LA SABIDURA DEL MUNDO

REMI BRAGUE


UNIVERSIDAD AUTNOMA DE QUERTARO
MANUEL IBARRA GONZLEZ
FACULTAD DE FILOSOFA
6TO. SEMESTRE
Dr. JUAN CARLOS MORENO ROMO

Rmi Brague. LA SABIDURA DEL MUNDO
Dentro de los diversos estudios e investigaciones que Rmi Brague ha realizado,
cuenta con un profundo anlisis acerca de la historia de las ideas en perodos largos de
tiempo en donde explora el nacimiento y desarrollo de algunas de las ideas que configuran
el pensamiento occidental, que en palabras del propio Brague es un intento por contar la
historia de las sensibilidades y de los conceptos, comenzando con la invencin de la
escritura y acabando en la poca contempornea. Dicha investigacin est dividida en tres
volmenes, el primero titulado La sabidura del mundo, el segundo es La ley de Dios y
el tercero El reino del hombre. En esta ocasin, me enfocare en el primer volumen La
sabidura del mundo.

El Planteamiento de este volumen es considerar el acontecimiento histrico que se
ha desarrollado a largo plazo sobre las mutaciones del modo en que el hombre experimenta
el universo en el que vive, en palabras de Brague sera algo as como una historia del ser-
en-el-mundo
1
. Como se mencion previamente, es un recorrido que va desde la invencin
de la escritura hasta la poca moderna, pasando por el Antiguo Imperio egipcio, por la
Antigedad clsica, los mundos medievales y hasta llegar al Occidente moderno. Brague
considera que un fenmeno como el de nuestra presencia en el mundo no depende de un
mbito particular, sino que aflora tanto en la reflexin filosfica pero tambin, sin duda, en
la religin y en el arte. Como punto de partida, se plantea el siguiente cuestionamiento:
respecto a lo que al hombre o a nosotros se refiere resulta verdaderamente til saber cmo
est hecho el mundo y por dnde gravita la tierra? O acaso No sera mejor saber lo que
hacemos en la Tierra y cul es el sentido de la vida?
La intencin de Brague es situarnos ante sta problemtica, que nos concierne tanto
como concerna a nuestros antepasados, y que es nada menos, el que se refiere a la
naturaleza del hombre: pues para saber lo que es el hombre hay que tomarlo all donde su
naturaleza se realiza con mayor plenitud, donde es ms verdaderamente l mismo.
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1
Brague, Remi. La sabidura del mundo, p. 11.
2
Ibd., p. 16.
Desde este horizonte, Brague propone estudiar la cosmologa de un periodo
determinado de la historia del pensamiento, es decir, analizar al hombre a partir de su
comportamiento y su relacin con el mundo; pero para poder tener una mejor comprensin
de este planteamiento es importante saber qu entiende Brague por cosmologa;
primeramente hace una distincin entre cosmografa, cosmogona y cosmologa: la primera,
la entiende como el dibujo o la descripcin del mundo tal cual se presenta en su estructura,
su divisin en niveles y regiones, es decir, al conjunto del mundo visible. La segunda, se
entiende por el relato de la aparicin de las cosas y explica cmo han llegado las cosas a
formar el mundo tal cual lo conocemos: es pues, la forma en que una cultura concibe al
mundo. Y cosmologa, es una manera de dar razn del mundo en la que debe expresarse
una reflexin sobre la naturaleza del mundo como mundo, y a su vez, debe dar cuenta de su
posibilidad, es decir, la presencia en el mundo de un sujeto capaz de experimntalo como
tal, en este caso, -el hombre-. Por lo tanto, afirma Brague:
Una cosmologa debe necesariamente implicar algo como una antropologa, aunque
sta no se limita a la teora que intenta extraer la esencia del hombre, sino que
engloba tambin una reflexin sobre la manera en la que ste puede realizar
plenamente lo que es, por lo tanto, una tica.
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De este modo, Brague afirma que durante un largo periodo del pensamiento antiguo
y medieval, la actitud por la cual el hombre alcanza la plenitud de lo humano era concebida
como ligada a una cosmologa, y por tanto, en palabras de Brague: la sabidura por la que
el hombre es, o deber ser, lo que es, era una sabidura del mundo.
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Es de suma importancia entonces, distinguir entre situar al hombre con relacin al
universo y otra intentar dar cuenta de la humanidad del hombre a partir de consideraciones
relativas a la estructura del universo: en el primer caso, se toma al hombre solo como un
dato de base, del que no hay que dar cuenta, y en el segundo, se interroga sobre lo que es el
hombre y sobre lo que debe ser.
Brague plantea que la primera condicin para que pueda hablarse de una
cosmologa, es decir, de una relacin reflexiva con el mundo, es que la idea de mundo haya
sido tematizada y que tenga presencia en el lxico de una palabra para decirla, as el

3
Ibd., p. 20.
4
Ibd., p. 16.
hombre -consciente de ser sujeto-, podr someter la naturaleza a una investigacin objetiva.
De esta forma, plantea Brague: la idea de naturaleza no es originaria, sino derivada, pues
procede ya de una reflexin, ms en concreto de una separacin entre lo artificial (techn),
lo convencional (nmos, normas, reglas sociales) y lo que crece solo, es decir, lo natural.
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Dicho esto, el tema central es la antropologa, entendida en el sentido ms amplio de
saber sobre el hombre, se trata de saber lo que es el hombre, pero el hombre no es
simplemente lo que es; es lo que hace y lo que l se hace al hacer lo que hace, en este caso,
la antropologa no podra realizar su tarea si no se completara en una tica: entendido de
esta forma, la antropologa es la que depende aqu de la tica.
En este sentido, la palabra tica, engloba todo lo que se presenta como norma,
pasando por los consejos de prudencia y las reglas del buen vivir hasta distinguir entre las
buenas maneras de proceder de las malas. En el primer volumen La sabidura del mundo
la normatividad aparece como ilustrada o como mnimo garantizada por la estructura del
universo fsico, el segundo volumen (la ley de Dios), se detiene en el contexto teolgico de
lo humano y aparece como regulada por directivas de naturaleza u origen divino, bien
inspiradas por una revelacin histrica o inscritas en la conciencia humana. La primer
historia se forma en la Antigedad clsica, mientras que la segunda historia culmina en la
Edad Media, ambas tienen en comn que se consumen con los tiempos modernos y se ve
efectuarse una desconexin de la antropologa-tica en relacin con el universo fsico y en
relacin con lo divino, y es aqu donde Brague aborda el proyecto moderno que se incluye
en el tercer volumen (El reino del hombre): proyecto donde analiza la situacin de una
humanidad que pretende comprenderse y regularse a s misma, rechazando todo contexto,
ya sea cosmolgico o teolgico.


5
Ibd., p. 32.