Neste estudo bblico, sero abordados muitos (se no todos) os dogmas e conceitos

da Igreja Catlica, tais como: rezas, mandamentos, batismo, confisso, penitncia, Papa,
perptua virgindade de Maria, me de Deus, imaculada conceio da virgem Maria, Assuno
da Virgem Maria, purgatrio, eucaristia, confirmao (crisma), sagrado matrimnio, ordens
sagradas, venerao de imagens, venerao de relquias, intercesso dos santos e objetos
litrgicos catlicos.

O objetivo trazer para voc, prezado(a) leitor(a), se esses conceitos e dogmas
adotados e determinados pela Igreja Catlica so corretos diante da vontade de Deus. Para
isso, peo que voc tenha em mos a Bblia de sua preferncia para ler e confirmar todas as
passagens que sero citadas neste estudo.

NO OBJETIVO causar intrigas e julgar qualquer pessoa, pois Deus ama todas as
pessoas igualmente. Eu, que escrevo este estudo, quero deixar claro que passei 19 anos da
minha vida (desde o nascimento) na Igreja Catlica sem saber o porqu de muitas coisas, pois
no fui ensinado a ler a Bblia, porm Deus me deu a oportunidade de conhecer a verdade, que
a Palavra Dele para ns, e hoje posso escrever este estudo, para que as pessoas que o
leiam possam ter seus olhos abertos, assim como os meus tambm foram, e enxergar que s
h um caminho para a salvao, Jesus, pois Ele disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida;
ningum vem ao Pai, seno por mim." Joo 14:6

Caso voc tenha mais dvidas em relao a qualquer assunto em relao ao
Catolicismo ou a qualquer outra religio ou seita, envie um e-mail para o
endereo estudos@viveremverdade.com.br, e iremos responder suas dvidas
fundamentados
na Palavra de Deus.

Ore a Deus, neste momento, pedindo que voc compreenda tudo o que voc ir ler.
Caso queira, ore assim: "Deus, eu incio a leitura deste estudo falando com o Senhor e pedindo
que abra o meu entendimento para compreender, refletir e questionar tudo que irei ler, pois
quero conhecer a verdade absoluta que a Sua vontade. Senhor, repreenda toda tentativa de
Satans de impedir que eu compreenda o que irei ler. Ajuda-me, Esprito Santo, durante esta
leitura. Eu Lhe peo e agradeo. Amm".

Igreja Catlica
O termo "catlico" significa, em grego, UNIVERSAL. A Igreja Catlica considera-se nica,
fazendo uma comparao com a Arca de No no versculo de Gnesis 7:1, para afirmar que
"fora da Igreja no h salvao (...) ela figurada pela Arca de No, a nica que salva do
dilvio.".

Gnesis 7:1
"Depois disse o SENHOR a No: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque tenho visto que s
justo diante de mim nesta gerao."

Porm, a arca no simboliza nenhuma igreja ou organizao religiosa, mas a salvao,
oferecida na pessoa de Jesus Cristo. Ele a nossa arca, a nossa salvao. Leia em Atos
4:12 e Hebreus 7:25.

Atos 4:12
"E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h,
dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos."

Hebreus 7:25
"Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele [Jesus] se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por eles."

Papa
Na Igreja Catlica, o Papa reconhecido como autoridade suprema e considerado sucessor
do apstolo Pedro. Alm disso, o Papa considerado infalvel. Esse dogma foi definido no
Conclio Vaticano I.
Para afirmar que os papas so sucessores do apstolo Pedro, considerado o primeiro Papa
pela Igreja Catlica, so os usados os versculos de Mateus 16:15-19. A Igreja Catlica diz que
Pedro foi o primeiro papa e governou por 25 anos em Roma.

Mateus 16:15-19
"Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou? E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o
Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo
Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus. Pois
tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela; E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que
ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus."

Porm, Pedro no h fundamentao bblica ou histrica que afirma que Pedro foi o primeiro
papa. A expresso sobre esta pedra relaciona-se com a resposta de Pedro, Tu s o Cristo, o
Filho do Deus vivo. sobre Cristo que a Igreja foi edificada, e no sobre Pedro. Jesus afirmou
que Ele mesmo era a pedra (Mateus 21:42).

Mateus 21:42
"Diz-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra, que os edificadores rejeitaram, Essa foi
posta por cabea do ngulo; Pelo Senhor foi feito isto, E maravilhoso aos nossos olhos?"

Essa afirmao uma interpretao veraz de Salmos 118:22.

Salmos 118:22
"A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a cabea da esquina."

O prprio Pedro identificou Jesus como a pedra em Atos 4:8-12 e 1 Pedro 2:4-6.

Atos 4:8-12
"Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vs, ancios de
Israel, Visto que hoje somos interrogados acerca do benefcio feito a um homem enfermo, e do
modo como foi curado, Seja conhecido de vs todos, e de todo o povo de Israel, que em nome
de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vs crucificastes e a quem Deus ressuscitou
dentre os mortos, em nome desse que este est so diante de vs. Ele a pedra que foi
rejeitada por vs, os edificadores, a qual foi posta por cabea de esquina. E em nenhum
outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os
homens, pelo qual devamos ser salvos."

1 Pedro 2:4-6
"E, chegando-vos para ele, pedra viva, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com
Deus eleita e preciosa, vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e
sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo."

Se Pedro foi papa durante 25 anos, ento existe algo errado, j que esse apstolo foi
martirizado no reinado de Nero, por volta de 67 ou 68 dC. Se voc subtrair 25 anos de 67 ou
68, encontrar o ano de 42 ou 43 dC. Nessa poca, no havia ocorrido ainda o Conclio de
Jerusalm (Atos 15), que se deu mais ou menos no ano de 48 dC, ou um pouco depois. Pedro
participou do conclio, mas foi Tiago quem o realizou e presidiu (Atos 15:13, 19). Em 58 dC,
Paulo escreveu a epstola aos romanos e, no captulo 16, mandou saudao para muita gente
em Roma, mas Pedro sequer mencionado. Por outro lado, Paulo chegou Roma no ano 62
dC e foi visitado por muitos irmos. Todavia, nesse perodo, no h nenhuma meno a Pedro
ou a algum Papa.

Atos 28:30-31
"E Paulo ficou dois anos inteiros na sua prpria habitao que alugara, e recebia todos quantos
vinham v-lo; Pregando o reino de Deus, e ensinando com toda a liberdade as coisas
pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum."

O apstolo Paulo escreveu 4 cartas de Roma: Efsios, Colossenses, Filemon (62 dC) e
Filipenses (entre 67 e 68). Pedro no mencionado em nenhuma delas. Novamente, no se
tem notcia desse suposto papa. Assim, no existe fundamento bblico e nem subsdio histrico
para consubstanciar a figura do papa.

Ainda sobre o poder concedido a Pedro em Mateus 16:15-19, estaria Jesus outorgando
autoridade para que outras pessoas a exercessem de forma nica como outra cabea da
Igreja? A mesma autoridade concedida a Pedro por Jesus foi dada tambm a todos os
apstolos em Mateus 18:18.

Mateus 18:18
"Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o que
desligardes na terra ser desligado no cu."

O captulo 18 de Mateus, especificamente no versculo acima, mostra que no foi dado nada a
Pedro que tambm no tenha sido dado aos outros discpulos.

Quanto infalibilidade do Papa, a Bblia diz em Romanos 3:23 que:
"Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;"

Se todos ns pecamos, como pode haver algum infalvel? Somente aquele no pecou
infalvel. A Bblia relata que Jesus passou pelas mesmas tentaes que ns, porm, sem
pecado.

Hebreus 4:15
"Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas;
porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado."

O que mais impressiona em relao determinao da Igreja Catlica sobre o cargo de papa
que o homem que se torna papa no era infalvel antes de assumir o cargo. Logo que assume
o cargo, torna-se infalvel.

Dogmas
A Igreja Catlica definiu em diversos conclios vrios dogmas a respeito do ser humano, de
Maria, do papa, da morte, do cu, do inferno, do purgatrio, dentre outros assuntos.

Um dogma uma verdade absoluta, definitiva, imutvel, infalvel, inquestionvel e
"absolutamente segura sobre a qual no pode pairar nenhuma dvida. Uma vez
proclamado, nenhum dogma pode ser revogado ou negado nem mesmo pelo Papa ou por
deciso de um Conclio. Todo catlico obrigado a aderir, aceitar e acreditar nos dogmas de
uma maneira irrevogvel. Dentre os dogmas mais recentes esto a Imaculada Conceio
(1854) e a Assuno de Nossa Senhora (1950).

Dogmas sobre o ser humano
Um dogma sobre o ser humano : "O homem formado por corpo material e alma espiritual",
ou seja, 2 partes (corpo e alma). Porm, a Bblia diz em 1 Tessalonicenses 5:23 "E o mesmo
Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo sejam
plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.". A Bblia
diz que o homem formado por 3 partes e no por 2, como afirma a Igreja Catlica. Para
conhecer mais sobre essas 3 partes que forma o ser humano, aconselho a leitura do livro "O
Homem Espiritual", de Watchman Nee.

Dogmas marianos (sobre Maria)

Perptua Virgindade de Maria
Para a Igreja Catlica, Maria foi virgem perpetuamente. A Perptua Virgindade de Maria ensina
que Maria virgem antes, durante e depois do parto. Este dogma mariano o mais antigo da
Igreja Catlica e Oriental Ortodoxa, que afirma a "real e perptua virgindade mesmo no ato de
dar luz ao Filho de Deus feito homem." Assim Maria foi sempre Virgem pelo resto de sua
vida, sendo o nascimento de Jesus como seu filho biolgico, uma concepo milagrosa.

Porm, no isso que a Bblia diz. Em Lucas 2:7, 23, a Igreja Catlica diz que o termo
primognito no significa que a me de Jesus tenha tido outros filhos aps ele.

Lucas 2:7
"E deu luz a seu filho primognito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura,
porque no havia lugar para eles na estalagem."
Lucas 2:23
"(Segundo o que est escrito na lei do Senhor: Todo o macho primognito ser consagrado ao
Senhor);"

O termo primognito no implica necessariamente que Maria tenha tido outros filhos. No
entanto, o texto est bastante claro, considerando outros textos bblicos que ela realmente
teve outros filhos. Lucas 8:19 refere-se aos irmos de Jesus.

Lucas 8:19
"E foram ter com ele sua me e seus irmos, e no podiam aproximar-se dele, por causa da
multido."

Marcos 6:3 refere-se aos irmos de Jesus, fornecendo o nome de 4 deles, alm de citar que
ele tinha tambm irms.

Marcos 6:3
"No este o carpinteiro, filho de Maria, e irmo de Tiago, e de Jos, e de Judas e de Simo?
e no esto aqui conosco suas irms? E escandalizavam-se nele."

A Igreja Catlica ainda diz que os irmos de Jesus citados na Bblia so primos na verdade. O
Catolicismo interpreta assim para sustentar sua doutrina. Porm, leia Mateus 12:46-50.

Mateus 12:46-50
"E, falando ele ainda multido, eis que estavam fora sua me e seus irmos, pretendendo
falar-lhe. E disse-lhe algum: Eis que esto ali fora tua me e teus irmos, que querem falar-te.
Ele, porm, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem minha me? E quem so meus
irmos? E, estendendo a sua mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus
irmos; Porque, qualquer que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, este meu irmo,
e irm e me."

O Catolicismo interpreta de maneira errada o termo IRMOS. Assim, eles acreditam que Jesus
no tinha irmos no verdadeiro sentido dessa palavra e o grau de parentesco que ela d. No
entanto, esse raciocnio no desfruta de nenhum apoio das escrituras. A Bblia clara ao
afirmar que Jesus tinha 4 irmos, alm de vrias irms (Mateus 13:55, Marcos 3:31-35, Marcos
6:3, Lucas 8:19-21, Joo 2:12, Joo 7:2-10, Atos 1:14, 1 Corntios 9:5, Glatas 1:19).
Portanto, Maria no permaneceu virgem. Esse conceito s passou a fazer parte da teologia
muitos sculos depois de Jesus.

Me de Deus
A Igreja Catlica diz que Maria verdadeiramente a me de Deus encarnado em Jesus Cristo.
A definio como Mater Dei (em latim) ou Theotokos (em grego) foi afirmada por diversos
padres da Igreja nos trs primeiros sculos, como Incio (107), Orgenes (254), Atansio (330)
e Joo Crisstomo (400). O Terceiro Conclio Ecumnico, realizado em feso decretou esta
doutrina dogmaticamente em 431. A viso contrria, defendida pelo patriarca de
Constantinopla, Nestrio, era que Maria devia ser chamada de Christotokos, que significa
"Me de Cristo", para restringir o seu papel como me apenas da natureza humana de Cristo
e no da sua natureza divina. A Bblia se refere Maria como a me de Jesus enquanto ele
esteve aqui na terra.

Joo 2:1-2
"E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da Galilia; e estava ali a me de Jesus. E
foi tambm convidado Jesus e os seus discpulos para as bodas."

Imaculada Conceio da Virgem Maria
A Igreja Catlica diz que Maria foi concebida sem pecado original. Sua Imaculada Conceio
relata que a concepo de Maria, a me de Jesus, foi feita sem qualquer mancha de pecado
original, no ventre da sua me. Assim, desde o primeiro momento da sua existncia, ela foi
preservada por Deus do pecado que aflige a humanidade, pois ela "cheia de graa divina"
(forma como foi chamada pelo Anjo Gabriel). Tambm relata que ela viveu uma vida
completamente livre de pecado.

Mas no isso que a Bblia diz:
Para esclarecer a falsidade desse dogma, basta relembrarmos o mesmo princpio utilizado
para justificar a infalibilidade do papa. "Todos pecaram", inclusive Maria. Ela, sem dvida, foi
uma mulher bem-aventurada, mas pecou como todos ns. Somente um homem no pecou,
Jesus, aquele que assumiu os nossos pecados, morreu e ressuscitou para que pudssemos
ser reconciliados com Deus.

Romanos 3:23-24
23Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus, 24sendo justificados
gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus,

Hebreus 4:15
15Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas; porm um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado.

Assuno da Virgem Maria
A Igreja Catlica afirma que a virgem Maria, no fim de sua vida terrena, foi elevada em corpo e
alma glria celestial. Este dogma foi proclamado ex cathedra pelo Papa Pio XII, no dia 1 de
novembro de 1950, por meio da Constituio Munificentissimus Deus: "Depois de elevar a
Deus muitas e reiteradas preces e de invocar a luz do Esprito da Verdade, para glria de Deus
onipotente, que outorgou Virgem Maria sua peculiar benevolncia; para honra do seu Filho,
Rei imortal dos sculos e vencedor do pecado e da morte; para aumentar a glria da mesma
augusta Me e para gozo e alegria de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus
Cristo, dos bem-aventurados apstolos Pedro e Paulo e com a nossa, pronunciamos,
declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Me de Deus e
sempre Virgem Maria, terminado o curso da sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma
glria do cu".
O prprio Papa Pio XII deixou liberadamente em aberto se Maria foi elevada aos cus aps sua
morte ou ainda em vida. No h nenhuma referncia na Bblia de que Jesus aumentou a
glria de Maria e de que ela subiu aos cus.

Dogmas sobre as ltimas coisas
A Igreja Catlica tambm define dogmas em relao ao cu, ao inferno e ao suposto
purgatrio.

O cu
A Igreja Catlica diz que "As almas dos justos que no instante da morte se acham livres de
toda culpa e pena de pecado entram no cu.

O inferno
A Igreja Catlica diz que "O inferno uma possibilidade graas a nossa liberdade. Deus nos
fez livres para am-lo ou para rejeit-lo. Se o cu pode ser representado como uma grande
ciranda onde todos vivem em plena comunho entre si e com Deus, o inferno pode ser visto
como solido, diviso e ausncia do amor que gera e mantm a vida. Deve-se salientar que a
vontade de Deus a vida e no a morte de quem quer que seja. Jesus veio para salvar e no
para condenar. No limite, Deus no condena ningum ao inferno. a nossa opo
fundamental, que vai se formando ao longo de toda vida, pelas nossos pensamentos, atos e
omisses, que confirma ou no o desejo de estar com Deus para sempre.

No assim que a Bblia diz:
Marcos 16:16
Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado.

Joo 3:18
Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr
no nome do unignito Filho de Deus.

Observe que aquele no cr em Jesus j est condenado. Analise ainda nesse versculo que
existem apenas 2 caminhos: salvao ou condenao. Porm, a Igreja Catlica define uma
terceira opo chamada de PURGATRIO. Logo abaixo, fazemos uma anlise bblica sobre o
purgatrio, provando a sua inexistncia.

O purgatrio
A Igreja Catlica diz que As almas dos justos que no instante da morte esto agravadas por
pecados veniais (leves) ou por penas temporais devidas pelo pecado vo ao purgatrio. O
purgatrio estado de purificao.

Segundo a Igreja Catlica, o Purgatrio no um nvel intermdio entre o Inferno e o Paraso,
mas uma ltima oportunidade de purificao/converso onde as pessoas que morreram em
estado de graa (isto , no esto manchados pelo pecado mortal e, portanto, j esto
destinadas ao Paraso), mas ainda precisariam se preparar para ter capacidade de ver Deus
face a face no Cu. Este fato justifica-se pela existncia nas almas destas pessoas de
manchas originadas pelos pecados veniais (ou leves) e pelas penas temporais devidas ao
pecado, nomeadamente dos pecados mortais, cujas culpas j esto previamente perdoadas
por Deus, sacramentalmente ou no.

A existncia do Purgatrio foi teorizada no pontificado do Papa Gregrio I, em 593, com base
no livro de 2 Macabeus 12.42-46. O Conclio de Florena, realizado em 1439, aprovou a
doutrina, que foi confirmada depois no Conclio de Trento, em 1563 (nesse conclio, a Igreja
Catlica definiu que os livros apcrifos, incluindo Macabeus, fariam parte da Bblia).
Livros apcrifos (1 e 2 Macabeus, por exemplo) so livros que NO foram reconhecidos
como divinamente inspirados por Deus, ou seja, no representam a verdade que a Palavra
de Deus. A Igreja Catlica inseriu esses livros em sua Bblia para justificar sua doutrina.
Solivros apcrifos: Judite, Tobias, Baruque, Eclesistico (no Eclesiastes), Sabedoria de
Salomo, I e II Macabeus, alm de trechos que foram adicionados aos livros de Ester e Daniel.

A Igreja Catlica tambm se baseia em alguns trechos dos Evangelhos, que sugerem a
existncia de penas de gradaes variadas, no-eternas, para justificar a existncia do
Purgatrio.

Lucas 12:45-48
"Mas, se aquele servo disser em seu corao: O meu senhor tarda em vir; e comear a
espancar os criados e criadas, e a comer, e a beber, e a embriagar-se, vir o senhor daquele
servo no dia em que o no espera, e numa hora que ele no sabe, e separ-lo-, e lhe dar a
sua parte com os infiis. E o servo que soube a vontade do seu senhor, e no se aprontou,
nem fez conforme a sua vontade, ser castigado com muitos aoites; Mas o que a no
soube, e fez coisas dignas de aoites, com poucos aoites ser castigado. E, a qualquer
que muito for dado, muito se lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe
pedir."

O trecho destacado em negrito usado pela Igreja Catlica para justificar a existncia do
purgatrio, porm essa interpretao um enorme equvoco em relao interpretao
bblica, pois o Catolicismo retira o versculo do contexto para apoiar sua doutrina. Nos
versculos acima, Jesus ensinou que aquele que o conhecer ser mais cobrado do que aquele
que no o conhecer. Um dos motivos para essa maior cobrana que todos que conhecem a
Jesus receberam Dele uma misso que est em Marcos 16:15: "pregar o evangelho a toda
criatura".

Marcos 16:15
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura."

Outro motivo para haver maior cobrana sobre aqueles que conhecem a Jesus est em Tiago
4:17.

Tiago 4:17
"Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado."

Aquele que conhece a Jesus conhece o caminho da Salvao e, se no se preparar para a
volta Dele para buscar a igreja, significa que optou, conscientemente, por no se preparar. J
aquele que no conhece Jesus e, consequentemente, no conhece o caminho da Salvao,
no sabe como se preparar.

(continuao sobre o purgatrio)

Mateus 5:25-26
"Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para que no
acontea que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na
priso. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali enquanto no pagares o ltimo
ceitil."

A Igreja Catlica usa o texto de Mateus 5:25-26 para defender a doutrina do purgatrio. Diz a
Igreja Catlica que Jesus nos d a entender que, aps a caminhada da vida presente (a via),
pode haver um crcere (metfora), de onde o ru (o homem) sai depois de ter expiado por
completo. Porm, no isso que a Bblia diz.

Os versculos em pauta nos mostram um quadro em que o Senhor Jesus trata da relao do
homem com o seu inimigo, ou seja, o devedor e seu credor (compare com Lucas 12:58-59). A
palavra "adversrio" aqui no se refere ao diabo e o termo priso ou crcere nada tem a ver
com o purgatrio. O texto, na verdade, refere-se ao acerto de contas, ou reconciliao, entre os
homens. Assim, a humildade de esprito pode nos livrar de muitos dissabores, mesmo quando
estamos errados. No sentido espiritual, a nica maneira de o homem pagar suas dvidas
aceitando o Senhor Jesus como nico e suficiente Salvador (Joo 8:32, Joo 14:6,
Colossenses 2:13).

Joo 8:32
"E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar."

Joo 14:6
"Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por
mim."
Colossenses 2:13
"E, quando vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou
juntamente com ele, perdoando-vostodas as ofensas,"

Segundo a Igreja Catlica, a purificao no Purgatrio traz grande sofrimento para as almas
que o habita, mas difere grandemente do sofrimento terrestre, na medida em que estas almas
tm a certeza de que entrariam, brevemente ou no, no Paraso. A Igreja Catlica ensina que
os habitantes da Terra (os vivos), atravs de sacrifcios, sofrimentos, oraes, missas e boas
obras e indulgncias, podem ajudar os seus irmos que esto no Purgatrio a aliviarem o seu
sofrimento e acelerarem a sua purificao. Da o conceito de comunho dos santos.
Segundo o Catolicismo, no fim do mundo, o Purgatrio desaparecer, com todas as almas que
l se encontram a entrarem no Paraso, depois de longas purificaes.

A Bblia no fala em nenhum lugar de Purgatrio. O Catolicismo usou essa definio para
receber as indulgncias das pessoas (muitas em dinheiro) para que seus familiares fossem
salvos.

Como vimos anteriormente, Jesus definiu apenas 2 caminhos: salvao ou condenao. Veja
nos versculos abaixo.

Lucas 16:19-31
"Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho finssimo, e vivia todos os dias
regalada e esplendidamente. Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia
cheio de chagas porta daquele; E desejava alimentar-se com as migalhas que caam da
mesa do rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as chagas. E aconteceu que o mendigo
morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu tambm o rico, e foi
sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao, e
Lzaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a
Lzaro, que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou
atormentado nesta chama. Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus
bens em tua vida, e Lzaro somente males; e agora este consolado e tu atormentado. E,
alm disso,est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que quisessem
passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco os de l passar para c. E disse ele:
Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai pois tenho cinco irmos; para que lhes
d testemunho, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento. Disse-lhe
Abrao: Tm Moiss e os profetas; ouam-nos. E disse ele: No, pai Abrao; mas, se algum
dentre os mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. Porm, Abrao lhe disse: Se no
ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos
ressuscite."

Por meio da parbola acima, Jesus ensinou que no h como os que morreram e foram
condenados passarem alcanarem a salvao, ou seja, Jesus ensinou que no existe um
meio-termo como o purgatrio.

Mateus 25:45
"Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o
no fizestes, no o fizestes a mim. E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a
vida eterna."

O malfeitor crucificado ao lado do Senhor Jesus, tomado pelo arrependimento, recebeu a
remisso dos pecados e a promessa da eminente ida para os cus. Cristo no disse: "Passe
uma temporada no purgatrio, purifique-se e venha aos cus!". As palavras do Senhor foram:

Lucas 23:43
...em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso.
Jesus perdoou todos os nossos pecados por meio de seu sangue derramado na cruz.

1 Joo 1:7
O sangue de Jesus Cristo, nos purifica de todo o pecado.

A purificao dada por Cristo suficiente para restaurar por completo nossa
vida, transformando-nos em novas criaturas:

2 Corntios 5:17
"E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se
fizeram novas."

S pela graa do Senhor Jesus somos salvos, por meio da f e jamais exclusivamente pelas
obras de justia que possamos fazer.
Leia em Efsios 2:8-9.

Efsios 2:8-9
"Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de
obras, para que ningum se glorie."

No por meio de rezas, boas aes, auto-flagelao, penitncias ou qualquer outra obra que
somos salvos. Conquistamos a salvao se acreditarmos que Jesus Cristo veio como homem,
morreu pelos nossos pecados, ressuscitou ao 3 dia e est assentado direita de Deus.

A obra que Jesus fez na cruz aperfeioou para sempre todos os que creem Nele.

Hebreus 10:14
Porque com uma s oblao aperfeioou para sempre os que so santificados.

Ao contrrio do que a Igreja Catlica defende, no possvel uma pessoa viva interceder por
outra pessoa que j morreu nesta terra.Leia em Salmos 49:6-9.

Salmos 49:6-9
Aqueles que confiam na sua fazenda e se gloriam na multido das suas riquezas, nenhum
deles, de modo algum, pode remir a seu irmo ou dar a Deus o resgate dele (pois a
redeno da sua alma carssima, e seus recursos se esgotariam antes); por isso, tampouco
viver para sempre ou deixar de ver a corrupo;

Para haver o purgatrio, seria necessrio que houvesse diferena entre pecados, porm Deus
no faz distino de pecados.

Tiago 2:10
"Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de
todos.

Se voc contar uma "mentirinha" pecado, do mesmo jeito que se voc xingar os seus pais ou
matar uma pessoa. O que tem que ficar claro que tudo o que voc planta, voc colhe.

Romanos 6:23
"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo
Jesus nosso Senhor."

Portanto, a suposta distino entre pecados mortais e veniais (leves) arbitrria e absurda.

A Igreja Catlica usa o texto de Mateus 12:32 para apoiar a doutrina do Purgatrio. Interpretam
que os pecados podem ser perdoados tanto nesta vida quanto na futura.

Mateus 12:32
"E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe- perdoado; mas, se
algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste sculo nem no futuro."

Segundo o texto, Jesus est afirmando que no h perdo, em tempo nenhum e em nenhuma
circunstncia, blasfmia contra o Esprito Santo. Ou seja, no h perdo para quem,
consciente e deliberadamente, rejeita a presena e o poder do Esprito Santo. Esse perdo
definitivamente impossvel, pois o Esprito Santo a pessoa pela qual a graa salvadora pode
ser comunicada (Joo 16:7-13). Ao rejeit-lo, o pecado fica exposto ira temporal e eterna, e
sofrer as consequncias no dia do julgamento final.

H apenas 2 caminhos: salvao e condenao. A salvao est disponvel ao homem
enquanto ele viver (Isaas 55:6-7, Mateus 5:25-26).

Isaas 55:6-7
"Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto. Deixe o mpio
o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao SENHOR, que se
compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar."

Quem purifica o homem do pecado no o fogo do purgatrio, mas sim o precioso sangue de
Jesus (1 Joo 1:7, Apocalipse 1:5).

Apocalipse 1:5
"E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o
prncipe dos reis da terra. Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos
pecados,"

Sacramentos
Para viver em santificao, o catlico obrigado a participar e receber os sacramentos e a
conhecer a vontade de Deus.

So estes os sacramentos da Igreja Catlica:
Batismo
Confisso
Eucaristia
Confirmao ou Crisma
Sagrado Matrimnio
Ordens Sagradas
Uno dos enfermos
Batismo
Na Igreja Catlica, o batismo dado s crianas e a convertidos adultos que no tenham sido
antes batizados validamente (o batismo da maior parte das igrejas crists considerado vlido
pela Igreja Catlica, contanto que seja feito pela frmula: "em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo). A rigor, todo cristo pode, nessa frmula, batizar validamente algum,
nomeadamente em situaes urgentes.

Mas a Bblia no ensina assim. A Igreja Catlica usa o versculo Joo 3:5 para dizer que
nascer da gua entendido como batismo infantil, que deve ser ministrado criana depois do
nascimento, sob pena de, morrendo sem batismo, ir para o limbo. Se for adulto que morre sem
batismo, vai para o Purgatrio.

Joo 3:5
"Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do
Esprito, no pode entrar no reino de Deus."

Faamos uma anlise bblica desses argumentos.
mandamento de Jesus batizar e negligenciar isso pecado (Mateus 28:19, Marcos 16:15-
16). Mas, admitir que o batismo regenera, no. O que aconteceu na casa de Cornlio mostra a
falsidade dessa doutrina, a chamada regenerao batismal, porquanto esses crentes se
converteram totalmente, tendo sido batizados com o Esprito Santo de forma notvel,
inteiramente parte de qualquer rio externo, incluindo o batismo em gua (Atos 10:34-48).
Nascer da gua significa nascer de novo pela f ao ouvir a Palavra de Deus (Efsios 5:26).
Pedro se refere a ser de novo gerado pela palavra (1 Pedro 1:23). O mesmo fez Tiago 1:18.
Por outro lado, o Esprito Santo atua atravs da Palavra e promove a regenerao
convencendo do pecado, da justia e do juzo (Joo 16:7-11). O batismo se efetua como
testemunho pblico. Em 1 Joo 4:1-3 lemos que aquele que nega que Jesus se fez carne
anticristo. Isso repetido em 2 Joo 7.

Marcos 16:16
Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado.

Observe que Jesus disse na ordem "crer" e "for batizado". O batismo um sinal pblico de
arrependimento. No evangelho de Mateus, vemos que Joo Batista, quando batizava com
gua, chamava as pessoas ao arrependimento.

Mateus 3:1-2
"E, naqueles dias, apareceu Joo o Batista pregando no deserto da Judia, e dizendo:
Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus"

Sendo assim, uma pergunta pertinente: Como uma criana recm-nascida pode se
arrepender se no possui conscincia de seus atos? Os recm-nascidos no reconhecem seus
atos e, consequentemente, no conseguem se arrepender deles. Portanto, no correto
batiz-los.

Confisso
Na Igreja Catlica, confisso, penitncia ou reconciliao envolve a admisso de pecados
perante um padre e o recebimento de penitncias (tarefas a desempenhar a fim de alcanar a
absolvio ou o perdo de Deus). Confessar uns aos outros bblico, mas no necessrio
confessar com um padre e, muito menos, realizar penitncias. Leia em Tiago 5:16.

Tiago 5:16
"Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A
orao feita por um justo pode muito em seus efeitos."

A Bblia nos ensina a confessar e orar uns pelos outros para que sejamos sarados. No se faz
necessrio confessar a um padre, pois quem cr em Jesus como Senhor e Salvador tem livre
acesso a Deus. Veja em Efsios 2:13-16.

Efsios 2:13-16
"Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo
chegastes perto. Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando
a parede de separao que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos
mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo
homem, fazendo a paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com
ela as inimizades."

Jesus Cristo nos reconciliou com Deus. Neste momento, voc pode confessar seus pecados a
Deus com arrependimento sincero e Ele ir perdo-lo.

Penitncia so atos como, jejuns, viglias, peregrinaes que os fiis - ou a Igreja - oferecem a
Deus, ao Pai Criador, como provas de que esto arrependidos dos seus pecados; praticados
dentre os diversos ramos do cristianismo - de diferentes formas - com a finalidade de expiao
dos pecados; tendo o significado de um sacrifcio pessoal do fiel, pagando um pecado
cometido.

A penitncia pode assumir variadas formas, nomeadamente a reparao proporcional do mal
feito, a perseverana na orao e na prtica das boas obras, a leitura e a meditao de
passagens da Sagrada Escritura, a viglia, a auto-flagelao, o jejum e a esmola. Antigamente,
acreditavam que, com flagelaes no prprio corpo, a alma seria libertada. Essa atitude
demonstrava que a alma era mais importante do que o corpo humano.

Porm, nenhuma penitncia ter valor algum diante de Deus, porque tudo que feito na carne
no pode agradar a Deus. LeiaRomanos 8:8.

Romanos 8:6-8
"Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a
inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em
verdade, o pode ser. Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus."

Vimos que o homem formado por esprito, alma e corpo. Deus fala conosco no esprito e
somente este que pode agradar a Deus. Nada que feito no corpo ou na alma agradam a
Deus, pois Ele quer que o ouamos e que possamos ador-lo em esprito e em verdade, como
est escrito em Joo 4:23-24.

Joo 4:23-24
"Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e
em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa que
os que o adoram o adorem em esprito e em verdade."

Tudo que feito no corpo, de nada serve. Neste momento, voc pode perguntar: "E o jejum?".
Jejuar abster-se de algo que alimenta o corpo. Assim, o corpo enfraquecido no tem foras
para "lutar" contra o esprito, e este (o esprito), como est diretamente ligado a Deus para
aqueles que aceitaram a Jesus como Senhor e Salvador, pode entrar em intimidade com Ele
durante a orao. Porm, necessrio deixar claro que essa intimidade com Deus
conseguida por meio da orao. Jejuar sem orar passar fome simplesmente, e passar
fome no torna ningum mais ntimo de Deus nem mais santo.

Aprendendo sobre esprito, alma e corpo, possvel compreendermos que no h nenhum
valor espiritual nas penitncias. De nada serve caminhar, carregar uma cruz ou andar de
joelhos dezenas, centenas ou milhares de quilmetros para cumprir promessas, porque tudo
isso feito no corpo. Deus somente se agradar se houver adorao no esprito. Em vez de
perder seu tempo com esses sacrifcios no corpo, medite na Palavra de Deus, ore e Ele falar
com voc e ir lhe ensinar grandes coisas, como est escrito em Jeremias 29:13.

Jeremias 29:13
"E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao."


Voc no necessita fazer nenhum sacrifcio e nenhuma promessa para receber perdo de
pecados ou alguma "graa", pois o ltimo sacrifcio foi feito por Jesus na cruz, e Ele nos lavou
de todos os nossos pecados. Apenas creia Nele.

Eucaristia
Para a Igreja Catlica, a eucaristia (comunho) o sacramento mais importante da Igreja
porque os catlicos acreditam que ela relembra e renova o mistrio pascal de Cristo,
atualizando e renovando assim a salvao da humanidade. Por isso, recebe tambm o nome
de Santssimo Sacramento. Este sacramento est associado tambm transubstanciao,
que a crena de que, aps a consagrao, o po e o vinho oferecidos e consagrados se
tornam realmente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, sob as aparncias de po e vinho.

Mas a Bblia no comprova a transubstanciao.
Em Lucas 22:19, Jesus diz para fazermos em memria dele, mas, nem antes e nem depois
desse versculo, Ele falou que o po e o vinho se transformaram no corpo e sangue dele. O
po e o vinho representam o corpo e o sangue de Jesus, respectivamente.

Em 1 Corntios 11:23-26 est escrito:
"Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que
foi trado, tomou o po; E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu
corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim. Semelhantemente tambm, depois
de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue; fazei isto,
todas as vezes que beberdes, em memria de mim. Porque todas as vezes que comerdes
este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha."

A ceia do Senhor, ou eucaristia para os catlicos, a representao da ceia que o Senhor
Jesus ensinou que fizssemos em memria Dele. No ocorre nenhuma transformao do po
e do vinho no corpo e no sangue de Jesus. Jesus est conosco todos os dias. Ele disse isso
em Mateus 28:19-20.

Mateus 28:19-20
"Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm."

Sagrado Matrimnio
Sagrado matrimnio o sacramento que valida, diante de Deus, a unio de um homem e uma
mulher, constituindo assim uma famlia. Segundo a tradio catlica, com base no Evangelho
de So Marcos, o casamento indissolvel. S permitido um segundo casamento no caso da
morte de um dos cnjuges ou em situaes especiais de nulidade do casamento.

Mas Jesus determinou quais so as situaes especiais: a maioria dos lderes religiosos
nos dias de Jesus permitiam que um homem se divorciasse de sua esposa por quase qualquer
motivo. Ele chocou os seus ouvintes por ser mais severo que todas as linhas de pensamento,
assim como mexe com os leitores de hoje em dia. Jesus diz em termos inconfundveis que o
casamento um compromisso para a vida inteira. Pode at ser legal (baseado na lei do pas)
deixar o seu cnjuge por outra pessoa, mas adultrio aos olhos de Deus.
Jesus ensinou a respeito do divrcio em Mateus 19:9.

Mateus 19:9
Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa de
prostituio, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm
comete adultrio.

Alm da morte do cnjuge, a situao acima a nica que pode separar marido e mulher.

Ordens Sagradas
Na Igreja Catlica, as Ordens Sagradas so recebidas ao entrar para o clero, atravs da
consagrao das mos com o santo leo do Crisma e, no rito latino (ou ocidental),
envolvem um voto de castidade enquanto que nos ritos orientais, os homens casados so
admitidos como padres diocesanos, mas no como bispos ou padres monsticos. Em raras
ocasies, permitiu-se que padres casados que se converteram a partir de outros grupos
cristos fossem ordenados no rito ocidental. No rito ocidental, os homens casados podem ser
ordenados diconos permanentes, mas no podem voltar a casar se a esposa morrer ou se for
declarada a nulidade do casamento. O sacramento das Ordens Sagradas dado em trs
graus: o do dicono (desde o Conclio Vaticano II um dicono permanente pode ser casado
antes de se tornar dicono), o de sacerdote e o de bispo.

Vejamos o que a Bblia diz sobre isso:
A Bblia diz que todos os que creem recebem um dom espiritual Dado pelo Esprito Santo
(Romanos 12:3-8 e Efsios 4:7-8) quando nascem de novo (batismo. Leia sobre batismo
neste artigo caso no tenha lido), para a edificao da Igreja de Cristo.

Romanos 12:3-8
"Porque pela graa que me dada, digo a cada um dentre vs que no pense de si mesmo
alm do que convm; antes, pense com moderao, conforme a medida da f que Deus
repartiu a cada um. Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os
membros tm a mesma operao, assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em
Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. De modo que, tendo diferentes
dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f; se
ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou o que exorta, use esse
dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que
exercita misericrdia, com alegria."

Efsios 4:7-8
"Mas a graa foi dada a cada um de ns segundo a medida do dom de Cristo. Por isso diz:
Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens."

Alm disso, a Bblia no ensina a fazer voto de castidade (celibato clerical).

Mateus 8:14
"E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste acamada, e com febre."

Em confronto direto com esse versculo, a Igreja Catlica declara que Pedro foi o primeiro Papa
e exige o celibato para o sacerdcio. Porm, como podemos constatar pelo texto, Jesus
curou a sogra de Pedro, logo ele era casado. Esse fato contraria as exigncias do catolicismo
romano para que seus sacerdotes vivam no celibato. Em 1 Corntios 9:5, lemos que, alm de
Pedro, outros apstolos eram casados.

1 Corntios 9:5
"No temos ns direito de levar conosco uma esposa crente, como tambm os demais
apstolos, e os irmos do Senhor, e Cefas (Pedro)?"

Quanto aos bispos e diconos, Paulo aconselha: convm que seja casado (1 Timteo 3:2-5, 1
Timteo 3:12; Tito 1:6-9).

1 Timteo 3:2-5
"Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no espancador, no cobioso de
torpe ganncia, mas moderado, no contencioso, no avarento; que governe bem a sua
prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia (Porque, se algum no sabe
governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja de Deus?);"

O celibato clerical foi institudo em carter local em 386 por Sircio, bispo de Roma, e imposto
obrigatoriamente pelo papa Gregrio VII, em 1074. O casamento no um mandamento, mas
uma escolha individual. Leia em 1 Corntios 7:1-6.

1 Corntios 7:1-6
"Ora, quanto s coisas que me escrevestes, bom seria que o homem no tocasse em
mulher; Mas, por causa da prostituio, cada um tenha a sua prpria mulher, e cada uma
tenha o seu prprio marido. O marido pague mulher a devida benevolncia, e da mesma
sorte a mulher ao marido. A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no o
marido; e tambm da mesma maneira o marido no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas
tem-no a mulher. No vos priveis um ao outro, seno por consentimento mtuo por algum
tempo, para vos aplicardes ao jejum e orao; e depois ajuntai-vos outra vez, para que
Satans no vos tente pela vossa incontinncia. Digo, porm, isto como que por permisso
e no por mandamento."

A igreja, o papa, ningum tem o direito de proibir o casamento, pois ele reconhecido por
Deus como algo bom para o homem. Leia em Gnesis 2:18 e Gnesis 2:24.

Gnesis 2:18
"E disse o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora
idnea para ele."

Gnesis 2:24
Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher, e sero
ambos uma carne.

Uno dos Enfermos
Para a Igreja Catlica, a uno dos enfermos conhecida como "extrema uno" ou "ltimo
sacramento". Envolve a uno de um doente com um leo sagrado dos enfermos, abenoado
especificamente para esse fim. J no est limitada aos doentes graves e aos moribundos,
mas a Igreja recomenda esse sacramento para a hora da morte.

Neste ponto, a Igreja Catlica realiza o procedimento adequadamente, porm necessrio que
haja f para que o enfermo seja curado. Leia Tiago 5:13-15.

Tiago 5:13-15
Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? Cante louvores. Est algum entre
vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome
do Senhor; e a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido
pecados, ser-lhe-o perdoados.

Tendo observado os sacramentos da Igreja Catlica, vejamos agora os 5 mandamentos do
catolicismo.

5 mandamentos da Igreja Catlica

1) Participar da missa aos Domingos e outras festas de guarda.
Na maior parte dos pases ocidentais catlicos, os dias santos de guarda so:
Santa Maria, Me de Deus - 1 de janeiro
Santssimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi) - data varivel entre maio e
junho: 1 quinta-feira aps o domingo da Santssima Trindade
Imaculada Conceio de Maria - 8 de dezembro
Natal - 25 de dezembro
2) Confessar-se ao menos uma vez por ano

Pergunte-se: "eu peco uma vez por ano?"

3) Receber o sacramento da Eucaristia, pelo menos na Pscoa

Pergunte-se: "Jesus deu a vida por mim. Devo ter comunho com Ele somente uma vez por
ano?"

4) Abster-se de comer carne e observar o jejum nos dias estabelecidos pela Igreja
Dias de jejum: Quarta-feira de Cinzas e Sexta-feira Santa
Dias de abstinncia de carne: sextas-feiras da Quaresma
Pergunte-se: "Enquanto eu fao essa abstinncia, eu oro a Deus?". Se voc no ora, voc s
est passando fome.

5) Atender s necessidades materiais da Igreja, cada qual segundo as prprias
possibilidades

Pergunte-se: "Quem me d tudo na vida?" Deus faz tudo por voc e deseja que voc creia
nisso. A Bblia ensina sobre dzimos e ofertas um versculo pode ajud-lo(a) compreender um
princpio eterno de Deus: semeadura e colheita.

2 Corntios 9:6
"E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia,
em abundncia ceifar."

A matemtica de Deus contrria matemtica dos homens. Quando voc acha que est
subtraindo e entrega a Deus, Ele soma em sua vida.

Estes cinco mandamentos da Igreja (no confundir com os Dez Mandamentos da Lei de Deus),
na sua forma atual, foram promulgados em 2005 pelo Papa Bento XVI, quando suprimiu o
termo "dzimos" do quinto mandamento (pagar dzimos conforme o costume), cujo sentido real
era, obviamente, contribuio, no taxao ou imposto.

Venerao de Imagens
A Igreja Catlica utiliza vrios argumentos para justificar a idolatria de imagens. Portanto,
vamos analisar na Bblia qual a vontade de Deus quanto a isso. Podemos ou no podemos
adorar ou venerar imagens?

A Igreja Catlica utiliza o argumento de que Moiss fez uma serpente de bronze e levantou-a
no deserto para justificar o uso no culto sagrado. Leia em Nmeros 21:4-9.

Nmeros 21:4-9
"Ento partiram do monte Hor, pelo caminho do Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom;
porm a alma do povo angustiou-se naquele caminho. E o povo falou contra Deus e contra
Moiss: Por que nos fizestes subir do Egito para que morrssemos neste deserto? Pois aqui
nem po nem gua h; e a nossa alma tem fastio deste po to vil. Ento o SENHOR mandou
entre o povo serpentes ardentes, que picaram o povo; e morreu muita gente em Israel. Por isso
o povo veio a Moiss, e disse: Havemos pecado porquanto temos falado contra o SENHOR e
contra ti; ora ao SENHOR que tire de ns estas serpentes. Ento Moiss orou pelo povo. E
disse o SENHOR a Moiss: Faze-te uma serpente ardente, e pe-na sobre uma haste; e ser
que viver todo o que, tendo sido picado, olhar para ela. E Moiss fez uma serpente de metal,
e p-la sobre uma haste; e sucedia que, picando alguma serpente a algum, quando esse
olhava para a serpente de metal, vivia."

Porm, Deus no estava ensinando a fazer imagens e utilizar objetos para cultuar. Interpretar
dessa forma um grande equvoco e contraria a vontade de Deus.

A serpente de metal remetia a Cristo sendo levantado, para que todo aquele que olhe para Ele
seja sarado de seus pecados e tenha a vida eterna. Leia em Joo 3:13-16 :

Joo 3:13-16
"Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho do homem, que est no cu.
E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja
levantado; Para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque
Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que
nele cr no perea, mas tenha a vida eterna."

A Bblia diz que a serpente de bronze no foi feita para ser cultuada, mas um smbolo para que
o povo pudesse olhar com f e ser curado. Posteriormente, quando o povo fez daquele
smbolo um dolo, o rei Ezequias a destruiu. Leia em 2 Reis 18:4.

2 Reis 18:4
"Ele tirou os altos, quebrou as esttuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaos a
serpente de metal que Moiss fizera; porquanto at quele dia os filhos de Israel lhe
queimavam incenso, e lhe chamaram Neust."

Observe que, quando o povo passou a adorar aquela serpente de metal, o rei Ezequias, que
cumpriu a vontade de Deus como est escrito em 2 Reis 18:3, destruiu aquele objeto.

Deus proibiu seu povo de confeccionar e cultuar imagens, esttuas, etc, visto que os povos
pagos atribuam a esses artefatos de barro, madeira ou outro material corruptvel, um carter
religioso. Acreditavam, alm do mais, que a divindade se fazia presente por meio dessa
prtica. Deus proibiu seu povo de fundir imagens para cultu-las.

Leia xodo 20:1-5:
"Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da
terra do Egito, da casa da servido.No ters outros deuses diante de mim. No fars para
ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em
baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as
servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais
nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam."

Leia tambm o Salmo 115:1-8. Na Bblia Catlica, o Salmo 113:1-8 ou Salmo 113:9-16.
"No a ns, SENHOR, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor da tua benignidade e
da tua verdade. Porque diro os gentios: Onde est o seu Deus? Mas o nosso Deus est nos
cus; fez tudo o que lhe agradou. Os dolos deles so prata e ouro, obra das mos dos
homens. Tm boca, mas no falam; olhos tm, mas no vem. Tm ouvidos, mas no
ouvem; narizes tm, mas no cheiram. Tm mos, mas no apalpam; ps tm, mas no
andam; nem som algum sai da sua garganta. A eles se tornem semelhantes os que os
fazem, assim como todos os que neles confiam."

Algumas imagens que Deus mandou confeccionar no tinham por objetivo elevar a piedade de
Israel e nem serviam de modelo para reflexo ou conduta. Eram apenas smbolos decorativos
e representativos. Deus mandou fazer a arca da aliana, mandou confeccionar figuras de
querubins no Tabernculo e no Templo, entre outros utenslios (1 Reis 6:23-29, 1 Crnicas
22:8-13, 1 Reis 7:23-26), alm de outros ornamentos. Essas figuras, porm, jamais foram
adoradas ou veneradas, ou vistas como objetos de devoo ou adorao. Se os filhos de
Israel tivessem feito isso, Deus mandaria destru-las. Se o culto aos santos e a Maria fosse
correto, Joo, que escreveu o ltimo evangelho, aproximadamente no ano de 100 dC,
certamente falaria sobre o assunto e incentivaria tal prtica. No entanto, adverte-nos:
Filhinhos, guardai-vos dos dolos (1 Joo 5:21)

Deus no deseja que voc adore imagens ou qualquer outro tipo de objeto. Toda a sua
adorao deve ser dada a Ele, o nico e verdadeiro Deus, que criou todas as coisas e tambm
criou voc.

Leia tambm toda a advertncia do apstolo Paulo quanto aos dolos, em 1 Corntios 8:1-7 :
"Ora, no tocante s coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que todos temos cincia. A cincia
incha, mas o amor edifica. E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no sabe como
convm saber. Mas, se algum ama a Deus, esse conhecido dele. Assim que, quanto ao
comer das coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que o dolo nada no mundo, e que no h
outro Deus, seno um s. Porque, ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses,
quer no cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), todavia para ns
h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus
Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele. Mas nem em todos h conhecimento;
porque alguns at agora comem, no seu costume para com o dolo, coisas sacrificadas ao
dolo; e a sua conscincia, sendo fraca, fica contaminada."

Outra atitude da Igreja Catlica a venerao de relquias (objetos). Vejamos, na Bblia, se
isso faz parte da vontade de Deus.

Venerao de Relquias
A Igreja Catlica usa as seguintes passagens para justificar a venerao de relquias: xodo
13:19, xodo 25:18, 2 Reis 13:21

Utilizando xodo 25:18, os catlicos apresentam o argumento de que Deus mandou fazer
querubins (imagens de anjos). Portanto, seria justificado usar imagens na igreja.

Mas no isso que a Bblia diz.
As imagens dos querubins na arca do concerto no eram adoradas. No eram padroeiras
dos hebreus, no intercediam por eles, nem eram a recordao de algum que eles
amavam. Eram ornamentos e simbolizavam a presena de Deus(Deuteronmio 10:1-3, 2
Crnicas 5:10, Hebreus 9:4-5)

Utilizando 2 Reis 13:21, a igreja Catlica afirma que esse texto justifica a venerao s
relquias dos santos.

Mas no isso que a Bblia diz.
O milagre registrado aqui no promove ou justifica a venerao de relquias. Deus usou
diversos meios fsicos para realizar milagres como, por exemplo, a vara de Moiss, a serpente
de bronze no deserto e a saliva do Senhor para curar o cego. Mas, em nenhuma ocasio,
permitiu-se a idolatria. Ezequias, rei de Jud, despedaou a serpente que Moiss fizera, pois o
povo estava queimando incenso (2 Reis 18:4, Romanos 1:25).

Outro fato que faz parte da doutrina da Igreja Catlica acreditar na Intercesso dos Santos.
Vejamos se isso verdade ou mentira.

Intercesso dos Santos
A Igreja Catlica utiliza as seguintes passagens para justificar isso: xodo 20:19, Salmos
103:20-21, Mateus 17:4, Mateus 22:32

xodo 20:19
"E disseram a Moiss: Fala tu conosco, e ouviremos: e no fale Deus conosco, para que no
morramos."

Para justificar a intercesso dos santos, A Igreja Catlica diz que Moiss intercedia pelo povo.
Declara ainda que, embora o nome Medianeiro ou Mediador aplique-se somente a Jesus (1
Timteo 2:5), e que a mediao de Cristo absolutamente necessria, superabundante e
suficiente, no carecendo de auxlio, mesmo assim a Igreja Catlica no exclui os medianeiros
subalternos e dependentes de Cristo.

Mas no isso que a Bblia diz
H problemas graves nesse argumento catlico. Primeiro, a Bblia no reconhece e nem
menciona qualquer mediao ao lado da nica e suficiente mediao de Cristo. A Bblia no
fala de mediadores ou medianeiros subalternos, mas de um s mediador (medianeiro). Jesus
disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim (Joo
14:6). Os apstolos deram testemunho inequvoco disso: debaixo do cu nenhum outro nome
h, dado entre os homens, pela qual devamos ser salvos (Atos 4:12). Leia tambm 1 Timteo
2:5 e 1 Joo 2:1.

1 Timteo 2:5
"Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem."

1 Joo 2:1
"Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos
um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo."

Se a mediao de Cristo nica, ela exclui qualquer outra mediao. Cristo o verdadeiro e
nico Mediador, o que torna falsos todos os outros mediadores ou medianeiros. Segundo, a
mediao de Moiss no serve como exemplo da mediao dos santos ensinada pela Igreja
Catlica. Moiss estava vivo e os santos da Igreja Catlica j morreram e no participam mais
das coisas deste mundo.

Utilizando o Salmo 103:20-21, a Igreja Catlica afirma que podemos orar aos anjos ou queles
que j morreram.

Salmo 103:20-21
"Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, vs que excedeis em fora, que guardais os seus
mandamentos, obedecendo voz da sua palavra. Bendizei ao SENHOR, todos os seus
exrcitos, vs ministros seus, que executais o seu beneplcito."

Mas no isso que a Bblia diz.
Tanto a natureza potica do livro dos Salmos quanto o contexto indicam que o salmista est
utilizando um recurso literrio, falando a respeito da criao em sua doxologia dirigida a Deus
o alvo Deus, e no a criao. Alm do mais, completamente estranho associar este
versculo com a intercesso por intermdio de pessoas mortas. Temos exortaes claras que
condenam a devoo criao e s criaturas (xodo 20:2-4, Deuteronmio 6:13-14)
Deuteronmio 6:13-14
"O SENHOR teu Deus temers e a ele servirs, e pelo seu nome jurars. No seguireis outros
deuses, os deuses dos povos que houver ao redor de vs;"

Utilizando tambm Mateus 17:1-4, o catolicismo afirma que o encontro dos discpulos com
Moiss e Elias no monte da transfigurao indica que podemos buscar a intercesso dos
mortos, considerados santos.

Mateus 17:1-4
"1 Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, seu irmo, e os
conduziu em particular a um alto monte,
2 E transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se
tornaram brancas como a luz.
3 E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele.
4 E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom estarmos aqui; se queres,
faamos aqui trs tabernculos, um para ti, um para Moiss, e um para Elias."

Mas no isso que a Bblia diz.
No encontramos no texto nenhuma meno de orao ou reza dirigida queles profetas
durante a transfigurao. Tambm no houve nenhuma comunicao entre Moiss e Elias e os
discpulos. Eles estavam falando somente com Jesus e entre si (versculo 3), e no com os
discpulos. O texto diz explicitamente: Pedro disse a Jesus, e no a Moiss ou a Elias. Esse
encontro foi nico. No houve precedente para uma comunicao constante com os falecidos.
O objetivo da transfigurao era nico: demonstrar a glria de Cristo em seu reino. Existem
boas razes para que os catlicos romanos no orem aos mortos. Primeiro, somente Deus
deve ser nosso objeto de orao. No encontramos nenhuma invocao a lderes mortos, nem
no Antigo nem no Novo Testamento. Orao, entre outras coisas, adorao. um elemento
de culto. Portanto, orar a qualquer outro ser inadmissvel (Joo 14:13-14)

Joo 14:13-14
"Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu
fao, e as far maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai. E tudo quanto pedirdes em
meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho."

Usando o versculo Mateus 22:32, a Igreja Catlica deseja justificar a intercesso dos santos e
de Maria junto a Deus.

Mateus 22:32
"Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac? Ora, Deus no Deus dos
mortos, mas dos vivos."

Mas no isso que a Bblia diz.
Jesus afirma que aqueles que j dormiram no Senhor, e que para ns esto mortos, esto, na
verdade, vivos para Deus. Isso elucida a questo da sobrevivncia da alma (Apocalipse 6:9-
11), pois Deus Deus dos vivos e no dos mortos. O Senhor o Deus de Abrao, de Isaque e
de Jac. Todos esses homens j morreram, mas esto vivos para Deus. No existe apoio
escriturstico para a doutrina da intercesso realizada pelos santos. Os mortos no
condenados esto conscientes no cu, mas no podem entrar em contato com os que
esto na Terra. Logo, no podem ouvir oraes dos vivos.

Rezas
Vrias religies no possuem liberdade e espontaneidade na orao. Pelo contrrio, suas
oraes so palavras previamente decoradas ou lidas. Usam de vs repeties.

Mas o que a Bblia nos ensina sobre isso?
Contrariando esses sistemas de preces e rezas, a Bblia nos mostra vrias passagens de
oraes espontneas ouvidas por Deus (Gnesis 20:17, Nmeros 11:2, 2 Reis 6:18, Salmos
3:4, Salmos 25:5, Salmos 30:2, Salmos 50:15, Salmos 62:8, Salmos 120:1, Filipenses: 4:6-7).
O Senhor Jesus proibiu esse mtodo de interminveis repeties de palavras, escritas ou
decoradas. Em Mateus 6:7-8, Jesus abominou as rezas, manifestadas por repeties.

Mateus 6:7-8
"E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem
sero ouvidos. No vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos
necessrio, antes de vs lho pedirdes."

Se voc catlico, j deve ter rezado, assim como eu antes de conhecer a verdade, um tero
ou um rosrio e decorado rezas no catecismo. Faa-se uma pergunta: "Onde esto os meus
pensamentos quando rezo o tero ou rosrio ou o credo?". A orao a forma de voc se
comunicar com Deus. No precisa repetir nenhuma reza. Apenas fale com Deus como seu
amigo. Deus, por meio de Jesus Cristo, fez-nos livres para falarmos com Ele.

Chegamos ao final de mais um estudo bblico. Creio que seus olhos foram e continuaro
abertos, em nome de Jesus. Se voc deseja conhecer mais sobre Deus, continue lendo nossos
estudos e, principalmente, a Bblia. Nossos estudos so apenas uma maneira de abordarmos
discusses sobre temas sempre nos pautando na Bblia. No queremos, e buscamos sempre,
que nenhuma palavra que escrevemos esteja fora da verdade que s existe em Deus e na Sua
Palavra.

Sinta-se na liberdade de orar a Deus neste momento colocando o que est no seu corao,
pedindo que Ele traga a paz sobre a sua vida. Permita que Ele o encha com o infinito amor.

Creio que este estudo um dos mais dolorosos para voc, leitor(a), caso voc seja catlico(a),
pois voc sente que perdeu muito tempo at conhecer a verdade. Eu me sinto assim. Queria
ter conhecido Deus e Sua Palavra antes, mas fiz outras escolhas e no o busquei. Hoje,
glorifico a Deus por me permitir conhec-lo e pela transformao constante que Ele tem feito
em minha vida.

Saiba que j foi escrito na prpria Bblia que todo esse engano criado pela Igreja Catlica e por
outras religies aconteceria. Leia abaixo:

Romanos 1:25
"Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o
Criador, que bendito eternamente. Amm."

Deus conhece todas as coisas. Que Ele o(a) abenoe abundantemente, em nome de Jesus.

Amm!