Calendario hebreo

El "Calendario de la comunidad juda alemana" para el

ao 5591 (1831), que inclua "todas las festividades,
ayunos y plegarias, as como las ferias de los estados
de Brandeburgo y Silesia" - Berln, 1831.


El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es
decir, que se basa tanto en el ciclo de la Tierra
alrededor del Sol (ao), como en el de la Luna al
rodear a la Tierra (mes). La versin actual, por la que
se rigen las festividades judas, fue concluida por el
sabio Hilel II hacia el ao 359. Este calendario se basa
en un complejo algoritmo, que permite predecir las
fechas exactas de luna nueva, as como las distintas
estaciones del ao, basndose en clculos
matemticos y astronmicos, prescindiendo desde
aquel momento de las observaciones empricas de que
se valieron hasta entonces.

En su concepcin compleja tanto solar como lunar, el
calendario hebreo se asemeja al chino, sin que se sepa
de influencia alguna que haya tenido el uno sobre el
otro; y tambin al calendario utilizado por los pueblos
de la pennsula arbiga hasta la aparicin del Islam, en
el siglo vii de la Era cristiana. En cambio, se distingue
del calendario gregoriano de amplio uso universal, basado exclusivamente en el ciclo solar-anual; y
tambin del que rige al mundo musulmn desde Mahoma hasta nuestros das, que es puramente
lunar.

El calendario hebreo comienza con la Gnesis del mundo, que aconteci, segn la tradicin juda, el da
domingo 7 de octubre del ao 3760 a. C.; fecha equivalente al 1 del mes de Tishrei del ao 1. De esta
manera, el ao gregoriano de 2013 equivale al ao hebreo de 5773 (que comenz al atardecer del 16
de septiembre del 2012 y finalizar el 4 de septiembre 2013).

Los fundamentos del calendario hebreo
El da judo
El da, en el calendario hebreo, comienza con la luna nueva visible ocaso, y culmina al prximo ocaso
del siguiente da; es un da que se cuenta de una puesta de sol hasta su otra puesta. En esto se
diferencia del da segn el calendario gregoriano, que discurre exactamente de medianoche a
medianoche.

La costumbre de ver al da comenzar con la cada del crepsculo es antigua como la Biblia misma, y se
basa en el texto bblico del Gnesis 1:5, que al cabo de cada da comenta "Y fue la tarde, y fue la
maana...", de lo que se entiende que cada uno de los das de la creacin comenzaba por la tarde ms
explcitamente an, al prescribir la Biblia el ayuno del Da del Perdn, el Yom Kipur: "El da dcimo de
este sptimo mes ser el da de la Expiacin... Ser para vosotros da de descanso completo y
ayunaris; el da nueve del mes, por la tarde, de tarde a tarde, guardaris descanso" (Levtico 23:27-32)
desde entonces, es prctica corriente y antiqusima, que las festividades judas comiencen al caer el
sol.

Cabe mencionar que estudios arqueolgicos han revelado que tambin en la antigua Babilonia se
sealaba el comienzo del da al atardecer.

El mes hebraico
El mes en el calendario hebreo se basa en el ciclo que cumple la Luna al circunscribir por completo a la
Tierra, captando el ojo humano desde nuestro planeta 4 diferentes estados principales de la Luna, a
saber: Luna nueva, Cuarto creciente, Luna llena o plenilunio, y Cuarto menguante. Tal ciclo dura
aproximadamente 29 das y medio. Resulta asombroso comprobar que ya los antiguos sabios hebreos
supieron calcular la duracin exacta de tal ciclo, estimando de acuerdo con sus conocimientos
astronmicos que el periplo del satlite en torno al planeta Tierra tena una duracin de '29 das, 12
horas, y otras 793/1080 de hora' (o sea, otros 44 minutos y 3.33 segundos), siendo su error de clculo
de medio segundo. Debido a que la cantidad de das en un mes deba ser exacta, el calendario hebreo
estipul meses de 29 y de 30 das, intercaladamente.

Al ltimo de un mes hebreo, la Luna est completamente a oscuras, y no es visible desde la Tierra. Al
despuntar el Cuarto creciente, se alcanza a ver apenas a la Luna como una finsima guadaa, que
desaparece en el horizonte minutos despus del ocaso: es el comienzo del mes hebreo. Con el correr
de los das, crece paulatinamente la parte iluminada de la Luna que se aprecia desde la Tierra, hasta
llegar al plenilunio que marca exactamente la mitad del mes. A partir de ah, vuelve la Luna a menguar
con el discurrir de los das, hasta desaparecer por completo, culminando tambin del mismo modo el
mes del calendario hebreo.

Los nombres de los meses hebreos, tal como los conocemos en nuestros das, tienen sus orgenes en la
antigua Babilonia, de donde fueron adoptados por los judos all desterrados por el rey Nabucodonosor
II, exilio que dur 70 aos (586 a. C. - 516 a. C.). Ms antiguamente, los meses eran denominados tan
slo por su orden numrico, comenzando en la primavera (boreal) por el mes primero, Nisn, y
culminando con el duodcimo, Adar. En el Pentateuco se menciona a Nisn como el primer mes del
ao, al haber sido aqul en que el pueblo de Israel se liber de la esclavitud de los faraones de Egipto:
"Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao"
(xodo 12:2). Otros nombres de meses mencionados en ciertos libros de la Biblia, especialmente en el
Libro de los Reyes, como el "mes de Ziv" (1Reyes 6:37), o "el mes de Bul, que es el mes octavo" (1Reyes
6:38), y tambin "el mes de Eitanim, que es el mes sptimo" (1Reyes 8:2), fueron seguramente
tomados de nombres de meses fenicios, ya que son mencionados en el contexto de las relaciones
comerciales entre el Rey Salomn y el Rey Hiram de Fenicia. Los nombres babilnicos, que han llegado
hasta nuestros das, aparecen por primera vez en el Libro de Ester y en los de Esdras y Nehemas, y
fueron adoptados asimismo por otros idiomas, como el turco moderno (Nisan = abril; Temmuz = julio;
Eyll = septiembre; ubat = febrero).

La duracin de los meses hebreos oscila entre los 29 y los 30 das, de la siguiente forma:

Tishrei (30 das) () - cae aproximadamente en septiembre u octubre
Jeshvn (29 30 das) (, llamado tambin Marjeshvn - ) - octubre o noviembre
Kislev (30 29 das) () - noviembre o diciembre
Tevet (29 das) () - diciembre o enero
Shevat (30 das) () - enero o febrero
Adar (29 das) () - febrero o marzo
Nisn (30 das) (, llamado tambin Abib - ) - marzo o abril
Iyar (29 das) () - abril o mayo
Sivn (30 das) () - mayo o junio
Tamuz (29 das) () - junio o julio
Av (30 das) () - julio o agosto
Elul (29 das) () - agosto o septiembre
El ao hebreo, segn la cuenta bblica, comenzaba con el mes de Nisn, llamado en la Biblia "el mes
primero" (xodo 12:2), y conclua en el mes de Adar; mientras que ms adelante prim la concepcin
del comienzo del ao en el mes de Tishrei, con la festividad de Rosh Hashan ( , literalmente
"cabeza de ao"), culminando el ao en el mes de Elul, tal como rige el calendario hebreo hasta
nuestros das.

Desde el punto de vista religioso, el calendario hebreo cuenta con 4 diferentes "cabezas de ao",
siendo cada una de ellas el comienzo de la cuenta anual para diferentes finalidades:

1 de Nisn, es el principio de ao de acuerdo a la cuenta bblica, al conmemorar la salida de Egipto; y
era el principio del ao para los reyes: de tal modo, an si un rey de Israel asumiera el trono el 29 del
mes de Adar, ya al ser el da siguiente el primero de Nisn, se consideraba su segundo ao de reinado.
1 de Elul, el principio del ao para realizar la cuenta del diezmo de ganado a apartar segn las
prescripciones religiosas.
1 de Tishrei, el principio del ao segn el calendario hebreo moderno, conmemorando el aniversario
de la Creacin del mundo, y era la fecha en que comenzaba la cuenta de los aos, los aos sabticos
(cada sptimo ao, en que las tierras quedaban incultas y en barbecho), y los jubileos (cada 50 aos, en
que prescriban las deudas y los esclavos quedaban libres).
15 de Shevat, el ao nuevo de los rboles, siendo sta la fecha de su despertar luego del letargo
invernal.
El ao judo
Un ao hebreo incluye un ciclo completo de las cuatro estaciones del ao, y, a su vez, debe contar con
un nmero exacto de meses lunares. De esta manera, el ao hebreo puede tener tanto 12 meses (ao
simple), como 13 (ao bisiesto, o en hebreo , "ao preado").

El ao bisiesto, embolismal o "preado"
El ao hebreo bisiesto es un ao de 13 meses, denominado en hebreo "shan me'ubret" (
, "ao preado" o embolismal), metaforizando al mes agregado cual si fuera el feto de una
mujer embarazada; y de aqu que los mtodos de institucin de tal ao, se llamen "ibur" (del hebreo
, "preamiento"); y en castellano, embolismo. El embolismo del calendario hebreo, consiste en la
duplicacin del mes de Adar, de manera que se intercala un nuevo mes de 30 das, llamado Adar "A"
( , "Adar lef"), antes del mes de Adar original, que pasa a ser Adar "Bis" ( , "Adar bet"). La
principal razn por la que fue elegido justamente el mes de Adar para su duplicacin es por ser el mes
inmediato anterior a Nisn, el mes de la primavera, el de la salida de Egipto y en el que cae la Pascua
juda, "Psaj" (), segn indica la Biblia: "Guardars el mes de Aviv (= primavera), y hars pascua a
Yahveh tu Dios; porque en el mes de Aviv te sac Yahveh tu Dios de Egipto" (Deuteronomio 16:1). Otro
motivo radica en que Adar era antiguamente el ltimo mes del ao, e histricamente se prefera hacer
el agregado a fin de ao. Ello se asemeja a lo ocurrido con el 29 de febrero, agregado justamente all
porque antiguamente era febrero el ltimo mes del ao romano.

El mtodo original de embolismo, desarrollado alrededor del siglo vi a. C., estableca que habra de
agregarse un mes ms, en tres aos de cada ciclo de ocho. Ya en el siglo v a. C., se perfeccion el
sistema, estipulndose de ah en adelante que el agregado habra de hacerse en siete aos por cada
ciclo de diecinueve. Se estima que dichas tcnicas tienen sus races en los conocimientos de
astronoma de los babilonios, muy adelantados para su poca, y del astrnomo griego Metn (siglo v a.
C.), y son aceptadas hasta el da de hoy. El Diccionario de la Real Academia Espaola define ciclo lunar,
llamado tambin ciclo decemnovenal o decemnovenario, como el "perodo de 19 aos, en que los
novilunios y dems fases de la Luna vuelven a suceder en los mismos das del ao, con diferencia de
hora y media aproximadamente"; en tanto el ciclo cudruple de 76 aos, es llamado calpico. De esto
se deduce que cada 19 aos coincidirn entre s las fechas del calendario hebreo y el gregoriano; an
puede existir un desfase de uno o dos das, debido a movimientos efectuados en el calendario hebreo
por motivos religiosos (ver ms adelante, "la semana en el calendario hebreo").

En el ao 359, perfeccion el sabio Hilel II los clculos y mtodos conocidos, y estableci los
mecanismos de embolismo del ao utilizados hasta el da de hoy, que han sido corroborados por las
ltimas y ms modernas observaciones astronmicas. Dichos clculos ya eran conocidos desde cientos
de aos atrs, pero hasta aquellos tiempos se preferan los mtodos empricos para establecer el
comienzo del mes dos testigos que haban de atestiguar ante el gran Sanedrn que haban visto el
naciente de la Luna y el comienzo de la primavera, basndose en la maduracin de las mieses y a la
llegada del equinoccio de primavera (el 20 de marzo en el hemisferio norte), que es la fecha en que el
da y la noche tienen la misma duracin; mientras que el almanaque era utilizado en caso de
impedimentos, como das nublados.

Se cree que la razn por la cual public Hilel II el calendario hebreo tal como se utiliza desde sus
tiempos hasta nuestros das, proviene de una de las decisiones tomadas por el Cristianismo en el
primer Concilio de Nicea, celebrado el ao 325, a instancias del emperador Constantino I el Grande.
Segn la tradicin cristiana, Jess de Nazaret fue crucificado el Viernes Santo, coincidente con el
viernes de la Pascua juda. El Concilio decidi desvincularse del judasmo tambin en este aspecto, y
prescindir de la necesidad de averiguar ao tras ao, la fecha exacta de la Pascua juda. A tal efecto, se
estipul que el primer da de la Pascua cristiana, el Domingo de Pascua o de Resurreccin, se celebre el
primer domingo despus de la luna llena, inmediatamente luego del equinoccio de primavera. Cabe
destacar que al independizar al calendario litrgico cristiano del hebreo, perdi el primero la
flexibilidad y el equilibrio que caracterizan a este ltimo, lo que termin causando, con el correr de los
siglos, el corrimiento de la Pascua cristiana hacia el invierno, desfase que hubo de ser corregido al cabo
de un milenio por el papa Gregorio XIII, por medio de su calendario gregoriano. De todos modos, la
decisin de Nicea despert el temor entre los judos de la poca, que los cristianos les prohibiesen
anunciar los comienzos de mes y los embolismos de cada ao, indispensables para el normal
discurrimiento de la vida juda; y de ah la necesidad de un calendario preestablecido de antemano y
aceptado por todas las disporas del pueblo judo. Mientras en la Biblia Mateo 28:1. Encontramos que
el primer da de la semana revisaron donde estaba, siendo domingo, el fue crucificado el viernes.

Un ao trpico, o circunvolucin de la Tierra en torno al Sol, conlleva en s 12,368 ciclos lunares, o
vueltas que efecta Selene alrededor de nuestro planeta. Esto implica que 19 aos trpicos, equivalen
a 234,992 ciclos de la Luna, un nmero prcticamente entero. Desde esta base se establece que cada
19 aos, habr de haber 235 meses, o 12 aos comunes (de doce meses), y 7 aos embolismales o
"preados", con trece meses cada uno: los aos nmero 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 de cada ciclo
decemnovenario. Para saber si determinado ao hebreo es o no bisiesto, hay que dividirlo por el
nmero 19: si el cociente obtenido luego de la divisin, nos deja un resto luego del entero con uno de
los siguientes guarismos: 0, 3, 6, 8, 11, 14 17, estamos ante un ao de 13 meses. As, el ao hebreo
de 5765, equivalente al gregoriano de 2005, al dividirlo por 19 nos da 303 enteros, y un resto de 8
(5765/19 = 303 8/19). Por ende, el ao de 5765 fue bisiesto, y se le agreg como tal el mes de Adar "A"
antes del ltimo mes del ao, el mes de Adar "Bis".

La semana en el calendario hebraico

Judos rezando en la sinagoga en Yom Kipur (1878), pintura del
pintor judo polaco Maurycy Gottlieb (1856-1879).

El calendario hebreo no solamente combina entre el ao solar y el
mes lunar; sino que ambos ciclos complementados, han de convivir
exitosamente tambin con otro de los legados del calendario de
los judos al resto del mundo: el ciclo semanal de siete das.

Los das de la semana hebrea se basan en los seis das de la
Creacin, segn relata el primer captulo del libro del Gnesis,
siendo su nombre el mismo que les adjudica la Biblia, que son
simplemente los nombres de los nmeros ordinales en hebreo, del
primero al sexto denominacin que se conserva en el idioma
portugus, salvo el domingo; pero que se ha perdido en la mayora
de las lenguas occidentales, que adoptaron nombres de deidades
paganas para los das de la semana y en el sptimo da, en el que Dios descans de su labor (Gnesis
2:1-3): el Shabat, del hebreo , shabat, descanso; nombre que fue adoptado por una buena parte
de las lenguas (castellano sbado, francs samedi, italiano sbato, portugus sbado, cataln dissabte,
alemn Samstag, polaco sobota, griego svvato, rabe asSabt, indonesio sabtu, rumano smbt). As
pues, y basndose en el relato bblico, comienza la semana hebrea el da domingo ( , "yom
rishn", "el da primero"), y no el lunes como en la sociedad occidental, y culmina el sbado, el da
consagrado al descanso. Actualmente en algunos pases como el Reino Unido y tambin en los
calendarios cristianos se suele tener el domingo como el primer da de la semana, siguiendo sta
tradicin hebrea, an dando importancia a este primer da, en especial en los calendarios litrgicos al
conmemorar la Resurrecin de Jess de Nazaret.

El ciclo hebdomadario, y muy especialmente la santidad de la festividad del Sbado que es
considerada la ms sagrada de las celebraciones judas, superada tan slo por el Yom Kipur o Da del
Perdn, precisamente denominado tambin "Sbado de Sbados" impone otra serie de ajustes al
calendario hebreo, que debe de adaptarse a las necesidades derivadas del Sbado en primer lugar, y
luego de otras fiestas y ritos judos.

De esta manera, se propone el calendario hebreo impedir que ciertas celebraciones, se superpongan o
hasta se contradigan entre s. El primer caso sera la gran inconveniencia que acarreara el coincidir el
Sbado, en el que se prohbe cocinar, e inmediatamente luego o antes de l, el Yom Kipur, en el que los
feligreses observan un rgido ayuno. Ya en el terreno de las contradicciones, no sera aceptable que el
ltimo da de la Fiesta de las Cabaas (, Sucot), uno de cuyos preceptos es agitar vigorosamente
las ramas de arav o sauce, cayese en Sbado, en que esta actividad est expresamente prohibida, por
ser una de las 39 actividades prohibidas el sptimo y ltimo da de cada semana (Mishn, Tratado del
Shabat, 7:2).

Cumpliendo con el precepto de sacudir las ramas de arav en la
festividad de Sucot

Este difcil pero fundamental equilibrio, se obtiene mediante
clculos que prescriben en cul de los das de la semana podr caer
el primer da del ao judo (segn la usanza de nuestros das), que
es tambin el primer da de la festividad de Rosh Hashan, el Ao
Nuevo judo. As, las reglas del calendario hebreo estipulan que en
ningn caso, podr el primer da de Rosh Hashan y del ao el
primer da del mes de Tishrei coincidir un domingo, o un
mircoles, o un viernes.

Para compensar el desfase que la imposicin de esta regla puede
conllevar en el delicado equilibrio del calendario; y una vez
culminado el mes de Tishrei, durante el cual se suceden las
principales fiestas judas, y especialmente aquellas que acarrean
los problemas que el almanaque debe resolver (Rosh Hashan, Yom Kipur, Sucot), se vuelve a
equilibrar el calendario, agregando uno, dos o tres das en los dos meses posteriores a Tishrei: los
meses de Jeshvn y Kislev.

De esta regla surge, que existen tres tipos de ao en el calendario hebreo:

Ao faltante ( , "shan jaser")
en cuyo caso tanto el mes de Jeshvn como el de Kislev tienen 29 das cada uno, de lo cual resulta que
dicho ao contar con 353 das.
Ao normal ( , "shan kesidr")
en cuyo caso Jeshvn traer 29 das en tanto Kislev vendr con 30, de lo cual resulta un total anual de
354 das.
Ao completo ( , "shan shelem")
en cuyo caso tanto Jeshvn como Kislev cuentan cada uno con 30 das, y por lo tanto se trata de un ao
con 355 das en su total.
Los aos bisiestos respectivos a cada uno de los tipos de aos detallados, tendrn a su vez, sumado el
mes agregado de Adar "A" que siempre cuenta con 30 das, 383, 384 385 das.

El calendario hebreo vuelve a repetir su ciclo, tomando en cuenta las variaciones en das, meses y aos,
una vez cada 247 aos, con una pequea diferencia de 50 minutos entre ambos. Para que la repeticin
entre dos aos hebreos sea perfecta, tienen que transcurrir entre uno y otro nada menos que 689.472
aos.

Principios para el clculo de fechas
La complejidad del calendario hebreo ha hecho que el clculo de sus fechas se convierta en objeto de
estudio matemtico. Veamos algunos aspectos de los algoritmos que abordan este clculo.

Tres cualidades distinguen un ao de otro:

si es un ao bisiesto o un ao comn
en cul de los cuatro das permisibles de la semana comienza el ao
si es un ao deficiente, regular o completo.
Matemticamente hay 24 (2x4x3) posibles combinaciones, pero slo 14 de ellas son vlidas. Cada uno
de estos patrones se llama keviyah.

Cmo determinar si un ao es bisiesto
Para determinar si un ao judo es bisiesto, debe buscarse su posicin en el ciclo metnico. El
calendario judo se basa en el ciclo metnico de 19 aos, de los cuales 12 son aos comunes de 12
meses y 7 son aos bisiestos de 13 meses. La posicin se calcula como el resto de la divisin del
nmero del ao judo entre 19. Por ejemplo, el ao 5771 judo dividido por 19 da como resultado un
resto de 14, lo que indica que se trata del ao 14 ao del ciclo metnico. Dado que no existe el ao 0,
un resto de 0 indica que el ao es el 19 del ciclo.

Los aos 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 del ciclo son bisiestos y el resto, comunes. Un mtodo matemtico para
determinar los aos bisiestos es calcular

(7 x el nmero del ao judo + 1) / 19
si el resto es menor que 7, el ao es un ao bisiesto. Adems, redondeando el resultado de (7 x el
nmero del ao judo + 1) / 13 al nmero entero ms cercano, se obtiene un 0 para los aos bisiestos y
1 para los aos comunes.

Clculo del Molad Tishrei
Se calcula el Molad Tishrei, da de la primera luna nueva del ao, para a continuacin poder determinar
cundo empieza el ao. Una manera sencilla para realizar este clculo es la siguiente:1

Molad = longitud del mes lunar X parte entera [(235*ao hebreo+13)/19]+3 das, 7h, 695 partes
Longitud del mes lunar = 29 das, 12, 793 partes (1 parte halakhim = 1 hora/1080)
El Molad se expresa en das, horas y partes.

Da de la semana de Molad = da de Molad mod 7
La relacin en el calendario hebreo entre nmero y nombre de da de la semana es sta:
1 2 3 4 5 6 7
domingo lunes martes mircoles jueves viernes sbado

Da de inicio del ao (Rosh Hashanah)
Se define el da de inicio del ao en funcin de cuatro posibles ajustes de aplazamiento llamados
dehiyyot:

Si el molad se produce durante o despus de las 18 horas, Rosh Hashanah se pospone 1 da.
Si el molad cae en domingo, mircoles o viernes, Rosh Hashanah se pospone un da.
Las dos ltimas reglas se aplican con mucha menos frecuencia y nunca se utilizan si se hace otro
aplazamiento:

Si el molad en un ao comn cae en un martes despus de 9 horas y 204 partes, Rosh Hashanah se
pospone al jueves
Si el molad despus de un ao bisiesto es un lunes despus de las 15 horas 589 partes, Rosh Hashanah
se pospone hasta el martes.
Ao deficiente, regular y completo
El aplazamiento del ao se compensa con la adicin de un da al segundo mes, o la substraccin de un
da del tercer mes. Un ao comn judo slo puede tener 353, 354, 355 das. Un ao bisiesto es
siempre de 30 das ms largo, y por lo tanto puede tener 383, 384, o 385 das.

Longitud del ao Bisiesto No bisiesto
Deficiente 383 353
Regular 384 354
Completo 385 355

Referencias
Volver arriba Landau, Remy. frmula gaus-pesach (en ingls). Consultado el 5 de septiembre de
2012.
Bibliografa
En ingls

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