ESCORPION

Los escorpiones han existido desde hace mucho tiempo, cerca de 420 millones de aos atrs,
y algunas personas los consideran los animales ms feroces en existencia que la madre
naturaleza ha producido. Los escorpiones son artrpodos, de la clase de los arcnidos. Son
parientes lejanos de las araas, los caros y las garrapatas. Lo que los hace diferentes de
aquellos, es que inyectan un veneno potente a travs de su amenazante cola. Los escorpiones
se alimentan en la noche de animales, como insectos, araas, ciempis y otros escorpiones,
haciendo uso de sus garras frontales y su aguijn. Tambin poseen pelos sensores que utilizan
para detectar las vibraciones de sus posibles vctimas. Durante el ataque, los escorpiones
agarran a la presa con sus garras y la pican solamente si la victima muestra signos de
resistencia. En vctimas humanas, el veneno del escorpin puede causar, entre otros sntomas,
inflamacin en el sitio de la picadura. Sin embargo, algunas personas experimentan
adormecimiento y convulsiones. En casos extremos, puede presentarse dificultad para
respirar. Las personas alrgicas son ms propensas a morir por el veneno peligroso del
escorpin. La posibilidad de sobrevivir aumenta si se recibe una inyeccin de anti-veneno a
tiempo para contrarrestar los efectos de la picadura.En la actualidad existen 1.200 especies de
escorpiones en el mundo y todas ellas son peligrosas de algn modo.Una de las variedades
ms clebres de escorpiones peligrosos habita en el sureste de los Estados Unidos y es
conocida como Alacrn de Corteza de Arizona (Centiruroides sculpturatus). Muchas muertes
han sido atribuidas a estas peligrosas criaturas, pero el nmero exacto es desconocido.El
Escorpin de Cola Gorda es tambin uno de los miembros ms notorios de la clase mortal de
escorpiones. Se cree que este peligroso escorpin es responsable de numerosas fatalidades en
el Norte de frica y el Oriente Medio, donde es muy comn. Esta especie es agresiva y
venenosa y puede causar la muerte a nios y ancianos, por sus cuerpos pequeos y su dbil
sistema inmunolgico. Este es una de las especies de escorpiones peligrosos que la gente debe
evitar. Otro miembro de la familia de escorpiones peligrosos es el llamado en propiedad
Escorpin Dorado (Leiurus quinquestriatus). Es nativo del hemisferio norte y sur de frica y
comnmente es encontrado en los desiertos. Su veneno es conocido por ser muy potente.
Picaduras Mordiscos de los escorpiones

ANATOMIA
Todas las especies comunes de escorpiones tienen dos segmentos: el cefalotrax y el
abdomen.
El cefalotrax est compuesto por la cabeza, que incluye el caparazn, los ojos, los quelceros o
boca y los pedipalpos o pinzas, y cuatro pares de patas.
Las pinzas son una de las partes ms importantes del escorpin porque las utilizan para cazar
las presas y para defenderse de los depredadores.
El opistosoma, o abdomen, est dividido en dos secciones conocidas como mesosoma y
metasoma. El mesosoma consta de siete partes mientras que el metasoma consta de cinco.

El mesosoma, o parte superior del abdomen, est compuesto por seis segmentos. El primer
segmento incluye los rganos sexuales del animal, u rgano vestigial, conocido como oprculo
genital. El segundo contiene los rganos sensoriales, llamados pectinas. Los ltimos cuatro
segmentos contienen los pulmones. El mesosoma est protegido por una serie de placas
transversales: en la parte dorsal estn los terguitos, en la parte ventral los esternitos y en los
laterales los pleuritos.
La otra mitad del abdomen, el metasoma, incluye la cola, conformada por seis segmentos, el
ltimo de los cuales incluye el ano y el aguijn. El telson contiene las glndulas venenosas y un
aguijn, representado por una espina hueca en forma de aguja. Algunos escorpiones nacen
con dos colas, lo que es considerado como una anormalidad gentica.
La cutcula de la armadura es tosca y cubre el cuerpo del escorpin. Est cubierta con pelo, el
cual trabaja como un rgano de balance. Una luz ultravioleta puede transformar al escorpin
en una sombra verde fluorescente.
http://es.orkin.com/plagas-que-pican/escorpiones/anatomia-de-los-escorpiones/

MODA
Qu es exactamente la moda? Es difcil dar una definicin exacta de la moda, porque la
palabra tiene connotaciones diferentes a lo largo de la historia. El sentido y el significado de la
palabra han cambiado para adaptarse a las costumbres sociales y a los hbitos de vestimenta
de las personas en diferentes estructuras sociales. Cuando el concepto moda habla de una
prenda de ropa que tiene un valor agregado en un sentido material, se confunde con el
concepto de la moda como fenmeno cultural, social y econmico y la moda, el gnero que
define la manera de vestir del ser humano a travs de los tiempos.

La moda, conceptualizndola como producto social, dota de valores aadidos a la ropa, pero
los elementos adicionales slo existen en los imaginarios y creencias de los pblicos. La moda
no es la ropa, son los elementos invisibles incluidos en la ropa. Es el resultado de la aceptacin
de ciertos valores culturales influenciados por los tiempos siempre cambiantes.
http://espejored.com/cultura-y-arte/604-la-moda-como-un-concepto-y-un-fenomeno.html

KARMA

Para otros usos de este trmino, vase Karma (desambiguacin).
De acuerdo con varias religiones dhrmicas, el karma (en snscrito: ) sera una energa
trascendente (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas. De acuerdo
con las leyes del karma, cada una de las sucesivas reencarnaciones quedara condicionada por
los actos realizados en vidas anteriores. Es una creencia central en las doctrinas del budismo,
el hinduismo, el yainismo, el ayyavazhi y el espiritismo. Aunque estas religiones expresan
diferencias en el significado mismo de la palabra karma, tienen una base comn de
interpretacin. Generalmente el karma se interpreta como una ley csmica de retribucin, o
de causa y efecto. Se refiere al concepto de "accin" o "acto" entendido como aquello que
causa el comienzo del ciclo de causa y efecto. El karma est en contraposicin con las doctrinas
abrahmicas (judasmo, cristianismo e islamismo). El karma explica los dramas humanos como
la reaccin a las acciones buenas o malas realizadas en el pasado ms o menos inmediato.
Segn el hinduismo, la reaccin correspondiente es generada por el dios Iama, en cambio en el
budismo y el yainismo donde no existe ningn dios controlador esa reaccin es generada
como una ley de la Naturaleza (como la gravedad, que no tiene ningn dios asociado). En las
creencias indias, los efectos del karma de todos los hechos son vistos como experiencias
activamente cambiantes en el pasado, presente y futuro.
Segn esta doctrina, las personas tienen la libertad para elegir entre hacer el bien y el mal,
pero tienen que asumir las consecuencias derivadas.
http://es.wikipedia.org/wiki/Karma

HINDUISMO
El hinduismo es la tradicin religiosa predominante del subcontinente indio, y es la
predominante en pases como India y Nepal. Es la tercera religin ms extendida en el mundo,
con ms de mil millones de fieles, tras el cristianismo y el islamismo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo

Los libros antiguos mencionan esta cifra sin citar todos los nombres que, por cierto, seria una
tarea imposible. En realidad, este numero esta usado idiomticamente, para indicar una
cantidad que sobrepasa la imaginacin humana.

Los sabios dicen que Dios es uno solo, pero tiene una infinidad de manifestaciones, y la cifra
antedicha se refiere a todo lo que puede hacer el todopoderoso a travs de sus mltiples
revelaciones. Es como si tuviramos un dios de la creacin, otro de la preservacin, otro de la
destruccin, un dios que se encargue de la lluvia, otro que traiga suerte, una diosa de la
riqueza, otra de las bellas artes y as muchos ms. Pero el pblico general lo toma literalmente
y cree en muchos dioses como entidades individuales, adorando al que les ha llegado por la
tradicin familiar o al que necesitan en un momento dado.

Brahma


Dios creador del universo, se le representa como un hombre maduro, larga barba, con cuatro
cabezas que significan el gran saber, y cuatro brazos.

Brahama ve al mismo tiempo en las cuatro direcciones. Cada cabeza representa uno de los
cuatro aspectos de la conciencia humana. Estos se reconocen del siguiente modo:





1- El ser fisico: relacin corporal con la comida, ejercicio, sueo y sexo. El ser fisico se
manifiesta a traves de la tierra, la materia y la madre.

2- El ser racional: el intelecto o logica condicionada de los procesos de racionamiento de un
individuo.

3- El ser emocional: los estados de animo y sentimientos que cambian continuamente dentro
de la persona. La lealtad y el amor estan influidos por el ser emocional.

4- El ser intuitivo: la voz interior de la mente consciente de una persona.

En sus cuatro brazos, Brahma lleva lo sig.

-en su mano superior izquierda, una flor de loto, smbolo de pureza.

-en la segunda mano izquierda, las escrituras sagradas, que contienen el conocimiento de toda
la creacin. Brahama puede impartir el conocimiento sagrado si se lo invoca adecuadamente.

-en una mano derecha, un jarron que contiene nectar. Es amrita, el liquido precioso de la
potencia vital.

-la mano cuarta se eleva con el mudra que concede la ausencia de miedo.

Brahma aparece en las horas crepsculo

A nivel popular este dios esta casi olvidado; existen muy pocos templos en su honor, siendo el
ms celebre el de Pushkar, en el estado de Rajastan. De la misma manera, en una mitologa tan
rica como la hind, es realmente llamativo que casi no haya leyendas sobre el.

He aqu un par de ellas que explican por que tiene cuatro cabezas, y por que carece de
popularidad:

Leyenda sobre Brahma, No puedo dejar de mirarte

Dicen que cuando Brahma estaba haciendo al mundo, sinti la necesidad de crear una mujer
para procrear la raza humana. De su propio cuerpo la primera dama llamada Shatrupa. Era tan
bella que el mismo creador quedo mirndola; no poda apartar los ojos de ella. La mujer
aguanto la mirada un rato pero al final le dio vergenza y se hizo a un lado para no estar
delante de Brahma. Sin embargo, este no quera perderla de vista; en seguida saco una nueva
cabeza hacia ese lado y sigui mirndola. La pobre mujer se fue a otros costados, pero a
Brahma le sala una cara nueva en cada direccin.

Finalmente, ella vol hacia arriba para escapar de sus ojos obsesionados. Tampoco le sirvi de
nada porque la quinta cabeza del dios ya la miraba hacia arriba.

Pero sabemos que el se representa con cuatro cabezas y no cinco. Qu habr pasado a la que
le falta?

Parece que este dios es bastante vanidoso. Se cuenta que una vez estaba tratando de
convencer a Vishnu que el (Brahma) era el dios ms importante. Pero Vishnu insista en su
propia superioridad. En eso apareci delante de ellos una columna de luz, tan alta que no se
vea hasta donde llegaba. Brahma y Vishnu decidieron tratar de averiguar sobre su tamao.
Vishnu se convirti en un jabal y empez a cavar para ver hasta donde estaba metida la
columna en la tierra, y Brahma tomo la forma de un cisne para volar hasta el punto ms alto de
la misma.

Estuvieron muchsimo tiempo explorando pero no dieron con las extremidades del pilar.
Cuando regresaron al punto de partida, estaba all el dios Shiva quien haba echo aparecer la
gran columna. Vishnu admiti que no haba podido encontrar la raz de la misma, pero
Brahma, con el fin de ganar un punto, minti que haba llegado hasta la cumbre de la misma, y
como prueba presento una flor que dijo haba encontrado all. Shiva se enfureci tanto ante
esta mentira piadosa que en seguida le corto la quinta cabeza que miraba hacia arriba y haba
sido la que haba pronunciado la falsedad. Adems declaro que desde entonces nadie
construyera un templo en honor a Brahma ni le rindiera culto a travs de ceremonias
religiosas.

Vishnu
En contraste total con Brahma, este es tal vez el dios ms popular en toda la india. Su cargo es
la preservacin y alimentacin del mundo. Se lo representa con cuatro brazos, en una mano
sostiene un caracol (para anunciar su victoria sobre los demonios), en otra una rueda dentada
que sirve de arma invencible, en la tercera un mazo (smbolo de poder) y en la cuarta una flor
de loto, que significa pureza.



En los templos lo vemos generalmente acompaado de su esposa, la diosa Lakshmi. En algunas
estatuas de Vishnu se le ve recostado sobre una gran serpiente enroscada que tiene una
piedra preciosa incrustada en cada una de sus mil cabezas.

Se dice que el reptil, cuyo nombre es Anant o Sheshnag, flota sobre un mar de leche. Una
escultura grande y bonita de este tipo la podemos ver en Budhnikanth, en Katmand, Nepal.

En su papel de preservador, el dios Vishnu ha tenido nueve encarnaciones en la tierra. Cada
vez que el equilibrio moral del mundo se vio amenazado, vino Vishnu a poner las cosas en
orden.

Encarnaciones de Vishnu
Las primeras tres encarnaciones de Vishnu fueron en forma de animales, la cuarta una mezcla
de animal y hombre, y las restantes como seres humanos. A saber:

1-Matsya (pez), 2-Kurma (tortuga), 3-Vraha (jabal), 4-Narsinh (hombre-leon), 5-Vaman
(enano), 6-Parshuram, 7-Rama, 8-Krishna, y 9-Buda.

Matsya

1-en su primer avatar (encarnacin) Vishnu tuvo un papel similar al de Noe. Como Matsya,
sostuvo a flote un barco que contena todo tipo de hierbas y semillas, una pareja de cada uno
de los animales, los sagrados Vedas, y siete sabios, para salvarlos del gran diluvio que inundo
toda la tierra.

Kurma

2- la segunda encarnacin, en forma de tortuga fue cuando los dioses queran batir el ocano
para obtener el agua de la inmortalidad. Para ese fin se necesitaba donde apoyar el batidor
que era toda una montaa. Entonces Vishnu tomo la forma de una enorme tortuga y sostuvo
la montaa sobre su espalda.

Vraha

3-Vraha, es la tercera encarnacin de Vishnu. Un demonio haba secuestrado a la diosa tierra y
la haba llevado a los mundos subterrneos. Vishnu tomo la forma de jabal y fue cavado hasta
que la encontr y la salvo, levantndola sobre su hocico. Dice la leyenda que el jabal media 45
millas de largo y 4,500 millas de altura, y sus ojos echaban chispas como si fueran soles.

Es de notar que las sucesivas encarnaciones de Vishnu tienen una sorprendente similitud con
la teora de Darwin sobre la evolucin de las especies.

Narsingh

4- en la cuarta encarnacin el dios se presenta en forma semihumana. Como vemos en la
siguiente leyenda, Vishnu se transformo en Narsingh, mitad hombre y mitad len, para
destruir a un demonio.

Leyenda sobre Narsingh: Se crea inmortal!

Haba una vez un rey llamado Hiranakashyap, tan ambicioso que quera que la gente le
considerara como Dios y rezara a el. Pero como era mortal, no poda pretender tanto. Con el
fin de superar esta limitacin, empez a hacer penitencias para propiciar al dios Shiva. Existe
un sistema en la mitologa hind que cualquier ser, bueno o malo, si hace suficientes
penitencias dedicadas a alguna divinidad, esta le concede el don deseado en lo posible.

As que Hiranakashyap sufri auto torturas durante largo tiempo hasta que un da apareci
Shiva preguntndole cual era su deseo. El rey le contesto que quera ser inmortal, a lo que
Shiva replico que eso era imposible ya que solo los dioses podan ser inmortales. Pero
Hiranakashyap insisti:

-entonces yo quiero que no me muera ni de da ni de noche, ni adentro ni afuera, ni en la tierra
ni en el aire, y que no me mate ni un animal ni un ser humano.

Despus de pensar un poco, Shiva le concedi el don y desapareci.

El rey quedo muy contento porque crea que haba engaado al dios. Shiva no le haba dado la
inmortalidad directamente pero el haba conseguido lo mismo, cerrando todas las
posibilidades de la muerte. Ahora si poda desafiar a Dios. Hizo una proclama en todo su
territorio que desde ese da el era todopoderoso y que todo el mundo tenia que rezarle a el. Si
alguien mencionaba el nombre de Dios, seria ejecutado.

La gente no tuvo ms remedio que aceptarle como el poder supremo. Instalaron sus estatuas
en los templos y empezaron a ofrecerle sacrificios. Pero la felicidad de Hiranakashyap duro
poco. Su propio hijo, Prahlad, todava un nio, declaro que el no aceptaba la supremaca
espiritual de su padre y que prefera adorar al dios Vishnu. El padre trato de convencerle mas
el nio no transiga. Cuando fallaron todos los intentos, el rey concluyo que el nio era nada
mas ni nada menos que un agente de Dios y que lo mejor seria eliminarlo. Empez a torturar a
Prahlad: le dio veneno, lo meti en el fuego, pero nada le hacia dao. El nio segua orando a
Dios.

Al final el rey hizo calentar una columna de hierro al rojo vivo. Trajeron al nio y el padre le
dijo:

-si dices que tu Dios puede salvarte, demustralo abrazando a esa columna.

Cuando el nio se acerco a la columna, vio que una hormiga caminaba tranquilamente sobre
su superficie roja. Entonces la abrazo sin sufrir ningn dao. Antes de que el rey pudiera
recuperarse de su asombro, hubo un tremendo ruido y la columna de hierro se parti en dos.

De adentro salio Narsingh, un ser de apariencia terrible, mitad len y mitad hombre. Cogio al
rey y llevndolo hasta la puerta, lo coloco sobre sus rodillas y pregunto:

-es de da o de noche?

-ni de da ni de noche- contesto Hiranakashyap, pues era el atardecer.

-estamos dentro o afuera?

-ni adentro ni afuera- pues estaban en el medio de la puerta.

-soy hombre o animal?

-ni hombre ni animal- replico el rey, temblando de miedo.

-estas en el aire o en la tierra?

-ni en el aire ni en la tierra- respondi el demonio, porque estaba sobre las rodillas de
Narsingh.

Entonces este mato a Hiranakashyap con sus largas garras. Prahlad fue declarado rey y la gente
otra vez pudo vivir en paz.

Vman

5-la quinta encarnacin de Vishnu es antropomrfica, en forma de enano llamado Vman. En
este caso se cuenta que Bali, un rey demonio, se estaba haciendo dueo de los tres mundos.
Entonces, Vishnu, en forma de Vaman, un mendigo diminuto, le pidi como limosna solo tres
pasos de tierra. Bali acepto que la midiera y entonces Vishnu se hizo tan grande que solo en
dos pasos abarco los tres mundos y con el tercero, que puso sobre la cabeza de Bali, lo empujo
hasta lo ms profundo del averno, liberando al universo de sus crueldades.

Parshuram

6-la sexta encarnacin fue como un guerrero brahmn de nombre Parshuram. Su misin:
exterminar al tirano Karthavirya y a sus seguidores. Esta encarnacin no es muy conocida.
Adems el hecho de que el guerrero fuera de la casta de los sacerdotes y no de la de los
guerreros no encaja bien con la tradicin del sistema de castas.

La sptima encarnacin de Vishnu fue como Rama


Rama es considerado como un modelo de hombre, marido y rey. Rama es el famoso hroe de
la epopeya del Ramayama. El reinado de Rama se ha convertido en una expresin idiomtica
para indicar la forma ideal de gobernar. Para muchsimos hindes Rama es un equivalente
de Dios.

Cada ao, despus de la poca de lluvias, se representa la historia de este profeta en forma de
teatro popular en toda la india. La culminacin del ciclo teatral son los festivales de Dusehra y
Diwali. Este ltimo es la fiesta ms importante de la india y se celebra con iluminaciones y
fuegos artificiales. Recuerda el da que Rama volvi a su capital despus de dar muerte al
demonio Ravana.



La octava encarnacin fue como Krishna
8-Ms popular aun es la octava encarnacin, Krishna.

Es un dios que ha ganado el corazn de la india. Hay quien lo adora como un nio travieso,
otros como un joven romntico y otros como el filsofo mas profundo que ha conocido la
humanidad. Existen infinidad de leyendas, canciones y pinturas que representan su vida y
hazaas.

La niez de Krishna trae algunos recuerdos bblicos.

Al nacer Krishna, sus padres estaban presos en Mathura, cerca de Agra. Al rey Kans le haban
pronosticado que un nio nacido de su propia hermana lo matara. Para evitarlo, Kans puso a
su hermana y su cuado en prisin y empez a matar a cada hijo que naca de ellos.



Al nacer Krishna ocurri un milagro

Los guardianes quedaron dormidos y las puertas de la prisin se abrieron. Vasudeva, el padre,
coloco al recin nacido en una cesta y lo llevo fuera de la ciudad. Al llegar a orillas del ri
Yamuna, este bajo sus aguas para dejarles cruzar. Vasudeva lo lleva al bebe a la casa de unos
amigos donde esa misma noche ha nacido una nia. Hecho el cambio, Vasudeva regresa a la
prisin y por la maana, cuando anuncian al rey que ha nacido una nia, el cruel Kans la toma
en sus manos y la estrella contra el suelo. Pero la nia subi al cielo y se convirti en un rayo.

Yashodha, su Madre adoptiva

Krishna fue mimado al mximo por Yashodha, su madre adoptiva. Existen infinidad de
canciones populares sobre los sufrimientos de ella a causa de este hijo. Una de sus
comentadas travesuras de pequeo era la de robar mantequilla de las casas vecinas.

En una pintura tambien muy conocida lo vemos encaramndose sobre los hombros de un
compaero para alcanzar el jarro de dicho producto que su madre haba colgado
expresamente fuera de su alcance.

Crece un poco ms y empiezan a apetecerle otros juegos. Se divierte yendo al pozo donde las
mujeres recogen agua en sus cantaros de cermica y cuando los levantan sobre sus cabezas,
plaf! Una piedra le basta para romprselos encima. Mas quejas a la pobre Yashodha .

Krishna se convierte en un Joven Atractivo

Krishna se convierte en un joven tan atractivo que el padre adoptivo le advierte:

O Krishna, estas en la flor de la juventud,

Nuestras doncellas son veleidosas,

Te ruego con las manos juntas:

No vayas a los bosques de Brindaban.

Por supuesto Krishna que se ha dedicado a pastar las vacas, lo pasa jugando con las muchachas
en el bosque.

Su flauta reverbera en toda la comarca y atrae, al estilo del flautista magico, a sus vacas como
tambien a sus adoradoras. Hay bailes a orilla del Yamuna a la luz de la luna llena, con el
ambiente embriagado por el perfume de la reina de la noche que flota en el aire

Los artistas tradicionales indios no se cansan de pintar la escena cuando Krishna se acerco al
ro y se apodero de las ropas de unas jvenes que estaban bandose.

Aunque las historias de Krishna estn contadas con deleite sensual en los libros sagrados
(sobre todo en el Bhagvat Purana), debemos encontrar all, segn los sabios, un verdadero y
ms profundo significado: Krishna es Dios, las muchachas son las almas.

Krishna mata al diablico Kans

Mas tarde surge otro Krishna. Mata al diablico Kans y se hace rey. Cuando se enfada Indra, el
dios de la lluvia, e intenta ahogar al reino de Krishna, este levanta una montaa de 160 millas
cuadradas sobre su dedo meique para que se refugie toda su poblacin debajo de ella.

El Mahabharata y el Bhagvat Gita
El punto culminante de la vida de Krishna es uno de los episodios principales de la epopeya del
Mahabharata, cuando el profeta pronuncia su famoso sermn, el Bhagvat Gita, a su pariente y
amigo, Arjuna.

Habla del deber del ser humano en lo espiritual y lo cotidiano. Krishna dice que uno tiene que
hacer su trabajo asignado sin mirar al fruto. Hay que controlar las facultades y no interesarse
por las cosas del mundo porque este inters nos mantendr en el ciclo de nacimiento y muerte
una y otra vez.

Krishna indica tres caminos para acercarse a dios, segn la mentalidad del buscador. Los que
se interesan por filosofas profundas pueden llegar a el a travs de gyan (conocimiento). Los
prcticos pueden optar por el camino de karma (accin). El tercer mtodo es el del amor o
devocin (bhakti).

El Bagvat Gita ha influenciado desde siempre a los pensadores de la india. Mahatma Gandhi
era un gran devoto de esta obra. Deca:

cuando me acosan las dudas, cuando la

Desilusin me mira a la cara y no veo ni un rayo de luz en el horizonte, me vuelco al Bhagvad
Gita

Y siempre encuentro algn verso que me

Tranquiliza. Entonces empiezo a sonrer en medio

De abrumadoras tristezas

BUDA
9- la novena y ultima encarnacin de Vishnu fue como buda. Aunque buda se rebelo contra las
prcticas del hinduismo y fundo una religin nueva, muchos hinduistas lo consideran como
una encarnacin de su dios, Vishnu.

En los ltimos dos o tres siglos antes de Cristo, el budismo casi reemplazo al hinduismo en la
india, y los sabios de esta ltima religin decidieron adoptarlo como propio para evitar perder
a millones de personas que seguan a Buda.

Con el tiempo el hinduismo volvi a fortalecerse y el budismo casi desapareci de la india,
desarrollndose ms en otros pases de Asia.

Despus de estas nueve encarnaciones, dicen que Vishnu vendr en la dcima cuando los
pecados del mundo sobrepasen todos los lmites:

cuando disminuya la piedad, cuando el rango

De una persona dependa no de sus cualidades sino

De sus propiedades, cuando la pasin sea el nico

Vinculo entre el hombre y la mujer, cuando la

Falsedad sea el insustituible medio de xito y

Cuando la mujer se haya convertido en un objeto

De gratificacin sexual

(Parece que el antiguo texto esta hablando de nuestro tiempo actual!)

Entonces vendr Vishnu en forma de un guerrero llamado Kalki, montado en un impresionante
caballo blanco y portando una reluciente espada en la mano. Recorrer el mundo durante
veinte aos, destruyendo a los malos y estableciendo el reino de la verdad y la honestidad otra
vez.+



Shiva
Shiva, el tercer dios de la trinidad, es para sus seguidores el Mahadeva o Maheshwar, o sea el
Gran Dios, siendo las dems deidades solo devas o dioses secundarios.

En templos antiguos dedicados a shiva, su figura aparece en los frisos, encima de la entrada,
con los otros dos dioses de la trinidad a los lados, indicando su preeminencia sobre ellos.

Shiva es el dios de la destruccin, pero no por eso es un dios malo, ni tampoco esta a cargo de
la muerte normal de los seres vivos; esta funcin la cumple el dios Yama.



El trabajo de Shiva es mucho mas trascendental: el de traer pralaya, la destruccin de la
creacin, para que todo pueda ser creado nuevamente. Sin destruccin, no hay creacin. As
que el papel de Shiva es primordial.

Shiva tiene muchas caras diferentes. La mitologa esta repleta de leyendas donde alguien ora a
Shiva y de el obtiene tal o cual don. Es generoso casi hasta el punto de ser engaado y se ha
ganado el apodo de Bhole Shankar (el dios inocente). Todos son sus amigos, incluso los
demonios y los malos espritus.

Apariencia rara de Shiva

Largo pelo atado en un moo sobre la cabeza, una piel de tigre cubriendo las caderas, rayas
horizontales pintadas en su frente, el cuerpo cubierto de cenizas. Le gustan las drogas, sobre
todo el camo. Dicen que los otros dioses serios hablaban tan mal de el que su esposa
Parvati, no pudiendo soportar la constante humillacin, opto por suicidarse.

Otra de tantas imgenes de shiva es Variaba, un ser espantoso, con los dientes caninos
asomando por la boca y tres ojos echando chispas. El tercer ojo ubicado en forma vertical
entre las cejas es capaz de aniquilar a cualquier enemigo al instante.

Una guirnalda de cabezas humanas cortadas con su temible tridente cuelga de su cuello, una
de sus mltiples manos lleva un mazo con cabeza de calavera, y otra una deslumbradora
centella.

Una famosa imagen de shiva es la que se llama Natraja, el rey de los bailarines. En ella, vemos
al dios bailando su conocida danza csmica, el tandava: parado en un pie, el otro en el aire, los
cuatro brazos extendidos simtricamente y el pelo largo ondulado como una bandera por el
movimiento. Tal es el vigor de la danza que se ha formado un circulo de fuego a su alrededor.

Por su vivida representacin de la fuerza vital, estas imgenes hechas en bronce se encuentran
en los museos mas destacados del mundo. Observando con atencin, notaremos una
disminuta figura femenina apoyada en el pelo de shiva. Es la diosa ganga, version mitica del ro
ganges. Esta asociacin data de cuando shiva se ofreci a ayudarla a bajar del cielo a la tierra,
como vemos en la leyenda que sigue.

Y el Ganges bajo a la Tierra

Existen varias versiones de la leyenda del Ganges, pero todas coinciden en que originalmente
el ro era una diosa que viva en el cielo. Por razones que varan segn la version de la leyenda,
se le pidi que bajara a la tierra.

Ella acepto hacerlo pero la cuestin era como, puesto que si el ro bajaba directamente desde
tanta altura, arrastrara todo con la fuerza de sus aguas, y en lugar de hacer el bien, causara
mucho dao. Todos los dioses estuvieron reunidos discutiendo el asunto sin poder solucionar
el complejo problema, hasta que shiva dijo que el pondra su cabeza y absorbera el impacto
de la gran cascada. As se hizo. El ganges cay sobre su frondosa cabellera donde quedo
enredada toda el agua.

Shiva retorci un mechn de su pelo y el ro comenz a caer suavemente.Esta leyenda se
representa en los retratos de shiva donde vemos un chorro de agua saliendo de su cabeza. Hay
muchos templos del dios shiva a lo largo del ro Ganges, confirmando la asociacin.

La Divinidad Femenina
Una de las races del hinduismo fue el culto a la Diosa Madre. De la gran cantidad de diosas
que surgieron de all, las ms importantes son Sarasvati, Lakshmi y Parvati, esposas respectivas
de Brahma, Vishnu y Shiva. En el lenguaje mitolgico las llaman sus shaktis o energas vitales.

Sarasvati
La conyugue de Brama, Sarasvati es la diosa encargada del aprendizaje y las bellas artes. En la
msica, es la que proporciona el ritmo y la meloda. Uno de sus nombres es Vani, que significa
voz. Naturalmente, los cantantes y msicos la adoran fervientemente.

El libro que lleva en la mano es un smbolo del saber y el aprendizaje. La mitologa menciona a
muchos seres que se hicieron grandes eruditos despus de invocar a Sarasvati. El primero de
todos fue el dios Krishna, autor del famoso Gita.

Muchas veces se representa a Sarasvati con ropajes blancos, como smbolo de pureza. Las
ofrendas que se le presenten, sean flores, frutas, dulces o ropas etc. Tambien tienen que ser
blancas. El quinto da de la luna creciente en el mes indio de magh (enero-febrero) se
considera como la fecha mas propicia para adorar a esta divinidad y para comenzar tareas
escolares.

Segn una leyenda, Sarasvati era originalmente una de las tres esposas del dios Vishnu, siendo
las otras dos Lakshmi y Ganga (Ganges). Cierta vez, Sarasvati se sinti celosa de Ganga,
pensando que el esposo la quera mas, y la maldijo, convirtindola en un ro. Ganga le pago
con la misma moneda, y en consecuencia ambas se hicieron ros sobre la tierra, mientras que
la tercera esposa, Lakshmi, sigui viviendo en el cielo junto a su esposo.

Ante las preguntas de Sarasvati, Vishnu aclaro que una parte de ella seria el ro y la otra como
la esposa de Brahma. Y que despus de cinco mil aos, ella volvera a el, es decir, a Vishnu.

Parece que a Brahma no le preguntaron sobre su opinin al respecto!

Parece que en el remoto pasado realmente haba un ro de este nombre en el noroeste de
india. Rig Veda, el antiguo libro mas antiguo del mundo, dice:

sarasvati es la soberana entre los ros en su grandeza, energa e influencia. Su corriente es
ms rpida que la de otros ros. Es tan fuerte como una carroza. El Creador supremo mismo la
creo.

Lakshmi, Diosa de la Riqueza
La consorte de Vishnu, Lakshmi, surgi del mar al igual que Venus y es igualmente bella.Esta
diosa es considerada como la esposa ideal. En muchas escenas la vemos sentada al lado de su
marido Vishnu cuyos pies masajea suavemente en seal de devocin. Cuando Vishnu se
encarno en Rama, all estaba Lakshmi en forma de Sita para acompaarle con amor y
dedicacin.

Lakshmi es la diosa de la riqueza y prosperidad. Se la representa parada sobre una flor de loto
(smbolo de pureza), con una mano levantada, su palma hacia delante, en postura de
bendicin.

La diosa de la riqueza es naturalmente adorada por todo el mundo, especialmente por los
comerciantes. Durante el festival de las luces (Diwali), se le rinden honores especiales porque
se cree que esa noche, que cae en octubre o noviembre, la diosa Lakshmi baja del cielo a
visitar y bendecir las casas ms limpias y mejor iluminadas.

Leyenda popular de Lakshmi la Diosa de la Riqueza

rase una vez un pobre mendigo que viva con su esposa en una aldea. Cada maana cogia su
abollado plato de aluminio y caminaba hasta el templo para engrosar la fila de los
mendicantes. Mientras tanto su mujer esperaba resignadamente en la chabola.

A su regreso compraban el sustento del da con las limosnas que el recogiera en el templo.
Haba das buenos y otros malos. Si alguna vez no reciba ninguna dadiva, pasaban hambre ya
que carecan de otra fuente de ingresos.

Un da sucedi exactamente aquello: estuvo el mendigo todo el da suplicando a los visitantes
del templo pero nadie le dio ni siquiera una paisa. Al anochecer regreso a casa con los pies
pesados por el cansancio y la tristeza. Esa noche el hambre acompao su descanso.

La casualidad quiso que al da siguiente tampoco llegara ninguna alma caritativa y el hombre
regreso a su chabola con las manos vacas. Al tercer da, cuando sala de casa, la mujer le dijo:

-Hoy no regreses otra vez con las manos vacas. Trae algo, aunque tengas que recogerlo del
suelo.

El pobre hombre llego a su puesto y espero todo el da. Tena hambre y se senta dbil y casi no
le salan las palabras para pedir limosna. Pas el da y tuvo que regresar a casa otra vez sin
dinero ni comida. Caminaba lentamente cuando de pronto record lo que su mujer le haba
dicho esa maana, que llevara algo aunque tuviera que recogerlo de la calle.

Mirando a su alrededor, lo nico que vio fue una serpiente que alguien haba matado y tirado
en la calle. No servia para nada, pero el hombre la cogio mas por amargura que por otra cosa.

Al llegar a casa tiro la culebra delante de la mujer sin decir palabra. Ella, aunque ms dbil que
el por el ayuno forzoso de tantos das, dijo con calma:

-No la dejes aqu, hombre. Ponla en la calle, frente a nuestra puerta.

El hombre as lo hizo de mala gana, sin comprender nada de lo que estaba pasando por la
mente de su mujer.

En aquel momento, la reina del pueblo haba ido al ro cercano a tomar su bao cotidiano. Los
soldados y el sequito que la acompaaban quedaron a una distancia prudente mientras ella se
diriga a las orillas del ro. Se quito su collar de perlas y rubes y lo dejo junto con otras
relucientes alhajas y las vestimentas de brocado de seda en un montoncito en la orilla.

Apenas haba puesto un pie en el agua cuando paso volando por all un milano. Con su aguda
vista diviso las joyas porque dicen que los milanos gustan de las cosas relucientes. Bajo, y de
un zarpazo salio volando con el collar en sus garras. Al darse cuenta de lo ocurrido, la reina
comenz a gritar y les sealo a los soldados el milano que ya se alejaba planeando sobre sus
anchas alas. Los guardianes empezaron a seguirlo corriendo por debajo del pjaro.

Pero no fue una hazaa demasiado larga. Cuando el milano pas por encima del pueblo, vio la
serpiente muerta que le interesaba mucho ms que el collar. Bajando al sitio, solt la joya y
prosigui su vuelo con el reptil.

La mujer del mendigo se apodero del collar de la reina, pero casi de inmediato llegaron los
soldados. Ella les dijo que no tenia ninguna intencin de quedarse con lo que no era suyo, pero
que deseaba devolver el collar a la reina personalmente. Dicho esto, los soldados la
acompaaron al palacio y la presentaron a la reina. Dijo la mujer:

-le devuelvo el collar, pero a cambio de ello solicito me conceda un favor.

La reina respondi:

-si el pedido es razonable, no habra inconveniente; dime, de que se trata?

Entonces la mujer explico:

-como UD. Sabe, esta acercndose la fiesta de las luces. Lo nico que pido es que nadie en el
pueblo tenga luz esa noche. Que sea nicamente mi humilde casa la iluminada.

A la reina le sorprendi el pedido. Ella haba pensado que la pobre mujer pedira dinero o
alimentos. Pero le concedi el pedido al considerarlo inofensivo.

A los pocos das se celebraba Diwali, el festival de las luces. Es cuando todo el mundo en la
india limpia y pinta su casa y la ilumina con velas y lmparas de aceite.

Se ven mas luces en la tierra que estrellas en el cielo. Y se juega con fuegos artificiales para
crear ms luz todava.

Pero esta vez el pueblo estaba todo a oscuras como si estuviera de duelo. La nica luz que se
divisaba iluminaba la choza de nuestra pareja de mendigos.

Al llegar Lakshmi, la diosa de la riqueza, a visitar las casas del pueblo, le extrao que no
hubiera luces. Entonces descubri la nica casilla iluminada y hacia all se dirigi para
bendecirla. Pero la puerta estaba cerrada. Normalmente estara abierta de par en par para
facilitar la entrada de la diosa. Al golpear a la puerta, la mujer pregunto:

-Quin es?

-breme, que soy Lakshmi.

-vienes como una hija o una nuera?

A la diosa le sorprendi la pregunta. Replico:

-las hijas son como diosas. Y las diosas, por lo tanto,

Venimos como hijas, no lo sabes?

La pobre mujer respondi con voz seca:

-si vienes como hija no te puedo abrir la puerta.

-no tengo tiempo para discusiones. breme la puerta para cumplir con el rito, se me esta
haciendo tarde.

Pero la mujer insista que la dejara pasar solo como nuera. La diosa no poda marcharse sin
haber visitado siquiera una casa. Acepto finalmente entrar como una nuera. Al orlo, la mujer
abri la puerta de par en par y la diosa entro y bendijo la pobre morada. Y as termino la
historia.

Pero, Dnde esta la clave? Por qu dejo entrar a la diosa Lakshmi como nuera y no como
hija?

Pues porque la mujer quera la riqueza no por un tiempo sino para siempre. Una hija india esta
en la casa paterna solo hasta el casamiento. Al casarse, deja la casa para unirse a la familia del
marido. En cambio la nuera entra en casa de los suegros para quedarse permanentemente.

Parvati
La tercera diosa importante es Parvati, consorte o shacti (energa vital) del dios shiva. Tienen
dos hijos, Ganesh y Kartikeya.

A esta diosa la encontramos en diversas manifestaciones, como Uma, Chamudi, Durga, Gauri,
Kali, etc. Algunos de sus aspectos son suaves y otros espantan. En su manifestacin como
durga, se la ve montada en un tigre o len, portando armas blancas de todo tipo en sus diez
manos, y su actitud es la de un soldado resuelto a vencer. Es la diosa de la guerra, que ha
vencido ms de una vez a los demonios.

Mas espantosa es su representacin como Kali, la diosa negra, con su lengua roja colgando de
la boca, pidiendo sangre. Lleva un collar de crneos que ha cortado con su espada y un
cinturn con brazos humanos enhebrados en el mismo. Se la propicia con sacrificios de
animales como bfalos, carneros y gallos, etc. (Antiguamente se llevaban a cabo sacrificios
humanos tambien. Hoy en da solo se rompe delante de su altar un coco como smbolo de
ofrecer una cabeza humana.)

En algunos templos de Kali se presentan bebidas alcohlicas como ofrendas. Se cree que ella
era una diosa muy antigua de los aborgenes de la india, y poco a poco fue incorporada al
panten ario (hind). Una de sus variantes es Shitala la diosa de la viruela. Como ya casi no
existe esta enfermedad, se la contina adorando como Kali.

A pesar de su aspecto terrorfico, Kali es sumamente popular entre los hindes como diosa
madre, su forma original en tiempos remotos. En todo el norte de la india se celebran yagran
en su honor. Vecinos, amigos y parientes se renen por la tarde frente a una imagen de Kali en
su forma de Vaishno Devi, y pasan toda la noche cantando himnos en su honor. Otra
celebracin popular, especialmente en la zona de Bengala, es Durga Ashtmi que recuerda la
ocasin en la que la diosa mato a un temible demonio, Mahishasur. La leyenda puede
encontrarse en el libro, la india: leyendas y costumbres.

Muchas leyendas de la diosa parvati estn relacionadas con ayunos rituales, una practica muy
apreciada en el hinduismo. El calendario esta lleno de das especiales para ayunar, con la
promesa de meritos espirituales. Entre otros, hay una serie de ayunos relacionados con los
das de la semana, cada uno basado en alguna historia que recalca el beneficio obtenido con
dicha practica. A continuacin les presentaremos una leyenda sobre otro aspecto de la diosa
Parvati, como una matadora de demonios:

El valle de cachemira

Dicen que originalmente el valle de cachemira era un gran lago rodeado de altas montaas.
Cierta vez, la diosa Parvati iba navegando por el lago cuando de pronto el agua empez a
agitarse en gigantescas olas, no habiendo manera alguna de continuar el viaje. Al regresar, la
diosa pregunto el porque del movimiento.

Le explicaron que debajo del agua viva un demonio que creaba esas olas cada vez que algn
barco pasaba por all. Parvati decidi solucionar el problema de una vez.

Convirtindose en un pjaro, tomo una pequea piedra en su pico y fue volando hasta encima
de donde estaba el demonio. All dejo caer la piedra la cual se fue agrandanado en su cada
hasta convertirse en una enorme montaa que aplasto al demonio.

Poco a poco, el agua del lago se fue secando y este se convirti en un hermoso valle. La
pequea piedra que haba dejado caer la diosa es ahora una prominente colina llamada Hari
Parbat, que significa montaa de di.
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