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SOPRO

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O planeta doente
por Guy Debord
(1971)
A poluio est hoje na moda, exatamente da mesma maneira que a revoluo: ela se apodera de toda a vida da sociedade e representada
ilusoriamente no espetculo. Ela tagarelice tediosa numa pletora de escritos e de discursos errneos e mistifcadores, e, nos fatos, ela pega
todo mundo pelo pescoo. Ela se expe em todo lugar enquanto ideologia e ganha terreno enquanto processo real. Esses dois movimentos
antagnicos, o estgio supremo da produo mercantil e o projeto de sua negao total, igualmente ricos de contradies em si mesmos,
crescem em conjunto. So os dois lados pelos quais se manifesta um mesmo momento histrico h muito tempo esperado e freqentemente
previsto sob fguras parciais inadequadas: a impossibilidade da continuao do funcionamento do capitalismo.
A poca que tem todos os meios tcnicos de alterar as condies de vida na Terra igualmente a poca que, pelo mesmo desenvolvimento
tcnico e cientfco separado, dispe de todos os meios de controle e de previso matematicamente indubitvel para medir com exatido
antecipada para onde conduz e em que data o crescimento automtico das foras produtivas alienadas da sociedade de classes: isto ,
para medir a degradao rpida das condies de sobrevida, no sentido o mais geral e o mais trivial do termo.

SOPRO
Publicao quinzenal da editora Cultura e Barbrie: http://www.culturaebarbarie.org
Desterro, janeiro de 2011
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Editores: Alexandre Nodari e Flvia Cera
Capa: Foto de um muro em Almeria, na Espanha. Fonte: http://community.
webshots.com/photo/fullsize/1451788790073402482lPsiKp
A traduo de O planeta doente aqui publicada apareceu pela primeira vez
em http://juralibertaire.over-blog.com/article-13908597.html
Outro fragmento de Em estado de memria, o captulo Corpo de po-
bre, pode ser lido em http://www.idelberavelar.com/archives/2010/11/
lancamento_brasileiro_de_em_estado_de_memoria_de_tununa_mercado
Escrito em 1971, por Guy Debord, para aparecer no n 13 da revista
Internacional Situacionista, este artigo permaneceu indito at recente-
mente, quando foi publicado, junto com dois outros textos do mesmo autor,
em La Plante malade (Paris, Gallimard, 2004, pp. 77-94). Traduo de
Emiliano Aquino (http://emilianoaquino.blogspot.com/)
Enquanto imbecis passadistas ainda dissertam sobre,
e contra, uma crtica esttica de tudo isso, e crem
mostrar-se lcidos e modernos por se mostrarem es-
posados com seu sculo, proclamando que a auto-
estrada ou Sarcelles tm sua beleza que se deveria
preferir ao desconforto dos pitorescos bairros an-
tigos ou ainda fazendo observar gravemente que o
conjunto da populao come melhor, a despeito das
nostalgias da boa cozinha, j o problema da degra-
dao da totalidade do ambiente natural e humano
deixou completamente de se colocar no plano da
pretensa qualidade antiga, esttica ou outra, para se
tornar radicalmente o prprio problema da possibili-
dade material de existncia do mundo que persegue
um tal movimento. A impossibilidade est de fato j
perfeitamente demonstrada por todo o conhecimento
cientfco separado, que discute somente sua data de
vencimento; e os paliativos que, se fossem aplicados
frmemente, a poderiam regular superfcialmente.
Uma tal cincia apenas pode acompanhar em dire-
o destruio o mundo que a produziu e que a
mantm; mas ela obrigada a faz-lo com os olhos
abertos. Ela mostra assim, num nvel caricatural, a
inutilidade do conhecimento sem uso.
Mede-se e se extrapola com uma preciso excelente
o aumento rpido da poluio qumica da atmosfera
respirvel, da gua dos rios, dos lagos e at mesmo
dos oceanos; e o aumento irreversvel da radioativi-
dade acumulada pelo desenvolvimento pacfco da
energia nuclear, dos efeitos do barulho, da invaso
do espao por produtos de materiais plsticos que
podem exigir uma eternidade de depsito universal,
da natalidade louca, da falsifcao insensata dos ali-
mentos, da lepra urbanstica que se estende sempre
mais no lugar do que antes foram a cidade e o campo;
assim como as doenas mentais a compreendidas
as fobias neurticas e as alucinaes que no pode-
riam deixar de se multiplicar bem cedo sobre o tema
da prpria poluio, da qual se mostra em todo lugar
a imagem alarmante e do suicdio, cujas taxas de
expanso se entrecruzam j exatamente com as de
edifcao de um tal ambiente (para no falar dos efei-
tos da guerra atmica ou bacteriolgica, cujos meios
esto posicionados como a espada de Dmocles,
mas permanecem evidentemente evitveis).
Logo, se a amplitude e a prpria realidade dos ter-
rores do Ano Mil so ainda um assunto controverso
entre os historiadores, o terror do Ano Dois Mil to
patente quanto bem fundado; ele desde o presente
uma certeza cientfca. Contudo, o que se passa no
em si mesmo nada novo: somente o fm neces-
srio do antigo processo. Uma sociedade cada vez
mais doente, mas cada vez mais poderosa, recriou
em todo lugar concretamente o mundo como ambien-
te e dcor de sua doena, enquanto planeta doente.
Uma sociedade que no se tornou ainda homognea
e que no mais determinada por si mesma, mas
cada vez mais por uma parte dela mesma que lhe
superior, desenvolveu um movimento de dominao
da natureza que contudo no se dominou a si mes-
mo. O capitalismo fnalmente trouxe a prova, por seu
prprio movimento, de que ele no pode mais desen-
volver as foras produtivas; e isso no quantitativa-
mente, como muitos acreditaram compreender, mas
qualitativamente.
Contudo, para o pensamento burgus, metodologi-
camente, somente o quantitativo o srio, o mensu-
rvel, o efetivo; e o qualitativo somente a incerta
decorao subjetiva ou artstica do verdadeiro real
estimado em seu verdadeiro peso. Ao contrrio, para
o pensamento dialtico, portanto, para a histria e
para o proletariado, o qualitativo a dimenso a mais
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decisiva do desenvolvimento real. Eis a o que o capi-
talismo e ns terminamos por demonstrar.
Os senhores da sociedade so obrigados agora a
falar da poluio, tanto para combat-la (pois eles
vivem, apesar de tudo, no mesmo planeta que ns;
este o nico sentido ao qual se pode admitir que o de-
senvolvimento do capitalismo realizou efetivamente
uma certa fuso das classes) e para a dissimular, pois
a simples verdade dos danos e dos riscos presentes
basta para constituir um imenso fator de revolta, uma
exigncia materialista dos explorados, to inteiramen-
te vital quanto o foi a luta dos proletrios do sculo
XIX pela possibilidade de comer. Aps o fracasso fun-
damental de todos os reformismos do passado que
aspiram todos eles soluo defnitiva do problema
das classes , um novo reformismo se desenha, que
obedece s mesmas necessidades que os preceden-
tes: lubrifcar a mquina e abrir novas oportunidades
de lucros s empresas de ponta. O setor mais moder-
no da indstria se lana nos diferentes paliativos da
poluio, como em um novo nicho de mercado, tanto
mais rentvel quanto mais uma boa parte do capital
monopolizado pelo Estado nele est a empregar e a
manobrar. Mas se este novo reformismo tem de an-
temo a garantia de seu fracasso, exatamente pelas
mesmas razes que os reformismos passados, ele
guarda em face deles a radical diferena de que no
tem mais tempo diante de si.
O desenvolvimento da produo se verifcou intei-
ramente at aqui enquanto realizao da economia
poltica: desenvolvimento da misria, que invadiu e
estragou o prprio meio da vida. A sociedade em que
os produtores se matam no trabalho, e cujo resultado
devem somente contemplar, lhes deixa claramente
ver, e respirar, o resultado geral do trabalho aliena-
do enquanto resultado de morte. Na sociedade da
economia superdesenvolvida, tudo entrou na esfera
dos bens econmicos, mesmo a gua das fontes e o
ar das cidades, quer dizer que tudo se tornou o mal
econmico, negao acabada do homem que atin-
ge agora sua perfeita concluso material. O confito
entre as foras produtivas modernas e as relaes de
produo, burguesas ou burocrticas, da sociedade
capitalista entrou em sua fase ltima. A produo da
no-vida prosseguiu cada vez mais seu processo li-
near e cumulativo; vindo a atravessar um ltimo limiar
em seu progresso, ela produz agora diretamente a
morte.
A funo ltima, confessada, essencial, da economia
desenvolvida hoje, no mundo inteiro em que reina o
trabalho-mercadoria, que assegura todo o poder a
seus patres, a produo dos empregos. Est-se
bem longe das idias progressistas do sculo ante-
rior [sculo XIX] sobre a diminuio possvel do tra-
balho humano pela multiplicao cientfca e tcnica
da produtividade, que se supunha assegurar sempre
mais facilmente a satisfao das necessidades ante-
riormente reconhecidas por todos reais e sem altera-
o fundamental da qualidade mesma dos bens que
se encontrariam disponveis. presentemente para
produzir empregos, at nos campos esvaziados de
camponeses, ou seja, para utilizar o trabalho humano
enquanto trabalho alienado, enquanto assalariado,
que se faz todo o resto; e, portanto, que se amea-
a estupidamente as bases, atualmente mais frgeis
ainda que o pensamento de um Kennedy ou de um
Brejnev, da vida da espcie.
O velho oceano em si mesmo indiferente poluio;
mas a histria no o . Ela somente pode ser salva
pela abolio do trabalho-mercadoria. E nunca a
conscincia histrica teve tanta necessidade de domi-
nar com tanta urgncia seu mundo, pois o inimigo que
o planeta doente
Guy Debord
Sopro 44 Janeiro/2011
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est sua porta no mais a iluso, mas sua morte.
Quando os pobres senhores da sociedade da qual
vemos a deplorvel concluso, bem pior do que to-
das as condenaes que puderam fulminar outrora
os mais radicais dos utopistas, devem presentemente
reconhecer que nosso ambiente se tornou social, que
a gesto de tudo se tornou um negcio diretamente
poltico, at as ervas dos campos e a possibilidade de
beber, at a possibilidade de dormir sem muitos son-
feros ou de tomar um banho sem sofrer de alergias,
num tal momento se deve ver tambm que a velha
poltica especializada deve reconhecer que ela est
completamente fnda.
Ela est fnda na forma suprema de seu voluntarismo:
o poder burocrtico totalitrio dos regimes ditos socia-
listas, porque os burocratas no poder no se mostra-
ram capazes nem mesmo de gerir o estgio anterior
da economia capitalista. Se eles poluem muito menos
apenas os Estados Unidos produzem sozinhos
50% da poluio mundial porque so muito mais
pobres. Eles somente podem, como por exemplo a
China, reunindo em bloco uma parte desproporcio-
nada de sua contabilidade de misria, comprar a
parte de poluio de prestgio das potncias pobres,
algumas descobertas e aperfeioamentos nas tc-
nicas da guerra termonuclear, ou mais exatamente,
do espetculo ameaador. Tanta pobreza, material
e mental, sustentada por tanto terrorismo, condena
as burocracias no poder. E o que condena o poder
burgus mais modernizado o resultado insuportvel
de tanta riqueza efetivamente empestada. A gesto
dita democrtica do capitalismo, em qualquer pas
que seja, somente oferece suas eleies-demisses
que, sempre se viu, nunca mudava nada no conjunto,
e mesmo muito pouco no detalhe, numa sociedade
de classes que se imaginava poder durar indefnida-
mente. Elas a no mudam nada de mais no momento
em que a prpria gesto enlouquece e fnge desejar,
para cortar certos problemas secundrios embora
urgentes, algumas vagas diretrizes do eleitorado alie-
nado e cretinizado (U.S.A., Itlia, Inglaterra, Frana).
Todos os observadores especializados sempre sa-
lientaram sem se preocuparem em explicar o
fato de que o eleitor no muda nunca de opinio:
justamente porque eleitor, o que assume, por um
breve instante, o papel abstrato que precisamente
destinado a impedir de ser por si mesmo, e de mudar
(o mecanismo foi demonstrado centenas de vezes,
tanto pela anlise poltica desmistifcada quanto pelas
explicaes da psicanlise revolucionria). O eleitor
no muda mais quando o mundo muda sempre mais
precipitadamente em torno dele e, enquanto eleitor,
ele no mudaria mesmo s vsperas do fm do mun-
do. Todo sistema representativo essencialmente
conservador, mesmo se as condies de existncia
da sociedade capitalista no puderam nunca ser
conservadas: elas se modifcam sem interrupo, e
sempre mais rpido, mas a deciso que afnal
sempre a deciso de liberar o prprio processo da
produo capitalista deixada inteiramente aos
especialistas da publicidade, quer sejam eles nicos
na competio ou em concorrncia com aqueles que
vo fazer a mesma coisa, e alis o anunciam aberta-
mente. Contudo, o homem que vota livremente nos
gaullistas ou no P.C.F., tanto quanto o homem que
vota, constrangido e forado, num Gomulka, capaz
de mostrar o que ele verdadeiramente , na semana
seguinte, participando de uma greve selvagem ou de
uma insurreio.
A autoproclamada luta contra a poluio, por seu
aspecto estatal e legalista, vai de incio criar novas
especializaes, servios ministeriais, cargos, promo-
o burocrtica. E sua efccia estar completamente
na medida de tais meios. Mas ela somente pode se
tornar uma vontade real ao transformar o sistema
produtivo atual em suas prprias razes. E somente
pode ser aplicada frmemente no instante em que to-
das suas decises, tomadas democraticamente em
conhecimento pleno de causa, pelos produtores, esti-
verem a todo instante controladas e executadas pelos
prprios produtores (por exemplo, os navios derrama-
ro infalivelmente seu petrleo no mar enquanto no
estiverem sob a autoridade de reais soviets de mari-
nheiros). Para decidir e executar tudo isso, preciso
que os produtores se tornem adultos: preciso que se
apoderem todos do poder.
O otimismo cientfco do sculo XIX se desmoronou
em trs pontos essenciais. Primeiro, a pretenso de
garantir a revoluo como resoluo feliz dos confi-
tos existentes (esta era a iluso hegelo-esquerdista e
marxista; a menos notada na intelligentsia burguesa,
mas a mais rica e, afnal, a menos ilusria). Segundo,
a viso coerente do universo, e mesmo simplesmen-
te, da matria. Terceiro, o sentimento eufrico e linear
do desenvolvimento das foras produtivas. Se ns
dominarmos o primeiro ponto, teremos resolvido o ter-
ceiro; e saberemos fazer bem mais tarde do segundo
nossa ocupao e nosso jogo. No preciso tratar
dos sintomas, mas da prpria doena. Hoje o medo
est em todo lugar, somente sairemos dele confando-
nos em nossas prprias foras, em nossa capacidade
de destruir toda alienao existente e toda imagem do
poder que nos escapou. Remetendo tudo, com exce-
o de ns prprios, ao nico poder dos Conselhos
de Trabalhadores possuindo e reconstruindo a todo
instante a totalidade do mundo, ou seja, racionalida-
de verdadeira, a uma legitimidade nova.
Em matria de ambiente natural e construdo, de na-
talidade, de biologia, de produo, de loucura etc.,
no haver que escolher entre a festa e a infelicidade,
mas, conscientemente e em cada encruzilhada, entre,
de um lado, mil possibilidades felizes ou desastrosas,
relativamente corrigveis, e, de outra parte, o nada.
As escolhas terrveis do futuro prximo deixam esta
nica alternativa: democracia total ou burocracia to-
tal. Aqueles que duvidam da democracia total devem
esforar-se para fazer por si mesmos a prova dela,
dando-lhe a oportunidade de se provar em marcha;
ou somente lhes resta comprar seu tmulo a presta-
es, pois a autoridade, se a viu em obra, e suas
obras a condenam (Jacques Djacque).
A revoluo ou a morte: esse slogan no mais a
expresso lrica da conscincia revoltada, a ltima
palavra do pensamento cientfco de nosso sculo
[XX]. Isso se aplica aos perigos da espcie como
impossibilidade de adeso pelos indivduos. Nesta
sociedade em que o suicdio progride como se sabe,
os especialistas tiveram que reconhecer, com um
certo despeito, que ele cara a quase nada em maio
de 1968. Essa primavera obteve assim, sem precisa-
mente subi-lo em assalto, um bom cu, porque alguns
carros queimaram e porque a todos os outros faltou
combustvel para poluir. Quando chove, quando h
nuvens sobre Paris, no esqueam nunca que isso
responsabilidade do governo. A produo industrial
alienada faz chover. A revoluo faz o bom tempo.
Traduo de Emiliano Aquino
o planeta doente
Guy Debord
Sopro 44 Janeiro/2011
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O Sopro publica, abaixo, um fragmento do livro Em estado de memria, de
Tununa Mercado, em traduo de Idelber Avelar. O lanamento da edio
brasileira est previsto para fevereiro.
Fragmento
Em estado de memria
de Tununa Mercado
A Espcie Furtiva

De uma noite de vero, janeiro ou fevereiro de 1951, fcou um vestgio que se emancipa, por assim dizer, da
histria que o sustenta, e nesse desprendimento, s, isolado, deixa-se reconhecer como um signo transeunte,
preso a outros acontecimentos de minha vida, mas j sem nenhum enraizamento possvel, como uma alma.
A mo de um menino cruza o espao que separa sua cama da minha, se estende com audcia na escurido,
se lana ao vazio, e minha mo de menina est ali para tom-la; as duas mos que tiveram que vencer toda
adversidade, toda oposio para receber e transmitir ao mesmo tempo seu desejo de se unirem. Esse nico,
fugaz e imperecvel contato na noite desse vero, fruto do acaso de uma disposio de camas e de meninos
em camas num quarto, ao arbtrio de uns adultos, essa unio das mos que se encontraram e se tiveram uma
outra produzindo sucessivas iluminaes interiores, uma ardorosa dor porque na intensidade mesma que a
unio provocava estava se antecipando a separao, essa fervente e momentnea fuso fundou para mim, de
maneira irreversvel, a espcie furtiva.
A imagem soltou durante todo o dia seguinte, e ainda no ano e lustro seguintes, com uma perda de fora e um
avano at a extino imparvel ao longo de mais quatro decnios, um resplendor estranho que machucava,
curiosamente, com mais dor, medida que se apagava. Os olhos negros do menino, recordo, no me olharam
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Sopro 44 janeiro/2011
Em estado de memria
de Tununa Mercado
Traduo de Idelber Avelar
Rio de Janeiro: Record, 2011
quando a luz fechou a noite daquele vero; permaneceram recludos detrs de suas pesta-
nas como cortinas, e tudo fcou na iminncia da vspera. Depois, tudo o que aconteceu a
partir dessa primeira ponte na noite, na epifania do encontro ou no pesadelo da perda, teve
a ressonncia dessa fgura: alheio ou alheia forma que ganha em mim, o outro ou a outra,
como o menino, esto mudos ou ausentes quando a fgura se recria. A espcie obstinou-se
em se reproduzir sobretudo no meu regresso Argentina; ela se manifestava em evocaes
e era recolhida por minha conscincia como uma haste qual no se pode desconhecer
nem, menos ainda, negar um nome.
s vezes, a ponte estendida na noite nem bem entrada em sombras meu olhar que atra-
vessa a rua pelo interstcio de umas cortinas semi-abertas; do outro lado est um menino
de calas meia perna, meias de escola cinza, sapatos negros abotinados; ele olha a casa,
percorre-a com seus olhos escuros e apremiantes como de comadre, depois olha ao longe
o bonde que no chega, volta a olhar a casa e, de repente, respondendo ao meu chamado
das sombras, fxa-se exatamente nesse ponto do meu lugar de aparecimento, detm-se em
minha mera pupila, e permanece cravado a esse crculo de meu olho. Mal mexe uma mo,
adianta um p, como para dar sinais de receber meu olhar, que no se v, mas que parece
ter estabelecido com o seu uma unio inquebrantvel. Alguma vez abri as cortinas e me
deixei ver, e o encontro foi ento to evidente, posto que ele me cumprimentou e sorriu de
seu lugar de espera, que algum nos descobriu de outra janela. O temor ao castigo, a ponte
quebrada por um terceiro, meu sbito desaparecimento para o interior do quarto apagaram o
sinal e, sem emisso, o menino de calas meia perna, que se chamava Elvio, afastou-se de
minha vida, afastou-se mas volta porque, sem sab-lo, ele estava tocando essa substncia
constitutiva, esse espcie roubada e sigilosa.
O furtivo dessa espcie tem uma caracterstica: a reunio, a ponte noturna roubada ao mun-
do que pode ser estendida de manh ou de tarde, mas que no deixar por isso de ser
noturna, uma aquisio para sempre; esse bem no se esgota e, em cada renovao,
reitera seus efeitos. Cruzei-o mil vezes e evoquei-o outras tantas quando minha vida se
enfraquecia, mas se estendeu, tensa, em meio arco, com um vazio intermdio infranquevel
como nunca havia acontecido, numa noite do ms de julho de 1987, a poucos meses de
meu regresso a Buenos Aires: eu e ele, o outro necessrio para que a fgura se recriasse,
permanecemos na borda, sem transpor o espao intermdio e, por acrscimo, o peso da
separao e a perda fcaram em minha margem descompensada.
(...)
Traduo de Idelber Avelar
Sopro 44 Janeiro/2011
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