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SANIDAD DEL ALMA PARTE 01

Muchos exponentes del tema de la Santidad lo presentan de manera compleja por no tener un
concepto preciso y conciso acerca del mismo, hasta el punto de que le han adjudicado la accin de
pecar -que est en oposicin a la Santidad - slo a las acciones malas, pasando por alto que an
haciendo lo bueno se puede pecar en contra de Dios. Otros hacen slo de lo inmoral un acto de
pecado, ignorando que an haciendo actos morales se peca en contra de Dios, y aunque parezca
paradjico hay actos inmorales que no atentan en contra de la Santidad de Dios.

Esta predicacin vamos a ver todo lo relacionado a la Santidad, la santificacin, y qu significa ser
santo. Segn lo principios de la pedagoga la mejor forma de ensear lo que es, es exponiendo lo
que no es concerniente al tema. Voy a presentar lo que no es la Santidad, y automticamente
se va sobrentendiendo lo que es la Santidad.

> LO QUE NO ES LA SANTIDAD.

LA SANTIDAD NO CONSISTE EN UNA LISTA DE COSAS QUE T TIENES O NO TIENES QUE HACER.

La Santidad adems de tener que ver con principios est muy relacionada con el motivo del
corazn. Esto va ms all de lo que tienes que hacer y de lo que no tienes que hacer.

Es cierto que la Santidad tiene que ver con hacer de los preceptos de Dios un estilo de vida, que a
su vez pasan a ser principios para la vida, pero sobre todas estas cosas est el motivo del corazn,
que es lo que indica el carcter de las cosas. Es decir, no es lo que haces lo que caracteriza el
pecado, sino cul fue el motivo que te condujo a hacer las cosas.

Segn la Hamartologa (Doctrina del Pecado), Dios no juzga el pecado por las obras, sino por el
motivo que te conduce a hacer las cosas y cules fueron sus consecuencias.

La Hamartologa: Es la ciencia que se encarga de estudiar y juzgar el pecado, no por los hechos
sino por el motivo del corazn, y las consecuencias que ste produjo.

Hacer algo -sea bueno o sea malo- sabiendo los daos que se van a producir, es premeditacin, y
ante Dios es contado como pecado, no tanto por lo que hiciste, sino por los daos que causaste
sabiendo de antemano los resultados nocivos que ibas a tener.

El trmino pecado en su etimologa es Amartia, que indica: Errar al blanco.

Por lo general se denomina pecado toda falta, iniquidad, rebelin, injusticia, inmoralidad; no
entendiendo que hay acciones que estn en total contraste con lo antes dicho, que en su
apariencia no parecen pecados, sin embargo, ante los ojos de Dios se est incurriendo en ste.

Pecar indica: Errar al blanco, entendiendo que el blanco es el centro de la perfecta voluntad de
Dios. Todo lo que hacemos que no est acorde con el propsito, el carcter, el deseo, los
designios, y la Palabra de Dios, se cuenta como pecado ante l, aunque lo que hagamos sea bueno.

Una de las cosas que debemos entender es que an haciendo cosas buenas podemos quebrantar
un principio de Santidad, porque no es lo bueno que t haces, sino el por qu lo haces. Observa
que Dios por una mentira preserv la vida de una mujer, a Rahab la ramera (Josu 6:17.23); y por
otra parte, por la mentira le quit la vida a dos personas: a Safira y Ananas. (Hechos 5:1.11). Dios
en ambos casos no juzg la mentira, sino el motivo que tuvieron para mentir.

Toma en cuenta que Rahab fue justificada por la fe que tuvo para mentir, no tomando Dios en
cuenta la mentira que dijo, sino la fe y el motivo que tuvo para mentir, hasta el punto de que
aparece entre la lista de los hroes de la fe (Hebreos 11:31, Santiago 2:25.26).

Como otro ejemplo, vemos que David no fue juzgado por Dios por haber tomado de los panes de
la propiciacin, que slo le era permitido al sumo sacerdote, porque su motivo fue correcto. David
no lo hizo como un acto de rebelda, sino por la falta de provisin (1 Samuel 21:1.6). ste es un
acto relatado por Jess en una reprensin que les hizo a los fariseos precisamente juzgando el
motivo equivocado del corazn.

Pero l les dijo: No habis ledo lo que hizo David, cuando l y los que con l estaban tuvieron
hambre; cmo entr en la casa de Dios, y comi los panes de la proposicin, que no les era lcito
comer ni a l ni a los que con l estaban, sino solamente a los sacerdotes? . (Mateo 12:3.4)

Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sinti hambre, l y los
que con l estaban; 26cmo entr en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comi los
panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que
con l estaban?. (Marcos 2:25.26)

En el caso de David y Betsab Dios no lo juzg porque estuvo con una mujer, Dios lo juzg por la
mujer con la cual estuvo, si hubiese tomado a otra, probablemente Dios no le hubiera dicho nada
(2 Samuel 12: 1.9).

Ten presente que la Santidad nace del corazn y radica en su motivo. Si el motivo es incorrecto
ya has pecado, aunque no lo ejecutes.

Por esta razn, no te guardes ni te detengas simplemente de hacer las cosas, sino que analicemos
el motivo. Si nos detenemos de hacer algo pero en nuestro corazn nace y est la intencin ajena
al propsito y a los designios de Dios, ya hemos quebrantado un principio de Santidad; dicha
intencin ajena a los designios de Dios se cuenta como un pecado de omisin aunque sea buena la
intencin.

Jess dijo: Pero yo os digo que cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya adltero con
ella en su corazn. Mateo 5:28

Por esta causa afirmo que la Santidad no es una lista de cosas que puedes o no puedes hacer, o
que tienes o no tienes que hacer, sobre estas cosas est el motivo del corazn, que es de donde
proceden las cosas.

En cuanto al motivo en relacin a la Santidad, se debe tomar en cuenta que an haciendo las cosas
con motivos correctos, ante Dios lo que haces se puede considerar pecado, porque no es lo que
haces para Dios lo que cuenta, es que hagas lo que l te mando a hacer.

David propuso en su corazn construir un templo para Dios y su motivo era correcto, pero si lo
hubiera hecho le hubiera sido contado como pecado porque no fue a l a quien Dios escogi para
tal fin, sino a su hijo Salomn.

Nunca olvides esta verdad: Ninguna de nuestras mejores intenciones y motivaciones pueden
ocupar el lugar de la obediencia en la perfecta voluntad de Dios.

Llam entonces David a Salomn su hijo, y le mand que edificase casa a Jehov Dios de Israel. 7Y
dijo David a Salomn: Hijo mo, en mi corazn tuve el edificar templo al nombre de Jehov mi
Dios. 8Mas vino a m palabra de Jehov, diciendo: T has derramado mucha sangre, y has hecho
grandes guerras; no edificars casa a mi nombre, porque has derramado mucha sangre en la tierra
delante de m. (1 Crnicas 22:6.8)

>LA SANTIDAD NO TIENE NADA QUE VER CON LA MORAL.

La moral: Relativa a la conducta, la tica y las reglas de urbanidad, tiene que ver con las buenas
costumbres y es adaptable a las culturas.

Toma en cuenta que una persona puede tener comportamientos inmorales y no estar pecando. La
esquizofrenia puede llevar a una persona a tener una conducta inmoral sin quebrantar los
principios de Santidad. Su estado patolgico lo excluye -segn la hamartologa- de la posibilidad de
pecar; dicho estado se considera en lo similar al de la inocencia que es el estado donde se
desenvuelven los nios en su primera etapa. Un nio no puede ser juzgado por las autoridades ni
siquiera por Dios, mientras est en la inocencia sea cul sea su comportamiento.

Por otra parte, hay que entender que para nosotros algo puede considerarse pecado desde el
punto de vista moral, y podemos hacer juicio sobre ello, por no conocer las culturas, y al analizarlo
lo que juzgamos desde el sentido cultural est muy distante de lo que es pecado.

En una ocasin la conocida predicadora Daisy Osborn cometi una imprudencia en una tribu en
el frica al mandar a colocar brassier a las mujeres que habitaban en una aldea. Segn esa
cultura era normal no usar esta prenda. Sin embargo, ella vio el acto como inmoral y lo juzg
como pecado, pero segn la cultura africana eso era normal. De hecho las nicas mujeres que se
cubran los senos eran las prostitutas.

Hay trminos que segn el lenguaje, los idiomas, los dialectos, las culturas, no deben pronunciarse
en ciertas naciones, pases, estados, pueblos o aldeas; porque el hacerlo se te puede considerar
pecado bajo el conocimiento que se obtenga en la intencin del corazn al decirlo.

Por otro lado, hay quienes obran en forma apegada a la moral y a la tica de sus creencias, pero
con motivos equivocados, y ante Dios es pecado lo que estn haciendo porque el motivo es
incorrecto.

ste fue el caso juzgado por Jess cuando hizo referencia a la posicin de los fariseos que
actuaban con toda la moral y la tica pero en su corazn haba perversidad hasta el punto de que
Jess los llam sepulcros blanqueados y generacin de vboras.

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del vaso y del plato,
pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia. 26Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro
del vaso y del plato, para que tambin lo de fuera sea limpio Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se
muestran hermosos, ms por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.
(Mateo 23:25.27)

La expresin Sepulcros blanqueados y la accin de limpiar lo de afuera del vaso y del plato,
culturalmente tienen que ver con la tica, la moral, con reglas de urbanidad en la que los fariseos
se movan; pero, la expresin huesos de muertos y de toda inmundicia, en contraste a lo
hermoso del sepulcro por la parte de afuera, refleja el motivo incorrecto, la hipocresa, el engao,
la falsedad, la mentira, en la que los fariseos se movan en su apariencia, cubrindose con la moral
y la tica; pero en cuanto a Dios -que no puede ser burlado- estaban confinados al infierno.

As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro
estis llenos de hipocresa e iniquidad. (Mateo 23:28)

ste es el tipo de ministros que en parte tenemos en nuestras iglesias, ministrando con apariencia
de piedad (con toda la moral y la tica del mundo), pero por dentro son como los sepulcros: llenos
de podredumbre, de mentiras, engaos, falsedad, fatuos, rebeldes, promiscuos, fornicarios,
altivos, prepotentes, soberbios, amadores de s mismos, crueles, avaros, ingratos, implacables,
calumniadores, traidores; de esto hace mencin el Apstol Pablo en sus cartas. Ante los ojos de
Dios estn reprobados y l les dar su destino.

Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores,
intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores
de los deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de
ella; a stos evita. Porque de stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las
mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. stas siempre estn
aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. Y de la manera que Janes y
Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de
entendimiento, rprobos en cuanto a la fe. (2 Timoteo 3:2.8)

> LA SANTIDAD NO ES UNA IMPOSICIN, NI NACE DE ELLA.

La Santidad no es producto de lo que se impone hacer, sino de lo que se expone para hacer.

La Santidad es producto de conocer ciertos principios, de cosas que se deben hacer y no que se
tienen que hacer. Cuando no se tiene poder de decisin y eleccin no se puede conducir a la
Santidad.

En el Huerto del Edn, Dios le present al hombre el bien y el mal, pero le dio derechos para
escoger respetando su libre albedro. Dios nunca impone su Palabra ni su voluntad, Dios la expone,
de nosotros depende que la obedezcamos. La Santidad es producto de una decisin muy
personal, producto de la sumisin, en un sometimiento a los principios de Dios con motivos
correctos.

La voluntad de Jess no era la voluntad del Padre, Jess tuvo de parte de Dios poder de eleccin,
l dej de hacer lo que l poda hacer, para hacer y cumplir con las demandas del Padre (Marcos
14:36. Lucas 22:42). Cuando se viola el libre albedro del hombre no hay lugar para la Santidad
genuina.