Maria Madalena
! Evangelho de Eva
! Evangelho de Judas
! Evangelho de Filipe
! Evangelho da Infncia de Jesus
! Apocalipse de Ado
! Apocalipse de Pedro
! Apocalipse de Paulo
! Apocalipse de Tiago

Em linhas gerais os livros apcrifos do Novo Testamento nunca foram aceitos pela igreja,
seja pela comunidade da f, seja pelos os Conclios da Igreja. Embora inmeros escritos
circulassem durante aquela poca, o motivo da no aceitao at que o cnon fosse
formalmente reconhecido era evidente uma vez que os livros apcrifos ensinavam
claramente a heresia chamada Gosticismo. Os apstolos e seus sucessores combaterem
claramente e duramente essa heresia e esses livros foram banidos e destrudos.
! O ministrio pessoal dos primeiros apstolos ensinando a doutrina at o fim do
sculo I
! A continuao do ensino apostlico atravs dos seus discpulos at o fim sculo II
combatendo as heresias
! A f viva dos milhares de discpulos de Jesus que morreram por defender as
verdades da Escritura durante as ondas de perseguio at o sculo III.

O Gnosticismo
uma concepo filosfico-religiosa surgida no oriente, antes de Cristo que se infiltrou na Igreja gerando
uma terrvel heresia que foi severamente combatida j pelos Apstolos Paulo, Pedro e Joo em suas cartas,
bem como por seus sucessores como Irineu (130-200) no seu famoso livro "Contra os Hereges".
O gnosticismo ensina que existem que dois deuses, um deus bom e outro mau. O mundo teria sido criado
pelo deus mau, um deus menor, que eles chamam de "demiurgo". Esse seria o nosso Deus da Bblia, o que
explica todas as tragdias contadas nela. Para esta crena, as almas dos homens j existiam em um
universo de luz e paz (Pleroma); mas houve uma "tragdia" algo como uma revolta e assim esses
espritos foram castigados sendo aprisionados em corpos humanos, como em uma cadeia, pelo deus
demiurgo, e que os impede de voltar ao estado inicial.
A salvao dessas almas s seria possvel mediante a libertao dessa cadeia que o corpo, que mau, e
isto s seria possvel atravs de um conhecimento ("gnose" em grego) secreto, junto com prticas mgicas
(esotricas) sobre Deus e a vida, revelados aos "iniciados", e que dariam condies a eles de se salvarem.
Por isso os gnsticos no acreditam na salvao por meio da morte e ressurreio de Jesus Cristo; no
acreditam no pecado, nos anjos, nos demnios, e nem no pecado original. Para eles o mal vem da matria e
do corpo humano, que so maus.
Para o gnosticismo tudo que material foi criado pelo deus mal e deve ser desprezado; assim, por exemplo,
o casamento e tido como mau porque atravs dele o homem (corpo) se multiplica. Paulo combateu esses
ensinos em 1Tm 4,1ss. E por outro lado, tudo o que espiritual teria sido criado pelo deus bom.
Segundo ainda o gnosticismo, o Deus Supremo, teria enviado ao mundo o seu mensageiro, Jesus Cristo,
como redentor (um eon), um Avatar, portador da gnsis - a palavra revelada - a alguns escolhidos que os
levaria salvao (libertao do corpo). Jesus no teria tido um corpo de verdade, mas apenas um corpo
aparente (docetismo). Jesus teria ento um corpo ilusrio que no teria sido crucificado. S. Joo combateu
isto em suas cartas (cf.1Jo 18.23).
Embora tendo sido banido pela igreja nos primeiros sculos o gnosticismo tem vivido um reavivamento dado
descoberta recente nos manuscritos de Nag Hamadi, no Egito, do "Evangelho de Judas", que de fundo
gnstico. Tambm por causa do livro "O Cdigo da Vinci", de Dan Brown (Editora Sextante, 2004), onde o
autor diz que se baseou nos evangelhos apcrifos e gnsticos de Maria Madalena, Filipe e Tom, para fazer
as suas afirmao contra a Igreja catlica. O gnosticismo est tambm na base filosfica e religiosa de
muitos movimentos e seitas como o espiritismo, hindusmo e a Nova Era.
A Autenticidade do Novo Testamento

Trs fatores so importantes para testar a autenticidade dos manuscritos do Novo
Testamento
1. Causa e Efeito
Algo realmente extraordinrio deve ter acontecido por volta de 30 A.D. porque
! Resultou em 2.000 anos de histria da igreja
! Os seguidores de Jesus causaram um grande impacto na histria mundial
! Existem milhares de testemunhos pessoas de vidas que foram transformadas por
aquele evento
2. Quantidade e Qualidade dos manuscritos disponveis
Nenhum outro documento histrico da antiguidade siquer se aproxima da quantidade de
manuscritos existente do Novo Testamento.
! Tcito, "Histria", com 5 cpias
! Plato, "Tetralogia", com 7 cpias
! Tucdides, "Histria", com 8 cpias
! Herdoto, "Histria", com 8 cpias
! Csar, "Gerras Glicas", com 10 cpias
! Aristteles, com 49 cpias
! Homero, Illada, com 643 cpias
! Novo Testamento com 48.600 manuscritos
3. Espao de tempo entre o original e as primeiras cpias

Outros Manuscritos
Autor Documento Original Manuscrito Intervalo
Cesar
Tcito
Tucdides
Herdoto
Plato
Aristteles
Guerras
Histrias
Histrias
Histrias
Tetralogias
58-58 a.C
100 dC
460-400 aC
488-428 aC
427-347 aC
3840322 ac
850 dC
850 dC
900 dC
850 dC
900 dC
1100 dC
900 anos
750 anos
1300 anos
1300 anos
1250 anos
1400 anos

Manuscritos do Novo Testamento
Livro Nome do MS Original Manuscrito Intervalo
Ev. Joo
Ev. Joo
NT
Bblia toda
Bblia toda
John Ryland
Bodmer Papyr
Cherter Papyri
Code Vaticanus
Code Sinaticus
85 dC
85 dC
45-95 dC
45-95 dC
45-95 dC
115 dC
150 dC
150 dC
325 dC
350 dC
30 anos
65 anos
55 anos
250 anos
275 anos


Parte5::A Bblia em Portugus

As primeiras tradues da bblia para a lngua portuguesa foram derivadas da Vulgata, a
Bblia Catlica em latim traduzida do grego por Jernimo no sculo IV DC a partir da
Septuaginta, a traduo em grego do Antigo Testamento. Essas primeiras verses em
portugus foram realizadas em Portugal nos sculos XIII a XV.
Duas fontes bsicas foram utilizadas para produzir as tradues em Portugus,o Textus
Receptus, uma traduo do Novo Testamento em lngua grega, preparada por Erasmo
de Rotterdam,baseada em manuscritos do sculo XII, e publicada em 1516. E o Texto
Crtico, baseado nos manuscritos mais antigos, o Codex Vaticanus e o Codex Sinaiticus,
do Sc. IV.

As primeiras verses impressas em portugus
! 1753 - Primeira verso de Joo Ferreira de Almeida, baseada no Textus Receptus,
mas com muitos erros.
! 1790 - Verso de Figueiredo, elaborada a partir da Vulgata pelo padre catlico
Antnio Pereira de
! Figueiredo.
! 1898 Verso Revista e Corrigida com reviso ortogrfica e eliminao de termos
obsoletos.
! 1956 Verso Revista e Atualizada utiliza o Texto Crtico
! 1967 - A Imprensa Bblica Brasileira publicou a verso: Almeida Revisada de
Acordo com os Melhores Textos, baseada totalmente no Texto Crtico e com uso
abusivo de variantes.

As Verses mais atuais
! 1981 Bblia de Jerusalm (BJ). Traduo empreendida por exegetas catlicos e
protestantes e por um grupo de revisores literrios.
! 1982 Bblia Sagrada Vozes Traduo original do texto hebraico/aramaico e
grego.
! 1988 Bblia na linguagem de hoje (BLH), elaborada pela Sociedade Bblica do
Brasil a partir dos idiomas originais.
! 1990 Edio pastoral Paulus - Traduo dos textos originais em linguagem
corrente. A preocupao
! bsica, de acordo com a editora, oferecer um texto acessvel ao povo,
principalmente s comunidades de base, crculos bblicos, catequese, escolas,
celebraes.
! 2001 Nova Verso Internacional (NVI) - Publicada pela Editora Vida e pela
Sociedade Bblica Internacional. Tem sido elogiada pela clareza do texto. Baseada
no Texto Crtico.


Final::A Bblia por si mesma

A unidade da Bblia
! 66 livros (39 do AT e 27 do NT)
! 1500 anos para ser composta, contendo documentos de mais de 4.000 anos de
idade
! 40 autores de diversos nveis culturais
! Escrita em 3 lnguas bsicas, hebraico, aramaico e grego
! Diversas culturas e trs continentes, sia, frica e Europa
! Um nico problema: o pecado
! Uma nica soluo: O salvador Jesus
! Ningum decidiu organiz-la. Os livros iam sendo escritos, lidos, copiados,
colecionados e acrescentados coleo simplesmente por serem tidos como
inspirados.

As Profecias (contrastando com Os Vedas e O Alcoro)
! Centenas de predies concretizaram-se literalmente
! A poca do nascimento de Jesus (Dn.9)
! A cidade que ele nasceria (Mq.5.2)
! A natureza da concepo/nascimento (Is.7.14)

A Influncia
! Nenhum livro largamente disseminado, nem exercido to forte influencia sobre o
curso mundial
! Nenhum livro foi traduzido em mais lnguas, impressas em maior nmero, influenciou
mais o pensamento, inspirado mais artes e motivado mais descobertas que qualquer
outro livro.
! Traduzido em mais de 1000 lnguas
! Os maiores best-sellers ocupam um insignificante segundo lugar
! Nenhum dos escritos religiosos excede a profundidade do conceito da moral e do
amor como a Bblia oferece. E ela a base, seno na sua totalidade, de todos os
cdigos morais e leis existentes na histria da raa humana.

A Indestrutibilidade
! Inmeros lideres tentaram extermin-la ao longo da histria, mas no conseguiram
! Voltaire deu 100 anos para a Bblia tornar-se obsoleta e sua casa se tornou uma
Imprensa Bblica
! Crticos julgavam-na mitolgica, mas arquelogos comprovaram sua historicidade
! Antagonistas atacam seus ensinos como primitivos e obsoletos, mas os moralistas
exigem que seus ensinos sobre o amor sejam postos na prtica hoje
! Cticos, cientistas, psiclogos e antroplogos no conseguem desfazer o que Jesus
disse: Passar o cu e a terra, mas as minhas palavras no passaro (Mc.13.31)

A Distribuio
! De acordo com a Wycliffe International, mais de 168.000 Bblias so distribudas nos
Estados Unidos a cada dia, e 30 milhes so distribudas anualmente.
! A United Bible Society estima que j distribuiu mais de 9 bilhes de Bblias desde
1947
! Desde sua fundao em 1948, a Sociedade Bblica Brasileira j distribuiu 80 milhes
de Bblias. S em 2011 foram quase 7 milhes de exemplares.









Esboo do Contedo
Bibliologia::O Estudo das Escrituras


Parte1: A Revelao Divina
Definio
Revelao Geral
Revelao Especfica
O processo da Revelao
Parte2: A Inspirao das Escrituras
Terminologia
Textos Principais
Definio
Parte3: A Inerrncia das Escrituras
A opinio de Jesus
Erros comuns
Pontos cruciais
Parte4: O Cnon da Escritura
Canonicidade do Antigo Testamento
Os Escritos de Qumran
Canonicidade do Novo Testamento
Livros No-Cannicos
Gnosticismo
A Autenticidade do Novo Testamento
Parte5: A Bblia em Portugus
As primeiras verses
As verses atuais
Final: A Bblia por si mesma
A Unidade
As profecias
A influncia
A indestrutibilidade
A distribuio