14/02/11.

Stephanie Atenea Snchez Lpez.

Hegel
Autoconciencia
Autoconciencia en s:
Con ella ingresamos al mundo de la verdad, aqu donde el ser de la suposicin, la universalidad de
la percepcin y el interior vaco del entendimiento ya no son como esencias sino momentos de la
autoconciencia, abstracciones que para la conciencia son esencias que tienden a desaparecer. La
autoconciencia es la reflexin, que desde el ser del mundo percibido, es el retorno desde el ser
otro.
La vida: Lo que la autoconciencia distingue de s de lo que es, es reflejado en s mismo, de modo
que el objeto de la apetencia es algo vivo.
El elemento fluido es la abstraccin de la esencia, es real como figura; y al articularse en miembros
desdobla lo articulado o lo disuelve, este proceso constituye la vida, el todo que se desarrolla,
disuelve su desarrollo y se mantiene simplemente en ente movimiento. El todo que se desarrolla
es la vida, la cual se divide en diferenciado e indiferenciado.
El yo y la apetencia: El simple yo slo es ste gnero; es una apetencia que aniquila el objeto
independiente y da con ello la certeza como verdadera, que ha devenido para ella de modo
objetivo. En la vida que es el objeto de la apetencia, la autoconciencia alcanza su satisfaccin en
otra autoconciencia.
- Independencia y sujecin de la autoconciencia; seoro y servidumbre.
La autoconciencia duplicada: la autoconciencia nota que hay otra autoconciencia que esta fuera
de s, se niega sabiendo a la otra autoconciencia ajena a s misma, pero tambin se pierde pues no
ve la otra autoconciencia como otro sino que ella se ve a s en el otro, esto va a generar un retorno
a s misma con la superacin.
La lucha de las autoconciencias contrapuestas: Dos momentos cuando 1) la conciencia
independiente tiene como conciencia el ser para s y 2) una dependiente cuya esencia es el ser
para otro.
La primer es el seor la segunda es el siervo.
El seor: es una conciencia que tiene por esencia el estar sintetizada con el ser independiente o la
coseidad en general, se relaciona con el servo de modo mediato a travs del ser independiente y
se relaciona con la cosa por medio del siervo.
Para la servidumbre: el seor es la esencia y La verdad es, la conciencia independiente; el temor
del siervo es la prdida del seor que es esencia y es independiente, el siervo se sabe in esencial y
dependiente de su seor. Es necesaria la formacin cultural junto con el temor para que la
conciencia de la servidumbre se complete de forma correcta que de venga para s en la realidad.
De modo que el seor es una esencia independiente que se ve sujeto al siervo por ser quin lo
conecta con la cosa; y el siervo que es in esencial y dependiente del seor a quin le muestra la
coseidad y sin el cual no puede hacer mucho, pues es una dependencia. Entonces lo que une a
Seor y a Siervo es la cosa. La cosa como yo la veo podra ser cocinar, yos er el siervo si soy
dependiente de un seor para que me cocin, y quin cocin ser el seor siendo independiente
hace lo que yo no puedo hacer y nos vemos conectados por la cosa (cocinar).