Debe de haber predicacin.

(Juan 6:44-45)
Debe de haber fe. (Hebreos 11:6; Marcos 16:16)
El arrepentimiento debe de anteceder al bautismo. (Hechos 2:38)
La confesin es mencionada en algunos casos (Hechos 8:37; Romanos 10:10). No tiene que ser una confesin formal, pero debemos
confesar a Cristo delante de los hombres; y Pablo dijo que con la boca la confesin es hecha para salvacin.
El bautismo debe de ser hecho correctamente.
En tiempos bblicos, el bautismo era ejecutado bajando al agua, yendo dentro de ella, la sepultura del cuerpo en ella, y el salir fuera de
ella. (Hechos 8:35-39; hebreos 10: 22; Colosenses 2:12).
La palabra "bautizar" es una palabra griega trada al espaol. No fue traducida Su significado es "remojar", "precipitar", "sumergir". La
palabra griega usada ms comnmente por echar es cheo; y por rociar, rantizo. De manera que haba palabras griegas para rociar y
echar que Cristo y los Apstoles pudieron haber usado si hubiesen querido impartir esas ideas. Adems los Catlicos Griegos bautizan
por inmersin. Ellos saben que baptizo no se obedece rociando o echando agua.
El bautismo debe de ser para el propsito correcto.
El propsito del bautismo est explicado en muchos pasajes. Es para ser salvo. (Marcos 16:16). Es para "remisin de pecados". (Hechos
2:38). Es para "estar en Cristo", y "en su muerte" (Romanos 6:3-4). En Cristo tenemos redencin por su sangre. (Efesios 1:7). As que el
bautismo es esencial para alcanzar los beneficios de la sangre de Cristo. El Bautismo tambin nos une al cuerpo de Cristo, que es su
Iglesia. (1 Corintios 12:13; Efesios 1:22-23). An ms, bautismo debe de salir del corazn, que incluye el entendimiento, la emocin, y la
voluntad. (Rom. 6:17-18; Mat. 13:15). Hasta inmersin sin el propio entendimiento de lo que se hace no es de acuerdo con las
Escrituras, sin importar la edad del aspirante.
Con estos principios y pasajes delante de nosotros, pasemos a estudiar el bautismo de nios.
I. LOS nios NO FUERON INCLUIDOS EN EL BAUTISMO DE JUAN.
Los que l bautiz confesaron sus pecados. (Mateo 3:9). Puede un beb confesar?
Juan bautizaba "para la remisin de pecados" (Marcos 1:4). Los bebs no tienen pecados por los cuales ser bautizados.
Aquellos que Juan bautiz haban de traer frutos dignos de arrepentimiento. (Mateo 3:8). Pueden hacer esto los nios?
II. LA GRAN COMISIN EXCLUYE LOS nios
"Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn". (Mateo 28: 18-20).
Los aspirantes al bautismo deben de ser enseados el evangelio primeramente. Se puede a un beb ser predicado el evangelio?
Aquellos que son bautizados deben ser enseados a guardar todas las cosas que Cristo ha mandado. Puede un nio conmemorar la
Santa Cena, por ejemplo? O cualquier otra cosa que Cristo ha mandado? Claro que no! Note seguidamente el relato en Marcos: "Y les
dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere,
ser condenado". (Marcos 16:15-16).
Antes de que uno pueda ser bautizado bblicamente debe or y creer el evangelio. Puede un nio or y creer el evangelio? Esta clarsimo
que el no es un sujeto apto para el bautismo.
Los nios no estn perdidos, as que no necesitan salvacin. Ellos estn salvos. Nunca han pecado. El pecado es el traspaso o trasgresin
a la ley de Dios (1 Juan 3:4). Jess vino a buscar y salvar lo que se haba perdido. (Lucas 19:10). Como nios no estn perdidos, no estn
incluidos en la gran comisin. Jess dijo: "As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al
tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln".(Lucas 24:46-47).
los nios estn excluidos otra vez puesto que ellos no pueden arrepentirse, no necesitan arrepentimiento, ni "remisin de pecados".
III. EL BAUTISMO DE nios NO FUE PRACTICADO POR LOS APSTOLES 0 LOS PRIMEROS EVANGELISTAS
Estudiemos algunos de los ejemplos de conversin, especialmente los casos donde familias fueron bautizadas. Los Tres Mil (Hechos
2:22-42). Es evidente que ningn nio fue incluido:
Los tres mil eran culpables de pecado y fueron reprendidos, v. 23. Ayudaron a crucificar a Cristo nios?
Fueron demandados a "saber ciertsima mente que a este Jess que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Seor y Cristo." v. 36.
Pueden los nios entender esto?. Explquele esto a un bebe.
Ellos oyeron el mensaje, v. 37.
Fueron mandados a arrepentirse y ser bautizados para la remisin de pecados. Pueden nios arrepentirse? Entonces, ningn nio
pudo haber sido incluido!
Adems, todos aquellos que fueron bautizados continuaron firmemente en la doctrina de los apstoles y en la comunin, y en el
partimiento del pan, y en las oraciones, v. 42. Pueden nios adorar participando de las cosas aqu mencionadas?
Objecin: "Pero Pedro dijo que la promesa inclua a los hijos, v. 39."
Contestacin: Pedro limit la promesa "para cuantos el Seor nuestro Dios llamare". Aquellos "que estn lejos" eran los gentiles.
(Efesios 2:12-16). De manera que Pedro aqu hizo referencia a los Judos y sus hijos cuando ellos son de edad suficiente para ser
llamados del Seor, y el llama hoy por medio del evangelio. (2 Tesalonicenses 2:14). nicamente aquellos que pueden ser enseados,
que pueden or, y aprender de Dios son incluidos. (Juan 6:45).
Los Samaritanos (Hechos 8:12)
"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y
mujeres" no nios!
La Casa de Cornelio (Hechos 10)
Un estudio cuidadoso de este caso revela que nios no pudieron haber sido incluidos.
Todos eran suficientemente mayores para temer a Dios, v. 2.
Todos oyeron las palabras que Pedro les habl, y el Espritu Santo cay sobre todos los que oyeron v. 44
Todos hablaron en lenguas, y magnificaron a Dios, v. 46.
Fueron mandados a ser bautizados, v. 48. As que, ningn nio pudo haber sido incluido aqu.
El Carcelero y su Casa (Hechos 16:29-34)
EL RELATO DE LO SUCEDIDO EN CONEXIN CON ESTE CASO DE CONVERSIN IGUALMENTE EXCLUYE NIOS.
"Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa" v. 32.
No solamente oyeron ellos el evangelio de salvacin predicado, sino que todos los que estaban en su casa creyeron, v. 34. Como nios
no pueden creer el evangelio, es evidente que nios no fueron bautizados.
El Carcelero y su casa fueron bautizados. Los Apstoles fueron mandados a predicar, y bautizar nicamente los que creyeran.
Entonces l se goz de que con toda su casa haba credo a Dios. No hay evidencias de que hubiese nios entre aquellos que fueron
bautizados.
La Casa de Estfanas (1 Corintios 1:16)
Esta casa es algunas veces citada en un esfuerzo por sostener el roco de bebs. Pablo dijo: "Tambin bautic a la familia de Estfanas"
El asumir que nios fueron incluidos entre aquellos bautizados sera ir contra los requisitos esenciales de conversin como se ha
explicado previamente. No obstante, el Seor revel que los de esta misma casa" se han dedicado al servicio de los santos." (1 Corintios
16:15). Como es imposible que nios puedan dedicarse al ministerio de los santos, son otra vez excluidos del nmero de los que fueron
bautizados.
IV. DEBERES DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA EXCLUYE NIOS
Pueden nios ofrecer sacrificios espirituales? (1 Pedro 2:5).
Pueden nios orar sin cesar? (1 Tesalonicenses 5:17).
Pueden nios probarse a s mismos y participar de la cena del Seor? (1 Corintios 11:25-34).
Pueden nios visitar los hurfanos y las viudas? (Santiago 1:27).
V. EDUCADORES Y LA HISTORIA EN CONTRA DEL BAUTISMO DE NIOS
Lutero: "No puede probarse por las sagradas escrituras que el bautismo de nios fue 'instituido por Cristo, o empezado por los Cristianos
primitivos despus de los Apstoles". (Vanidad de Bautismo Inf., part ii, p. 8)
Dr. Wall: "Entre todas las personas que se relata como bautizadas por los Apstoles no hay mencin expresa de ningn nio." (Hist.
Baut. Inf. Intro. p. 1)
Neander: "Originalmente el bautismo era administrado a adultos".
Meyer (Luterano): "El bautismo de nios de Cristianos, del cual no se encuentra huella en el Nuevo Testamento, no es para ser
mantenido como ordenanza apostlica, Pues, verdaderamente, se enfrent con una temprana y larga resistencia..."
"No hay mencin expresa del bautismo de nios en el Nuevo Testamento, pero es por lo menos probable que hubiesen nios entre las
familias que fueron bautizadas por Pablo (Hechos 16:15; 1 Corintios 1:16)." (Caja de Preguntas, p. 243, Cat.)
No hay absolutamente autorizacin Bblica para el bautismo de nios. Es asumida. Nadie que se sujete a la revelacin Divina puede
practicarlo. Es meramente una tradicin humana, y no un decreto Divino.
VI. ORIGEN BASADO EN PRESUNCIN
Cmo, entonces, el roco de nios di comienzo? Se presumi que los nios nacen con la mancha y culpa del pecado original de Adn -
algo que la Biblia no ensea. Debemos ser convertidos y volver a ser "como nios" (Mateo 18:3). Si ellos son totalmente depravados y.
culpables de pecado, entonces uno debe de ser totalmente depravado y culpable de pecado para entrar al reino de los cielos. Esto,
naturalmente, es absolutamente absurdo.
John Wesley dijo: "En cuanto a la fundacin para ello: Si los nios son culpables del pecado original, entonces ellos son sujetos propios
para el bautismo; siendo claro de manera ordinaria de que ellos no pueden ser salvos sino esto es lavado por el bautismo. Ya se ha
probado que este pecado original se encuentra en cada hijo del hombre; y que de acuerdo ellos son hijos de la ira, y expuestos a
condenacin eterna" (Series Doctrinales, p. 251)
Note que l dice, "Si nios son culpables del pecado original . . ." Aunque l sostiene que ya ha sido probado, lo refutamos y pedimos
prueba. Es una perversin, o mal entendimiento de las escrituras por aquellos que tratan de ensear que nios son nacidos con el
pecado original.
Es presumido adems que rociar un poco de agua en la cabeza de un beb es bautismo. Luego es presumido que si esto fuera bautismo
lavara los pecados. En cuyo caso, sera estrictamente salvacin de agua porque no habra ningn amor, seleccin, fe, ni arrepentimiento
envueltos de parte del nio; y la salvacin depende completamente de la obediencia individual. (Hebreos 5:9; 1 Pedro 1:22).
VII. EL ROCIAR NIOS ES PECADO
1. No existe autorizacin Bblica para ello; no puede hacerse en el nombre de Cristo, ni por su autoridad, como somos mandados a hacer
en todas las cosas. "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios
Padre por medio de l" (Colosenses 3:17).
2. Es tradicin de hombres; y Jess dijo que el seguir las tradiciones de los hombres invalida el mandamiento de Dios. (Marcos 7:7-10).
3. Es un pecado contra el nio: Roba al nio:
(1) Del gozo personal al aceptar a Cristo. De hecho, no es aceptacin de Cristo en manera alguna. Cristo no puede ser aceptado
inconscientemente. Y un nio no es consciente de Cristo -no ms que un hombre que ha sido rendido inconsciente. No tiene fe, amor,
arrepentimiento, ni libertad de accin.
(2) De la libertad personal de seleccin. Tal vez no desee ser lo que sus padres estn tratando de forzarle a ser. POR TANTO, EL
BAUTISMO DE NIOS ES CONTRA LA LIBERTAD RELIGIOSA.
(3) De responsabilidad personal. Sus padres trataron de hacer por el lo que cada cual debe hacer por s mismo.
(4) El bautismo infantil roba a miles de la salvacin. Cristo salva nicamente al obediente. (Hebreos 5:9). Miles rehsan obedecerle
siendo sumergidos, porque dicen, "Mis padres me bautizaron cuando era beb."
Padres, aunque sus intenciones son buenas, no hay autorizacin Bblica para tal prctica; y casi siempre es obstculo a la obediencia de
su criatura a Cristo ms tarde en su vida. La obediencia debe de ser personal (1 Pedro 1:22); y Cristo ha de manifestarse para dar el pago
a los para dar retribucin a los que "no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo." (2 Tesalonicenses 1:7-
9). Por lo tanto, a las madres ansiosas que nos preguntan: "Y qu dao ha de haber en bautizar (rociar) a mi nene?", mi respuesta es
de que no es moralmente malo, pero s religiosamente malo. No puede ser por autorizacin Divina, y puede ser obstculo a que su hijo
rinda obediencia a Cristo y sea salvo.
El rociar a nios es algo que no se encuentra en la Biblia, an ms, es contrario a las escrituras -va en contra de las enseanzas de la
Biblia. Es la substitucin humana de un decreto Divino. Traspasa la voluntad de Cristo y es por lo tanto un pecado. (1 Juan 3:4).
RESPUESTA A ARGUMENTOS AFIRMATIVOS
Argumento: "Es la dedicacin del nio a Dios".
Respuesta: El nio ya pertenece a Dios. No ha pecado. No est perdido. No ser condenado ni castigado. Est s-a-l-v-o, salvo! Y como el
nio pertenece a Dios, es imposible dedicrselo,es actualmente suyo!
Argumento: "Es una promesa de que los padres han de criar al nio propiamente".
Respuesta: Esta promesa debe de hacerse en los corazones de los padres, y no en la cabeza del nio.
Argumento: "nios son parte de todas las naciones, y por tanto deben de ser bautizados".
Respuesta: Pero Jess dijo que enseen, prediquen el evangelio, y aqul que creyere el evangelio y fuere bautizado ser salvo. Los nios
no pueden ser enseados el evangelio, no pueden creer, por tanto, no son sujetos aptos para el bautismo.
Argumento: "El rociar corresponde a la circuncisin del Viejo Testamento".
Respuesta: Esto no puede ser cierto por varias razones:
(1) La circuncisin era indispensable.(Gnesis 17:14). Esto hara al rociar indispensable. Si un poco de agua en la cabeza ha de salvar a un
beb, es muy ciertamente salvacin de agua porque el beb no tiene fe en Cristo ni en la sangre que derram.
(2) La circuncisin era para los hijos varones nada ms. Esto limitara el rociar a los nios varones nicamente.
(3) La circuncisin era para nios antes de ser enseados pues eran circuncidados cuando tenan ocho das de nacidos. El bautismo es
para aquellos que han sido enseados primeramente, y suficientemente mayores para ser enseados an ms a observar todas las
cosas que Cristo ha mandado. Antes de entrar en relacin de pacto con Dios hoy da, uno debe de ser primero enseado y bautizado.
(Hebreos 8:6-13; Mat. 28:19). Bajo el Viejo Pacto, nios eran primeramente circuncidados, y luego enseados segn crecan.
(4) Jess fue circuncidado y bautizado tambin. (Lucas 2:21; Mateo 3:13-17). El fue circuncidado cuando tena ocho das de nacido y
bautizado a la edad de treinta aos. Si Jess hubiera sido un miembro de un cuerpo religioso que rociara, l hubiera sido rociado en su
infancia, y luego dicho que ya haba sido bautizado.
(5) Es an ms evidente que ni bautismo ni roco tomaron el lugar de la circuncisin. Algunos en la Iglesia primitiva eran confundidos por
maestros judos que trataron de obligarlos a ser circuncidados. Hubiera sido fcil para los Apstoles decidir el asunto con decirles que el
bautismo tom el sitio de la circuncisin; pero ellos no lo hicieron as. (Hechos 15). Adems, Pablo hizo que Timoteo se circuncidara,
como un caso oportuno, despus de haber sido bautizado. (Hechos 16:3).
Argumento: "El rociar es para remover el pecado original, o sea de Adn".
Respuesta:
(1) nios no son nacidos con la mancha del pecado de Adn. "El alma que pecare, sa morir: el hijo No LLEVARA POR EL PECADO DEL
PADRE".(Ezequiel 18:20). Un pasaje citado frecuentemente es Salmos 51:5. David dijo: "He aqu, en maldad he sido formado, y en
pecado me concibi mi madre". Sin embargo, este pasaje no dice que David fuera nacido un pecador -simplemente indica la condicin
de su madre al tiempo de nacer l; pero no establece que David fuera nacido culpable de pecado.
(2) El pecado es el traspaso de la ley de Dios (1 Juan 3:4). No es una condicin al nacer.
(3) An mas, la Biblia no ensea nada acerca de un poco de agua en la cabeza para remover pecado. En el bautismo el cuerpo es lavado.
(Hebreos 10:22). No hay tal cosa como el ser culpable de pecado original.
Argumento: "Es una ceremonia bella".
Respuesta: Bella para quin? Para Dios? O para los hombres? Slo podemos saber lo que agrada a Dios por lo que El ha revelado en
su palabra. Recuerde que no hay autorizacin Bblica para el bautismo de nios -ni mandamiento, precepto, ni ejemplo. No es
obediencia a Dios. Es meramente tradicin, y no agrada a Dios el dejar los mandamientos de Dios por seguir tradiciones de los hombres,
y hace la adoracin de uno en vano. (Marcos 7:7-10).
Por tanto, debemos obedecer a las enseanzas de la Biblia sin adicin, sustraccin alteracin, o substitucin. (Apocalipsis 22:14).