PSICOLOGA DE LA ATENCIN

La funcin adaptativa de la atencin

en la psicologa cientfica
La concepcin de W. James.
El reflejo de orientacin
Niveles de activacin
La atencin y el sistema cognitivo
Etapas de evolucin del concepto de Atencin:
1: Perodo precientfico : s. XIX: 1870/ 80
2: Finales s. XIX: Estructuralismo (1879) y Funcionalismo (1900)
3: 1 mitad s. XX
4: 2 mitad s. XX
TEMAS CONCEPTO FECHA
IV
VIGILANCIA (ATENC.
SOSTENIDA)
1950
Se realiza el primer experimento
sobre la Atencin Sostenida
V
ATENCIN
SELECTIVA
1953
Se inician los estudios experimentales
sobre la Atencin Selectiva (Atender a
una parte filtrando el resto de la
informacin)
1960
Estudios de crtica a los modelos de cuello
de botella.
VI ATENCIN DIVIDIDA
1973
Tanto en un laboratorio, como en la vida
cotidiana, un sujeto realiza constantemente
2 o ms actividades. Se plantean: qu
cuesta tener que repartir nuestra aten
cin en diversas tareas?
VII
VIII
CONTROL
Y CONCIENCIA
1980
1990
Concepto de Atencin. Evolucin
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En la naturaleza, la informacin que recibimos, an en la situacin ms sencilla, nos colapsara. La cantidad
de informacin que la situacin ms sencilla es capaz de suministrarnos desbordara al ser humano; y surge la
atencin como una funcin para seleccionar estmulos, ya que la informacin es ms de la que podemos
asumir. Seleccionamos la parte de informacin que nos interesa ms, para adaptarnos a nuestro medio
ambiente con el mnimo coste.
A finales del siglo XIX se lleg a afirmar que la atencin slo era importante si nos aportaba algo til, lo que
hoy est comprobado que es un gran error.
El ser humano recibe y clasifica las seales del ambiente mediante la atencin, que selecciona primero las
seales que traen consecuencias, y tambin clasifica estas consecuencias (en positivas, negativas...)
Atencin: tendencia hacia algo ; poner atento el nimo.
Proviene de tensus ( de tendere): tenso y tensin son del mismo origen.
El sujeto percibe una fuerza en determinada direccin: la atencin es autopercibir una fuerza que se mueve en
determinada direccin hacia un objeto, dentro o fuera de la persona.
La atencin es una funcin que existe en el ser humano. Cicern utiliz por primera vez attentio animi
attentioatencin.
En la 1 etapa, el hombre se dio cuenta de que notaba en s una fuerza con una direccin, y le puso nombre.
En la 2 etapa, se preguntaron cmo funcionaba la atencin; slo tenemos algunas consideraciones filosficas
acerca de la cuestin.
Se quiere distinguir percibir de percepcin. La percepcin aade nitidez, y no puede ser igual a la mera suma
de partes de informacin que ingresan en nuestro organismo. Si analizamos la luz a nivel fsico, tendremos
muchos colores, pero a nuestra vista se muestra algo distinto a la suma de las partes. En la percepcin se
sintetizan distintos elementos, y eso es algo distinto a la mera suma de las partes. Por ejemplo, en el agua no
vemos el H ni el O.
Hay una sntesis, que es la percepcin, un sntesis a manera de la qumica, y adems la percepcin nos indica
intensidad: era una fuerza que sentimos, y la intensidad es algo propio de las fuerzas.
La siguiente fase tambin pertenece a la etapa filosfica.
HERBART habla de la percepcin, tomando el concepto de Leibnizt: cualquier idea que accede a la
conciencia es apercibida... aporta el concepto de la masa aperceptiva. Acceso a la conciencia: una
informacin que entra en la conciencia resulta apercibida.
La apercepcin es un acto que se da cuando una informacin ingresa en la conciencia.
apercepcin conciencia
Masa aperceptiva:
Es toda la informacin que ha ingresado en nuestra conciencia y que se ha almacenado en nuestro ser; es el
cmulo de experiencias recibidas e integradas.
Un estmulo llama mi atencin, pasa a mi conciencia, y de ah, a mi masa apercepctiva. Cualquier informacin
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en mi conciencia queda integrada.
Redibir e integrar experiencias, previo paso por la conciencia, es lo que llamamos memoria a largo plazo. La
memoria a corto plazo sera una conciencia puntual.
Herbart se refiere a la integracin del cmulo de experiencias pasadas.
La masa aperceptiva de cada uno determina nuestra entera visin del mundo; slo en un proceso de
autoanlisis podemos darnos cuenta de que estamos mediatizados. La masa aperceptiva explicara hasta que
personas de la misma familia, como dos hermanos, tengan una vida y una conducta totalmente distinta.
Los primeros sistemas psicolgicos cientficos: El estructuralismo y el funcionalismo.
El estructuralismo WUNDT (1879):
Se basa en el dualismo, el hombre se halla dividido en dos partes, mente y cuerpo.
La atencin se considera como claridad en el foco central de la conciencia; en el centro de la atencin habra
mucha claridad y a medida que nos acercamos a la periferia, la imagen se hace ms borrosa y difusa.
El proceso de atencin se produce en la conciencia, y con la introspeccin vemos aspectos que se pueden
discernir con claridad y otros que quedan menos iluminados; por tanto, la atencin es la cantidad de claridad
con la que un sujeto percibe sus propios fenmenos psquicos y que ocurren en su conciencia.
Ven la conciencia como un escenario, con los personajes centrales iluminados (por el foco de la atencin), y
los personajes que se hallan en los laterales ms difuminados.
Atencin Claridad.
Si observo algo con total nitidez, es que ese asunto ocupa el foco de la atencin.
El funcionalismo: JAMES (1890)
Critican a los estructuralistas, por su visin de la conciencia como un teatro, porque ese teatro es inmvil,
esttico, y la conciencia no es como un escenario, la atencin funciona dentro de la conciencia, pero la
conciencia no puede ser como un escenario: la conciencia es una corriente, algo que fluye, es una corriente de
pensamiento, algo cambiante, mutable, fluido, polimorfo.
Cuando una persona habla de su conciencia habla de su corriente de pensamiento en un momento
determinado.
WUNDT. ESTRUCTURALISMO. 1879
DUALISMO
W. JAMES. 1890. FUNCIONALISMO
INTROSPECCIN. CONCIENCIA NO ES IGUAL A ESCENA
CONCIENCIA= ESCENA CONCIENCIA= CORRIENTE DE PENSAMIENTO
ATENCIN= CLARIDAD LA CORRIENTE DE PENSAMIENTO Y EL YO
FOCO ATENCIONAL EL YO Y LOS YOES.
Cuando la persona habla del YO, los primeros psiclogos estaran hablando de la corriente de la conciencia,
de pensamiento. El YO son los YOES. El yo tiene aspectos diferentes. Es cambiante a lo largo del tiempo; si
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hacemos un corte transversal, vemos que tiene distintos aspectos, y haciendo una seccin longitudinal vemos
que el yo es cambiante en la medida en que nuestras percepciones integradas en la conciencia van variando. Si
ese yo cambia, cmo es que la persona se refiere al yo como algo permanente? porque hay una lnea de
continuidad que conecta todos esos distintos yoes.
Qu es para James la atencin en el sistema funcionalista?
Se pregunta para qu sirve la atencin, qu funcin cumple: es una energa. La persona puede atender o estar
distrada: la persona que est distrada tiene los ojos en el vaco, su mente est en blanco, y tiene la sensacin
de que no puede moverse; poco a poco notamos como si desde la parte de atrs de nuestra cabeza ingresa una
energa que nos haca falta (la atencin) y entonces hacemos una vida normal.
La mente, la conciencia, capta un objeto; esto tambin es la atencin. Es captar de forma clara un objeto de los
muchos que hay ante nosotros. Entraa hacer a un lado ciertas cosas para ocuparse con ms efectividad de
otras.
Distraccin: es un estado confuso, ofuscado y atolondrado. El cuerpo est como sin fuerzas, la corriente de
conciencia est vaca.
Con atencin los msculos tienen energa para hacer cosas, y la corriente de pensamiento tiene algn objeto
en posesin, o ese objeto se ha introducido en la corriente de conciencia. La atencin no se puede desligar de
la percepcin, porque interacciona con ella, y tampoco la podemos desligar de la motivacin ni de la memoria.
Segn James, la atencin se siente en el cuerpo, cuando estamos muy atentos se nos agarrotan los msculos.
Atencin segn James:
La atencin sucede en la conciencia como algo dinmico y cambiante, pero en ella hay cierta continuidad que
permite al sujeto reconocerse como un Yo. Los yoes son las diversas corrientes de conciencia, unidades
divididas ms o menos integradas en el yo.
La atencin es un nivel de activacin, de electricidad, es una energa.
La atencin ha copado de manera clara un objeto.
James se pregunt qu iba primero, la motivacin o la atencin. Responde de manera clara: Slo atendemos a
lo que nos interesa.
Aunque se pretenda ser objetivo, siempre atenderemos ms a unos aspectos que a otros, a los que nos
interesan: seleccionamos determinados aspectos de la realidad, aunque todos los dems aspectos estn delante
de nuestras narices.
James asegura que toda la psicologa inglesa ha desestimado el tema de la atencin; critica a los empiristas
ingleses, que afirman que por el mero hecho de tener algo delante ya le prestamos atencin. Dice mi
experiencia es aquello a lo que acepto prestar atencin. Slo aquellas formas a las que presto atencin dan
forma a mi mente: sin inters selectivo, la experiencia sera un inmenso caos.
Ejemplo: el cosmos es como un museo, y cada uno elige los cuadros que quiere ver.
Cada uno vive en un mundo especial, y el principio organizador de cada mundo es el inters personal.
Motivacin IntersAtencin.
El mundo queda organizado para la persona gracias a la atencin, que selecciona los distintos objetos de
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nuestro inters.
Funcin de la atencin:
Seleccionar del inmenso cmulo de informaciones unas pocas, y organizar nuestros microcosmos.
Segn James, por cunto tiempo podemos estar atendiendo?
La persona no es capaz de atender al mismo objeto ms que unos instantes. Entonces, cmo es que hay
personas que pueden dedicar su atencin al mismo objeto durante aos y aos? porque estas personas tienen
una gran riqueza perceptiva. Nosotros pasamos nuestra linterna corriendo por delante del cuadro, pero la
persona genial enfoca su linterna en un solo cuadro y ve miles de cosas, miles de puntos que le fascinan, y as
puede pasarse un tiempo indefinido.
La finura perceptiva est mucho ms desarrollada en estas personas.
Herbart dira que la masa perceptiva de estas personas tiene ms informacin, y esa persona ve miles de cosas
que los dems no ven, y cambia constantemente de un detalle a otro, por eso puede atender durante mucho
tiempo a un mismo todo.
A cuntas cosas podemos atender al mismo tiempo?
A una, o a varias que formen un todo. Ej.: en un conjunto de habas, nos vamos fijando en cada una para
seleccionarlas por tamaos.
Si esos objetos no forman un conjunto, lo nico que se puede hacer es ir pasando la atencin rpidamente de
un objeto a otro (como cuando el profesor nos mira a unos y a otros).
La evolucin de la atencin en el ser humano:
James habla de cmo evoluciona la atencin del nio pequeo al adulto; la atencin de nio depende de
estmulos externos, se halla preso del ambiente, y su atencin est desligada de su voluntad. Su atencin se
dispara a merced del los estmulos; a medida que el nio madura, puede ir rechazando poco a poco los
estmulos que no le interesan. Pasa de una atencin holstica, dirigida por los estmulos exteriores, a una
atencin selectiva, dirigida por la voluntad, gracias a un lenguaje interiorizado que podemos llamar
pensamiento.
La naturaleza ntima del acto de atencin (cmo funciona la atencin)
Se dan dos procesos fisiolgicos:
Acomodacin de los rganos sensoriales (ojos, odos, tacto, etc...)
Una acomodacin anticipatoria que proviene de la corteza cerebral, es decir, se da una especie de
preparacin para recibir y procesar la informacin.

Probablemente los dos procesos se dan en simultneo.
Las variedades de atencin segn James
Segn el criterio utilizado, obtendremos distintas clases de atencin:
Sobre qu objeto cae la atencin:
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a.1: Objetos de sensacin Atencin sensorial (muy ligada a la percepcin).
a.2: Objetos ideales o representativos (recuerdos, pensar en nuestro nombre, etc...) Atencin intelectual (muy
ligada a la memoria).
El inters (relacionado con la motivacin):
b.1: Atencin inmediata: atendemos porque el estmulo nos atrae, sin relacin con ninguna otra cosa, porque
el estmulo es interesante por s mismo. Se da tanto en el nio como en el adulto (por ejemplo, que entre
alguien en medio de una clase).
b.2: Atencin derivada: atender a cierto estmulo para conseguir un objetivo, es una atencin instrumental,
sirve para otro objetivo posterior (por ejemplo, atender al texto de un libro para aprobar un examen).
En funcin de la actividad del sujeto:
c.1: Atencin activa: el sujeto tiene que realizar cierto esfuerzo para mantener su atencin, y busca mantenerla
por iniciativa propia.
c.2: Atencin pasiva: el sujeto es llamado para que centre su atencin en algo, pero no lo ha hecho por
iniciativa propia. El estmulo llama al sujeto para que atienda.
Los efectos de la Atencin
Sus efectos remotos son tan numerosos que son incalculables.
El mundo queda organizado para cada sujeto segn atiende a unas cosas u otras. Cada uno de nosotros escoge,
literalmente, qu universo vive.
A nivel psicolgico, lo que importa es qu ambiente se ha creado el sujeto, dependiendo de su atencin. Los
efectos inmediatos de la atencin son hacernos:
Percibir: mediatiza el modo de percibir.
Concebir: mediatiza el modo de pensar, el tipo de ideas, etc...
Distinguir.
Recordar: nuestra memoria est mediatizada por la atencin.
Acortar el tiempo de reaccin: es el tiempo transcurrido entre la llegada del estmulo y nuestra respuesta.
Por ejemplo: los bomberos reaccionan rpidamente cuando se les llama por una campana, porque estn
atentos a ella. La atencin puede hacer que el tiempo de reaccin sea:

Positivo: E R
Negativo: R E ; ejemplo: en una carrera de atletas, uno sale antes de que den el pistoletazo de salida. Se
est en estado de alerta, extremadamente atento.
Tiempo de reaccin 0: se dan el E y la R al mismo tiempo.
El tiempo de reaccin slo puede acortarse si est funcionando la atencin, gracias a la cual nos salvamos de
muchos desastres (como tropezar continuamente, por ejemplo, o que nos pille un coche que se nos echa
encima).
5 aos ms tarde, surge otra visin sobre la atencin:
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FREUD (1895) publica Estudio sobre la histeria, donde habla del procesamiento de la informacin y la
conciencia. Escribe esta obra a raz de la experiencia que tuvo con un paciente, el cual senta diversos dolores
que Freud no pudo eliminar a travs de la hipnosis; si consegua eliminar el dolor en un sitio, al cabo del
tiempo volva a reaparecer en otro distinto. Freud concluy que haba dos canales de conciencia, a los que
llam 1 conciencia y 2 conciencia. Todos los estmulos que no pasan por la 1, se canalizan por la segunda;
de esos estmulos que pasan por la 2 conciencia no somos conscientes, no podemos hablar de ellos ni
recordarlos. Van a esa 2 conciencia por poseer dos caractersticas:
Son estmulos extremadamente fuertes, impactantes.
Provocan una vergenza o humillacin que seran insoportables para el sujeto si los procesara por la
1 conciencia (vergenza e humillacin provocadas por los valores culturales o de la sociedad).

Es decir, la 2 conciencia es un mecanismo o filtro protector, que canaliza estos estmulos para que la persona
no sea consciente de ellos o que no les preste atencin, y por tanto, el sujeto no presenta ninguna respuesta.
La cultura es la que determina qu estmulos mandaremos a la 2 conciencia, y cules a la 1: por esta entrarn
los estmulos tolerables para el sujeto, aquellos que no van a herirle profundamente.
El problema es que los estmulos que entran en la 2 conciencia se acumulan en ella, esa informacin no sale,
y produce sntomas ( los dolores que padeca su paciente).
No hay comunicacin entre las dos conciencias, las separa un filtro llamado censura: es una fuerza que impide
que la informacin acumulada en la 1 conciencia pase a la 2. Slo en los sueos y en los errores de la vida
cotidiana, ese filtro se hace ms dbil y se filtra algo de la 2 conciencia a la 1, pero siempre de forma
camuflada, disfrazada.
Por tanto, segn Freud:
En el psiquismo existen dos procesadores de informacin, una con paso abierto a la conciencia (1
conciencia), la otra no (2 conciencia).
La informacin ms importante, a nivel general del individuo, es la que se acumula en la 2 conciencia, pero la
gran contradiccin es que nicamente genera problemas.
A veces puede darse una apertura del tapn, una salida de esa informacin acumulada, y se produce una
abreacin: una respuesta emocional fuera de contexto. Su efecto positivo es que se liberan sntomas negativos.
E 1 conciencia Emocin.
E 2 conciencia Abreacin.
Ms tarde, Freud distinguir entre Consciencia, Preconsciente e Inconsciente.
La censura o poder psquico vigila la comunicacin entre las dos consciencias, es una fuerza que
impide que en la 2 conciencia se trate con atencin la informacin.

En la 2 conciencia se halla la informacin reprimida.
Funcin de la censura: proteger al individuo de emociones fuertemente negativas; su papel en la
cultura es formar el cosmos de cada individuo en funcin del cosmos cultural. El sujeto selecciona su
cosmos de acuerdo con el cosmos cultural en el que vive.

La fuerza de la censura no es estable, vara: hay momentos en los que se debilita (como en los sueos,
o cuando estamos distrados) y los estmulos atrapados en la 2 conciencia aprovechar para salir al
exterior, pero disfrazados.

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Los sueos:
Salvo en el nio, nunca reflejan fielmente la realidad; en el nio s presentan la fiel realizacin de los deseos,
pero en el adulto hay un contenido manifiesto y un contenido latente o escondido (el significado real). Se
produce una deformacin onrica, y esa deformacin debe ser de tal forma que el sujeto no pueda darse cuenta
del verdadero significado, ya que de otra forma el sujeto se despertara de su sueo. Esa labor de carnaval es
llamada elaboracin onrica: nuestro psiquismo disfraza la 2 conciencia, para que pueda llegar a la 1
conciencia. Esa deformacin onrica tiene las siguientes caractersticas:
Condensacin: el sueo debe ser breve, conciso y lacnico.
Desplazamiento del acento psquico: lo trivial aparece como importante, y viceversa.
Freud afirma que la mejor forma de conocer el contenido problemtico de sus pacientes es atender a sus
palabras pero sin atencin dividida, escuchando por igual en una atencin flotante: cuando algo sorprende al
terapeuta, es que en sa parte est el problema.
iuoyft
FECHA AUTOR APORTACIONES
1863 SECHENOV Los reflejos del cerebro
1879 WUNDT P. Psicologa Fisiolgica
1890 JAMES
Principios de Psicologa (con un captulo sobre Atencin y otro sobre
Hbito).
1895 FREUD Estudios sobre la histeria
1900 PAVLOV La funcin de los hemisferios cerebrales.
1950/ 63 SOKOLOV Estudios sobre los movimientos de la cabeza, el cuello y los ojos.
1975 LURIA Atencin y memoria.
La fecha a recordar es 1950 (2 mitad del siglo XX), ya que es ah cuando comienzan a darse verdaderos
avances en Psicologa de la Atencin, siendo la etapa de produccin ms intensa sobre psicologa de la
Atencin.
EL REFLEJO DE ORIENTACIN Y DE DEFENSA
LOS COMPONENTES DE LA ATECIN
Componente de bsqueda (=RO = Activacin Fsica)
Componente de alerta ( = Vigilancia = Activacin Tnica = At. Sostenida)
Componente de filtro ( = Atencin Selectiva)
Componente de conciencia
DETERMINANTES DE LA ATENCIN
Por el SUJETO
Por el OBJETO
I. EL REFLEJO DE ORIENTACIN Y DE DEFENSA
Fue definido por Descartes (1595 1650), como un reflejo que se contrapone a los actos voluntarios, es lo
opuesto a la actividad voluntaria.
Definicin de Sechenov (1863): es un reflejo puro y un reflejo con mecanismo psquico.
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Pavlov (19001910): es un reflejo de orientacin o de qu es esto.
Otros le denominan reflejo investigador.
Sechenov, fisilogo ruso, realiz experimentos con ranas: se saba que en los cuerpos animales circulaba la
electricidad, e intent ver qu ocurra si aplicaba una corriente elctrica a la pata de una rana decapitada:
observ que la pata se contraa, y llam a esto arco reflejo: Sechenov acaba concluyendo que toda la actividad
humana es un reflejo, y escribe Los reflejos del cerebro, obra en la que afirma que hay dos tipos de reflejo:
Reflejo puro (el que observ en el anfibio): no pasa por el cerebro, sino por la mdula espinal.
Reflejo con mecanismo psquico: pasa por el cerebro.
Pavlov: mientras estudiaba la salivacin en los perros, descubri la forma ms bsica y primaria de atencin:
intentando conseguir condiciones ambientales neutras para realizar sus experimentos, observ que si de
repente entraba un investigador en el laboratorio, los perros volvan la cabeza, olan al investigador... es decir,
los perros se preguntaba qu es eso.
A este reflejo lo llam el reflejo de qu es esto y ms tarde el reflejo de orientacin, que es la forma ms
bsica de atencin, tambin llamada reflejo investigador.
En qu consiste el reflejo de orientacin:
Es la reaccin de adaptacin del organismo al medio, un radar que se encarga de prestar atencin a
algo nuevo, y se dispara como reflejo innato.

Es la forma ms sencilla y bsica de atencin, no necesitamos proponernos atender, se dispara solo.
Funcin: de adaptacin a lo nuevo.
Base biolgica: es un sistema de activacin, llamada formacin reticular, en su rama ascendente: se
encarga de mantener el nivel de electricidad en nuestro organismo, para que al ocurrir algo nuevo, nos
ponga en alerta para que podamos introducir eso nuevo en nuestra conciencia. Se conecta con el S.
simptico, al que activa cuando hay cambios importantes y repentinos, para que reaccionemos y nos
adaptemos al cambio. Es una reaccin de corte emocional.

A nivel de conciencia introduce un cambio: Gracias a ella podemos detectar las cosas nuevas.
A nivel cerebral: provoca fenmenos de asincronismo en las ondas : Una persona que se encuentra
tumbada, con los ojos cerrados y despierta, presenta ondas cerebrales tipo . Si de repente se
sobresaltan, las ondas cambian y se produce el asincronismo de las ondas alfa , que desaparecen.

A nivel de comportamiento: fue estudiado a mediados de los aos 50, por Sokolov.
Sokolov:
Fue discpulo de Pavlov, estudi las reacciones que produca un nuevo estmulo en el cuello, la cabeza, etc...,
es decir, estudi el reflejo de orientacin a nivel comportamental.
Reacciones:
Movimiento de los ojos, cabeza y cuello hacia el lugar donde se halla el nuevo objeto.
Reaccin de alerta (vigilancia): se focaliza la atencin (disparada automticamente) y se produce una
reaccin de escucha. A esta reaccin de alerta tambin se le llama Atencin sostenida, que luego
puede mantenerse mediante la voluntad.

Cambios en la resistencia de la piel al paso de la corriente elctrica: cambia la velocidad de
transmisin de ese estmulo.

A nivel cognitivo:
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El sujeto necesita interpretar ese estmulo y valorarlo, funcin que realizan los lbulos frontales. (qu es eso,
es bueno, malo...?).
FASES del proceso de atencin:
Interpretacin de las seales por los lbulos frontales, ms concretamente, por el hipotlamo.
Se preguntan: qu es ese estmulo?
Afecta a mi bienestar? Si la respuesta es no, se detiene el proceso. Si la respuesta es s, a esta informacin
se le llama informacin caliente o relevante.

Cmo me afecta? Positivamente: se da una atraccin hacia el estmulo; negativamente: se da una huida del
estmulo, una evitacin.

Hasta aqu, todas estas fases pueden darse sin que haya entrado el estmulo en la conciencia.
Fase de procesamiento de la informacin: consciente / no consciente.
Reacciones vasculares: La informacin recogida en el cerebro produce una dilatacin de los vasos sanguneos
del crneo, y una deceleracin del ritmo cardaco.
El reflejo de defensa provoca todo lo contrario: una constriccin vascular en el crneo, acompaado de una
aceleracin en el ritmo cardaco.
Tambin se dan alteraciones de la respiracin.
A nivel cognitivo, la reaccin de defensa hace que la persona no procese el estmulo (demasiado fuerte), y que
no se pregunte qu es eso. Si lo hiciera, esa persona se sentira muy mal ya que esa nueva informacin es
demasiado estridente culturalmente.
Las caractersticas de la informacin determinan 2 tipos distintos de respuestas o reflejos:
Nivel de energa del
Estmulo
Contenido
Tipo de reflejo
producido
Caractersticas del reflejo
Aceptable
Aceptable,
tolerable
DE ORIENTAC
Deceleracin cardaca, dilatacin vasos de
la cabeza.
Qu es esto?
Demasiado fuerte
Productor de culpa
o vergenza
DE DEFENSA
Aceleracin cardaca, constriccin vasos
de la cabeza.
NOCierre. Rechazo de la informacin.
El reflejo de orientacin y el de defensa son dos actitudes complementarias y opuestas. No es bueno tener
demasiadas respuestas de defensa ni demasiadas de orientacin, sino un trmino medio.
Crespo y Labrador (94): Los sujetos con tendencia a dar respuestas de defensa analizan o evalan mal la
informacin, tienden a ver los estmulos como negativos, a no afrontar la situacin, preferentemente estarn
cargados de ansiedad; el sujeto se dice las cosas son as, no hacen nada para cambiar la situacin.
Eysenck (1975): comienza a relacionar la introversin y la extroversin con determinadas respuestas: el
introvertido est muy cargado de energa, y la suma de la carga elctrica del estmulo a su propia carga, hace
que tienda a presentar respuestas de defensa ante tal sobrecarga de energa.
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Fuerza del sistema: es el grado de estimulacin que el SN de un organismo puede soportar. En un SN dbil,
enseguida se produce el cierre ante una estimulacin fuerte, y se dispara una reaccin llamada inhibicin
marginal. Un SN fuerte es capaz de aguantar ms intensidad de un estmulo.
No todos los sujetos tienen el mismo nivel de tolerancia a la estimulacin, cada sujeto estara situado en un
punto de una lnea de dos polos, dependiendo de:
La fortaleza del SN del sujeto.
La personalidad (IntExt) del sujeto.
Sin embargo, esta teora de Eysenck no se ha podido comprobar cientficamente.
Las personas ansiosas, introvertidas, con una alta carga elctrica, tenderan a dar respuestas de defensa con
mucha frecuencia, incluso ante estmulos neutros, ya que hacen un anlisis del medio inadecuado.
Nota: En todos estos experimentos se han utilizado sujetos introvertidos; escasean los estudios con sujetos
normales.
Libro: El reflejo de orientacin y de defensa. Crespo y Labrador, 1994.
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