Ctedra de Antropologa Social y Cultural

Trabajo Final: Guerra, guerreros y poder

Fecha: Octubre 2003
Alumno: Juan ubois
!at": 2002#$0222
La guerra en las sociedades primitivas
%l discurso etnol&gico presenta una ausencia re'le(i)a de la )iolencia en la )ida social de
los sal)ajes, y nos propone: *la guerra no pertenece al 'uncionamiento habitual de las
sociedades primiti)as+" %n realidad, si este discurso no habla de guerra es por,ue las
sociedades en estudio no se encuentran en su estado original y natural- la desaparici&n
e'ecti)a de la guerra y el paci'ismo 'or.ado deri)an en la p/rdida de la libertad"
0uando T" 1obbes anali.a al hombre en su condici&n natural, dice ,ue la prinicipal
caracter2stica es *la guerra de todos contra todos+, la ausencia de %stado permite la
generali.aci&n de la )iolencia y )uel)e imposible la instituci&n de la sociedad"
3pencer cree ,ue la )ida de sal)ajes y b4rbaros est4 signada por la guerra, adoptando
/sta una dimensi&n uni)ersal"
%l discurso b/lico 'orma parte del discurso sobre la sociedad y adem4s le con'iere
sentido: *la idea de la guerra mide la idea de la sociedad+" 3obre sociedad y )iolencia nos
encontramos con tres l2neas de an4lisis heterog/neas"
iscurso naturalista, propuesto por A" 5/roi6Gourhan: la )iolencia pertenece a la
realidad humana, dirigida al logro de un objeti)o" 5a agresi&n est4 ligada a la
ad,uisici&n, entre los primiti)os se la relaciona con la ca.a 7agresi&n y ad,uisici&n
alimentaria se con'unden8" 5a guerra hereda de la ca.a su carga de agresi)idad, ser2a
una repetici&n, un despliegue de /sta 9ltima 7cacer2a del hombre8" %sta hip&tesis es
recha.ada ya ,ue la guerra primiti)a no debe nada a la ca.a, no est4 en la realidad del
hombre como especie, sino en el ser social de la sociedad primiti)a, su uni)ersalidad
tiende hacia la cultura y no hacia la naturale.a"
iscurso economista: la econom2a primiti)a es una econom2a de la miseria" 5a guerra
primiti)a es ocasionada por la debilidad de las 'uer.as producti)as- la escase. de
bienes materiales disponibles implica la competencia entre los grupos ,ue ,uieren
obtenerlos, y esa lucha por la super)i)encia desemboca en con'licto armado" e esta
'orma la importancia de la guerra en un grupo depende de sus necesidades )itales"
1ip&tesis recha.ada por el an4lisis de 3ahlins y 5i.ot, proponiendo ,ue las sociedades
primiti)as son en realidad sociedades del ocio 7escaso tiempo dedicado a la
producci&n8" %l modo de producci&n dom/stico permite una satis'acci&n total de las
necesidades materiales de la comunidad 7sociedad de la abundancia8"
iscurso del intercambio, desarrollado por 5/)i63trauss, en su estudio de la sociedad
amerindia y el comercio" 3eg9n 5/)i63trauss, *los intercambios econ&micos
representan guerras potenciales resueltas pac2'icamente, y las guerras son el
resultado de transacciones desgraciadas+" Guerra y comercio deben pensarse en una
continuidad, la sociedad desea el intercambio como ideal sociol&gico, caso contrario
surgen la )iolencia y la guerra"
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%n la sociedad primiti)a dos propiedades sociol&gicas determinan la ra.&n de e(istencia
de la guerra: TOTA5:A 7concepto de autonom2a8 y ;<:A 7homogeneidad, recha.o a
la di)isi&n social y a la desigualdad8" 5a )iolencia est4 inscrita de antemano en el ser
social primiti)o, por lo tanto la guerra es una estructura de la sociedad primiti)a y no el
'racaso accidental de un intercambio comercial"
3e recha.an las relaciones naturales, competencia )ital y el intercambio, la naturale.a
sociol&gica primiti)a determina la e(istencia y el sentido de la guerra" 5a capacidad
guerrera de cada comunidad es la condici&n de su autonom2a utili.ada para impedir el
cambio social y asegurar la no6di)isi&n" 5a guerra, como )erdadero motor de la )ida social
recha.a la idea de %stado, principal promotor de e(onom2a, sumisi&n y p/rdida de la
libertad" %n de'initi)a se de'ine a la sociedad primiti)a, como comunidades indi)isas ,ue
obedecen a una l&gica de lo centr2'ugo- donde la guerra es el principal medio sociol&gico
,ue promue)e la 'uer.a centr2'uga de dispersi&n contra la centr2peta de uni'icaci&n" icho
en otras palabras es el espacio sociol&gico, donde la guerra est4 en contra del %stado"
%l guerrero
Anali.ando la 'unci&n y la personalidad de /ste actor 'undamental, podemos lograr una
mejor comprensi&n del eje guerra6sociedad"
0lastres, a'irma ,ue no puede pensarse la sociedad primiti)a sin pensar en la guerra" 5a
)iolencia guerrera aparece en el uni)erso de los sal)ajes como principal medio de
conser)ar el ser de la sociedad en la indi)isi&n, caracteri.ando a cada comunidad con el
concepto de Totalidad ;na, libre e independiente de las otras"
5a acti)idad guerrera es una 'unci&n del *ser en el mundo masculino+ 7el hombre es un
guerrero8, ,ue no tolera la di)isi&n en sus 'ilas 7soldados ejecutantes y je'es ,ue mandan8,
el lider no ejerce ning9n poder de mando 7principio de igualdad, la )oluntad de libertad no
se anula8" %sta acti)idad presenta dos responsabilidades b4sicas: una socio6pol2tica,
mantener a las comunidades en la multiplicidad y otra de tenor pri)ado, objeti)o personal
del guerrero" 5a pasi&n del guerrero se origina en el deseo de prestigio ,ue la sociedad
puede dar o negar, )erdadero ne(o entre sociedad y guerrero, as2 la guerra se con)ierte
en el medio ideal de obtenci&n de prestigio y gloria 7generalmente simboli.ado a tra)/s
del bot2n: cuero cabelludo de los enemigos8"
%n estas sociedades el grupo guerrero detenta el monopolio de la )iolencia organi.ada y
tiende a trans'ormar el estado de guerra permanente 7propio de las sociedades primiti)as,
en guerra e'ecti)a permanente 7sociedades con guerreros8, pudiendo alterar la estructura
de la sociedad, su ser indi)iso" e esta 'orma la guerra presenta una paradoja
interesente: por un lado permite ,ue la sociedad primiti)a perse)ere en su indi)isi&n y por
otro se re)ela como el posible 'undamento de una di)isi&n social en se=ores y s9bditos"
>or suerte, el indi)idualismo de cada guerrero, persiguiendo su propia gloria, impide al
conjunto con)ertirse en una colecti)idad homog/nea ,ue detente el poder sobre el grueso
de la comunidad"
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