Revista Latino-Americana de Histria

Vol. 1, n. 1 Janeiro de 2012

by RLAH

POLETTO, Caroline. A escrita enquanto arma... p. 8-22.
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A escrita enquanto arma: contos subversivos.
*

Caroline Poletto
**


Um conto a verdadeira mquina de criar interesse.
J lio Cortzar


Resumo: O presente artigo tenciona apresentar ao leitor parte do universo literrio existente
nos jornais e suplementos anarquistas e anticlericais que circularam pelas ruas de Buenos
Aires e Porto Alegre durante os anos de 1904-1908; de forma que se tentar mostrar quais
eram as estratgias, nfases, estilos e temticas verificadas em alguns contos cuja funo era
extremamente pedaggica e militante. A anlise dos contos objetivar, portanto, responder
questes (ou, quando uma resposta precisa no for possvel, apontar possibilidades) tais
como: que representaes do mundo social eles (os contos) recriavam? Que desejos,
angstias, utopias ou frustraes expressavam? O que objetivavam? No entanto, ressalta-se
que o presente artigo no esgotar os elementos literrios em questo, uma vez que a
amostragem analisada ser reduzida e a explanao se destinar, principalmente, a suscitar
reflexes e possibilidades, no necessariamente certezas e concluses; de forma que um
estudo aprofundado e exaustivo acerca dessa temtica e documentao ainda ser necessrio.
Palavras-chave: Contos libertrios. Anarquismo. Imprensa operria.

Abstract: This article aims to introduce to the reader part of the universe of the anarchist and
anti-clerical newspapers and supplements that circulated the streets of Buenos Aires and Porto
Alegre from 1904 to 1908, attempting to show the strategies, emphases, styles and themes
found in some tales with extremely pedagogical and militant goal. The analysis of these tales
aims to answer questions (or show possibilities whenever a precise answer is not possible to
identify) such as: what representations of the social world did they (the tales) recreate? What
desires, anxieties, utopia or frustrations did they express? What was their goal? However, it is
important to emphasize that this article does not conclude the literary elements in question,
since the analyzed sample is reduced and the explanation intends mainly to generate ideas and
possibilities, and not necessarily certainties and conclusions, in a way that an exhaustive and
deep study of this topic and documentation will still be necessary.
Keywords: Libertary tales. Anarchism. Working class press.

*
Texto baseado na dissertao da autora (POLETTO, 2011).
**
Mestre emhistria (UNISINOS). rea de concentrao: Estudos histricos latino-americanos, comnfase no
pensamento anarquista.
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Os contos so testemunhos de uma histria viva e humana e comportam,
necessariamente, dimenses subjetivas as quais permitem perceber desejos, angstias,
utopias, sonhos; de forma que os elementos literrios aqui analisados apresentaro essas
dimenses subjetivas entrelaadas com dimenses objetivas, com questes do cotidiano
denunciadas pelos autores dos textos; os quais no falam apenas por si prprios, mas sim
representando uma coletividade. Nesse sentido, os textos literrios tanto servem para apontar
caractersticas do mundo vivido, como para possibilitar o contato com o imaginrio, o
sonhado, o idealizado.
Portanto, os contos, por envolverem, na maioria das vezes, questes subjetivas,
acabam por provocar emoes nos leitores, os quais, possivelmente, se revoltam, se indignam
e se compadecem com a leitura desses textos libertrios; essa provocao de sentimentos faz
com que os contos dos jornais e suplementos analisados nesse artigo tenham um valor
considervel no que concerne pedagogia libertria e anticlerical, uma vez que esses escritos
tinham na palavra o instrumento de luta e de denncia contra as opresses vivenciadas,
jogando sempre com as emoes, com os sentimentos dos leitores para, assim, convenc-los
da necessidade de mudana visando um mundo alternativo, desprovido dos privilgios at
ento assegurados.
Tendo em vista essa funo estratgica dos contos (funo de comover, convencer,
revoltar) verifica-se a presena macia desses tanto nos jornais, quanto nos suplementos aqui
analisados; sendo que, o peridico La Protesta
1
apresenta, via de regra, pelo menos quatro
contos (seja na forma fabular ou no) por exemplar; mesmo nmero se verifica no peridico
A Luta
2
(sendo a maioria deles na forma fabular); j o jornal anticlerical Lcifer
3
, bem como
o Suplemento de La Protesta
4
apresentam um nmero superior de contos por exemplar,
nmero esse que no fixo, porm sempre expressivo. Dentre a grande quantidade de contos

1
La Protesta Humana foi fundado no ano de 1897 emBuenos Aires. Mantma sua circulao at os dias
atuais, se configurando num dos principais peridicos anarquistas, tanto pela qualidade dos seus escritos como
pelo seu tempo de durao. A partir de novembro de 1903 La Protesta Humana abreviou seu nome e passou
a se chamar La Protesta.
2
O peridico anarquista A Luta circulou emPorto Alegre nos anos de 1906 a 1911.
3
O peridico Lcifer circulou na cidade de Porto Alegre entre os anos de 1907 a 1911. Alguns estudiosos do
movimento operrio caracterizamesse peridico somente enquanto anticlerical e no anarquista. J outros, como
Joo Batista Maral, o caracterizam tambmcomo anarquista; este define da seguinte maneira o peridico:
revista mensal, anticlerical, ilustrada. Anarquista (MARAL, 2004, p.107). No h dvida do carter
anticlerical do peridico, no entanto o mesmo apresenta alguns textos de anarquistas clssicos como Bakunin e
Kropotkin e aluses ao educador libertrio Francisco Ferrer que deixamtransparecer certa simpatia como
movimento libertrio. No entanto, para evitar uma rotulao talvez exagerada referir-se- a esse peridico
enquanto anticlerical antes de anarquista.
4
O Suplemento de La Protesta circulou emBuenos Aires entre os anos de 1908 a 1909.
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verificada, escolheram-se apenas quatro contos para refletir sobre a importncia e o formato
que conferiam imprensa em questo.
Antes de dar incio a anlise desses quatro contos importante clarear a ideia do que
seja um conto ou uma fbula (uma vez que muitos contos anarquistas apareciam na forma
fabular); o conceito conto no tem apenas uma definio, mas mltiplas, as quais variam entre
umas e outras. No entanto, existem caractersticas que so comuns maioria das definies
existentes para o termo conto. Dentre elas, pode-se citar o tamanho reduzido da narrativa, o
carter ficcional, a ocorrncia de poucos detalhes, um nmero reduzido de personagens e um
alto teor de comoo. Para Wells, por exemplo, o conto pode ser qualquer pea de fico
passvel de ser lida em meia hora (WELLS in GOTLIB, 1988, p.73) e, segundo Souza o
conto uma narrativa em prosa de extenso mais breve (SOUZA, 1999, p.56). Eickenbaum,
por sua vez, refora o carter reduzido do conto, tambm chamado de short story e soma
outras caractersticas definio do mesmo:
Short story um termo que subentende sempre uma estria e que deve
responder a duas condies: dimenses reduzidas e destaque dado
concluso. Essas condies criam uma forma que, em seus limites e
em seus procedimentos, inteiramente diferente daquela do romance.
(EICKENBAUM in GOTLIB, 1988, p.40)

Edgar Allan Poe
5
tambm ressalta a importncia de se atingir, atravs do conto, uma
unidade de efeito; ou seja, o conto deve excitar, exaltar e provocar emoes no leitor tendo o
cuidado de no deixar tais efeitos dilurem-se com a leitura da narrativa. preciso deixar o
leitor interessado e curioso do princpio ao fim; para obter tal efeito de unidade o conto no
deve ser extenso e nem curto demais. Soma-se a essas caractersticas o fato de o conto ser, na
maioria das vezes, condensado (com poucos detalhes), claro e forte; de maneira que ele deve
atingir emocionalmente o leitor, deve seqestr-lo momentaneamente sem o confundir,
utilizando-se de uma linguagem comum, simplificada e desprovida de embaraos.
Tambm se verifica a presena de um tipo peculiar de conto: a fbula. A fbula ou a
forma fabular do conto utiliza, normalmente, animais como personagens da histria e sempre
termina com um aprendizado moral (finalidade essa que nem todos os contos apresentam). A
fbula tambm aponta para um universo maravilhoso, em que o maravilhoso diz respeito a
coisas monstruosas, excepcionais, anormais, que fogem ao cotidiano. Modernamente, sabe-
se que fbula a estria com personagens animais, vegetais ou minerais, tem objetivo
instrutivo e muito breve (GOTLIB, 1988, p.15).

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Embora os primeiros contos remontem Antiguidade (contos egpcios) ser com Edgar Allan Poe e os Irmos
Grimm, no sculo XIX, que o conto se desenvolver enquanto gnero literrio.
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Nesse breve artigo sero analisados contos e fbulas anarquistas e anticlericais que
dissertam a respeito da explorao e da misria, bem como aqueles que denunciam
diretamente as instituies opressoras representadas atravs do Estado e da Igreja. E ainda,
contos esperanosos, que pretendem causar revolta e produzir um agir cambiante nos leitores.
No conto retirado do peridico A Luta, e datado de 1907, transparece o carter
opressor da sociedade capitalista. Sociedade essa marcada pela misria e explorao mantida
pelo dualismo trabalhador x patro, pobres x ricos (no conto se faz aluso ao bairro dos
ricos, ao bairro do luxo e da riqueza em contraste com os bairros do trabalho e da
misria e bairro do sofrimento). Para apresentar esse conflito (trabalhador x patro), o
autor do conto procura desmoralizar o trabalho a que estavam submetidos os trabalhadores,
referindo-se a esse com a denominao pejorativa/ negativa de batalha diria e os
trabalhadores enquanto exrcito do trabalho, o que sugere a noo negativa que os
libertrios do dirio A Luta tinham a respeito do trabalho na indstria. Tais denominaes
auxiliam na construo da noo negativa do trabalho entre os leitores do peridico, uma vez
que inconscientemente, o leitor absorve e, aps algum tempo, comea a relacionar termos
negativos com a ideia de trabalho. Sobre a escolha das palavras, Gotlib (1988, p.13) aponta
que:
A voz do contador, seja oral ou escrita, sempre pode interferir no seu
discurso. H todo um repertrio no modo de contar e nos detalhes do
modo como se conta entonao de voz, gestos, olhares, ou mesmo
algumas palavras e sugestes - , que passvel de ser elaborado pelo
contador, neste trabalho de conquistar e manter a ateno do seu
auditrio.

Outro refinamento na escolha de palavras verificado naquelas cuja funo
denunciar a misria em que vivia parte do operariado portoalegrense, uma vez que pelos
prprios termos com que o autor do conto se referia determinada situao, a existncia da
misria se fazia sentir pela forte carga das palavras contidas no discurso literrio. Por
exemplo, utiliza-se de palavras e expresses como triste albergue como aluso moradia
operria e as palavras me moribunda, viajor fatigado, vtimas para se referirem aos
pobres, aos trabalhadores. Alm da escolha de recursos criativos como a utilizao de certas
palavras cuidadosamente selecionadas, o conto do peridico A Luta tambm apresentava um
alto teor de comoo, maximizado pelo final trgico da narrativa, cumprindo, portanto, a
funo de suscitar nos leitores certos sentimentos e provocar comportamentos ajustados s
necessidades do processo da construo da nova sociedade, crata, naturalmente (LEAL,
1999, p.1).
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As vtimas do Trabalho
J oo levantou-se da cama apressadamente; o estridente apito que
partia da fbrica vizinha chama o exrcito do trabalho a ocupar o seu
posto na batalha diria... Vestiu-se num abrir e fechar de olhos e sem
maiores preparativos abandonou o seu triste albergue... Fazia frio,
muito frio. Era uma madrugada de inverno. O pampeiro uivava nas
tortuosas e estreitas ruas como um chacal faminto no deserto imenso;
ora gemia e chorava, como a terna criana nos braos de sua me
moribunda; ora batia, como o viajor fatigado, nas janelas e portas,
pedindo um refgio, um asilo, mas, de repente calava-se, e outra vez
tornava a uivar ... mas que uivar terrvel!... O bairro, uma hora antes,
parecido a um cemitrio, ps-se emmovimento. Homens, mulheres,
meninos e velhos, robustos e doentes, encurvados e raquticos.
Corriam em todas as direes, sufocando-se, atropelando-se,
blasfemando e maldizendo a sua m sorte; e os apitos estridentes
vibravam sem descanso... A gente precipitava-se atravs de algumas
portas estreitas e escuras, parecidas a monstruosas gargantas que
engoliam suas vtimas, sem piedade nem compaixo. Joo subia por
umbeco que conduzia parte norte da cidade, desembocou numa
larga rua, caminhava apressadamente, atravessava as praas em
diagonal para encurtar o caminho, dobrar esquinas, e por fim parou em
frente de um enorme edifcio em construo; trabalhava ali, era
pedreiro. Outros companheiros seus chegavam a intervalos de distintas
direes e todos se dispunham ao trabalho. Os andaimes foram
invadidos e em seguida o bater do martelo nos tijolos interrompeu o
majestoso silencio daquele bairro de luxo e de riqueza. J oo
trabalhava no terceiro andar, a seus ps estendia-se um abismo
profundo, a monstruosa cidade com seus milhares de habitantes. sua
vista perdiam-se ao longe os bairros do trabalho e da misria, nada se
distinguia, somente ouvia-se um rumor confuso que chegava at l em
cima ao mesmo tempo em que umas negras colunas de fumo, s
alturas cobriam com o seu manto negro, de aspecto fnebre, aqueles
bairros de sofrimento. Distinguiam-se entretanto mais claros os bairros
da riqueza. O sol radiante iluminava com seus dourados raios as altas
e multicores janelas, refletindo e produzindo fantsticos aspectos na
atmosfera pura e difana que majestosamente cobria aqueles bairros.
J oo ficou pensativo. Este enorme panorama produzia-lhe idias
lgubres e sinistras. Por que eles, os trabalhadores de todos os ofcios,
produtores da riqueza social, que levantam palcios, constroem
caminhos de ferro numa palavra, produzem tudo que no obra da
natureza, sofrem misria e fome, habitam em imundos cubculos,
esto expostos s intempries, aos acidentes do trabalho... Enquanto
que a seus ps habita gente que no trabalha nem produz e goza de
todas as delcias e esplendores que a me natureza brinda a todos os
seres viventes? ... De repente sentiu uma vertigem; umgrito de auxlio
partiu de seu peito e rolou no abismo profundo; o baque terrvel de seu
corpo repercutiu nos coraes de seus irmos de trabalho e de
misria... J oo no morreu; fraturou unicamente as duas pernas.
Conduzido ao hospital, as pernas foram-lhe amputadas; salvando-o da
morte; mas salvaram-no todavia da misria? Oh, no! Isso no pode
faz-lo um cirurgio; no est em suas mos extirpar a humanidade
desse terrvel cancro a misria. Dois meses depois deram-lhe alta no
hospital. Intil para o trabalho, abandonado pela sociedade, a esmola
foi seu nico recurso; e sentado numcarrinho, uma criana arrastava-o
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pelas ruas da cidade estendendo a mo aos transeuntes. No me
incomode!...respondiam-lhe grosseiramente. E esse o prmio que
recebem as vtimas do trabalho nesta sociedade intil. (A LUTA,
Porto Alegre, 14 de dezembro de 1907, n 25 p.03).

O conto narra a tragdia do pedreiro J oo que, aps um acidente de trabalho, tem as
pernas amputadas e a existncia entregue a um destino ingrato de abandono e misria. No
conto aparece constantemente a dualidade e o distanciamento entre trabalhador e patro;
enquanto um desumanamente explorado o outro goza dos privilgios da sua condio social,
privilgios esses mantidos atravs da constante explorao que o patro emprega para com os
operrios. Dessa forma, o conto procura transmitir o sofrimento de J oo para os leitores,
fazendo com que essa dor se torne coletiva e acabe resultando sentimentos de revolta e de
indignao nos leitores do peridico anarquista A Luta. Dessa forma, a funo do conto
relaciona-se tambm com a dor, permitindo que o leitor identifique o sofrimento alheio e
compadea-se do mesmo. Alguns autores chegam a admitir que os contos que apresentam o
sofrimento so capazes de provocar catarses (uma espcie de purificao) nos leitores, uma
vez que a leitura do conto permite aos leitores se sensibilizar com a desgraa alheia e, atravs
dessa sensibilizao, realizar certa purificao da alma. No entanto, tal afirmativa no
aceita com unanimidade, podendo o conto, portanto, no atingir o leitor da forma pretendida,
no provocar catarses ou purificaes. Porm, no caso dos contos libertrios, verifica-se que o
efeito de comoo , muitas vezes, atingido.
A catarse, que Aristteles compreendia como uma espcie de
purgao (porque realiza um efeito purgante sobre as emoes
reprimidas dos espectadores) permite-nos identificarmos com o
sofrimento dos personagens, ou dos poetas, sentindo temor e piedade.
Ao sairmos do teatro (ou do cinema, ou das pginas do livro),
retomamos a nossa prpria identidade mas enriquecida pela
experincia ficcional, que nos ajuda a conviver comnossas dores e
comnossos dramas. (BERNARDO, 1999, p. 143)

O escritor criativo, no entanto, consegue se pr para fora,
diferenciando-se do homem comum ao encontrar uma maneira
de dar forma pblica s suas fantasias e devaneios; ele finge to
completamente que chega fingir que dor a dor que deveras
sente, o que ajuda os leitores a encontrarem, na dor lida, no
aquela que j tinham antes de lerem, mas outra aquela que
ainda no tinham e que, por efeito de perspectiva, empresta
sentido dor primeira, dor que no fazia sentido.
(BERNARDO, 1999, p. 146-147)

Alm da identificao da dor sofrida pelo pedreiro J oo e provocada por um sistema
de explorao contnua, o conto tambm permite perceber outros pontos relevantes dessa
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contnua explorao. Por exemplo, ao afirmar que "homens, mulheres, meninos e velhos
robustos e doentes, encurvados e raquticos saam de seus tristes albergues para
trabalhar, para a sua batalha diria o autor denuncia um sistema opressor que no atingia
exclusivamente os homens, mas tambm mulheres, idosos e crianas. Vale ressaltar que o
trabalho infantil, bem como o emprego de mulheres nas fbricas de Porto Alegre era uma
constante significativa, uma vez que, em muitos casos, se constituam na mo-de-obra
preferida dos patres, j que os salrios fornecidos eram expressivamente mais baixos e o
nvel de obedincia dessa mo-de-obra formada por crianas e mulheres era, via de regra,
superior quele dos trabalhadores homens adultos.
Portanto, no conto acima transparece tanto a explorao a que os trabalhadores
estavam submetidos (homens, mulheres, idosos e crianas) nos seus locais de trabalho, quanto
a misria em que viviam: moradias precrias, fome, corpos raquticos, acidentes de trabalho,
entre outras calamidades cotidianas. O autor denuncia a situao de forma direta e clara,
pretendendo que o leitor tanto se emocione e se comova com a tragdia de J oo, bem como se
perceba enquanto membro de uma classe explorada que necessita revoltar-se para modificar
seu papel social.
J o conto a seguir, publicado no peridico anticlerical Lcifer no ano de 1907,
apresenta uma forte crtica explorao dos trabalhadores por parte dos capitalistas e ainda
aponta para o poder superior que, segundo o autor, o trabalho possui perante o capital,
incentivando, portanto, os trabalhadores a exigir o respeito com que merecem ser tratados
pelos capitalistas; respeito esse traduzido em melhores salrios, condies ideais de trabalho,
carga horria mxima de 8 horas, enfim, em uma vida digna para os trabalhadores. O conto
utiliza-se da forma fabular para contar sua histria, forma essa em que os personagens no so
humanos, mas sim seres inanimados que ganham vida atravs da caneta do contista ou
animais cujas aes fictcias estabelecem relaes diretas com o comportamento humano. De
acordo com Darnton (2001, p.16), os trabalhadores percebiam o mundo mais facilmente
atravs de coisas e no de conceitos abstratos. Por isso, a forma fabular bastante utilizada
nos contos subalternos, uma vez que "pessoas comuns pensam com coisas ou com outros
materiais que sua cultura disponibilize, tais como histrias, cerimnias, etc. De forma que
tais coisas personagens - imitam falas e aes humanas, fazendo com que o leitor se
identifique com eles, mesmo sendo personagens totalmente ficcionais, que s ganham vida no
universo maravilhoso construdo pelo autor do conto. Dessa forma, a narrativa envolve o
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leitor, captura-o momentaneamente e o transporta para o mundo ficcional inventado pelo
autor.
O conto se desenvolve quase que exclusivamente atravs de dilogos entre os
personagens, em que os comestveis representam os trabalhadores enquanto o ouro representa
o capital. importante ressaltar que os dilogos so de suma importncia para o gnero conto,
uma vez que sem eles no h discrdia, enfrentamentos, conflitos. A funo do dilogo ,
portanto, expor, informar e tornar a leitura e a histria dinmica. O enfrentamento entre uns e
outros ocorre, no por meio da interferncia, do posicionamento do narrador, mas sim atravs
de dilogos diretos entre uns e outros, ou seja, entre os prprios personagens. De forma que o
narrador no se sobressai no conto, o qual, antes de tudo, expressa a voz coletiva. Vale
lembrar que a prpria funo dos contos libertrios expor a experincia coletiva e no a
elaborao esttica empregada pelo narrador. De forma que nos textos de caracterstica
doutrinria, como os contos anarquistas, a noo de autor intencionalmente dispersa, pois
o autor no expressa a individualidade, mas a voz coletiva que representa (SARGENTINI,
2001, p.3).
Os comestveis e o ouro
O vendedor de fiambres (pizzicagnolo) tinha fechado a taverna,
ficando envolta em trevas. Somente sobre o balco, perto das
balanas, alguma coisa luzia mandando descaradamente raios que
turbavam a tranqilidade dos comestveis.
Ah! Queres acabar? Gritou de repente uma bela forma de
parmeso. Ouviu-se rir com escrnio e umraio mais impertinente veio
bater sobre a coitadinha.
Quem que perturba a nossa tranqilidade? murmurou ento um
saco de farinha.
Sou eu! Ouviu-se gritar do lugar de onde partiramos raios. Sou
eu! Uma bela pea de ouro.
Ah! Descarada! exclamou de cima de uma prateleira umfrasco de
vinho velho. Crs por acaso que ns somos vagabundos como tu?
Ns no ficamos nos bolsos tranquilamente acomodados e abrigados.
De manh at de noite estamos emconvulso para servir a gente.
Vs? Perguntou sempre zombando a moda. Ah, ah. Calai-vos
marmanjos. Se eu no existisse no podias fazer nada.
Quem diz isso? Exclamou uma mortadela feito de minha carne.
umasno.
Silncio l, pedao de carne ensacada. Eu represento o capital!
E ns o trabalho, gritamde uma s voz os comestveis.
Pois bem, o que farias semeu?
Digas emvez o que farias semns?
Mas, eu serei... sempre ouro!
E o que o ouro? por acaso bomde nutrir o pas?
Mas sim, mas sim.
Est bem. Amigos! - Disse umbarril de arenques Provemos ao
representante do capital quem o mais forte. Deixemo-lo,
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imediatamente, aqui sozinho e como fez a plebe romana, retiramo-nos
sobre o mais prximo monte. O povo de Roma venceu venceremos
tambmns...
Dito isso, o barril comeou a rolar, comum empurro arrombou a
porta e saiu. Em um momento atrs dele desapareceram todos os
gneros alimentcios. O trabalho tinha ido embora; ficara s o capital a
cintilar sobre os mortos. Na manh seguinte todos habitantes do lugar
foram fazer suas compras, mas encontraram o negcio privado de
qualquer alimento. Em vo a pea tentava substituir a fome pelo
brilho; no legava a ningum e o apetite em vez de diminuir
aumentava. Ameaada de morte ela se viu ento obrigada de entrar em
acordo com os comestveis; estes, lhe impuseram o respeito que
mereciam e daquele dia em diante o trabalho foi considerado coisa
melhor do que o capital.
Moral Aos operrios do mundo o imitar dos gneros alimentcios.
Unidos, compactos, eles no sero mais os vencidos, mas os
vencedores. (Traduo) (LCIFER, Porto Alegre, 12 de outubro de
1907, n3 p.3-4)

Atravs do dilogo/ enfrentamento estabelecido com a pea de ouro, os comestveis
propem fazer uma prova para verificar quem o mais forte: se o capital, ou o trabalho. A
concluso que chegam que o trabalho consideravelmente mais forte, pois, sem ele, as
pessoas ficam desprovidas de alimentos e, frente a tal situao de escassez, o capital, o ouro
de nada serve. De forma que apenas resta a esse ltimo estabelecer um acordo com o trabalho
e respeit-lo enquanto elemento indispensvel para o pleno desenvolvimento humano. Para
no deixar dvidas quanto transmisso da mensagem ao leitor atravs da leitura do conto, o
autor destaca no final do texto a moral da histria, ou seja, a prpria mensagem j transmitida
com a leitura do conto. Alm de destacar a moral da histria, o desfecho do conto tambm faz
perceber que os comestveis na verdade fazem uma aluso aos trabalhadores. Portanto, o final
do texto, ou seja, a apresentao da moral da histria cumpre uma funo extremamente
doutrinria e pedaggica, uma vez que refora o j dito no conto e explica o prprio conto, ao
divulgar as relaes que estabelece (no caso em questo, a relao de identificao dos
comestveis com os trabalhadores e a pea de ouro com o capital). Nota-se que na moral
divulgada Moral Aos operrios do mundo o imitar dos gneros alimentcios. Unidos,
compactos, eles no sero mais os vencidos, mas os vencedores transmitida a crena na
mudana e na fora dos trabalhadores, uma vez que seria atravs da ao deles prprios dos
trabalhadores unidos que as modificaes sociais necessrias ocorreriam. Os trabalhadores
precisariam, portanto, imitar o enfrentamento dos comestveis com o ouro, ou seja, enfrentar
os patres, os burgueses para assim fazer com que esses ltimos admitissem o valor do
trabalho e conferissem aos trabalhadores as condies mnimas que eles necessitavam e, alm
disso, o respeito que mereciam por serem vitais para a sociedade. Dessa maneira, o conto
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uma forma de conscientizao do poder dos trabalhadores e da importncia da ao desses
ltimos para a ocorrncia de mudanas sociais e estruturais na sociedade.
Outro aspecto que chama ateno no conto apresentado pelo peridico Lcifer em
1907 o fato de estar destacado no final do conto que o mesmo se tratava de uma traduo,
o que indica que o conto no era indito e que j tinha sido publicado em outros jornais, em
outros pases, com outro idioma. Fato esse que era bastante comum na imprensa marginal,
uma vez que a circulao de contos era uma constante real verificada tanto entre um peridico
e outro como entre um pas e outro. O jornal Lcifer no indica a procedncia do conto, ou
seja, de qual peridico foi extrado e traduzido e tampouco o autor da traduo. Apesar da
dificuldade em estabelecer a autoria e a procedncia do conto, o fato de o mesmo aparecer no
peridico anticlerical Lcifer possibilita reflexes interessantes: o conto se assemelha muito a
um conto anarquista, uma vez que se ocupa da questo da explorao dos trabalhadores pelos
capitalistas, o que acaba por apontar a simpatia que o peridico anticlerical tinha para com os
libertrios.
O prximo conto, publicado no Suplemento de La Protesta em 1908, tambm se
refere explorao dos trabalhadores por parte dos patres. visualizada a explorao tanto
de um menino de catorze anos cujo ritmo desgastante do trabalho acaba por deixar-lhe
enfermo, bem como de uma me viva que precisa trabalhar de forma desumana para
conseguir sustentar seus seis filhos. Um dos filhos dessa me, J ulio, o jovem enfermo de
que trata a histria. O conto apresenta uma narrativa dramtica e emotiva, que pretende deixar
o leitor comovido com a tragdia de Mariana, a me do filho enfermo e de cinco outros mais.
De maneira que o conto apresenta a mgoa de Mariana, bem como as tenses sociais
existentes entre parte do operariado de Buenos Aires (que era constantemente explorado) e os
patres (que se beneficiavam da explorao dos trabalhadores). No entanto, alm de
denunciar o sofrimento de Mariana e acusar as tenses sociais existentes, o conto tambm
apontava para mudanas ao conclamar os trabalhadores a apressar o colapso dessa injusta
sociedade. O narrador terminava o conto acreditando na mudana, afirmando que una
sociedad que engendra estas situaciones est destinada reventar bajo el peso de sus
injusticias. Apresuremos nosotros el derrumbe!. De forma que a funo do conto era tanto
denunciar a situao de explorao e misria que atingia Mariana e sua famlia, bem como
incentivar os trabalhadores a agirem em prol da extino desse tipo de situao permitida
numa sociedade opressora.


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Cosas de la vida
Mariana, la robusta Lavandera que todos los lunes va a hacer su visita
al sucio bodegn, llamado pomposamente Restaurant La Bella
Italia, me ha hecho participe de una historia. Historia triste y fra,
terrible y angustiosa; historia en que esta condensado todo el dolor que
puede experimentar una madre ante la inminente prdida del hijo de
sus entraas. En el patio gris con tonalidades obscuras all, al lado de
la tinaja chorreando agua sucia y jabonosa sobre sus flancos, en una
maana de este crudo invierno, entre risas que queran esconder las
lagrimas que pugnaban por brotar, dando expansin a su sentimiento
de madre, cariosa y ruda al mismo tiempo, pude or de aquella mujer
buena y simple cndida en su rustica bondad, verdades grandes como
montaas, pequeas pginas ignoradas de un sufrimiento gigantesco
condensado en gritos y risas que parecan sollozos Habiale
preguntado yo por su hijo J ulio, un muchacho de unos catorce aos,
alto, flaco, tan flaco que segn el decir de los muchachos del barrio,
pareca puro hueso, el cual hacia tres meses que no iba a trabajar a la
herrera de la vuelta, porque tena una tos, pero una tos que daba
lstima sentirlo.
- Yo he quedado viuda con seis hijos, todos chicos, cuando el finado
fue aplastado por el fardo de pasto en la barranca de Maip; Usted se
acuerda? me dejo modo de prembulo como para hacerme
comprender mejor lo desdichada que haba sido en su vida de hembra
fecunda y trabajadora.
- Lavando en unas casas la ropa de familias ricas, y en negocios, todos
los santos das de la semana, pude grandes fatigas hacer crecer mis
muchachos, llevarles un pedazo de pan casa; de noche cuando volva
del trabajo de lavandera cansada como una burra, planchaba y
remendaba la ropa de algunos paisanos y al mismo tiempo pona la
pieza en orden; y ahora que los muchachos trabajan, Pedrito en la
fbrica de coches, Maria de modista en una casa de la calle Artes, y el
pobre J ulio me ganaba 1.60 al dia en la herrera de Rabufetti; ahora
que mando Pepito y Ernesto la escuela, se me enferma J ulio, y
segn dice el doctor tendr para un ao en la cama. Si usted viera?
Ay Dios mio! Le viene una tos tan fuerte que parece arrancarle el
pecho y despus, escupey escupe sangre...!
Y me sigui contando entre sollozos, que al principio el doctor de la
Sociedad le haba recetado un remedio que le haba calmado la
maldita tos; pero ms tarde volvi venirle ms terrible y despiadada,
destruyendo poco a poco el cuerpo del pobre J ulio, y dejndolo
extenuado en la cama con los ojos hundidos y la faz lvida, cadavrica.
- Y yo no puedo cuidarle de da porque sino no puedo comprar los
remedios y ganarme el sustento para mis hijos. Oh, que desgraciados
somos los pobres!
Y el llano inund su faz de mujer del pueblo buena y ruda, al pensar
en el hijo querido que la tisis le arrebataba lenta y solapadamente.
- La sociedad no quiere ms dar los medicamentos porque segn
dicen, en el reglamento hay una cosa que no permite dar medicinas
extranjeras los hijos de los socios.
El relato escueto, verdico y brutal en su sencilla desnudez, ensea lo
que son las bellas palabras bienestar, progreso, abundancia, etc. Basta
decirlos amigos lectores, que el pobre nio ha sido vctima de la
explotacin de sus infantiles energas en el taller, que la madre es una
de las innumerables mujeres obligadas a reventar trabajando para
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mantener su prole, que carece-inaudita infamia de lo ms
indispensable para la vida, y que una sociedad que engendra estas
situaciones est destinada reventar bajo el peso de sus injusticias.
Apresuremos nosotros el derrumbe! ATEO PICCOLINI
(SUPLEMENTO DE LA PROTESTA, Buenos Aires, septiembre de
1908, n 05, p.111).

Nas prprias palavras utilizadas por Mariana no seu relato evidenciada a explorao a
que estava submetida em funo de uma jornada de trabalho ampliada que a deixava exausta. A
frase cansada como una burra foi escolhida para transmitir o cansao de Mariana, uma vez que
o trabalho como lavadeira associado s demais tarefas que tinha de realizar para ampliar seu
soldo, como, por exemplo, passar e remendar as roupas dos paisanos, somadas ainda s tarefas
do seu prprio lar deixavam-na penosamente exausta.
A explorao tambm aparece quando o narrador conta a histria de J lio e primeiramente
informa que o mesmo era flaco, tan flaco que segn el decir de los muchachos del barrio,
pareca puro hueso de forma a transmitir a ideia de que o pobre menino vivia na misria, sendo
que a magreza lhe caracterizava e deixava-o fisicamente enfraquecido. Sendo assim, o contista, ao
dizer que J lio pareca puro hueso estava fazendo uma crtica direta misria e carncia
alimentcia verificada em parte do operariado de Buenos Aires; carncia essa que ser responsvel
pela constatao de inmeras enfermidades entre os trabalhadores, dentre as quais a tuberculose se
destacava (a palavra tisis utilizada pelo autor do conto enquanto sinnimo de tuberculose).
Dessa forma, o discurso verbal apela para o exagero dos traos fsicos, ou seja, destaca a magreza
dos personagens para transmitir a ideia de misria no leitor. Alm disso, o narrador do conto deixa
explcita a certeza de que foi o trabalho exaustivo na ferraria que culminou na enfermidade de
J lio, uma vez que afirma que: Basta decirlos amigos lectores, que el pobre nio ha sido vctima
de la explotacin de sus infantiles energas en el taller, o que no deixa dvidas quanto
explorao do patro para com o jovem trabalhador, que gastava suas j escassas energias na
atividade laboral maante.
Percebe-se ainda, nessa parte final do conto em que o narrador expe sua opinio, um
tratamento amigvel deste para com o enunciatrio, o leitor do conto, uma vez que se refere a esse
como amigo lector de forma a realizar uma aproximao entre narrador e leitor, bem como
levar o leitor a chegar s mesmas concluses que as suas. A ltima frase do conto transmite a
ideia de que o narrador se inclua no universo do leitor, uma vez que transmite a mensagem no
plural, utilizando-se do pronome nosotros para incluir tanto narrador quanto leitor no papel de
transformadores sociais: Apresuremos nosotros el derrumbe!. Havendo, portanto, uma relao
de cumplicidade entre narrador e leitor.
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O conto apresentado no Suplemento de La Protesta procura tanto denunciar a explorao
de Mariana, quanto de seu filho J lio por parte de uma sociedade desigual e excludente e, ao
mesmo tempo, apontar e acreditar na mudana, conclamando os leitores a participarem da
derrubada desse sistema opressor: Apresuremos nosotros el derrumbe!. Sendo assim, a leitura
do conto, que parte da narrao de um caso isolado o caso de Mariana configura-se, ao
trmino da leitura, num caso de muitos, em que a explorao de Mariana e a enfermidade de Jlio
passam a estabelecer relaes de pertencimento/ proximidade com o cotidiano dos trabalhadores,
dos leitores do Suplemento, de maneira que o conto amplia-se do individual para o coletivo, e
transforma-se em elemento de contestao de muitos e no apenas da personagem Mariana. Tal
poder de abertura verificado no conto faz com que o autor do mesmo seja considerado um bom
contista, uma vez que o bom contista aquele cuja escolha possibilita essa fabulosa abertura do
pequeno para o grande, do individual e circunscrito para a essncia mesma da condio humana
(CORTZAR, 1993, p.155).
O conto intitulado Leccin del da, el nio j indica no prprio ttulo que um
ensinamento, uma lio ser transmitida com a leitura do texto e, caber ao leitor, assimilar tal
lio.
LECCIN DEL DA
EL NIO
Se cri el hurfano sano y robusto. A los siete aos gustle la libertad; esto es,
jugar con los otros chicuelos, pero sus tutores dijeron que tomaba malas
costumbres y entonces se le encerr en la casa; en ella poda andar por el
patio; pero privado de sus compaeros, se exasper. Nada le valieron sus
llanos, pataleos, gritos y protestas. An ms empeoro su causa; le fueron
doblemente duros sus opresores. Entonces creyose astuto: ideo en su magn
saltar los muros para ir a reunirse a sus amiguitos; mas fue descubierto y para
mayor de sus males redoblaron los castigos. El nio quedose quietito ante el
castigo brutal; comprendi que era intil cuanto hiciera por el momento.
Sentase dbil. Pero en su interior: rabia, odio, amarguras intensas prepararon
su venganza: y a veces al pensar en ella sentase feliz y sonrea lleno de gozo
Oh se deca ya llegar mi hora! As fue pasando el tiempo y con el
muchos aos; y el nio convirtiose en hombre. Entonces al conocer sus
fuerzas y recordar sus sufrimientos pasados, sus rencores tanto tiempo
comprimidos estallaron. Sus msculos de joven vigoroso crujieron azuzados
por la ira. Y cuando sus crueles y barbaros tutores sintieron alzarse sobre sus
cabezas el puo formidable del hombre, llenos de pnico inclinaron las ayer
soberbias cabezas dejndolo libre y dueo de su accin: hasta le trataron con
dulzura!Pueblo trabajador! T eres ese nio: aprende! Angel Scuderi (LA
PROTESTA, Buenos Aires, 2 de noviembre de 1904, n 439).

De forma que se percebe, principalmente no desfecho do conto, que o narrador
procura estabelecer um contato direto com o leitor, uma vez que se refere a este e
justamente para o leitor-trabalhador, que o conselho fornecido. O narrador procura,
portanto, aproximar-se do leitor ao criar uma relao de cumplicidade entre o enunciador e o
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enunciatrio, em que esse ltimo deveria assimilar o conselho transmitido pelo enunciador.
Alm disso, tambm se percebe que a criana apenas se liberta depois de ter passado pelo
sofrimento, pela dor; de maneira que o prprio sofrimento faz parte do processo de
emancipao do trabalhador sendo, atravs dele do sofrimento que se conscientiza da
fora que o operariado detm. Assim, a misria e a explorao presenciada por parte dos
trabalhadores de Buenos Aires seria apenas uma etapa dolorosa na evoluo dos trabalhadores
os quais, em breve se revoltariam e atingiriam a liberdade desejada. A postura do contista, ao
apontar para a possibilidade que tinham os trabalhadores de revoltar-se e, assim, conquistarem
a liberdade e formatarem um mundo justo, apresenta uma postura otimista e esperanosa
quanto ao futuro.
Assim, tanto os contos que realizavam a denncia das instituies opressoras e das
misrias do mundo capitalista, bem como aqueles que procuravam incentivar os trabalhadores
a revoltar-se e a acreditar num futuro diferente, tinham a pretenso de permanecer na mente
do leitor, fazendo com que este ficasse trepidante aps a leitura, refletindo sobre o seu
cotidiano e sobre as possibilidades existentes de alterar o rumo da histria; possibilidades
essas que estavam em suas mos, uma vez que ele - o leitor - era o agente de transformao a
que os contos se referiam em primeiro plano.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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jan./jun., p.27-42, 2004.

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Perspectiva, 1993.

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teoria Literria) Instituto de Estudos de Linguagem, UNICAMP, Campinas, SP, 1999.

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______. Literatura til: um estudo sobre trs textos de fico libertria 1900-1902.
Disponvel em <http://www.unicamp.br/iel/memoria/projetos/ensaios/ensaio25.html>acesso
em 12/08/2010.

LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Buenos Aires: Edhasa, 2009.

MARAL, J oo Batista. Os anarquistas no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Unidade
editorial, 1995.

________. A Imprensa Operria do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: s/e, 2004.

POE, Edgar Allan. Fico Completa, poesia e ensaios. Trad. Oscar Mendes e Milton
Amado.Rio de J aneiro: Nova Aguilar, 1997.

_________. Poemas e Ensaios. So Paulo: Globo, 1999.

POLETTO, Caroline. TO PERTO OU TAN LEJOS: caricaturas e contos na imprensa
libertria e anticlerical de Porto Alegre e de Buenos Aires. Dissertao (Mestrado),
Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS, So Leopoldo, RS, 2011.

Recebido em Outubro de 2011
Aprovado em Janeiro de 2012