La guerra en el Antiguo Egipto: Una interpretacin simblica

desde los postulados tericos de Mircea Eliade

[War in Ancient Egypt: A symbolic interpretation
from the theoretical postulates of Mircea Eliade]

Hctor Horacio Gervn
(Universidad Nacional de Crdoba)
hectorg666@hotmail.com









Resumen
La gerra! en tanto constrccin " #enmeno
social! no es a$ena a los marcos de sentido de
la comnidad en la cal se desarrolla. %n el
&ntigo %gi'to los con#lictos blicos! al
servicio del a'arato estatal! #ncionaron como
mecanismos de legitimacin del 'oder regio.
%n este traba$o nos 'ro'onemos anali(ar ese
as'ecto desde la cosmovisin religiosa egi'cia!
teniendo en centa las categor)as de anlisis
elaboradas 'or el historiador de las religiones
*ircea %liade. Comen(aremos con algnas
consideraciones generales acerca de la gerra
" de la conce'cin de lo e+tran$ero! 'ara
terminar lego con n anlisis del ,-oema de
-entar. de la /atalla de 0adesh.

alabras cla!es: Gerra 1 %+tran$ero 1
2esierto 1 3iem'o 4agrado 1 Hiero#an)a

Abstract

3he 5ar! in both constrction and social
'henomenon! is no stranger to the #rames o#
sense o# the commnit" in 5hich it develo's.
6n &ncient %g"'t the 5ar! at the service o# the
state a''arats! #nctioned as mechanisms o#
legitimation o# ro"al 'o5er. 6n this 'a'er 5e
anal"(e that as'ect #rom the %g"'tian
religios 5orldvie5! ta7ing into accont the
categories o# anal"sis develo'ed b" the
historian o# religions *ircea %liade. 8e begin
5ith some general considerations abot the
5ar and the conce't o# the #oreign! to end then
5ith an anal"sis o# the ,-oem o# -entar.
#rom the /attle o# 0adesh.


"ey#ords: 8ar 1 9oreign 1 2esert 1 4acred
3ime 1 Hiero'han"


:ecibido; <=>?@><?A@
%valacin; <?>?B><?A@
&ce'tado; ?A>?C><?A@
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htt';>>'blicaciones.##"h.nc.ed.ar>inde+.'h'>anariohistoria

2
La gerra en el &ntigo %gi'to



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La guerra en el Antiguo Egipto: Una interpretacin simblica
desde los postulados tericos de Mircea Eliade


w m.f rdt smn.tw ntw rd.n n.f t.(f) mn r w m wt-nr
Su majestad orden hacer que se perpeten las ictorias que le otor! su
padre "mn so#re una estela en el templo$
(&nales de 3thmosis 666)
A


odemos de#inir a la !uerra! de acerdo a :obert *or7ot! como n con#licto
interestatal 'rolongado en el cal el rom'imiento de los contactos
di'lomticos ">o comerciales es n elemento constittivo.
<
%sto im'lica Ie
el di#ndido so de tal trmino en la literatra egi'tolgica no sea en
realidad a'licable a mchos casos! dado Ie! como seDala el ator! gran 'arte
de las cam'aDas egi'cias consist)an en asedios! batallas " escaram(as menores.
@
Cada
sociedad! en el marco de s 'ro'ia cultura! ha dado di#erentes e+'licaciones!
inter'retaciones e inclso mecanismos de legitimacin
E
del #enmeno JgerraK! " la egi'cia
no ha sido na e+ce'cin a esta regla.
%l historiador de las religiones *ircea %liade
B
(A=?CGA=H6)! en %e sacr& et le profane (A=BC)!
ha com'arado a las gerras con la re'eticin de la gesta creadora 'or 'arte del demirgo
de la sigiente manera;

,4i es verdad Ie Lnestro mndoM es n Cosmos! todo ataIe e+terior
amena(a con trans#ormarlo en LCaosM
6
. N 'esto Ie Lnestro mndoM se ha
#ndado a imitacin de la obra e$em'lar de los dioses! la cosmogon)a! los

A
'r(. 6O! 6EC! BG6.
<
*P:0P3! :.! )istorical *ictionar+ of "ncient ,!+ptian -arfare! P+#ord! <??@! '. <B?.
@
&ldimos a esto infra! 4eccin @.A! en la caracteri(acin de las ra..ias drante los 'er)odos histricos
anteriores al :eino Nevo.
E
-ara na a'ro+imacin a la relacin de 'oder con el discrso simblico! adscribimos a la 'ro'esta de
C&43:P! /.! ,%l 'oder (+ lo) simblico. (''. <<=G<BE)! /012"03 2uadernos de 4nesti!acin )istrica <@! A===.
B
-ara na detallada introdccin al anlisis #enomenolgico de la e+'eriencia religiosa de %liade! C#r.
2PUGL&4! &.! ,*ircea %liadeKs -henomenological &nal"sis o# :eligios %+'erience. (''. AC?GAH6)! 5he
6ournal of 0eli!ion B<! A=C<.
6
%l signi#icado Ie aI) le atribiremos a la 'alabra Caos no es el de desorden 'ro'io de nestra cltra
occidental sino el de es'acio " tiem'o in#orme del inicio! carente de las J#ormasK " nombres di#erenciados
creados 'or el demirgo. %n tanto este Caos 'rimigenio es JvencidoK 'or la deidad creadora! en el sentido de
Ie la accin divina hi(o 'osible la creacin " di#erenciacin de canto e+iste gracias al 'oder de la
nominacin! s 'otencial avance re'resenta n 'eligro 'ara el Cosmos. -ara na me$or com'rensin de los
trminos 2osmos + 2aos! C#r. infra! 4eccin A.
-
3
La gerra en el &ntigo %gi'to



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adversarios Ie lo atacan se asimilan a los enemigos de los dioses! a los
demonios " sobre todo al archiGdemonio! al 2ragn 'rimordial vencido 'or los
dioses al comien(o de los tiem'os. (Q) 3oda destrccin de na cidad
eIivale a na regresin al Caos. 3oda victoria contra el atacante reitera la
victoria e$em'lar del dios contra el 2ragn (contra el LCaosM)..
C


-artiendo de este s'esto! ser nestro ob$etivo caracteri(ar a la gerra! de acerdo al
'ensamiento religioso egi'cio! como n 'roceso de reactali(acin de la obra del
demirgo centrado en la #igra del 9aran como encargado de mantener el JordenK (maat!
mt). :estringiremos cronolgicamente nestro estdio al 'er)odo del :eino
Nevo (dinast)as RO666GRR! ca. AB@=GA?CC a.C.)! la'so de tiem'o drante el cal el estado
egi'cio alcan( s m+imo es'lendor " 'oder gracias a las cam'aDas militares de re"es
tales como &hmosis 6 (ca. AB@=GABAB a.C.)! 3thmosis 666 (AEC=GAE<B a.C.) " :amss 66 (A<C=G
A<A@ a.C.).
H


Algunas definiciones

4i tvisemos Ie caracteri(ar con na sola 'alabra a la religin egi'cia! sin dda el
trmino Ie elegir)amos es polite7sta.
=
%l 'olite)smo se sostiene sobre la e+istencia de vivir
en n niverso io en el cal los hombres 'eden to'arse con mani#estaciones divinas sin
cestionarse s nidad Sltima.
A?
%n otras 'alabras! el mndo JordinarioK! hbitat de los
hombres! al Ie llamaremos espacio profano! es ssce'tible de convertirse en la
mani#estacin de algo sagrado! divino! convirtindose as) en n espacio sa!rado en el Ie
los ob$etos! a 'esar de segir 'artici'ando del medio natral! cotidiano! se convierten en
JotrosK ob$etos de JotraK esencia! en na mani#estacin de lo sagrado. & tal mani#estacin
*ircea %liade le ha dado el nombre de hierofan7a.
AA
-or lo tanto el ,mndo.! el ,Cosmos.!
es n niverso en c"o interior se ha mani#estado lo sagrado " slo desde all) es 'osible
na comnicacin con los dioses. 3odo lo Ie rodea al Cosmos es na e+tensin in#orme
llamada ,Caos. en la Ie lo divino no se ha mani#estado. %n este 'nto es necesario
remarcar algnas im'ortantes 'alabras de %liade segSn los ob$etivos de este traba$o;

C
%L6&2%! *.! %o sa!rado + lo profano! /arcelona! A==< TA=BCU! '. EC.
H
Utili(amos la cronolog)a e+'esta en; HP:NUNG! %.! 0:&U44! :. " 8&:/U:3PN! 2. (eds.)! "ncient
,!+ptian 2hronolo!+! )d1 @@! Leiden! <??6! ''. E=?GE=B.
=
&nIe este trmino es el ms di#ndido! debemos remarcar los J'eligrosK Ie re'resenta 'ara na correcta
com'rensin de la religin egi'cia! tal como a'arecen en; 0%*-! /.! ,l "nti!uo ,!ipto. "natom7a de una
ciili.acin! /arcelona! A==H TA=H=U! ''. @@EG@@B. 4egSn este ator! 'esto Ie 'olite)smo s'one hablar de na
religin #ragmentaria e incoherente! los trminos sincretismo " henote7smo 'arecen ser ms a'ro'iados.
A?
9:&N09P:3! H.! %a reli!in del "nti!uo ,!ipto. 'na interpretacin! /arcelona! A==H TA=EHU! ''. HHGH=.
AA
%L6&2%! *.! %o sa!rado...8 op. cit.! ''. AHGA=.
4
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,(Q) si todo territorio habitado es n Cosmos! lo es 'recisamente 'or haber
sido consagrado 'reviamente! 'or ser! de n modo otro! obra de los dioses! o
'or continar con el mndo de stos. (Q) Un territorio desconocido!
e+tran$ero! sin oc'ar (lo Ie Iiere decir con #recencia; sin oc'ar 'or Llos
nestrosM)! continSa 'artici'ando de la modalidad #lida " larvaria del
LCaosM. &l oc'arlo "! sobre todo! al instalarse en l! el hombre lo trans#orma
simblicamente en Cosmos 'or na re'eticin rital de la cosmogon)a..
A<


&hora bien! la e+'eriencia dentro del es'acio sagrado remite al hombre al tiem'o de los
dioses! al tiem'o de la creacin! de modo Ie se hace contempor9neo a los dioses. %sa accin
de ,hacerse contem'orneo. es 'osible gracias a la inmersin en el tiempo sa!rado. &
di#erencia del tiempo profano! histrico! Ie es lineal e irreversible! el tiem'o sagrado tiene
las caracter)sticas de ser circlar! reversible e in#initamente rec'erable " re'etibleV es n
tiempo m7tico 'rimordial hecho 'resente " 'or lo tanto no 'ertenece a la realidad histrica.
A@

%s im'ortante destacar Ie la idea de es'acio " tiem'o sagrados son mtamente
com'lementariasV la inmersin en no im'lica la 'resencia del otro.
Lo Ie revela cmo ha llegado a la e+istencia na realidad! es decir el Cosmos o n
#ragmento de l! " 'ermite s reactali(acin! es el mito.
AE
%n 'alabras de %liade;

,&l mito 'rimordial le corres'onde el conservar la verdadera historia! la
historia de la condicin hmana; en l ha" Ie bscar " reencontrar los
'rinci'ios " 'aradigmas de toda condcta..
AB


,%l mito centa na historia sagradaV relata n acontecimiento Ie ha tenido
lgar en el tiem'o 'rimordial! el tiem'o #abloso de los Lcomien(osM. (Q) %l
mito centa cmo! gracias a las ha(aDas de los seres sobrenatrales! na
realidad ha venido a la e+istencia! sea sta la realidad total! el Cosmos! o
solamente n #ragmento (Q) %s! 'es! siem're el relato de na LcreacinM..
A6


-ero! W'or I es necesario recordar " reactali(ar la obra creadora de los diosesX
-orIe el 'aso del tiem'o ('ro#ano) desgasta al ser hmano " al resto del Cosmos. -or eso
era im'rescindible deshacerse de ese tiem'o cargado de historicidad! 'ara regresar al
momento ,'ro.! ,#erte. del mndo. La re'eticin de la obra de las deidades se lleva a

A<
4#7d.! ''. @<G@@.
A@
4#7d.! ''. 6@G6E.
AE
&cerca de la relacin entre mito " narrativa en %gi'to! C#r. /&6N%4! Y.! ,*"th and Literatre. (''. @6AG@CH)!
en &. LP-:6%NP (ed.)! "ncient ,!+ptian %iterature. )istor+ : ;orms! <d= A?! Leiden! A==6.
AB
4#7d.! '. =A.
A6
%L6&2%! *.! "spectos del mito! /arcelona! <??? (A=6@)! ''. A6GAC.
5
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cabo mediante n con$nto de 'rcticas sociales llamadas ritos! las cales 'oseen siem're
n doble signi#icado; -or n lado! 'ermite al hombre mantenerse en lo sagrado " 'or tanto
en la realidadV 'or otro lado! hace 'osible mantener la sacralidad del mndo.
AC


$oncepcin egipcia del $osmos

2e acerdo a Herdoto! %gi'to es n don del >ilo! 'esto Ie la vida del 'a)s de los
#araones de'ende de l.
AH
Los mismos egi'cios tambin se dieron centa de este hecho! "a
Ie n nombre comSn Ie tili(aron 'ara designar s 'a)s era ?mt! tradcido
como la ,tierra negra.
A=
Ie el Nilo de$aba tras volver a s cace.
<?
%ste #enmeno 'do
haber motivado las di#erentes e+'licaciones sobre el origen del mndo! anIe! en todo
caso! lo Ie 'romovi la elaboracin de las diversas cosmogon)as
<A
#e el hecho de Ie
cada centro religioso dis'on)a de na deidad 'rinci'al Ie le era 'ro'ia! cm'liendo la
#ncin del demirgo atogestado
<<
Ie srgi del Caos 'rimordial. Un elemento comSn
a todas las cosmogon)as era el ocano 'rimigenio! el Nn ( >ww)! na e+tensa masa
de aga carente de vida en c"o interior se encontraban en estado latente las 'osibilidades
de la creacin " sobre la cal srgi la Colina 'rimordial.
<@
-or e$em'lo! de acerdo a la
3eolog)a *en#ita! el dios creador es -tahV si bien en ella el tema de la colina no est
asente! es n hecho secndario #rente a la e+'licacin de la creacin 'or la 'alabra! 'or el
'oder de la nominacin;

Sucedi que se dijo3 @el que hi.o a "tum8 el que hi.o formar a los (otros) dioses$ de
<tah. ,l es 5a-tenen8 el que cre a los dioses. 5odas las cosas han salido de &l en
sustento + alimento8 en nutrimento de los dioses + en todas las #uenas cosas. A as7 se

AC
4egSn Yohn /aines! la religin egi'cia no estaba centrada ni en dogmas ni en determinadas narrativas! sino
ms bien en el rital " el clto a los dioses! de modo Ie los mitos no constit)an el nScleo de la religin. *s
bien! los acontecimientos m)ticos eran #ndamentales 'ara mantener el JordenK del JmndoK. C#r. /&6N%4! Y.!
,*"ths! Gods! and the %arl" 8ritten and 6conogra'hic :ecord. (''. HAGA?B)! 6>,S B? (<)! A==A! '. A??.
AH
Hdt. 66.B.A.
A=
9al7 <EEV -# O! A<6! C! con la variante .
<?
%l vocablo 'ara ,tierra. era t. &s) %gi'to era ,las dos tierras. (&lto " /a$o %gi'to) tw+! " el 9aran
era el ,seDor de las dos tierras. n# tw+.
<A
:e#le$adas cada na en di#erentes Jteolog)asK! como 'or e$em'lo la Helio'olitana con el demirgo &tm
(-a'iro /remmerG:hind)! la *en#ita con -tah (-iedra de 4haba7a) " la Hermo'olitana con el 'a'el 'rimordial
de la Pgdada! entre otras.
<<
pr-s.f3 <+r. ZABHCb.
<@
C&43%L! %.! Bran diccionario de mitolo!7a e!ipcia! *adrid! <??A! ''. A6AGA6<.
6
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encontr + entendi que su poder es superior al de los (otros) dioses. A as7 <tah qued
satisfecho despu&s que hu#o hecho todas las cosas + todas las pala#ras diinas.
,l cre a los dioses8 &l hi.o las ciudades8 &l fund los nomos8 &l puso a los dioses so#re
sus lu!ares de culto8 &l esta#leci los in!resos de sus ofrendas8 &l fund sus capillas8 &l
hi.o su cuerpo i!ual a lo que desea#a (de ellos) su cora.n.
<E
(C) A as7 se le reunieron
todos los dioses + sus 7a5 contentos + unidos con el SeDor de los *os <a7ses.$
<B


Lego de este trin#o sobre el Caos! la reale(a egi'cia Ied como la encargada de
continar con esa accin divina.
<6
-or lo tanto el Cosmos no era n es'acio esttico bien
ordenado! sino n proceso en continuo cumplimiento im'lsado de #orma c)clica
<C
'or el
con#licto entre las #er(as 'ositivas " negativas! lo Ie im'lica n es#er(o 'ara mantener
ale$ado al Caos.

Las palabras st y rw

-ara com'render la im'ortancia simblica de la gerra en el 'a)s del Nilo debemos
comen(ar anali(ando cmo imaginaban ss antigos habitantes el mndoV rec'eraremos
'ara ello la dicotom)a Cosmos>Caos de %liade.
<H
%l sistema de escritra $erogl)#ica!
com'esto 'or signos tan distintos como 'ictogramas! ideogramas " #onogramas!
re'resenta na e+celente introdccin a cmo 'ensaban los egi'cios. Cada s)mbolo! cada
dib$o o tra(o geomtrico son los 'rodctos de na constrccin social en los Ie
Iedaron 'lasmadas di#erentes ideas tales como la distincin entre el Cosmos " el Caos!
entre s 'a)s " las #er(as negativas Ie lo amena(aban.
<=
4i %gi'to era ?mt! la ,tierra

<E
-ara los egi'cios la sede del conocimiento! los 'ensamientos " las emociones era el cora(n. %l trmino Ie
se saba 'ara nombrarlo en te+tos mgicos " religiosos era #. C#r. 26N&:[4 4PL\! :.! ,# " t+. %l cora(n
en el %gi'to antigo. (''. <@BG<EC)! en *. *PL6N%:P -PLP " C. 4%O6LL& CU%O& (eds.)! 5ra#ajos de
,!iptolo!7a B (A)! 3eneri#e! <??=.
<B
:P4%NO&44%:! &.! ,6ntrodccin a la literatra egi'cia. Las #ormas literarias. (''. CGA?B)! 04)"1 @!
/enos &ires! A=C6! '. 6A.
<6
%l demirgo Ie tras s gesta creadora de$ a s ,hi$o. o re'resentante 'ara continar con s labor es! segSn
%liade! n deus otiosusV %L6&2%! *.! "spectos del mito! op. cit.! ''. H6G=?. -ara na discsin de esta
conce'tali(acin en el caso de %gi'to! C#r. HPLL64! 4.! ,Ptiose 2eities and the &ncient %g"'tian -antheon.
(''. 6AGC<)! 6"02, @B! A==H.
<C
%l tiempo sa!rado de *ircea %liade del Ie "a hablamos.
<H
%n el sentido de Ie 'ermite com'render la constitcin de los 'rocesos identitarios en el 'lano m)ticoG
discrsivo! " 'or ende legitimador! en s 'ro"eccin en el cam'o social. C#r. 9L&**6N6! :.! ,%l antigo
estado egi'cio como alteridad; cosmovisin! discrso " 'rcticas sociales (ca. @???GAH?? a.C.). (''. =G<6)! 4#eria
H! <??BV :P2:]GU%^ GPN^_L%^! :.! ,&cerca de la constrccin del LotroM en el &ntigo %gi'to;
consideraciones. (''. @AGBH)! <haros A@ (<)! <??6.
<=
,Los egi'cios bscaban re'resentar mchas de ss creencias religiosas e ideas sobre la natrale(a del cosmos
a travs de los s)mbolos.! 86L06N4PN! :.! 2mo leer el arte e!ipcio. Bu7a de jero!l7ficos del "nti!uo ,!ipto!
/arcelona! <?AA TA==<U! '. AC. C#r. GPL28&44%:! P.! ;rom 4con to Eetaphor3 Studies in Semiotics of the
)iero!l+phs! G`ttingen! A==B.
7
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&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

negra.! todo lo Ie lo rodeaba era st ! la ,tierra ro$a.! e+'resin Ie 'odemos
tradcir como JdesiertoK
@?
! J'a)s montaDosoK
@A
" ms im'ortante aSn Jpa7s eFtranjeroK
@<
. %l
$erogl)#ico determinativo del desierto (%G! N<B) est constitido 'or na llanra con
tres colinas redondeadas se'aradas 'or valles 'ro#ndosV se aDad)a como determinativo a
las 'alabras Ie hac)an re#erencia a lgares Ie se encontraban #era de las #ronteras de la
monarI)a egi'cia! como mestran los sigientes e$em'los; ?G (Nbia)!
mn (*itani) " t (Hatti! -a)s Hitita).
@@
%l 'ensamiento de los
antigos egi'cios estaba 'ro#ndamente in#lenciado 'or las tierras e+tran$eras Ie
rodeaban s 'a)s! "a Ie de ellas 'roven)an las amena(as " 'eligros Ie atentaban contra
maat. %n la 'alabra $erogl)#ica Ie designa al desierto a'arece n #lamenco! s)mbolo Ie
denotaba al color ro$o. %ste color en determinados conte+tos re'resentaba la alteridad! lo
malo " se asociaba a 4eth.
@E

&s)! 'odemos conclir Ie segSn la cosmovisin egi'cia el Cosmos era la ,tierra
negra.V la monarI)a era el 'a)s creado 'or los dioses a# ori!ine. %l desierto! aIella masa
e+tensa Ie rodeaba a 0emet! era el Caos
@B
" Iienes 'roven)an de l re'resentaban las
#er(as a las Ie el demirgo tvo Ie en#rentar 'ara 'oder llevar a cabo la creacin. -ero
la 'alabra st re'resentaba n conce'to mcho ms am'lio Ie nestra inter'retacin
literal del vocablo desierto; no slo ald)a a las dnas de arena o a las redes de rocosos
valles secos Ie las corrientes de llvias torrenciales #ormaban 'rinci'almente al este del
Nilo! sino Ie tambin hac)a re#erencia a todos los territorios Ie se e+tend)an ms all de
las #ronteras egi'cias! "a sea Ie #eran stas tierras #rtiles como las Ie se encontraban
entre los r)os 3igris " a#rates.
2esde st! entonces! 'roven)an los enemi!os de %gi'to!
@6
" era s 'resencia lo Ie
$sti#icaba el ataIe del 9aran. La 'alara sada 'ara designar a tales enemigos era rw

@?
'r(. 6O! H! C.
@A
9al7 A6?.
@<
-# 666! <@E! H.
@@
&sociado cada no a na re'resentacin estereoti'ada. C#r. /PP3H! C.! 5he 0ole of ;orei!ners in "ncient
,!+pt. " Stud+ of >on-Stereot+pical "rtistic 0epresentations! /"0 4S AE<6! P+#ord! <??B.
@E
0%*-! /.! HII jero!l7ficos. 4ntroduccin al mundo del "nti!uo ,!ipto! /arcelona! <??6! ''. 6BG66.
@B
Los egi'cios se asociaban a s) mismos con el barro de s selo! no con la arena del desierto. Una
con#irmacin de esto la encontramos en Ie na #orma general de e+'resar la ,nacionalidad. egi'cia era
(mt (9al7 <EE).
@6
-ara na relacin entre los nmades del desierto " el estado egi'cio drante los :einos *edio " Nevo! C#r.
LU-P! 4. " -%:%N:&! O.! ,Los Gsw " los m+w en ss relaciones con el estado egi'cio. (''. <@GE@)! 0eista de
,studios de ,!iptolo!7a <! A==A. -ara el caso de los m+w las atoras observan Ie las #entes los 'resentan
como elementos hostiles " a la ve( integrados a la sociedad egi'cia! 'or lo Ie se 'ede in#erir Ie la
caracteri(acin de gr'os de 'oblacin e+tran$eros como JenemigosK #ncionaba ms bien como n mecanismo
de legitimacin del 'oder del monarca Ie como na realidad! 'es el estado egi'cio mantvo relaciones con
8
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

! ,enemigo.!
@C
literalmente ,el Ie "a ha sido tendido! ca)do..
@H
*" a mendo
rw a'arece combinada con el ad$etivo s+! Ie signi#ica vil! cobarde!
miserable.
@=
%l vocablo lleva como signo determinativo a n gorrin! $erogl)#ico Ie hac)a
re#erencia a los malos agrios " a'arec)a en otros trminos tales como #d
JodioK
E?
o #n JmaloK.
EA

%n la %stela de 6srael de *eren'tah encontramos lo sigiente;

"Do J8 tercer mes de la estacin shem! d7a K8 #ajo la Eajestad de )orus3 5oro
poderoso8 que se re!ocija con *aat. 0e+ del "lto + del /ajo ,!ipto3 /a-en-0a Eeri-
"mn. )ijo de 0a3 Eerenptah8 que est9 satisfecho a causa de *aat. Se eFalta la fuer.a
+ se ma!nifica la potencia de )orus8 toro poderoso8 que !olpea los Nueve Arcos + cu+o
nom#re es esta#lecido para siempre + por toda la ,ternidad. Se narran sus ictorias en
todas las tierras8 de manera que cada tierra8 reunida8 cono.ca + admire la irtud en sus
hechos alerosos.$
E<


%l arco! na imagen de gerra! era el s)mbolo de los enemigos de %gi'to! a Iienes en
s con$nto se los denominaba ,Neve &rcos..
E@
%n ocasiones estos neve arcos se
alternaban con re'resentaciones de cativos e+tran$eros
EE
Ie se dib$aban en lgares
sobre los Ie el 9aran deb)a colocar los 'ies; ,en las (onas del selo 'intado de 'alacio
Ie condc)an al trono! en s escabel e inclso en la sela de ss sandalias. 2e este modo!
el re" 'isotear)a constantemente a ss enemigos..
EB
-or el 'rinci'io de lo Ie en
&ntro'olog)a se ha dado en llamar ,magia sim'attica.! la imagen simblica del monarca
'isando las re'resentaciones de los neve arcos le 'ermit)a mantener ale$adas a las #er(as
del Caos! a los enemigos Ie atentaban contra maat! contra el JordenK establecido 'or el
demirgo en el 'rinci'io! contra el Cosmos.

ellos desde 'ocas tan tem'ranas como el -rimer -er)odo 6ntermedio. Un estdio ms reciente re#erente
es'ec)#icamente al :eino Nevo es; ^6NG&:%LL6! &.! ,%+tran$eros en %gi'to; e+traneidad e integracin
drante el 6m'erio Nevo.! manscrito! s.#.
@C
9al7 A6=. %l mismo vocablo 'ero escrito como hac)a re#erencia al dios 4eth (-# 666! @<B! A6).
@H
0%*-! /.! HII jero!l7ficosC! op. cit.! '. AE=.
@=
9al7 AC6.
E?
-# 666! <BC! A?.
EA
9al7 C?.
E<
L6CH3H%6*! *.! "ncient ,!+ptian %iterature. Volume 443 5he >ew ?in!dom! Los &ngeles! A=CH! '. CE. La
tradccin es nestra.
E@
4egSn 0em' se desconoce la eleccin del nSmero neve. 0%*-! /.! HII jero!l7ficosC! op.cit.! '. ABA.
EE
*chos de estos cativos e+tran$eros 'ermanecieron en %gi'to ba$o el rgimen de esclavitd. C#r.
^6NG&:%LL6! &.! %a esclaitud en el ,!ipto del 4mperio! 4evilla! <??E.
EB
0%*-! /.! HII jero!l7ficosC! op.cit.! '. ABA.
9
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

4i continamos con la %stela de 6srael! vemos en ella cmo maat es restarada tras la
victoria del 9aran *eren'tah;

'na !ran ale!r7a ha sur!ido de ,!ipto8
el j#ilo se manifiesta en las illas e!ipcias.
,llas ha#lan de las ictorias so#re los li#ios TtehenU
de Eerenptah8 que se re!ocija con *aat3
LMu& amado es &l8 el !o#ernante ictoriosoN
LMu& eFaltado es &l8 el re+ entre los diosesN
LMu& ma!n7fico es &l8 el seDor del dominioN
(C)
0a se ha uelto de nueo hacia ,!ipto8
su )ijo ha sido puesto como su protector,
el Rey del Alto y Bajo Egipto Ba-en-Ra Meri-Amn%
)ijo de 0a8 Eerenptah8 que se re!ocija con *aat.
(C)
5odos Olos pa7sesP que anda#an errantes han sido sometidos
por el 0e+8 Eerenptah8 que se re!ocija con *aat8
que se le de ida como a 0a8 cada da.$
E6


&I) vemos Ie el orden csmico ha sido restablecido 'or el re". %sto nos condce a
anali(ar n nevo as'ecto del simbolismo de la gerra en el &ntigo %gi'to; el 'a'el del
9aran como e+'lsor de las #er(as del Caos! ,cada d)a. como re(a la %stela de 6srael.
EC

-ero antes debemos anali(ar las trans#ormaciones s#ridas en el :eino Nevo de esta
conce'cin de lo Je+tran$eroK como Caos.

st + rw en el 0eino >ueo

Gracias a s econom)a atos#iciente! %gi'to nnca de'endi de los 'eblos nmades
Ie lo rodeaban! anIe stos s) necesitaban ss 'astras " granos. 2ebido a esta
a'etencia la 'resin nmade sol)a amentar sobre las #ronteras del 'a)s de la tierra negra!
'ero el estado egi'cio organi( n sistema de control " de#ensa sobre ellas atendiendo
siem're a ss 'ro'ias necesidades.
EH
4obre los 'eblos e+tran$eros las cam'aDas militares
#eron meras ra..ias (incrsiones) c"o resltado era la obtencin de bot)n " cativos! no

E6
L6CH3H%6*! *.! "ncient ,!+ptian...8 op. cit.! ''. C6GCC. La tradccin " el resaltado son nestros.
EC
La e+'resin ,cada d)a. hace re#erencia a la idea del Cosmos como proceso en continuo cumplimiento "a
disctida.
EH
LU-P! 4. " -%:%N:&! O.! ,Los Gsw " los m+wQ.! op. cit.! '. E@.
10
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

na oc'acin 'ermanente.
E=
%stas ra..ias! c"o e#ecto no era dradero (en el sentido de
Ie no 'ermit)a n derrocamiento de#initivo del enemigo)! re#er(an la idea de Ie el
Caos nnca se integra en el orden " 'or lo tanto ha" Ie mantenerlo al margen del
Cosmos. 2e este modo! las victorias militares no 'ertenec)an al tiem'o lineal! 'ro#ano! ,de
la resltatividad. al decir de &ssmann! sino al tiem'o c)clico! sagrado! tiem'o del ,na "
otra ve(.. Las batallas eran! entonces! na de las #ormas de mantener maat " de e+'lsar a
isfet.
Un hecho im'ortante Ie determin la consolidacin de la 'ol)tica e+terior del :eino
Nevo en contraste con la 'ol)tica interior llevada a cabo 'or los re"es del :eino *edio
#eron las gerras de liberacin de %gi'to " e+'lsin de los hicsos! en tanto hab)a
Iedado entendido Ie la amena(a 'roven)a del e+terior.
B?
%l mito de Hors " 4eth #e
reinter'retado!
BA
convirtindose ste Sltimo en el dios de los e+tran$eros. *s aSn! de
acerdo al 'lanteo de &ssmann (<??B)! ha" na reinter'retacin de st! de lo e+tran$ero;

,(Q) siendo ahora el dios 4eth re'resentante del mndo asitico! a travs de l
lo e+tran$ero 'ede tradcirse a lo 'ro'io. %l e+tran$ero "a no es entendido
sim'lemente como elemento del caos " simblicamente a'artado! sino Ie se
le ve como el otro Ie 'ede a'arecer como adversario o como com'aDero!
como algien a Iien ha" Ie nirse mediante tratados " matrimonios
'ol)ticos. (Q) %a isin del mundo del 0eino >ueo es ecum&nica3 +a no se piensa en
los t&rminos del cosmos e!ipcio + el caos eFterior8 sino que pretende la idea del mundo
creado por el dios Sol + ha#itado por muchos pue#los..
B<


& modo de e$em'lo! leemos en el te+to de la e+'edicin a -nt del 3em'o de
Hatshe'st en 2eir elG/ahari;

,l )orus @poderosa en 7a5Q las dos SeDoras @"fortunada en aDosQ8 el )orus de oro
@*iina en aparicionesQ8 el re+ de ,!ipto Eaat(ara8 ima!en Osa!radaP de "mn8 a
quien &l ha ele!ido para que est& so#re su trono. Rl le ha asi!nado a ella la herencia de

E=
9%L2*&N! *.! ,&nlisis histrico. (''. <AGEE)! en G. G%43P4P! *. /&:GUa4 C:6&2P " *. 9%L2*&N!
%a ,stela de Be#el /ar(al de 5uthmosis 444! /enos &ires! A==6! '. <AV &44*&NN! Y.! ,!ipto. )istoria de un sentido!
*adrid! <??B! '. @AE.
B?
,&s a reslt o# the H"7sos occ'ation %g"'t not onl" changed its habits 5ith regard to 5ar#are and other
technical details bt also its internal 'olitical organi(ation and mental character. 9rom no5 on begins 5hat 5e
ma" call the age o# chivalr" in the Near %ast.! 4bO%G4c2%:/%:GH! 3.! ,3he H"7sos :le in %g"'t. (''. B@G
CA)! 6," @C! A=BA! '. CA.
BA
4obre la relacin del mito de Hors " 4eth " el estado egi'cio! C#r. C&*-&GNP! *.! ,Hors! 4eth " la
reale(a. Cestiones de 'ol)tica " religin en el &ntigo %gi'to. (''. @AGB=)! en *. C&*-&GNP! Y. G&LL%GP
" C. G&:C]& *&C G&8 (com's.)! <ol7tica + reli!in en el Eediterr9neo anti!uo. ,!ipto8 Brecia8 0oma! /enos
&ires! <??=.
B<
&44*&NN! Y.! )istoria de un...! op. cit.8 '. <B<. La crsiva es nestra.
11
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

las *os 5ierras8 la reale.a del "lto + del /ajo ,!ipto. l le a otorgado a ella lo !ue
Atn circunda, lo !ue englo"an #e" y Nut. (C) ,l cielo + todas las tierras
e$tranjeras !ue dios a creado tra#ajan nicamente para ella8 ellos ienen hasta ella
con respeto8 sus jefes con la ca#e.a inclinada8 sus presentes so#re sus espaldas8 sus
hijos como ofrendas para ella8 solicitando que les sea concedido el aliento de ida8
de#ido a los poderes de su padre Amn, !uien a puesto a todas las tierras "ajo
sus sandalias.$
B@


%n este conte+to! el ob$etivo 'rioritario de la 'ol)tica de los #araones " 'or consigiente
de las cam'aDas militares era la am'liacin de las #ronteras.
BE
2ebido a tales cam'aDas! el
rea geogr#ica dominada 'or el estado se e+tendi 'or el sr hasta la 'arte se'tentrional
de 4dn " 'or el norte hasta el sr de 4iria " L)bano.
BB
%sta e+'ansin s'so la
adIisicin de n imperio! entendiendo como tal s ace'cin ,em')rica. territorial de
am'liacin de las #ronteras!
B6
" tra$o consigo 'ro#ndas trans#ormaciones tales como el
amento de las dimensiones de la hacienda real debido al 'oder " crecientes riIe(as Ie
adIirieron los monarcas. Cabe destacar Ie #e en este 'er)odo cando comen( a
hacerse habital denominar a los re"es ,la gran casa. pr-! i.e. J9aranK. Las gerras
libradas en el :eino Nevo 'ermitieron la creacin de n e$rcito 'ro#esional "
organi(ado!
BC
dotado del armamento ms moderno de aIellos tiem'os! incl"endo el
carro de gerra tirado 'or caballos! tecnolog)a militar introdcida 'or los hicsos.
BH

:emitindonos ahora a n 'lano simblico " discrsivo! desde la dinast)a RO666 se hi(o
abndante la #raseolog)a re#erente a la 'rolongacin del dominio del 9aran
B=
Ie! en

B@
3radccin de Yos *anel Galn e+tra)da de; htt';>>555.egi'tomania.com>literara>'nt.htm (Sltimo
acceso; AE de enero de <?A@). %l resaltado es nestro.
BE
La m+ima e+tensin de las #ronteras se logr ba$o 3thmosis 6 (ca. AE=@GAEH@ a.C.)! Iien lleg hasta la
carta catarata del Nilo. -ero #e recin con 3thmosis 666 Ie se consolidaron de #orma 'ermanente las
#ronteras en el corredor de 4iriaG-alestinaV C#r. G%43P4P! G.! ,Las tcnicas de la dominacin im'erial egi'cia
en &sia ba$o 3thmosis 666; 'ro'aganda " realidad. (''. E=G6?)! "e!+ptus "ntiqua A?! A===.
BB
4-&L6NG%:! &.! -ar in "ncient ,!+pt! London! <??B! ''. E6G6@.
B6
4eDalada " disctida am'liamente en; O%:NU4! -.! ,Los barbechos del demirgo " la soberan)a del 9aran.
%l conce'to de Lim'erioM " las latencias de la creacin. (''. A@GE@)! en *. C&*-&GNP! Y. G&LL%GP " C.
G&:C6& *&C G&8 (com's.)! ,l ,stado en el Eediterr9neo anti!uo. ,!ipto8 Brecia8 0oma! /enos &ires! <?AA.
BC
Un estdio clsico al res'ecto es 9&UL0N%:! :.! ,%g"'tian *ilitar" Prgani(ation. (''. @<GEC)! 6," @=! A=B@.
-ara n estdio ms reciente " ms es'ec)#ico! C#r. *P::64! %.! 5he "rchitecture of 4mperialism. Eilitar+ /ases
and the ,olution of ;orei!n <olic+ in ,!+ptSs >ew ?in!dom! <d= <<! Leiden! <??B. C#r. tambin 4-&L6NG%:! &.!
,*ilitar" 6nstittions and 8ar#are; -haraonic. (''. E<BGEEB)! en &. LLPN2 (ed.)! " 2ompanion to "ncient ,!+pt!
Ool. A! P+#ord! <?A?.
BH
-ara n anlisis ms detallado del armamento del e$rcito egi'cio! C#r. 4-&L6NG%:! &.! -ar in "ncient...! op.
cit.V *&:3]N%^ /&/dN! Y.! ,/reve s)ntesis sobre el armamento en %gi'to drante las dinast)as R6R " RR. (''.
@BGBB)! ,spacio8 5iempo + ;orma ACGAH! <??EG<??BV *c2%:*P33! /.! %a !uerra en el "nti!uo ,!ipto! /arcelona!
<??6! ''. <ACG<<H.
B=
G&L_N! Y.! Victor+ and /order. 5erminolo!+ related to ,!+ptian 4mperialism in the TV444th *+nast+! )=/ E?!
Hildesheim! A==B.
12
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

concordancia con lo e+'esto ut supra en esta misma 4eccin! ten)a alcance niversal! en el
sentido de Ie l es el Snico al Ie el demirgo ha con#iado la continacin de s obra de
Jcom'letarK el JordenK en el mndo terrestre
6?
; Gn.w n p.t
r-st-r.f ,Lo Ie rodea el cielo est ba$o s (e del 9aran) $risdiccin..
6A

Continando con lo 'lanteado 'or &ssmann! debido a Ie ahora las gerras "a no eran
sim'les ra..ias 'ara consegir n bot)n! sino Ie 'erseg)an n ob$etivo JdraderoK o
Jde#initivoK (la am'liacin de las #ronteras)! este egi'tlogo alemn sostiene Ie ahora las
gestas militares son ,resltativas.! estn inmersas en n tiem'o acontecimental! 'ro#ano.
Un e$em'lo de esto es la 'roli#eracin de imgenes Ie mestran al 9aran sobre el carro
de gerra lan(ando #lechas a los enemigos! 'ortando la corona a(l de gerra prG.
3ales re'resentaciones signi#ican na desrituali.acin de la obra del re" 'esto Ie aI) ,la
realidad actal! la contingencia de las circnstancias " los acontecimientos reales! en los
Ie tambin las acciones #orman 'arte del todo! determinan la com'osicin " cone+in
interna de la imagen..
6<

-ero a 'esar de esta trans#ormacin s#rida 'or los conce'tos Ie evocaban las 'alabras
st " rw! sostenemos Ie la asimilacin de lo e+tran$ero con las #er(as del Caos no
desa'areci! sino Ie hbo reminiscencias a ella en los nevos motivos iconogr#icos del
:eino Nevo " en las inscri'ciones Ie las acom'aDaban! " es a esto a los Ie nos
dedicaremos a anali(ar en las 'ginas sigientes. -ero 'ara ello comen(aremos con n
anlisis del 'a'el del 9aran como el encargado de 'reservar el JordenK en el Cosmos.

El &aran contra las fuer'as del $aos

4egSn vimos en la 4eccin <! el Cosmos es n proceso en continuo cumplimiento
im'lsado c)clicamente 'or el con#licto de las #er(as 'ositivas " negativas! " el monarca
Ied como encargado de mantener el JordenK csmico (maat)! de modo Ie continaba
con la obra creadora del demirgo. Cando se encontraba com'leta! la titlatra real
constaba de cinco nombres! " no de ellos daba al re" el t)tlo de ,Hi$o de :a. s 0!
anIe en ocasiones se am'liaba 'or el t)tlo s 0 n t.f ,el hi$o de :a de s
cer'o.
6@
. &s) el 9aran reinante era hi$o del dios sol! de la divinidad creadora! s
re'resentante en la tierra. -ero s imagen se asociaba tambin a Hors! como mestran el
nombre de Hors! i.e. el nombre del re" dentro de n sere(h sobre el cal se encentra

6?
O%:NU4! -.! ,Los barbechos...! op. cit.! ''. <=ss.
6A
'r(. 6O! A6=<! B.
6<
&44*&NN! Y.! )istoria de un...! op. cit.! ''. @@EG@@B.
6@
-# 666! EA?! AA.
13
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

encaramado n halcn ! " el nombre del Hors de Pro re'resentado 'or n halcn
'osado sobre el signo del oro; r n#w. %n la %stela de la %s#inge de &menhote' 66 se
describe al monarca con estas 'alabras; ,"s78 pues8 Su Eajestad apareci entonces como re+8
como un hermoso joen #ien desarrollado8 so#re cu+os muslos llea#a cumplidos dieciocho aDos con
fortale.a. ,ra eFperto en todas las o#ras de EontuU
6E
no ten7a i!ual en el campo de #atalla$
6B
. -or lo
tanto la esencia del re" estaba nida a la de las divinidadesV ms aSn! el monarca
gobernante era n dios en la tierra! s encarnacin! tal como lo mestra s e')teto nr
nfr ,ben dios.. &l #inal de la secencia de los cinco nombres #recentemente sol)an
a'arecer e+'resiones tales como d n m 0 t r n ,Ie se le de vida
como a :a eternamente " 'or siem're.
66
! o bien n m 0 ,Ie viva como :a.. La
relevancia del 9aran como dios radicaba en Ie era la reale(a la intermediaria entre las
deidades " los hombres! " slo ella 'od)a garanti(ar maat. 3eolgicamente hablando! el re"
estaba destinado al gobierno desde s nacimiento 'ero slo adIir)a carcter divino a
'artir de los ritos de entroni(acin. 6nclso algnos de ellos! como &menhote' 666 "
:amss 66! se divini(aron a s) mismos.
6C

2esde #entes tan tem'ranas como las del -er)odo -redinstico (ca. B@??G@??? a.C.)
encontramos testimonios Ie nos hablan de la #ncin del re" de mantener ale$ado al
Caos. Un e$em'lo notable es el de la -aleta de Narmer c"o ,mensa$e. es el JordenK
instarado a 'artir de la ni#icacin de %gi'to a travs de na e+altacin de la violencia "
sometimiento de los enemigos. -ero tal mensa$e se constit" en n invariante
iconogr#ico a lo largo de toda la historia del 'a)s del Nilo a travs de la escena de la
merte rital del enemigo 'or el 9aran! tal como 'odemos observar en la #ig. A en la Ie
se re'resenta a :amss 666. %n ella los enemigos "a no son los habitantes del /a$o %gi'to

6E
2ios belicoso! asociado a la gerra " las armas.
6B
0UH:3! &.! ,l 1riente <rFimo en la anti!Vedad (c. KIII-KII a.2.)! Ool. A! /arcelona! <???! '. <EE.
66
2entro del tiem'o sagrado 'odemos distingir en %gi'to dos modelos di#erenciados Ie! considerados en
con$nto! e+'resan la totalidad de la tem'oralidad desde na 'ers'ectiva ontolgica; n ,eternidad.
(-# 66! <==) " t ,'ara siem're. (9al7 <C?) o bien ,'er'eto.! ,'erdrabilidad.. C#r. /&06:! &.! ,>
and t :econsidered. (''. AA?GAAA)! 6," @=! A=B@V /&06:! &.! ,& 9rther :eG&''raisal o# the 3erms; n and
t. (''. <B<G<BE)! 6," 6?! A=CE. Un estdio ms reciente de Yohn /aines remarca la vinclacin de estas
tem'oralidades con el 'a'el del 9aran " del resto de los egi'cios! Ie debemos tener en centa en nestro
desarrollo de la 4eccin B; ,P##icial ideolog" 'resents hman action as ro"alV hmanit" is almost e+clded
#rom consideration. 3he 'osition o# hmanit" in the o#icial scheme o# things is seldom #ormlated. 3he 7ingKs
#nction! ho5ever! is 5ell 7no5n. 8ith an athorit" delegated #rom the creator god! he establishes and
maintains JorderK! or the created 5orld.! /&6N%4! Y.! Visual : -ritten 2ulture in "ncient ,!+pt! P+#ord! <??C! '.
AHA.
6C
%l clto al re" 'ede considerarse como n mecanismo de legitimacin " a la ve( n instrmento de
dominacin 'ol)tica hacia el interior " e+terior de %gi'to.
14
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

sino los e+tran$eros! los -eblos del *ar; n t.w n p +m. La
imagen es casi la misma Ie la Ie a'arece en la -aleta de Narmer " la 'resencia del dios
&mn (Ie sostiene las cerdas Ie atan los nombres de las cidades e+tran$eras " hace
entrega al monarca de na cimitarra) " la diosa Uaset
6H
(tambin sostiene las cerdas)
mestra la idea de Ie el re" contaba con el a'o"o " bene'lcito de las deidades.


;i!. H3 ,scena del 5emplo de Eillones de "Dos de 0ams&s 444 en Eedinet )a#u
6=


La 'alabra cimitarra se escrib)a en egi'cio pG.
C?
4i a ese vocablo le cambiamos el
determinativo 'or ! obtenemos el hom#ono pG! Ie signi#ica ,bra(o
#erte..
CA
-or lo tanto la imagen re'resenta na hiero#an)a! "a Ie la #er(a con la cal el
9aran gol'ea al enemigo 'roviene en realidad del mismo dios &mn.
& 'ro'sito de la Ja"daK de &mn! leemos en la %stela -otica de 3thmosis 666;

*icho por "mn8 el SeDor de los tronos de las *os 5ierras3 5e do+ el alor + la
ictoria contra todos los pa7ses eFtranjeros + coloco tu poder + tu temor en todas las

6H
2iosa gerrera! ttelar de la cidad de 3ebas.
6=
3omado de; 8:%4^6N406! 8.! "tlas .ur altW!+ptischen ?ultur!eschichte! Ool. <! Genfve! A=HH! 3#. B@a.
C?
9al7 A6E.
CA
9al7 A6@.
15
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

tierras8 + tu paor en el l7mite de los cuatro pilares del cielo. ,n!rande.co tu respeto en
todos los cuerpos8 instalo el !rito de tu majestad a tra&s de los >uee "rcos + los
!randes de todos los pa7ses eFtranjeros est9n en tu puDo. ,Ftiendo mis propias manos
+ te los junto (C).$
C<


4egSn este 'asa$e es &mn Iien le otorga la victoria a 3thmosis 666. & la decisin del
dios! &ssmann la llama teolo!7a de la oluntad. %sta e+'resin! caracter)stica del :eino
Nevo! se re#iere a la Jintervencin histricaK de la deidad! a Ie la Jes#era de las
adversidadesK es el resltado de la accin divina. -or lo tanto! ,los #enmenos Ie antes
eran relegados a la es#era e+terior e ilegible de la contingencia son ahora! desde la
'ers'ectiva del individo! legibles en n sentido religioso..
C@
%n 'ocas 'alabras! la
volntad de los dioses determina la historia hmana! el actar de los hombres " tambin
ss resltados! en 'articlar el actar del 9aran " s victoria contra los enemigos.
:ecordemos la inmersin en el tiem'o linealG'ro#ano del 'lanteo de &ssmann sobre las
imgenes del re" drante el :eino Nevo. Pbservemos la #ig. < en la Ie 3tan7hamn
lan(a #lechas a n e$rcito abatido.


;i!. X3 5utan(hamn en el carro de !uerra
CE


%n el 'lano s'erior vemos al disco solar " dos re'resentaciones de la diosa bitre
Ne7hbet! divinidad ttelar del &lto %gi'to! Ie con ss alas des'legadas 'rotege al
9aran " con ss garras le hace entrega del anillo shen! s)mbolo de la eternidad! la

C<
4_NCH%^ :P2:]GU%^! &.! %a literatura en el ,!ipto anti!uo (/ree antolo!7a)! 4evilla! <??@! '. A@6.
C@
&44*&NN! Y.! )istoria de un...8 op. cit.! '. @?E.
CE
3omado de; -6:%NN%! Y.! )istoria de la ciili.acin del "nti!uo ,!ipto8 Ool. 66! /arcelona! A=6@! lm. O666.
16
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

in#inidad " el ciclo del sol! #ente de toda vida. & los costados " 'or deba$o de la #igra
im'onente del monarca se e+tiende na mltitd de soldados adversarios claramente
derrotados. -or lo tanto! a 'esar de Ie la imagen re'resenta na sitacin histrica!
'ersisten en ella elementos Ie alden a la sitacin de s'erioridad del 9aran (" 'or
tanto de %gi'to) #rente a los dems 'eblos. Los motivos iconogr#icos Ie alden al 'ar
Cosmos>Caos aSn estn 'resentes! entre ellos el desorden en el Ie estn dis'estos los
vencidos (contrastarlo con el 'er#ecto orden de las tro'as egi'cias).
*itolgicamente hablando! tanto la escena de la merte rital del enemigo como la del
en#rentamiento con los e$rcitos e+tran$eros nos develven al tiem'o 'rimigenio (
pwt)
CB
! al JordenK establecido 'or el demirgo in illo tempore. &s) el re";

,no es slo Hors haciendo #rente a 4eth Tdevenido ahora en dios de los
e+tran$erosU! es tambin el LHi$o de :aM! la imagen de :a en la tierra!
reactali(ando los ritos de la creacin. (Q) &l derrotar al enemigo! el re" de
%gi'to restablece maat. Como dice 9ran7#ort; LLa Oictoria no es meramente
a#irmacin de 'oder; es la redccin del Caos al ordenM..
C6


(iempo profano y tiempo sagrado en el oema de entaur

2e acerdo a la "a disctida cosmovisin del :eino Nevo 'lanteada 'or &ssmann! las
gerras bscaban como resltado la dominacin del e+tran$ero! la 'a( del ,es'acio
ecmnico de accin 'ol)tica.! el cal est estrctrado 'or la dicotom)a gerra>'a( o
amigo>enemigo! lo cal con#orma na novedad de este 'er)odo de la historia egi'cia.
La batalla de 0adesh! librada hacia ca. A<C@ a.C.! #e el combate en el Ie se en#rentaron
las #er(as egi'cias de :amss 66
CC
" las hititas de *5atallis 66 en las inmediaciones de la
cidad de 0adesh.
CH
Una de las #entes
C=
Ie ha Iedado es el -oema de -entar! n largo
te+to conservado en varias inscri'ciones en tem'los (entre ellos el de &b 4imbel) " en dos
e$em'lares sobre 'a'iro. -ara s anlisis adscribiremos a la tesis de Yerem" N"dler segSn
la cal;

,los registros #aranicos Ie han llegado hasta nosotros de las batallas
libradas! enemigos vencidos " ha(aDas heroicas de n re" victorioso se hac)an

CB
9al7 C6.
C6
N&N2L%:! Y.! ,l templo del 2osmos3 %a eFperiencia de lo sa!rado en el ,!ipto anti!uo! *adrid! <??@! '. A@H.
CC
C#r. H%&LN! *.! 5he -arrior <haraoh. 0ameses 44 and the /attle of Madesh! P+#ord! A==@.
CH
%l en#rentamiento entre hititas " egi'cios es anterior a :amss 66! registrndose inclso en tiem'os de
3thmosis 666. C#r. %-43%6N! C.! ,3hat 8retched %nem" o# 0adesh. (''. <E<G<E6)! 6>,S << (E)! A=6@.
C=
86L4PN! Y.! ,3he 3e+ts o# the /attle o# 0adesh. (''. <66G<HC)! "6S% E@ (E)! A=<C. &I) ha" na tradccin al
ingls de las di#erentes #entes dis'onibles.
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La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

'rinci'almente en consideracin a e+igencias del mito. :aras veces! si es Ie
hbo algna! la intencin era sim'lemente histrica..
H?


%s decir Ie ms all del nevo 'ro'sito individali(ador del 9aran sostenido 'or
&ssmann! Ie no es 'erce'tible en las imgenes de la merte rital del enemigo! hab)a
na #erte carga ideolgica sb"acente Ie con#ormaba lo Ie 0em' (A=H=) denomin las
,bases intelectales del inicio del %stado. " Ie ser)a na 'arte integrante de la memoria
cultural
HA
de los antigos egi'cios.
-or lo tanto! si las batallas libradas 'or el monarca eran na reactali(acin de la obra
creadora del dios solar! la realidad histrica! el tiem'o 'ro#ano se ve)a interrm'ido 'or el
tiem'o sagrado! 'or la realidad arIet)'ica o m)tica. Un e$em'lo revelador de cmo el
tiem'o 'ro#ano es interrm'ido 'or el tiem'o sacro es 'recisamente el -oema de -entar.
*s aSn! el hecho de Ie la batalla ha"a sido conmemorada en las 'aredes de los tem'los
basta 'ara alertarnos de s signi#icado transhistrico. %l 'rimer indicio de esto lo
encontramos en la reaccin de los adversarios ante la #igra del 9aran;

Su Eajestad pas la fortale.a de 3$ar8 poderoso como Eontu en su aparicin8 todos
los pa7ses eFtranjeros tem#la#an delante de &l + sus jefes aporta#an sus tri#utos (C) Su
ej&rcito coste los estrechos desfiladeros como si tomara las rutas de ,!ipto.$
H<


%l miedo Ie el re" des'ierta en ss enemigos nos habla de n im'acto de lo divino en
la realidad histrica. %s la ,energ)a s'ranormal. del 9aran! en tanto dios " no n sim'le
mortal! #l"endo desde la dimensin m)tica! la Ie le 'ermite reali(ar 'roe(as a las Ie
'odemos cali#icar de sobrehmanas! es decir actos Ie ordinariamente resltar)an
im'osibles.
%n el -oema se menciona cmo :amss 66 es abandonado 'or ss e$rcitos. %ntonces se
dirige al dios &mn con estas 'alabras;

Y,s el papel de un padre i!norar a su hijoZ Y)e faltado hacia tiZ (C) L,n nada
deso#edec7 lo que me has ordenadoN Y5e har9s car!o8 oh "mn8 de estos asi9ticos tan
iles + tan i!norantes de tiZ Y>o te he leantado numerosos monumentos + colmado tu
templo con mis #otinesZ Y>o constru7 para ti mi 2asa de Eillones de "Dos
H@
Z (C)
Ao te llam& a ti8 mi padre "mn8 cuando esta#a en medio de multitudes que no conoc7a.
5odos los pa7ses eFtranjeros esta#an en contra de m78 estando solo8 nadie conmi!o8 mi

H?
N&N2L%:! Y.! ,l templo del...! op. cit.! '. A@E.
HA
&44*&NN! Y.! 0eli!in + memoria cultural. *ie. estudios! /enos &ires! <??H.
H<
G&:26N%:! &.! 5he ?adesh 4nscriptions of 0amesses 44! P+#ord! A=6?! ''. CGH. %n todos los casos! la tradccin
es nestra.
H@
4e re#iere a s tem'lo #nerario.
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La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

numerosa infanter7a me ha#7a a#andonado + nin!uno de mis carros me #usc. >o ces&
de llamarlos8 nin!uno de ellos me escuch.$
HE


La oracin a &mn es dicha 'or n re" Ie sbra"a s obediencia " ss servicios al
dios! Ie es consciente de s de'endencia de la misericordia divina! en tanto Ie es la
deidad la Ie en Sltima instancia decide los resltados de la batalla! lo Ie se a$sta a la
creencia "a disctida de la teolog)a de la volntad. N &mn res'ondi al llamado de
:amss 66;

,ncontr& a "mn m9s til que millones de soldados de infanter7a8 que centenares de
miles de carros + que die. mil hermanos e hijos unidos en un solo cora.n (C) 1h
"mn8 no he so#repasado tu oluntad. )e aqu78 ro!u& en los confines de los pa7ses
eFtranjeros + mi o. alcan. a ciudad de 1n O)elipolisP del "lto ,!ipto. ,ncontr& a
"mn cuando lo llam& (C) Ee llama detr9s de m78 como Osi estui&ramosP frente a
frente3 @(C) ,sto+ conti!o. So+ tu padre. Ei mano est9 conti!o8 so+ m9s til que
cientos de miles de hom#res. So+ el seDor de la ictoria (C)Q.$
HB


%stamos entonces en 'resencia de na hiero#an)a! de na mani#estacin de lo divino a
travs de la sobrehmana #er(a del 9aran;

Ve7a los XJII carros8 en medio de los cuales me encontra#a8 derrum#9ndose ante mi
ca#allo. >in!uno de ellos encontr su mano para luchar8 sus cora.ones se tur#aron en
su cuerpo por miedo a m78 todos los #ra.os eran d&#iles + no pod7an disparar. (C) )ice
que se sumerjan en el a!ua como los cocodrilos (C) Ao sem#ra#a la muerte entre ellos
como quer7a. (C) *e los que ca+eron8 nin!uno oli a leantarse.$
H6


La #ndamentacin religiosa de estos hechos es Ie el Ie ha actado no es el 'ro'io
:amss 66! sino &mn. al ha intervenido 'ara enca(ar el crso de la batalla a #avor de los
egi'cios. 3al como a#irma &ssmann! seme$ante magni#icacin simblica " gr#ica de la
#er(a del monarca 'arece ale$arse del nevo esIema ,histori(ador. de los hechos
re'resentados "! 'or el contrario! aseme$arse a las tradicionales imgenes de la merte
rital del enemigo.
HC
-or s 'arte! N"dler reconoce en este 'nto Ie la reconstrccin de
los acontecimientos no es histrica! en el sentido de Ie 'ara los antigos egi'cios todo lo

HE
4#7d.! ''. =GA?.
HB
4#7d.! '. A?.
H6
4#7d.! '. A?.
HC
&44*&NN! Y.! )istoria de un...8 op. cit.! '. @<H.
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Ie el 9aran hac)a estaba 'or encima de la realidad mndana! inserta en n 'lano m)tico
en el cal cobraba sentido.
HH

Casi al #inal del -oema encontramos n 'asa$e en el cal el ob$eto transhistrico del
mismo! la imagen del monarca como de#ensor del Cosmos ante las #er(as negativas del
Caos! se hace ms e+'l)cito;

,sta#a como 0a cuando aparece en !loria en la madru!ada8 + mis ra+os quemaron el
cuerpo de los re#eldes8 uno de ellos le !rit a su compaDero3 @<rep9rate. 2u7date. >o te
acerques a &l. LEiraN Se(hmet la !rande est9 con &l (C) ,n cuanto al!uien se le acerca8
un soplo de fue!o quema su cuerpoQ. ,ntonces tomaron su posicin en la distancia8
haciendo una reerencia con las manos delante de m7.$
H=


2e las l)neas anteriores destaIemos la e+'resin ,sta#a como 0a cuando aparece en
!loria en la madru!ada$. &I) :amss 66 es com'arado con el sol naciente! con 0he'ri! Ie
re'resentaba la energ)a vital del sol mattino " simboli(aba la evolcin de los seres
drante la vida " s trans#ormacin tras la merte.
=?
&dems! el verbo pr alde al
#enmeno de venir a la e+istencia! al eterno devenir. -or lo tanto :amss 66 se convierte
sincrticamente en el demirgo Ie! tras vencer a la ser'iente &'o#is! logr salir trin#ante
del *s &ll! de la 2at! en la dodcima hora del libro del &mdat.
=A
&s)! al derrotar a
ss enemigos! el monarca re'ite la gesta creadora de la deidad solar! re'ele el Caos
(anIe no lo elimina).
%s im'ortante destacar Ie no debemos inter'retar literalmente el momento de la
$ornada en el cal el 9aran reSne ss #er(as ante el e$rcito e+tran$ero. Como "a hemos
visto! Ie esto tenga lgar al alba segSn el -oema est #ertemente cargado de na
signi#icacin m)ticaV no es na sim'le " #idedigna descri'cin de los hechos.
=<
4i en
realidad tvo lgar o no al amanecer no es im'ortante. ,No com'renderemos la batalla de
0adesh a menos Ie va"amos ms all de las descri'ciones histricas " ob$etivas hasta el
e'isodio m)tico Ie determina los acontecimientos de la batalla " garanti(a s
resltado..
=@


HH
N&N2L%:! Y.! ,l templo de...8 op. cit.! '. AE?.
H=
G&:26N%:! &.! 5he ?adesh...8 op. cit.! '. A@.
=?
/:P8N! 4.! *iccionario de mitolo!7a e!ipcia! /enos &ires! <??E! '. 6B.
=A
C#r. /PN&NP! *.! ,%l &mdat como es'acio 'ara na teolog)a de la regeneracin (&vances 'ara el estdio
de te+tos #nerarios del :eino Nevo egi'cio). (''. HAG=?)! en C. &*%4 " *. 4&G:643&N6 (com's.)! ,studios
interdisciplinarios de )istoria "nti!ua 44! Crdoba! <??=.
=<
& 'esar de estas consideraciones! " a travs del con$nto de #entes de la batalla! se ha 'odido reconstrir s
desarrollo. C#r. 4&N3P4UP44P! &.! ,0adesh :evisited; :econstrcting the /attle bet5een the %g"'tians and
the Hittites. (''. E<@GEEE)! 5he 6ournal of Eilitar+ )istor+ 6? (@)! A==6.
=@
N&N2L%:! Y.! ,l templo de...8 op. cit.! '. AEB.
20
La gerra en el &ntigo %gi'to



&nario de la %scela de Historia Virtual 1 &Do E 1 NFE 1 <?A@; ''. AG<?. 664N AHB@GC?E=

%l registro de la batalla #inali(a! segSn las inscri'ciones del tem'lo de &b 4imbel! con
:amss 66 #irmando Iince aDos des's n tratado de 'a( con el $e#e hitita *5atallis 66!
tras el cal el 'rimero se casa con na hi$a del segndo. %l resltado de la contienda hace
re#erencia al constante mantenimiento de la dicotom)a Cosmos>Caos! a la reconciliacin de
las #er(as o'estas Ie hac)an 'osible la integridad de la monarI)a egi'cia. %l enemigo
nnca es eliminado 'or com'leto 'orIe es s 'resencia! ss constantes amena(as! las Ie
hacen 'osible la e+istencia del Cosmos. 3ras el cese de la contienda :amss 66 regresa a
%gi'to mostrndose como n re" ,victorioso. Ie! mitolgicamente hablando! ha logrado
reactali(ar la obra creadora del dios solar. Una ve( re'rimidas las #er(as negativas del
Caos! ha logrado mantener maat.

$onclusiones

Henri 9ran7#ort (A=EH) caracteri( al 'ensamiento egi'cio como prefilosfico! como na
mentalidad mitoG'otica segSn la cal el ,mndo.! el Cosmos! es na mani#estacin de las
#er(as divinas. 4s creencias! constridas histrica " socialmente en n con$nto de mitos
" ritos! $garon n 'a'el #ndamental en canto a las ideas sobre el %stado! sobre la
legitimacin " mantenimiento del 'oder regio. Como hemos 'odido observar en las
'ginas anteriores! los #enmenos blicos! 'or s'esto! no esca'aron a esta regla.
2e acerdo a los 'ostlados tericos de *ircea %liade la sstancia divina! #ndante "
s'rema es la deidad solarV s trin#o sobre el Caos! el Nn! 'ermiti la creacin del
Cosmos! de n es'acio 'ro#ano ,interrm'ido. 'or n es'acio sagrado mediante la
inmersin en n tiem'o tambin sagrado! es decir! mediante na hiero#an)a. 3al como lo
hemos visto en la descri'cin de los trminos st " rw! JdesiertoK " JenemigoK! en ellos
Iedaron 'lasmados esta distincin entre el Cosmos (%gi'to) " el Caos (las tierras
e+tran$eras). %l ataIe de stas Sltimas re'resentaba na amena(a a la integridad del
mndo creado 'or el demirgo! " el 9aran! en calidad de intermediario entre lo divino "
lo mndano! deb)a de#enderlo. %n este sentido! el accionar del monarca re'et)a el del dios
creador in illo tempore. 4 actitd gerrera! enmarcada dentro de n simbolismo m)tico!
estaba 'or #era del 'lano histrico! acontecimental! e inmersa en el c)clico tiem'o sacro
mediante el cal el Cosmos regresaba a s momento ms ,'ro.! ,#erte.. Con s victoria!
la maat reslta restablecida.
Claramente! estas constrcciones mitolgicas constit)an n argmento vlido 'ara la
legitimacin del 'oder real! 'ara ss 'ol)ticas en el interior " e+terior de %gi'to " 'ara la
satis#accin de las necesidades de n %stado e+'ansionista! im'erialista! como el Ie se
desarroll drante el :eino Nevo.