ewi

Los indgenas olvidados.

Los guarani-chiri guanos
urbanos y peri -urbanos
en Santa Cruz de la Sierra
Jos Ros Izquierdo - lsabelre Combs
Chiaki Kinjo Tomen
Patrici a Arias Gonzlez
Mirta Soruco cerrero
IilUJLTAD DE
Hl'"",,,1llWE:S
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ewi
E.ua cuenla con .. .....,pico del Dire<totloGeneral paJalo lntemaelonal del Ml nk>l<'TlO
do Relaciono> r.:'or!ore> do los Poi>o>o Bajos ([)GIS!.
Ros tzquierdo, Joo Comb<o.. ..belle
l os indgena. olvidad"" l", gWlr1n<hiriguano. um.nos y peri.urbano. on San..
Croz do 1. Si...a I Jos Ros izquierdo-lsaben. Combes: Chi.ki Kinjo Tomo": Patricia Ari..
Gonzla; Mi"a Soruco Carreo. - lapaz : FUNDACIN PIEB, Mayo 2003.
xxiv.; 166 p. : mal"', ,bis.. ilus.; 21 cm _ (Investigaciones Regional..., nO 2)
D.L : +-1 559-03
ISBN, 9990568375 : Encuadern.do

Indice
MIGRACNIMIGRAQ N RURALURBANAlIDENJ1DADCUlTURAUGRUPOS
trNIc.aiIPEJ>8)NASSlNTlEJUVVANlROl'Cll.(X."ASOClAl.YCULl1JRA1JGUARA.N1!
Q-fIRlGUANa>lSANTACRUZDElASlERRA
1, ,i'ulo 2, serio
0,8, e PIEB, mal" 2OOJ
EdifICio FoIUItza. PI;o 6, o; 601
Av, A/tt, N"V'J') , """ina C>llt Co<tlero, La !'al
To:lfonos: 143 2582 - 243 5235
Fax 2<3 1866
<:0<=, <1ecl t'nioo: li.uWpieb@u....-C<..
\tithoitt, "",,",pieb,OIlI
<:asilla [XISl al: 12668 Bolivia
Producti!.t EDOllOl
lli: 14113h8
La 1'a7.'
1"","",'" Bolivia
""'''''' in &J"ia
Presentacin ,.. , ,.. ,.. ,.. , , ,.. , ,.. ,.. , ,.. , ,.. ,.. , , ,.. ,.. , , ,.. ,
Prlogo .. ,.. ,.. ,.. ..,....,__ ,.. __ '" ..... ,.. ,.. __... ,.. ,.... .. ,.. ,.... ,.. ,.... ,.. ,.. ,.. ,.... ,.. ,.. ,.... ,.. ,.. ,....... ,.... ,.. ,.. ,
AgradecimienlOS ,.. , ,.. , ,.. , ,.. ,.. , ,.. , ,.. ,.. ,.. , ,.. ,.. , ,.. , ,.. , ,.. ,.. ,
Introduccin
CAPTUWUNO
MIGR-\CIOl'ilS LATISOA.I\{ERlCA"lAS y BOUYIANAS ..
l. El coraenc lanroamencaro .. ,.. ,.... ,.. ,.... ,.. ,.. ,.... ,.. ,.. ,., .. ,.. ,.. ,.. , ,.. ,.. , ,.. ,.. , ,.. , ,
1.1. u bsqueda de mejores horizontes econmicos ..
1.2, u persecucc yel aniquilamiento como factores migrntorios .
2, El contexto boliviano ..
2,1. El espejismo urbano en Bolivia .
2,2, Sama Cruz: <Tierra de bondad? ..
CAPTULo OOS
DEKA'"WlRE A. SANTA CRUZ: ELCONTEXTO GUARA.."'ii ..
1. los guaran-chlrfguanos en Bolivia ..
1.1. Los guaran de Bolivia ,.. , ,.. , ,.. ..... .. ,.. , ,.. ,.. ,.. ,.,
1.2. Denominadonesyautodenominadones .... .. ,.. ,.. .. ,.. ,., ..".,"
2, Cbiri:los migrantes. Migraciones histricas de los guaran-chiriguanos ..
2.1. uTierra sin ?>tal ,.,., __ ..
2.2. "A.dvenedims" __.__ __ ..
2.3. los sigloscolon'ales: de la Tierra sin Mal al Tiemposin Mal ..

XVII
XIX
1
1
J
6
8
8
II
17
17
18

16
16
le
31
ewi
2.4 sigio XIX: las nuevas migraciOlles .
J La nueva meta, Sama Cruz ..
3.1. De Mbaaporentk/ a Santa Cruz .
3-2. En busca de la tierra crucea .. , .. .
J4
35
35
37
Autores ..
Bibliografia .
ndice decuadros, figuras ,grficos ymapa., : .
Documentos yhernerograa ..

Presentacin
FJ taller "Sar na Cruz hacia undesarrollo sostenible", organizado e12000 para identificar
las prioridades de invesngadn en el departamento, fue el inicio de un largo yalenta-
dor proceso de produccin de conocimientos, de anlisis ydebate de importantes te"
mas de la regin. El mismo estuvo impulsado por el Programa de Investigacin
Estratgica en Bolivia (PIEB), en el marco de sus convocatorias regionales dirigidas a
apoyar investigaciones con relevancia social, )' por dos importantes instituciones: la Fa-
cultad de Humanidades de la Universidad Autnoma Gabriel Rcn Moreno (lJAGRM.) y
el Centro de zsuxtos para el Desarrollo Urbano yRegional (cm URE), contrapartes del
PIEB en Sarna Cruz.
La Convocatoria Regional Santa Cruz para proyectos de investigacin fue lanzada
en marzo del mismo ao, tornando como referente los temas identificados como prio-
ritarios en el taller de consulta. Respondieron a la invitacin del PIEB Yde las institucio-
nes contrapartes ms de den investigadores, distribuidos en 38 proyectos de
investigacin. El Jurado Calificador eligi ocho proyectos queabordaban temas centra-
les enel desarollo de Sama Cruz: tierra, indgenas, gasoductos, incendios forestales, me-
dios decomunicacin, desarrollo, administracin pblica, poder e idemidad enSama Cruz.
los investigadores involucrados en los ocho estudios difundieron los resultados
de las investigaciones atravs de varias actividades yendiversos mbitos institucionales
ysociales, ampliando as el impacto de esta convocatoria. Fernando Prado, director de
CWt;RE, en el coloquio de presentacin de hallazgos, calificaba a la convocatoria ya
sus resultados como un hito "en un medio tan escaso de posibilidades de estudio, re-
Aexine investigacin.. :
163
165
43
46
46
62
68
J1)
J1)
76
l2S
135
121
l()j
109
111
83
83
83
88
98
98
102
.. .
. " ..
Siglas .
Conclusiones .. ...
CAPiTIJW TRES
GUARAN CRUCEOS ..
l. Comunidades. barrios )' ciudad .
1.1. Comunidadesy"barrios" . .
1.2. Enlaurbe ..
1.3. Guaran cruceos: hacia una caracterizacin .
2. La capitana Zona Cruz , .
2.1. taorganzacn.; .. ..
2.2. Olvidados , ..
CAPTIlLOCUATRO
IDENTIDAD . .
l . Identidad tnica, identidades guarAn , ..
1.1. Qu entendemos poc identidad tnica? ..
1.2. geeoones sobre la(s) itlemidad(es) guaran ..
2 Guaran cruceos: las raerrogantes .
2.1. i"Tambin son guaraeks'? .. .
2.2. Discursos yrealidad: elrercer camino .
Anexos:
Anexu uno: Enrrevstas .
Anexo dos: Estatuto Orgnico de la AlOCiacin de las Capitanas Guaran
en la Zona Santa Cruz .
'"
ewi
Se supone que toda investigacin 3poracb por el PIEBdebe tener rdc:Taocia social
ron mif2S 3 la acdn Yformulacin de politic:ls pblias que IJt'VefI a una mayor
equidad social. La que tengo el Ruslo de presentar, la tiene, romo deseo mostrar
en estas lneas.
Su terna central es la seuaoon y esfuerzos organzanvos de grupos indgenas
que han dejado su temtoeo OIiginal para esubecerse en el rea
integrada de Santa Cruz, sea en la misma dudad o en nuev;ts comunil:bdes ruL'2les
del ronlOlTIo. Son un ejemplo mis de tantos.sectores indgenas que, por una u 0U2
raz n. dejaron su terrtoro ongmal. Ya hace 25 aos que yo mis mo, junto con
Godofredo Sandoval y Toms Greaves. conscientes de la importancia del fenmeno
en s y de su relevancia para el conjunto de su pueblo, sentimos tambin la neces-
dad de ocupamos de los estableddos en La Paz, AhoR ('SIe equipo inV('S.
p::b' ba seneoc una inquietudsemejanteron .ck,e,mal pueblo
"iecesitan ('SIOS indgenas nmigrntes ser objeto de polticas pblicas especificas de
apoyo o debern resignarse 3 ir quedandodiluidos en el 3nonimalOde la ciudad yde
su contorno? iOpueden tal vez llegar a ser incluso un fermento movilizador impor-
tante para el conjunto de su pueblo?
Perstsre una creeros tan comn como errnea, queasocia la identidad indge-
na con su permaneocia en una d('(erminada comunidad o territorio aocestnl en el
campo. Segn esta corriente, quienes ....fon3dos o amidos por mil bctores- deciden
emigrar ya no deberan ser llamados sino slo "colonizadores",
"inmigra ntes" o cualquier otro nombre. Menos an mereceran ser incl uidos en las
.
fllargo camino recooido en la Conl'lX2tOl'ia Regional Sarna Cruz, tiene un final
tan Importante como el proceso mismo. Se trata de la publicacin de ocho estudios:
Indgenas oMdados: los guaranl<biriguanos urbanos y per.uitanos en Sa7lla Cruz
de la Un espado en a:m.i/1UC(;in: bada fa gestin terTiloria/ de latierra co-
munitoria de origen Ibrapitiguasu; SemaciorIalismo loa/ores 'fpoenes. El diKurso y
elcomumode dos peridicos boiil'ano$ de arrca )S faberinlOS de la tierm
Gasoduaosy sociedaden el Orieme bo/i10ian0: Sa7l)osi, San .!/ariasYPuer1o.5utira;
Fuego en el ftmtana/ im:endiosfore:itaJes y prdida de m:Ur.IUS de biodilV?ffidad(San
MaJas);SaIlUl Cruz: economa y poder /95]. 1993. La permanente construccin de
lo (7U(erio. Un estudio 5Vbre fa identidad en Sama Cruz de la Sima yMalessar so-
cial, administracin pblial.' abuso de poder; discrimiMdnYronupcin enSan-
tQ Cna de laSierm
f1 PlEB Ylas in5tillJOll(S conmpartcs de b COIlYOC2loria <.1lmideran cpIt cada
investigacin es un apene importarlle para el mejor coooomenro de b regin, para
los diseadores de polticas y para los actores directamente involucrados enel estudio.
Que estas inVl,'S{igaciooes sean suficientemente fllO(i\'adora., para que otros investiga-
dores temen la posta de seguir indagando enb5w:taS abiertas por estos trabajos.
FclcidU's a los inYeSligadores de la CorM:aoria Regmal Santa Cruz, en su ma-
)'Ofa jYenes. Ellos lfIClectll nlJl'5UUrecoeocmenro por el importante tnbajo han
realizado. Recupmmoo su compromiso ydecisin de seguir aportando al de!>arrollo de
la regine invitamos al lector a recorrer las pginas de toste texto donde, posiblemente,
encontrar.! algunas respuestas sobre el presente yfuturo deSaraa Cruz.
Godofredo Sandoval
Director Ejutivo del PIEB

Prlogo
ewi
leyes y programas de apoyo destinados al reconocimiento de derechos especficos
de los pueblos indgenas.
Este libro es un aporte muy oportuno contra este corriente, a partir de la snua-
cin especfica de los guarani-rhiriguanos. Los autores jos llaman los "indgenas olvida-
dos" -implicando quedeberan ser tomados encuenta de manera ms explcita- y nos
muestran cmo siguen sintindose muv guarani, pese aque algunos deellos tal vez han
perdido el idioma, los lazos con el lugar de origen o algn otro rasgo que otros podran
considerar clave.
Si bien el estudio incluye algunos datos cuantitativos, basados en el censo de
1992 y sobre todo en el recuento ms especfico realizado por CEPAC en 1995, su
punto fuerte es su informacin e interpretacin cualitativa. Se concluy unos meses
antes del censo de 2001 cuyos datos especficos pertinentes aeste tema an noestn
disponihles. Pero resultar til combinar en el futuro prximo la actual interpretacin
cualitativa con la informacin producida en este censo, por su complemento cuann-
rauvo y por el tipo de preguntas sobre lenguas y sobre el "sentido de pertenencia"
tnica, queen l se hicieron.
El textO enfatiza la relacin entre identidad tnica ycondicin rnigrante. Se aade
la particularidad de que en el puebloguaran la mgradn es un rasgo tan central que
casi es imposible concebirlosin su permanente andar. Elloes particularmente vlido para
los grupos guararu-chiriguano, tan marcados por su bsqueda de "la Tierra sin Mal". En
este punto, el presente libro se beneficia de haber tenido como coautora a la
etnohistoriadora sabee Combes, que conoce afondo este asunto, Considero muy apro-
piada, en este tema, su nssrenoa en revalorizar el trmino "chiriguano", o ms precio
semente sirigwm, es decir, los migrantes queensu caminar llegaron a fusionarse con
los chane. Yo mismo, juntO con Bartomcu Melia yFrancisco Pifarr, lo habamos lnten-
tado tambin ennuestra triloga Losguaran-dJir{llIallUl" (1988-90), pero notuvimos xi
to. Sigui pesando ms en la mentalidad popular la pseudo-etimologa quechua -cbiri
uanu-: reproducida una yotra vez por los karai (los blancos) yla escuela hasta dcgra-
dar al nivel de insulto un nombre tan digno ylleno de historia. Ahora quela autoidenti-
ficacin tnica est en el centro de la educacin nrercuhura ybilinge e incluso en el
corazn de la poltica nacional, tal vez es el momento para una nueva reflexin sobre
este nombre siquiera para reivindicarlo histricamente. Si los "matacos" ya son
weenhavek e incluso "Amrica Latina" e 'Indoamrka" son retmcrpretadas como
x
AIrya Yala - "la tierra virgen madura para ser fccunda"-, o podramos reivindicar y
recuperar de una vez esta identidad siriguan, junto ala reconocida identidad guaran,
ava o mbia' Aunque no siempre sern las corsideractones histricas las que ms pesen
en la conciencia yaurotdemlcaon decada pueblo, por lo menos podemos proponer-
nos desterrar de una vez por todas el anual malentendido.
Esta tradicin histrica migratoria puede explicar en parte la relativa solidez con
que los nuevos llegados al rea crucea mantienen su identidad guaran. Pero debemos
distinguir aqu las dos situaciones a las" que se refiere el estudio, No es lo mismo asen-
tarse en otras comunidades dentro del rea rural o en lagran ciudad.
En el primer caso, es ms dl comprender la persistencia de un contorno ade-
cuado para reproducir la propia cultura, con las debidas adecuaciones al nuevo medio.
Ms all de las 25comunidades y'barros" rurales --ifenJamn-- agrupados ya en la capi-
tana Zona Cruz, conozco otras ms distantes, como Sina, en el Chor, que mantienen
tambin esta identidad. lo interesante C5 que estos grupos guaran salpicados en me-
dio de gente de otros muchos origenes, presentes a VCCC5 tambin en una misma co-
munidad, estn formando una red, una verdadera dispora.
Puede ser til comparar lo que pasa en esta nueva capitana y lo que ocurre en
Otras snuaconcs decolonizacin ynuevos asentamientos por todas las tierras bajas. En
otros casos que conozco, la identidad originaria se mantiene mejor cuando se trata de
comunidades homogneas, C5 decir, formadas por gente proveniente de una misma culo
tura y regin. Pero, sobre todo en zonas de colonizacin, la mezcla de orgenes es freo
cuente. Ellos mismos se describen como un "charro", yentonces C5 casi inevitable que
la convivencia entre todos ellos implique formas culturales comunes, con debilitamien-
to o prdida de las identidades particulares previas de cada suhgrupo. En concreto, se
va imponiendo el castellano como lengua comn con prdida de las varias lenguas ori-
ginarias, sobre todo en la nueva generacin. Es 10 que ocurre tambin a muchos de los
guaran que estn en las llamadas "organizaciones integradas", como por ejemplo, un
sindicato agrario, con gente de muchos orgenes.
Pero deseo insistir sobre todo en lo que ocurre y podra ocurrir con los grupos
guaran plenamente insertos en la capital, tema en el que habr que seguir indagando
qu va ocurriendo a lo largo del tiempo, sobre todo en las siguientC5 generaciones. Di-
versos estudios sobre indgenas urbanos, dentro yfuera del continente, muestran que
las situaciones y procesos pueden ser muy variados. No es lo mismo asentarse
XI
ewi
masivamente en una dudad junto a su propio rerrnoro, como ocurre con los numero-
sos aymara de La Paz, oser minoras muy reducidas ydispersas en una megpolis hostil
ydistante como ocurre con los indgenas amaznicos en sao Paulo. El peruano Alberto
Flores Galindo, hablando de los miles ymiles de serranos quechua yayrnara establec-
dos en la megpolis de Urna - lejos de sus comunidades originarias- no slo los consi-
deraba indgenas "olvidados" sino incluso "invisibles". Si ni siquiera se los ve, mose
los podr:l. tomar en cuenta?
Para delinear pautas y polticas, ser til cotejar las pistas aqu proporcionadas
-cornpletadas por las de otros estudios ms cuantitativos, cuando sean asequibles-
con las de Otros grupos indgenas urbanos. Me animara a adelantar qoe si bien lo
ms comn es que una buena parte de los emigrados a las ciudades acaban absort
dos por esta nueva realidad perdiendo suidentidad originaria, con frecuencia coexis-
ten con otra minora a veces militante que consolida ms bien esta identidad en el
contexto urbano. Entre los inmigrados pueden surgir tambin lderes cuya experien-
cia urbana les permite ampliar sus horizontes para desde ah guiar ydefender mejor
a sugente, tanto en la ciudad como en el campo. No es tal vez casual que uno de los
principales lderes de la IV Marcha Indgena hasta la sede de gobierno, pocas serna-
nas antes de las elecciones de 2002, fuera una mujer guaran establecida en la ciu-
dad. Y, para completar el cuadro nacional, recordemos tambin que Evo Morales se
ha forjado como lder nacional al haber emigrado a una zona de colonizacin a la que
conuye gente de muchos orgenes ydesde la que l, sin diluir ni rechazar su identi-
dad originaria aymara, ha podido comprender mejor la problemtica de otros muchos
grupos tnicos ysectores sociales.
Uno de los principales factores para consolidar la identidad tnica en estas nue-
vas situaciones, particularmente las urbanas, es el mantenimiento de alguna forma de
referente o red para no quedar a la larga totalmente absorbidos por la masa urbana, con
frecuencia hostil ydisolvente. La mxima expresin de este factor es, naruralmerue. la
existencia de una organizacin slida de apoyo que haga referenda explcita a la denti-
dad tnica. No ser sta el nico referente de esros inmigrantes urbanos ni quizs el
principal, pues en la ciudad cada uno tendr adems otros muchos referentes de acuer-
do a sus actividades cotidianas en torno al barrio de resoenoa, la ocupacin, etc. Pero
si quieren mantener ytrasmitir su identidad micocukurai, la pertenencia a una red y
mejor a una organizacin con cierto sabor tnico s deber seguir siendo un referente
XII
mportanrc. La capitana guaran Zona Cruz, con sus actuales expansiones a la ciudad,
es an dbil pero apunta hacia la direccin adecuada,
Varios testimonios del presente estudio mencionan el idioma guaran como un
factor clave para el mantenimiento de la identidad. Ciertamente, donde el idioma per-
siste, ste constituye un componente primordial. Pero no podra armarse tambin lo
contrario, a saber, que cuando se pierde el idioma sepierde automticamente la identi-
dad tnica. Ya insinu ms arriba que-el censo 2001ha introducido preguntas dferen-
ciadas 500re la lengua ysobre el sentido de pertenencia tnica. No contamos an con
la informacin cruzada de ambas preguntas, pero ya se puede adelantar que en bastan-
tes grupos tnicos, sobre todo del Oriente, hay sectores significativos incluso rurales
que sesienten indgenas de tal o cual grupo pero ya no hablan la lengua. En una ciudad
en que el castellano se impone por todos los poros, es an ms dificil mantenerlo y
peor an trasmitirlo a la siguiente generacin, nacida ya en ella.
En tal situacin, la referencia a una red ysobre todo la pertenencia activa a una
organizacin, resultan ms significativas para el mantenimiento sostenido de la identl-
dad. Atravs de ellas se pueden reproducir, con las obvias adaptaciones al nuevo me-
dio urbano, una serie de prcticas culturales y se puede consolidar un discurso con
referencias reiteradas a unos orgenes companidos. Dentro de ello cenas rererencas
simblicas, e incluso idiomticas, pueden llegar a adquirir ms peso que Otras. Tal es el
caso de muchos mapuche, una nacin tnica con muchos paralelismos con la nacin
guararu-chlnguana. En el ltimo censo nacional de Chile, un 40 por cientode ellos indio
caron tener esta ident idada pesar de haberse establecido ya en la ciudad de Santiago Y
deque muchos de ellos haban perdido ya el idioma. seguan reforzando suser mapuche
gracias a sus propias organizaciones ya fest ivales que incluyen celebraciones rraddo-
nales como el nguillatn, reinterpretadas segn este nuevo contexto urbano. No hay
que descartar que algo semejante pueda pasar con el arete o carnaval guaran pese a
que sus referentes actuales son totalmente rurales. Pero resulta dificil predecir -y, por
tanto, recomendar- qu se impondr yqu desaparecer en cada contexto ycultura.
La alquimia de los mantenimientos, eliminaciones, adaptaciones, reformulaciones e iden-
tidades culturales es muy compleja e imprevisible. Rara vez es el resultado impecahle
de una ingenieria social ycultural.
FJ territorio ancestral yla organizacin matriz centrada en el campo tienden a pero
der fuerza, en quienes ya se han establecido definitivamente en la ciudad. Sin embargo,
XII I
ewi
una ,efUttlW siquien simblica yunvncuJo lempon!:II ambos suele ser per-
pan d mamenmento de b identicbd, ron un senlimienlo de CUtI'pO
lodos jos cookJmwl una l1'\iSma IUO originaria- Puede d ejemplo de
0Ir0I pases, doode 0lg:.lIliz;lci0 de iOOgenas Ulbanos plll'JOIooun un cbve
:11 sus herm:IInos que siguen en d Iugr de oIigen. Mi, nupuche mila dl:lldos h:IIn
k!gr.tdo recuperar signifiGllivos dem::hos lerrilorWes en el ampo ron la JYUdl de sus
herm:anos organizados en la dudad. En MD:o, son v.lrias las organizaciones indgenas
que se bt:lllean ron el que les proporciooan miembros Y:II endu-
dado de lo; Estados Unidos. En la regin andina de Bolivia ha ocurrido otro tantocon
el apoyo de quechua y sobre lodo aymara profesionales urban os pero que mannenen
un pie en su lugar de origen yen sus ofRanizationes rurales. No olvidemos tampoco el
rol que sigue cumpliendo, dentro de lodo el mowncnto reivindicativo guaran, el seco
lor que se autodefine romo "los profesionales guaran", muchos de ellos asociados a
inslillJl."iooes pblicas o privadas yron vivienda utban:ll esubIe, pero sin perder vioru
los ron sus lugares de origen.
t s e tipode \oculoentre lo; que siguen en el ampo yJos que Y:II se han esta-
bIeddo en b dudad es siempre diaItttioo YnU!K2 esd exento de tensiones. El pee-
sente lrftjo mlJC5l1'1 !iObrt' todo estas 11iJn:11s. Pero, de an a b
sotiII de b investigacin, es bueno subnyar tambin ti potencial de su oua rara dia-
lctica que, debidameflle onenuda, puede generar un enrqoecmeetc y apoyo muo
l OOentre d doble polo -ortarc y ron/- ron un pn::wecho mayor de IOda la nacin
guaran<hiriguarl:ll.
Adio puede conlribuir lalTIbio re aspecto reilerado varias veces en los testi-
mol1iL"6 de este lrabajo' el maraenmento, camufl ajeo prdida de la kcncdad tnkaes
con frecuencia el resultado de una dedsn estratgica a \'t."("CS inconsciente pero otras
veces muy consceme de acuerdo al contexto. En el pasado prevalecieron en muchos
emivaOOs las estrategias que a la larga cooducian a la prdida de identidad tnka: la
mscara se piel. Pero Jos uempos han ambiado tanto en el cooreno ifll ernaoo-
na! --pensernuo; en la Europ:II onerual o. mis cero. de OOSOIros, en Chiapas- cuno en
el ronlexlO naciomI, desde d kauosro de los aos 70 hasu las lumas nurctus ind-
Yb COll1JXlSidn del ceeo parbmenlO lI:IICion:III in'iUbOO en de 2002. Ahl>
1'1 el mantenimiento de una idenndad indgena puede ser ms venuoso que
discriminante todcsc en algunos arebenes urbanos. U gran lnea divisOO:II Y:II no
,.
separa unlO al ampo de b dudad sino JI Jos hasta ahora 1TWgi1l:lldos, sea en d campo
o en las periferias frenre JI b minl:ril donlfwlle ms 0glOOaJil2da
0
. Enlre los
primeros. se encuellIran preriumenlt loIi pudlIos ttigirwios, -cesoe sus r1CO
rurales Ydesde sus expansiones urbw:s-- nos recuerdan b persisl:enci; de ura BOOvia
pniunda.. mochopuedelIpOltar :11 b nlJe\'a BOOvia 1WI.
Xavier MM
Anlroplogo
xv
ewi

Agradecimientos
Estas pginas no hubieran sido escritas sin el apoyo del Programa de Investiga-
cin Estratgica enBolivia quenos brind los medos yel asesoramiento necesarios para
la investigacin.
Queremos tambin agradecer el apoyo yel inters de la directiva yde los capita-
nes de Zona Cruz, as como la colaboracin de los kereimba reta de la capitana gran-
de: Manlyn Caravuri, Celedona Rivero ySefredo Bayayo.
Ala gentileza de Nancy G. Postero debemos el haber ledo los primeros captulos
de su tesis doctoral sobre mmCruz.
Al trabajode Carola Guzmn sedebe la tabulacin de nuestras encuestas.
Al.eny Melgar, la e1aboradn de los mapas que acompaan el texto.
Al entusiasmo deSarav Ros, haber contado con una investigadora ms enel equipo.
AAna Mara Lema, porsuorientacin ycorreccin del primer manuscrito.
Atocios ellos, gracias.
XVII
ewi
Inlroduccin

L1s p;ginas que eMin dedicadas a os que migraron, en las

ltimas dcadas, a la dUlbd de Cruz Ysus alrededores --I'I:gin rooocida como
"d re:I. integrada de Santa Cruz"- en el oliente de flclivia. EsIas personas, Originarlas
del Chaco boIMaoo, viYell hoy en forma permanente en esta regin, aunque hay que
dsrtnguir dos snusocoes genricas: las 2S comundades y"barrios" del rea Integrada.
que estn an ualmente reagrupadas en la CapitanaGuaran de la zona Santa Cruz
conooda como Zona Cruz), organizacin indgena bastante nueva, nacida en 1992; y
los guaranfchlrguanos que viven en la dudad misma de Santa Cruz de la Sierra, en di
ferentes barrios entre los cuales se destacan, por su mayor numero de habitantes, el
PlanTres Mil ,l.oI; lotes yla vnaPrimero deMayo. tascomenkades de Zona Cruz cuen-
laCI con apro:dmadamente 3.500 personas: fl() se conoce con o:al1ilOO el nmero de
105 guaranchiriguanos de Jos barros de Santa Cruz.
El xodo rural, la migracin del campo a la urbe, son realidades que vi\"efI
todos los pases lannoamercanos. Son problema5 que enfrentan lodos Jos campe-
sioos yque no son propios de los pueblos indgenas, Ytampoco de los guaran. En
este senudo, nuesrra invesigdn propone, en una primc:r.l irlsUncia. silwr la mi-
gm.in glW'2n-chirigualUa la urbe en el contexto bliooamnicano, .' romo tam-
bin en el bolivi1no: el contexto del "estancamiento y crecteme proceso de
empobrecimiento del rea rural (que) origina un r.l.pido proceso de urbaniucin
del pas. (Schuner, 1994: 392), 1S romo el comeno de b poltica gubenumenf11
de doarrollo del otiente bolfvano, que oonvini a b ciudad de Santa Cruz en d
mayor polo de 1uxcin del pas.
XIX
ewi
Evocar este contexto general 00 debe hacemos oIvkbr que, en el caso que nos
preocupa, e:surnos hablando de la migrxin de un pueblo indgena- Es un hecho que
el caso yel destino de los pueI:lIos, indgenas en la urbe es 1000via "un fenmeno poro
cooocidoyesa:udiado" (ITrez-Sanz, 1m, 335). Los esadosmeesa:osClS05son rea-
tivameme recentes, pIindpalmenle poque oeooa .....mies han supuesto, por mu-
cho tiempo, que cilMbdes son"escenarios de moderniz:aciOO (_) donde kienlidac\es
uniYeNlizarlles, Iiph:sa pccesos deabsuacdn de meIt2rl1j1vacm genmIizada, aca-
barian diJuyendo ,OOOlles coocreos de kienlilbd, corroel deetnicdad" (Ptrez-$aJlZ,
1m: 335). Urrea wrbin mendooa esas"teorias (que) estigmatizan a
los procesos delIIbanizxin corroim:YersilIemenle 1m:
334). De ah el porointerts de las eiencas sooaes en el tema de los indgenas urba
nos. De hecho, la irImensa ma)Uia de los esudos antropolgicos tornan corroescena-
ro los terncoos tndicionales de las etnas, eooas de00gen de los mgrarees, COOlO
presuponiendo que el indgena en la urbe "ya 00 es" indgena, que est. sentenciado a
un cambio ineviuhle. En este sent ido, los indigenas urbanos han sido, por muchas d-
cadas, los indfgenas oll'idados de las cerces sociales.
Por suerte, estas ' teoras convenoonales"estn cambiando. Los primeros esud os
soore el tema de los indgenas urbanos datan de la dcada de los sesenta yse dedica-
ron a la situacin mexicana: entre los ms famosos se encuentran los estudios deosear
Lewis y su "antropologa de la pobreza". El cambio iniCiado se extendi rpidamentea
ot ros pases, COOlO Pero, donde la antropo\ol urbana hace autoridad. En Bolivia, el
caso mejnr documentado es tal vez la jnvestigacin deAIb6, Greaves ySandoIo-al sobre
"U. car.I aymar: de U. Paz" (196111986), pero S(' trata todavia de un caso bastante aisla-
doennuesropas.
En esw fOOIPCl2I1lClS estl. tendencia de b.s ciencias :sociales que ya noquie-
ren cernr los ojos ante la ('(IIlJlIeja siruaci6n de los urb:.ms. Para a reeo-
mar las coodusiones de un seminario sm-e el tema. "b migr3cin de indgenas a las
eiudalh nose nelesaj ,d,leen 1'0, ......-;4 . '" y2CUlruradn. M rodos los
mgrarltes enfrmw el rII.IN) Oj" " dela misma rn:men, loque se1f3duceen una dM:f-
sicbd cuhunldenuode las c:iucbdes"(01ADE/ C1D08 I P.\U / ICl, 1994: 558).
fbr consiguienIe, surge un punto cbYe parlIla investigacin: el tema de la "en-
tidad tnica" Ysu destino en la situacin url:tana. Si parlItodo pas en via de des2m::&
-t parlI lodo mgr.lrlte- existe undilema entre modemvacm yesperilidad cultur.d,
xx
una "tensin entre identidad cultural y modernidad en el proceso de desarrollo"
(Hemndez, 1994: 405), pensamos que este dilema es mayor para Jos pueblos in-
digenas en general (que renen una cultura dlfererae la cult ura "nacional") y, en
especial , para 105 pueblos indgenas en las ciudades, donde la relacin de fueI22S
00 es la misma que la que e:xiste en las zonas de todos 105 pueblos indge-
nas contemporneo:s esnn, de una manen u otra, en conlaClO con lasooedad na-
cional dominante en sus pases, lodos cambian y siempre han cambiado; pero, en
el aso de 105 pudlIos ndigen2S ela dudad, el cambio es, con loda evidencia,
ms brutal, ms acrlerado.
Asi, adonis de los pLblonas etllIImicm, desa/ud, de educxin, e1C.. q..te afec-
tan todos los ntigrwltes, en elcaso de los pueI:lIos, iOOigenas wbanos existe un prctie-
ma cultural, decIdinicin tnica- No pensamos aqu encambios materiales (vestimenta.
ete.),sinoenc:arn/JOanivdde la aullXldinicin mi:sma dela idemdid. oomo
PrezSanz que "los posibles cambios y transformacione que pueden darse en trm-
nos de identidad tnica (son) el aspecto medular de la probIentWc.a central de la pre-
sencia indgena en la d udad" (1994: 337).
Por estas razones, ypor el inters manifestado por la propia capitana guaran de
Zona Cruz haca este tema, escogimos abocamos, en la presente investigacin, al tema
crucial de la identidad tnica entre los guararu-chlrguanos de Santa Cruz yZona Cruz.
Somos conscientes de que eltema es muy amplio y muy oomplejo y no pretendemos
que nuestro anilisis sea exhaustivo. Nuestro objetivo es ms definido y prctico: oe-
cet elementos de reflexin la nueva directiva de la organizacin de Zona Cruz, para
apoyarla de esa manera ensuproceso de reestructuracin ycIdinicin.
los guaran<hirigllatloS del rea integrada de Sanu Cruz son el nicopueblo in-
dgena urbano de.bs Iierras bajas de BoIMa, que ruenla, por un 1ado, con una 0IpIl-
zxin propia y, por OUO 1ado, coo un espaciO de-comunidades" rdatN2mcnte simibr
al de .bs zooas deorigen. Los ayoo:ode o los guarI)U, por ejemplo, presentes wrOn
enel rea integrada, 00 paeenuna espeo1ic:a que mina los migJntes Y
tampoco esn I'iviendo encomunidades c:specfiaJrImlea)'lXeOde oguanya.
U existencia de la a:piUna guaran de Zona Cruz fmnaliza asi la ltligraciOO a la
urbe Yd cambio terrilorial que representa: la ,OOOl. es ahon la "Zona Santa Cruz",
que 6gura corro otra 1X)N, aliado de los terrilOOos chaq.dlos de origal, en la organi-
zxin maIriz del poebIo guaran<hirigua la Asambb dd Puc.tio Guaran.
XXI
ewi
Eh el caso guaran-chrfguano, la migracin no es un fenmeno nuevo que tenga
que enfrentar la etnia, como tampoco lo es el proceso de mestizaje que aparece ncv-
table en la ciudad. La etnia misma de los guaran-cbmguanos es el resultado de rrogra-
cones histricas qoese inscriben en una tradicin cultural netamente guaran, yde un
proceso de mestizaje hiolgico ycultural con la etnia de los cnen. !'Qr consiguiente, la
mfgracin actual a la urbe debe ser entonces analizada tambin en una "perspectiva
guaran", perspectiva que nos permitir recordar que 6lOS 'poseen una capacidad ex-
traordinaria para integrar experiencias nuevas dentro de susistema sooo-cukuraltradi-
donal. sin perder su identidad cultural "(Simonde Sousa, 1995: 641).
Sin embargo. es claro que las conddones actuales en la ciudad son diferentes de
los anteriores contactos que hubieran podido tener los guarani-(;hiriguanos con otras
etnias, No podemos hablar aqu de"intercambio"entre guarani-chiriguanos ykarai (los
blancos) porque el intercambio implica una reciprocidad que no existe en la realidad.
Referentes claves como el idioma yel territorio desaparecen o cambian en la urbe. los
guarani-chiriguanos en la ciudad son, a la vez, una minora numrica yuna minora so-
colgca, lo cual no ocurre en el caso de los contactos de los indgenas de las zonas de
origen con los karai. Equilibr.u estas dos perspectivas, la migracin como tradicin
guaran, yla migracin factor de cambio o "aculruracn", ser nuestra tarea final.
Sobre la base de estos planteamientos, nuestro estudio est dividido en cuatro
grandes captulos:
"Migraciones latinoamericanas ybolivianas" describe un contexto general tanto a
nivel latinoamericano como boliviano. En este sentido, las ntigraciones guaran-
chiriguanas a Santa Cruz no constituyen un fenmeno aislado, son parte de una reali-
dad ms amplia, un movimiento global que afecta a todo el continente.
El segundo captulo, "Oc Kandire a Santa Cruz: el contexto guaran" nos remite
al hecho que las migraciones contemporneas son herederas de las migraciones hist-
ricas de los guarani-chiriguanos, escalonadas desde el siglo Xvhasta nuestros das. Com-
parten un mismo leitmotiv que es el tema de la Tierra sin Mal y sus diversas
interpretaciones. En este sentido, las migraciones actuales pertenecen a la ms antigua
yarraigada tradicin cultural y mstica guaran. Este enfoque equilibra la visin conven-
cional de la migracin como factor deaculruraon yprdida de identidad.
Una vez planteados los dos ejes posibles de interpretacin, el tercer captulo,
"Guaran cruceos", describe la situacin actual de los migrantes guaran-chiriguanos
XXII
en la ciudad de Santa Cruz yen las comunidades de Zona Cruz, evidenciando simljtu-
des ydiferencias entre ambas realidades. El tema de la organizacin ydel "olvido" en el
cual seencuentran los "guaran cruceos" concluye esta parte.
El cuarto yltimo captulo lleva el ttulo de "Ident idad". Sobre la base de los ele-
mentos anteriormente expuestos, seanalizan en forma general yespecfica las dos facetas
de la migracin rhiriguana a la urbe. La discusin esa la vez terica yconcreta, loque
explica por qu escogimos abordara-al final del estudio, una vez planteados los post.
bles ejes de anlisis yla realidad coreen que es nuestro objeto de estudio. El final de
esta parte ylas conclusiones ysugerencias quesiguen, proponen elementos de reflexin
a la capitana Zona Cruz, para una mayor adecuacin desudiscurso yobietivo a la reali-
dad de los migrantes.
Unos comentarios finales a esta introduccin: cuando presentamos nuestro pro-
yecto de investigacin al PIEB, nuestro objetvo general era: "Conocer la situacin real
econmica, poltica, cultura ysocial de los guaran chiriguanos que viven en forma pero
manente en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra yalrededores'; objetivo muy amplio y
muy ambicioso, que necesitaba un "hilo conduetor". Este hilo ha sido el tema dela den-
tidad tnica por varias razones: el mers, ya citado, demostrado por la capitana zona
Cruz; el hecho, que se hizo cada vez ms evidente en el transcurso de la investigacin,
quees precisamente el "discurso tnico"de zona Cruz el que plantea problemas en el
seno de la orgamzaon yen las relaciones que mantiene la capitana con las dems oro
gamzaoones indgenas.
Es decir queel resultado fnal de nuestra investigacin slo corresponde en parte
a los planteamientos iniciales del proyecto presentado: como suele ocurrir, el desarro-
llo mismo de la investigacin nos indujo a afinar nuestro tema y nuestras hiptesis, a
definirlos con mayor precisin. Creemos que este proceso fue positivo en todo sent-
do; nos permiti presentar un trabajo mejor estructurado, cucas conclusiones se otre-
cen como elementos de reflexin no slo a la capitana misma de Zona Cruz, sino
tambin a las dems organizaciones indgenas ya las autoridades locales ydepartamen-
tales (alcaldas, prefectura) - parasacar de su olvido a los "guaran cruceos".
La investigacin se ha llevado a cabo entre los meses de septiembre de 2000 y
abril de 2001, coordinada por los dos investigadores senior del equipo. La revisin bi
bbograca que inici eltrabajo incluy fuentes primarias: acta de fundacin de Zona
Cruz, estatutos (aunque tuvimos que lamentar la prdida de mucha documentacin por
XXII I
ewi

parte de miembros de la capitana Zona Cruz) y fuente; secundarias, las mamas que
recogieron, por cieno, gran parte de menores investigaciones dedicadas por una de
nosotros a los guarani-chiriguanos. De la misma manera, el trabajo de campo realizado
se apoy en gran parte sobre los conocimientos yamistades nacidos de varios aos de
trabajo social de todos los miembros del equipo ron los guarani-chrguanos. Este tra-
bajO consisti enobservaciones propias del equipo, la aplicacin de S04 encuestas tan-
tO en la ciudad romo en el rea integrada yentrevistas a miembros de la dlrecnca de
Zona Cruz, comunaros debase yguarani-chriguanos dela urbe. Dos debates grupales
permitieroo, por una parte, sentar las bases de la investigacin (taller deoctubre de2000)
y, por otra, presentar los resultados alanzados (taller de abril de 2001).
La preparacin de las encuestas, entrevistas, talleres yel posterior anlisis de los
daros fueron tareas compartidas por todos. No as la aplicacin misma de las encuestas,
donde fueron las investigadoras j unior, acompaadas por los keremba reta de Zona
Cruz, quienes se enfrentaron con la delicada tarea de interrogar a los comunaros. La
redaccin final fue asimismo un trabajo solitario a cargo de la investigadora senior, con
la excepcin del primer captulo donde fue sensible la experiencia de Jos comunicadores
sociales del equipo. El resultado final es resultado del trabajo ydel esfuerzo comn que
procur "sacar el jugo" a las diversas trayectorias humanas representadas en el equipo
de investigacin. Filosofia, literatura, antropologa, historia ycomunicacin social; cata-
ln, "cambas", japonesa yfrancesa, hombre y mujeres, senior yjunior.. .: varios ojos
miran mejor que uno y permitieron, esperamos, recoger lo mejor posible la riqueza y
las mltiples facetas de la realidad social que nos toc investigar.
Acerca de la transcripcin de Jos nombres tnicos: "Guaran" no es un trmino
espaol. Conforme a la tradicin de la literatura antropolgica, no lo escribimos en plu-
ral, excepto cuando el trmino es parte de una cita donde el entrevistado s utiliz este
plural {"guarane;'). En cuanto a "chiriguano", siendo este resultante de la castellani-
zacin de un nombre vernculo, lo acordamos en plural yen femenino segn las reglas
gramaticales del espaol. Seguiremos los mismos principios para los dems nombres
mcos citados.
XXIV
CAPITULO UNO
Migraciones latinoamericanas
y bolivianas
La migracin a la urbe es un hecho que no es propio ni exclusivo de los guaran-
chiriguanos: afecta atodo el continente latinoamericano. Por eso, es preciso ubicar nues-
tro estudio de caso en una visin de conjunto, partiendo desde el contexto
latinoamericano para analizar posteriormente la migracin en Bolivia yfinalizar con la
situacin de los guaranfchfrguanos.
1. BcanlubllatblOii...ulO
En Amrica Latina, el campo seest despoblando. Hace tan slo treinta aos atrs, 57%
de la poblacin del continente resida en las ciudades, mientras que el 43% restante ha-
hitaba en las regiones rurales (incluyendo en ellas tanto a la poblacin campesina como
a la indgena). Para el ao 2000, la diferencia se haba incrementado yse contaba con
75% para la poblacin urbana, mientras que, en las reas rurales, slo quedaba 25%de
los habitantes (NN. UU., 2000).
Las proyecciones para 2025 prevn que la poblacin urbana latinoamericana lle-
gar a 81% del rotal, mientras que menos de 20%se encontrar en el campo (NN. UU.,
op. cil.). Es decir que en la segunda mitad del siglo XX, la migracin campo-dudad se
transform en un fenmeno "natural" masivo, que llev consigo el despoblamiento de
inmensas zonas rurales yel "sobrepoblamiento" de grandes ciudades.
Esos porcentajes nos muestran un promedio global del continente latinoamerica-
no, en el cual hay grandes diferendas entre los distintos pases, en cuanto serefiere ala
ubicacin de la poblacin urbana yrural, mientras Argentina, Chile yVenezuela han te-
nido un menor porcentaje de poblacin rural (19%, 24% Y25%respectivamente), en
,
ewi
otros pases como BoIillia, Guatemala. F'3r:lguay yEcwOO', la gt2f1 mayoria fue rural (60%
en Bolivia, 63$en Guaremaa y 61% Y58% para kJ5 do5ltimos), aunque actualmente
crece la tendencia de mudxJ5 habitanlcsdel C2I1lpo a migrar hada las ciudades Yen kJ5
prximos arios la pOObcin urbana supersr la rural.
Como una muestra de loafirmado, se puede seiWar kJ5 grandes c:uOOio5 que se
han producido Yque se producirin, segn bs pn.-viSioocs de l\;.iJ,;U.. en la disminu-
cin dela p.iJla:l rural:
Cuadro 1
Porcentajes de la poblacin rural en Latinoamrica,
1975-2025

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Si traUiTlO.' de erceurar una explicacin aese trasvase del C2I1lpo a la dudad ha-
tri que cOO1ddir con Pedro Scarano en pe:
1& ........ oe rftI=a lI:lda las _*' cDilIlIIde los u-.ut5
l(lliroIra$ ckNmde.., mismo pI5 d uzbOOde1diCi"k" de.., pI5 a0lI'I>- (ft q.oe 1& P
le 1& Iidn' 01& .oaesid;odde de"" demidero:ia (lmI).
2
1,1. 1.1 ..._ .......... IloI"tmnW...NII.....
la b:s<peda de rne;:ns condiciones de vi:b seria d lfnM) primordial, puesto que en
..ImtlUdel Sur 00 se han aplicado :dticIs que mejoren la oIidad de vida en as aldeas
nnIes: esa bIu de alencin haJbD) a una migJ,dh a bs grm:Io capiules; por 003
parte. d espejismo de b gran urbe, ckub -en pij .. de IOdos kJ5 l'ledos para b
subiislencia Yde dcrUs ('(IlI'Oijdade;, ha cooui:wJdJ aesa mii;tadu masiva.
Aun cuandola migDdn signifique sceccsy00 siempre selogre realizar d see-
tia de una mejor. rualitativa del niYd lo vida.1o:s migr.tntcs siefJlen que Iogrm acceder
.1 .1Igunos eecos que no tenan en d C2I1lpo Yeso lc5 compens.;. Ese es, por c;empo.
d.1Jtlisis que realiza Osear lnoiS, en suAnJropokJgia de lapOOrezJ, al csnJdi.;r la si-
tuadn\ivida por di\tts;s familias mail.':an.1s;
Agu>l Gmez r SIl csp<.a mmlali.su pud:IIo .... _I, m.., esfumo ptt ....o.
l1l" su 5UIl1e. Aho:n pt1lt.ltlU. I 1& dase lr3bpdo:n somctidI. IOMnI1arnados m .., cuarto dr
I.0"Il YeCirdad (_.) de 157 Yirimdas, con unapOObcin de700 pel'lUl\Ilo (l.ew;s.. 1975:26).
Aunque 1.1 vida en la ciudad conlleva amontonamientoen las viviendas (runruar-
to") con la consiguiente promiscuidad yfalta de privaridad e incomodidades, sin ern-
bargo prevalece el conceptode mejora por el hecho de estar en una capital, con los
consiguientes servidos propios de las grandes urbes. De ah que Osear Lewis mani-
fi esta que
1& f"""lia ",.'ida. / d ud4if ala dtI pud:IIo r seIl:IIdapado ta.bnte bim
Ia..n.bd. Hmorunido QIIo!, nmIlll:s en la YidI flmiiar: el ........ "iOilO"'" padn: ptt 1&
onadn: como la fwur.o <b'.lalO( en la fmli/iI; d IUrnrnIOde 1& Ibrrud .... niI\o,; mejora
llDloUfIIe <Id niYd dr vid> Cl:JnlllfZ m Jbono5; .., 1lMl mis airo dr
_det.n. itln::o r op:lIIUIlid;ade pr.ll& dromin, .d"iLwboociaIr:o mis r
lII"OI pdl.lII " .....,jzj. (ft lIII.IChz!, ctttlkia. (l.ew;s.. 1m. D,
Es dan b afitntIcin deque YdIe la pera migr.tr cuando se tieI\(' en CUCIlU (pe
aumenu esa "alidad de vida", Upiesada en UfI3S relaciones .....-bb ms.1l1lpm Yun
niYd ms abo de.1SpiJxioncs.
Ese crasbOO del C2I1lpo .1; b dudad se ponce.en gencnI. .1; comeuos del siglo
XX Yd.1 como resuitalola aocm de bs grando urbes. Una muesll':l de 1o.1firrmdo
se puede COIlSUUf en algunas de las gt2I'ldes ]XJtCl'lCUs econmicas Iatinoarnelic:anas:
3
ewi
Cuadro 2
Amr1ca Latlna y caribe: poblacin pobre
(habltant" l
Es interesante ronstatar que entre 1990 y 1994, disminuye d lOlal de pdx'e:s en
d m rural, lo cual no Significa que su nivd de vida, sinoque hay ms gente
que migra a las dudades disminuyendo d lOlal de la pOObdn en d campo. Como d-
cen Bajl2j, Rodriguez YViIl:a,
la migracin a las urbes lieI'a aparejada consigo 0ll'0 bctor socXlIgiro: d de la
pauperindn url:Lina. El aumento dela pobIeu se Yelifica I"lla}OOtariarnente en Ias:beas
ulblnas, a rm de las gr.mde:s oleadas migratorias del campo a la dudad, lo -en
paIabns dejarobo Scharan- "no signifc ooa cosa que la urbani:zadn de la
(1996: 123).
Segn la CEPAL, enee 1900 y 1994 se duplic d nmero de pdx'e:s en d m
urbana menU1'l en las zonas rurales, en d rnNno pelodo de 14 aos, apenas se
incmnent:
-
,-
--
...
,- 135.!llXI-OOO 62!llX1.0c0 730c00c0
,- I V -2lXl -OOO 120lDlOCO 1!i.eoooco
,- 2093OO.0c0 135.eoo.ooo 73.!llXI.OCO
En Venezuela, d petrleo fue el factor determinante para la migracin desde el
campo a la dudad: "En 1908 ingresaron al pas las trasnaoonales petroleras que
se insuIaron peterenterenre sobre el lago Maracaibo (..) pero d creomeao
econmico poco aport alos rn3s desposeocs'' (/bid.: S82). Nuevamenle en Ve-
nezudase repetd hecho de una migracin rural dirigicl:a hacia las grandes uro
bes -Caracas aJberga Iqenda a 3miIIone:s de habitantes yMar.lc:aiIxl a unmilln
ymedio- ltlOlivada por d espejismo de la mejora ecoornica de sus vidas, aon-
que d rt:Suludo nosiempre sea&.
a comteozos del siglo XX, en 1916-1919, se inicia la industrializacin en Argenti
na, creando una clase tr.tbajadoR que seopone ala dominante ytermina en 1919
con la semana trgica cuando las tropas militares ametrallan aobreros en huelga.
la segunda guerra mundial bv0reti6 una rpida industrializacin que atrajo cada
vez mis a la poblacin rural hacia las dOOade5. El gran 8uent:II Aires se ir cooce-
mando hasta llegaren la acn"liebd a 14mil10nes de habitantes (Bissio, ZOCO: 113).
En hil, acooseecs del siglo xx. se abn6 cada vez mis la brecha enee las cu.
dade:s Ylas zonas rurales. "Tanto la dase media urbana como los pococes de
caf pujaban por una rpida modernizacin. la abolicin de la escbvilud conlri-
boy wMin aun periodo de cambio social Ypolticoque aceler la moderniza
cin- (/bid.: 159). se destacan entre las grandes cudades, sao Paulo con 10
miIIooe:s YRo de]aneiro con seis millones dehahuntes.
En Mxico, p;s rural por ocdencia. se presenta d cambio hacia las gnnde:s uro
bes a partir de 19}4, con la asuncin al gOOiemo del genenl Uzaro Crdenas yla
irrup6n del PRI como moddo poltico.
la leb11.. agJW, jumo con la naciona1izx:iOO del peuIeo y la exp:opiadOO de
los bienes de las emp"tS2S exu:anjerz, lhd inicio ala nlustJiaJiz", la del pas. Es-
pedaImcrtt 0'IIre 1lJi6.5l las 114mta:iOlle:s dee'iC pmmakmrond vie;:l op.
IbioSOl.i;ll Mxico stgUa simb prl'do:,i1lil111emenre rural, pero aIna las ' da1es
ooncttllT.lban d 40 por dento de la DI, tooo dkJ en d marro deuna dpida
e.pI! OO. demogrfo q.Je d r:ipiOOdesarrollo no logro bxber" (/bid:iM).
Mxico CR d mWmo exponente de una migr3Cin incomnbda, que se coovir
lien foco de auactin debido al mercado bIxnl que olreaen CiJTlp05 como
la COI\5Ir1JCCiI' la industria manufaaurera. d comercio YserviOOs pJbIicos, JIe.
gando a acumubr en su capital, d Distrilo Federal a 18 millone:s de hahunte:s,
dejando muy de lejos a 0lr2S d lldade:s importantes romo G...cbbjara. con casi
dosmilIone:s yMonterrey con algo mis deun milln.
Desde 1970, con d de:sarroIIo de Olns dudade:s importantes denrro del p;S, la
migracin CiJTlpo<iudad ha ido adquiriendo fuerta. En algunas zonas, como la
de 'Ncatin, las dos terceras partes de la poblacin indgena tienen resideoci3 Y
empleo en reas urbanas. En 1990, se regislmon 230.000 emigrados de la zona
de Chiapas en todo d pas, especalmeue en d Distrito Federal y d estado de
Mxico.
4 5
ewi
el p""l<illmc<roo de b urbonlndn (Il el wnbio <lerrIogrifico .. por el ""'00 <Ic \fJ':, ....
\970 Y2000, e19l1\ del alU".:ntu de b poblacin regioNI hatenido lu;:ar en o:"mlU'; um.oo.
(201001)'.
Ahor:a bien, la migrd6n no ocu rre lan slo a nivel interno, campo-ciodad. tam-
bin se da desde d campo hacia d extmor, con lo cual sigue el descenso de la pOOIa.
cin rur:al. Como infoon laaReOOa de nol:icias Reulrn (Fl Deber, 20( 1):
los luDJra del ,**""00:0(lItiaOOde (Mr;horin, lok"Iiro)'" I=rn:um ... dia o:wI-
(U1 el (11 b ab=, una fiiao;iwl que les lev rOpoi:! del llIIM (_);
(11 Thintnlrtmn)"" IaIllUjlllela'*""de bmilb ("""",,) rrorlnI de sus luDJra esn en
L:nitb. Deun ooaI de lQl (2!i'" oda hogar hay lII'I00 dos en EU1:.
W relaciono erare la migncin yla pOOrez:I. son complejas. tas eo.idencias indi-
cm t:p.Ie los grupa; mis pobres de la SOCiedad sudt11 ver resuingk:la la pa;ibiIidad de
mudarse delugar de residencia.limilad6n t:p.Ie puede coneerurse en una li:mcI decon-
6nantienlOtmitorial ; en 011"05 cases, la migr.lcin de los pobres 00 parece coececer al
!he ejercido de UIl1 opcXrl sino mis bien a los datos de una vinuaI opubin desde
los lugare:s deorigm.
Enm: las bTru;s de lTIIYoilidad esp;ciaI de los grupa; de bajos ingresos
se desraa la de Iipo C5UC'i0n:d. asociada a la demanda lempoca! de fuerza de trabajo,
sea en Veas especiaIi12Jas en la pnxIl.IlXin de bienes para d mercado enero o en
seooees de la ecoltloma urbana (romo los servidos Yla ((WtSlfU((I). En BOOoia Yen
d casopartirubr de los gw.rmi-dIirigua, d tnbajo lemxnl en la zafra de la caa
de azcar inllU}1i ronsderabIemeIle sobre las migrxiOOeS definIir.Js de los indgenas
a la ciudad, comose..ro misaddame.
U . ...... le, 11 ' 7 ' tI-=-1Ktii a b Ita 111
Otro f.lctor importanle para la migracin del campo a la ciudad e; d desconocimiento
hacia las pobIadones indgenas e incluso d aniquilamiemo de grupa; enteres, )':01 sea
por persecucior1e; polticas, ya sea porla de gobiernos que han con-
sider.ldo a las xi:lIaOOnes ind.;enas como factor deatraso para un mal entendido pro-
greso. Amanera de habr que ciw. por ejemplo:
h: que 00 ob.unte _ COll slo d 8"- ... b. pebbtin mundial, en AmkicI wina yel
CriIe.., ubOn tre5de las dII2 tiu<bdcs lIlb gnnda del pIaneu (Ilanj, ROOrgIIez yYdb., 2OJJ),
6

La persecucin sufrida por los indgenas, en Guatemala, durante dcadas de

k)S sesenta hasta kJs ochenta (gobiernos militares): romo resultado deesa perse-
cucin, en la regin mexicana de Chiapas, se refugiaron alrededor de 146.000
inmigrantes internacionales, de Jos rua1es 10HXXl eran indgenas. En este caso, la
migr.dn renerepercusiooes r(l slo sino que tambin exige "un
proceso de ajlJS{e ecoIgiro, reacorrodo rultural jumo ron una reaxnx"lSidn
5OCiaI. Este proceso lleva al surgimientode una coeoeeca de identidad que ren-
de ahacerse poltica" (BarceI, PMa1 y 5.itrllez, 1998).
En QUIt:. cada ITIIYoimienlo de las reservas mapuches del sur fue ronlestado ron
incursiones del ejrcilo dIeno, comandado por d genem Pinochel. con saIdo5
que Mlperaban los ceerenees de muencs. En esas liel"m d JlfOtttIO hidrodtt
lJiro del alto 8Kl Bo, que amenazaba conSUlTlelgir las zona.'i a C&
munidades indgena$, fue tomado como una prioOOad deinlheltruclur.t del pas
(leOO;o. 2IXKI: 1i).
En Br.tsiI, durante bs aos setenta. cerca de 3.600 kJnl delerriloOO fJOmetiZo co-
rn:spondiente a comunidades indias del Amazooas gsaron a control militar por
"J alOlles deseguOOad". dando ingreso posteriormenle al 2rea aemn:sas earan-
;eras para c:xpkw recursos naturales (leOO;o. 2lXXI: 14).
En Aigenlina, dUfW1le los siete aos de b dictadura (1976-1983) la campma "Mar
cteeos haca b fromera", I\e'o'a(b a abo por d genem Domingo Bussi para re-
Mur d espritu naOOnaIista. puso en teb de juicio d "nacionalismo" de bs
mapuches en la ptOIinCia de stsIemticlmente hostig;llb pa
Ola ausa (leOO;o. 2IXKI: 15).
En aIgwus naciones como l.:ruguay pa ejemplo. se Ita traUdo de minimi22r b
aistencia de poblacin indgena. Sin emhargo, jusu.meOle en elle inicio del
milenio, esn reMndiamdo MI existencia en d pas chaJTa, desde donde se da
a conocer que preparan d primer encuentro JtKionaI dede!icmdienles de ifIdi.
(RECOSl:R, 20( 1).
Fueron dos los bo;torQ que b lIoigl:ril. en pr;m.r. gnra. a.... lw:n2mimtas y
los or=......... pOOian a<libo..., condic1ones ... vldlo si'l1mOf'l""....
da' aque b eooIucin los hicim aduatb I"'::l un n"""" lUhilat; ffI ""3""do lup. a medda
que tTtCian la las cuIt..-as COIIlCfl12I'OI' a d.ren- y .., d=rroIamn las de<iK"a!o;bcb
emre los grupos, FJ (lr"O!I"J fonor 00'i dio;> b:$lb.Yesde b:$ puerw"'lodos U linconI:s del pbnN;
el ""!tUndo. 00'i dio b:$ nrones par: usarb:$, DMs, oWo por Sanno, 199' :n J_
7
ewi
Este xodo migratorio se dacomo una "va para acceder a fuentes potenciales de
recursos ymejorar las condiciones de vida". Las principales razones para la migracin
entre los indgenas, segn una investigacin del Instituto Nacional Indigenistade Mxi
ca, son el deterioro ecolgico, la presin demogrfica, el caciquismo yla expoliacin,
los concos polfticos ysociales ylos factores deorden econ mico (Barcel ySanrhez,
1998). Son factores que volveremos aencontrar ms adelante, al estudiar el caso de las
migraciones guarani-chlrtguanas a la urbe en el oriente boliviano. los trabajadores ind-
genas del continente reciben, como media, un salario equivalenteal 60% del sueldo que
cobran otros trabajadores por igual tarea ytiempoempleados.
los cambios demogrficos ysociales yel desarrollo tecnolgico han sido la causa
de numerosos cambios en la economa que obligaron a grandes migraciones internas
de los indgenas hacia las ciudades del continente. Las tareas agrcolas fueron perdien-
do peso en el aparato productivo y su rendimiento se hizo cada vez ms escaso origi
nardo el traslado de hbitat para sobrevivir, con la consiguiente prdida de signos de
identidad que ello supone.
La migracin, tantopara mejorar el niveI devida como para escapar aincomprensiones
ymalos tratos, se produce entcoo nuestro continente yBolivia 00 escapa aese fenmeoo:
en 19S0, JXlCO ames de la RefurmaAgraria,el porcentaje de poblacin urlJanaerade 30%; en
1992super ala rural con 57,5% de pobIacin urbana ydentro depoco, enel 2Ol5, la pobla-
cin urbana alcanzar al 67% (FJ Nuevo Da,2oo1a).
De esta manera, es importante pasar ahora al estudio del fenmeno migratorio
en Bolivia.
2:. Bcontexto boIvtano
La migracin en Bolivia es una realidad cada vez ms visible, tal y como 10 muestran
estas cifras: la poblacin urbana llegaba en 1976 a 1.925.840 habitantes y alcanz a
3,694.846 personas en 1992. Entre estas dos fechas, la tasa anual de crecimiento en el
rea rural fue de 0,09%, mientras la misma tasa en el rea urbana llegaba hasta 4,16%
(Schuner, 1994: ~ ysigs.).
2:.1. B.....smo lI'bano lit BoIYII
El crecimiento de muchas ciudades del pas es una muestra de la dinmica que viven
los pueblos al interior del territorio nacional. Es meresanteobservar lagran diferencia
8
existente entre la primera ysegunda mitad del siglo XX. Entre 1900 y 1950 se produjo
una mnima reduccin de la Poblacin zcooonucamene Activa (PEA) agrcola mascu-
na (de n ,47%a 72.38%), lo cual demuestra el lento proceso de migracin en esa po-
ca; en cambie, en el periodo entre 1950 y 1976, es decir en 26 aos, la cifra ya baj a
53,58% (datos censales de Malena, 1980, en: Laserna el al., 21XlO). En 1997, seestimaba
que la PEA masculina era del 42%en el rea rural (Lasema e al., 21XlO). Las cifras son
elocuentes e ilustran el actual despoblamiento de las zonas rurales y la concentracin
de una parte de esa poblacin enlas ptlblaciones intermedias yciudades.
Antes de 1950, el pas se desarrollaba con una visible divisin entre el campo yla
ciudad. Hasta antes dela primera reforma agraria (1953), enlas zonas rurales la economa
se basaba en un estancado sistema de hacienda tradicional . Posteriormente, se observa
que la economa se ha concentrado en los sectores productivos urbanos. En 1997, el in-
forme Industria enCifras de la Cmara Nacional de Industria muestra que la rompos-
cin del producto interno bruto est conformada en mayor porcentaje por la industria
(17%), luego la agricultura (16%), el comercio (14%), el transporte (12%), la administra-
cin pblica (10%) , la minera (10%) , las construcciones (4%) yel sector financiero (3%)
(lrtarte, 200): 242).
Ham el 200s Bhviillefldr una poblacin de 9.274.904 habiWlle5. Yde ese lolaI, el 67,75% vivir
en las ciudades W terdenca de mignOn cumimm3al puntoque, para el aro 2025, eln,89%
de la pobOOn rer urbana (BI Nrmx> Aa, 2(013).
Estas cifras son totalmente opuestas a las de los aos cmcuenra, cuando 70% de
la poblacin estaba concentrada enel rea rural.
En Bolivia, el crecimiento de las ciudades y la coacentracn demogrfica son fe-
nmenos relativamente recientes (Iasema el al., 2000) porqueestn directamente aso-
ciados a transformaciones estructurales dela segunda mitad del siglo XX.
La migracin en Bolivia haafectado a los habitantes de los sectores rurales, pero
tambin a las clases medias de los centros urbanos; hasta el momento, 3.720.299 perso-
nas han migrado; se estima que 2.54l).1XlO han salido hacia el exterior y las dems se
han movido dentro de las fronteras nacionales (lriarte, 2000; 235).
En el siguiente cuadro, podemos ver los principales departamentos deexpulsin
yrecepcin de migrantes:
9
ewi
tucienOO una desoipc:iOO del plOC'eSO migratOOo lJM= se ha<bdo en lIoIiva duo
ranle el siVo XX, podemos dsl:inguir 00s epocas,
Alino de 1999. b lasa dedcsmlpleo pmo wbano hwd 7,ll\., lo <f.K" dca' <f.K"
lS7 mil habOnIo de CUladesanrial de UI1:I tnbIjo. (El NwroDW. 2(018).
-
1nI....-....dtt*......."*s lq:llCstln_, b CU2tI pn: (d l'i-" di: lIltb lo:. .."'......
ntnnoI que (R lOl3I:lOO UlI:l1'J9 , el 3-UI3 ,. de loo 1lU de lfJdl b ridI '- 1992. &1
dnco ...... se pnxIuio lacuau parle dellOC11 de .."' .,. nr:ma. cnll<jin, la ",...lr
I'ut ms irlIm.<I que lai1lC1depaLai,.... lI>m).
De 1900 a 1952: cooecooe a 13 etapa enqueel EsIado minero feudal tena ala
ciudad de La Paz como el centrodepoder ydominacin.

Au nque, en mochos casos, este traslado a los centros urbanos supone lograr una
estahiJidad laboral, por lo general, no se logra 13 mejora anhelada Segn estudios reaj-
lados por ellnsmuto Nacional de Estadstica (1\'E), en el rea rural 82 personasde cada
cien son consideradas pobres. En el rea urbana la cifra es menor, pero de cada cien
personas, 52son pohres. (El sue Da, 2000:1).
La migracin urbana crea -polos de nodesarrollo', generando costos de urbani-
l':;Icin demasiado eIeY.ldos yefectos irIaciooario5. DeestI rn:anm. las cudade5 se ces-
lil:uyen en modelos de desigwkbd donde seda peso la "ulbmizaci6n de la pobreza",
fenmeno lJM= ya encontramos aniYd btinoamericano. La O\ti9acn, ClITIrndudad pD
doce un {rasbdo de la pobreza Ylas pm"riJnes, pmue las ci.rdades noruentancm la
capribd econnia Yadministntiv.l para sati<.facer las AlXC'Sid.1Ides cecemes.
Segn la peocepcin del. .\linisierio de tbcienda. las COIl5ellleIICi3 negativ.&s de
la miwXin ClITIpo<iud:ad en d cmtexto econmico nacional se oIlSer'311 en el
menlo de la nwginalicb::l urbana; seesa produdendoel desxtiamiento del irearural
yseesti dardo el crecimiento del Sltlempleo, lolJM= afecu la prt:ductivmd de la ea>
ooma y tensiones yconflictos sociales (El /t."uem Dia. 2OOIB).
' La p'4- ;(t. wbarta crece a un ritmo la rur,!, lo CU3I muesra la me.
varriiI de la rnigrxjOO a las Dudades' (I..asema ef al., 2OOl: 23). .-\hon bien, es impuro
tmteconsiderar los datos me d 00gm'! desliIlOde la mip"jOO lJM= nos brinda 1riarte,
para entl'3f al lana dela importandaque loman las ciudades imennedW.
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Cuadro 3
Departamentos bolivianos expulsores y receptores de migrantes
En un pas de apro:Qmadamenle ocho miIIooes de lubiumes, es de SUn'ltt coe
aislen mufos pn:tiemas iJll(fI'IQS, ms en una poca en la <p.Je bs economas
mundiales han 00Iip;;I00 la de bs &milias besar mejora<; ensunivel de vida.
En jos caes de la l:nidad de .wIisi5 de fbltia &onmic2 (l'D,.\PE), selIWtilic.m que,
en BOOvia. m:i5 de Smillones de vM=n en la pobreza (El !'uefODa, 2IDh).
Demro del pais, la zona rur;j es la ms afectada por el subdesarrollo Ypresenta
jos ndices de pobreza ms alias. De xuerdo daros publicados por la prensa, seis de
cada 10 hoIiviaoo.\ que vM=n en el rea urbana soo pobres y la Cifra sebe a ocho en el
rea rural (El Nuet o Da. 2OOIc). Rd\ejo de dio es la migrxin, determinalb por fac
too.5 de expulsin Yde que enund:lrnos entemeros gereaes, pero <p.Je
vo/veremos enconlm enel esoespecfico de los migrames guanni-dliriguan05.
Erme jos bctores de opulsin se encuentran, las Iimiudas condidones de vida
en el rampo las pocas posibilkhdes de empleo y promocin, asi como la falta de pes.
bilkhdes de progresoYU!iO de kJ:i bienes sociales.
Los bctores de alrxcin dela dudad sobre elcampo son principalmente: las po-
sibilkhdes de empleo (para hombres ymujeres), el progreso personal yel seceso a los
servidos UIbaIlO5, bs ingresos ecconcos, 13 promocin social .
10 11
ewi
Cuadro 4
Origen de los Inmigrantes en Santa Cruz de la Sierra
De 1952 al presente: es la poca de la construccin del Estado yde la soce-
dad capital ista moderna, "con el surgimiento del eje altiplano-Oriente, que
ha permitido la emergencia de tres procesos de metropolizartn singulares
en los conurbanos de las ciudades de La Paz, Cochabamba ySanta Cruz' (ledo,
2000: 98).
IM'lig....nles del 'ea ' ...al
IronigranleS de peque/'Qs """tros urtw<I$
El eje La Paz-Santa Cruz contina siendo el polo fuerte de atraccin- "I.1s princi-
pales ciudades que prefieren los mgrantes internos son: Santa Cruz, La Paz y
Cochabamba" (lnarte 2000: 235). Sin embargo, debe considerarse el fenmeno del sur-
gimiento ycrecimiento de las ciudades intermedias. Segn tasernaer al. (2000: 21), en
Bolivia, se ro un proceso de urbanizacin muy caracersnco y que marca 1:1 diferencia
con los pases del Tercer Mundo: la concentracin de la poblacin no se ha dado slo
en una ciudad, si no que sedesarroll una red urbana asentada sobre el eje situado en-
tre La Paz YSama Cruz y, de all, nacieroncentros que se relacionan muy estrechamen-
te con las zonas rurales inmediatas. Estos centros intermedios supusieron en un
principio, una especie de puente entre las zonas rurales yla ciudad. Sin embargo, pau-
latnamenre han ido adquiriendo su propia "dinmica interna sujeta al predominio de
las actividades econmicas, sociales ypolticas que se desarrollan ensuentorno inme-
diato" [laserna el aJo2000: 21).
2.2. Ianta Cruz: 1IlJrrI di boIll1adf
Con una extensin de 370.621 km
l
ycon una poblacin de 1.812.522 habitantes (INF/
MDSP,lCOSUDF/CID, 2000: 362) el departamento de Santa Cruz, enel Oriente de Boll-
va, aparece como el principal polo de arracdn de los mgranres. con una tasa anual
de migracin de 7,85% (Inane, 20((1: 235).
Santa Cruz es el departamento de mayor crecimiento econmico del pas. El ni-
vel de produccin yepoeaocoes infl uye en la demanda de mano de obra. La activi
dad agropecuaria genera alrededor de 600.000 empleos, segn la Cmara Agropecuaria
del Oriente (/;1 Nuevo Da, 1999) y, por tanto, se incrementa la migracin desde los
otros departamentos.
En el cuadro siguiente sepresenta el porcentaje de inmigrantesque, ensu mayor
parte, provienen del rea rural :
12
1rn>tan!eS de d ..,jades ~ Ygreodes 22%
Total 100%
PtleI1.., CEOCRE,2OCO, -
La ciudad de Sama Cruz constituye la principal rea de arraccn de la migracin
rural de otros departarnenros. Chuqusaca en una magnitud de 38,1%, Potos, con 37,7
por ciento; yles siguen Cochabamba, Tarija yBeni. De igual manera, la ciudad acoge un
importante volumen de xodo del propio departamento (20, 1%) , provocando un
despcblamcnro rural como reaccin al abandono o limitado impulso de la agricultura
tradicional enlodo el pas. (CEDURE, 2000: 38).
La migracin del campo a la urbe empieza en Santa Cruz enla dcada de los se-
senta, en los aos que siguen a las reformas estructurales del pas: reforma agraria y
cierre de las minas, fenmenos complementarios entre si. El primero ofreca una solu-
cin al segundo: la reforma agraria da "tierra a quien la trabaje", ylas tierras vrgenes y
fniles del Oriente se vuelven un nuevo "El Dorado"pan muchos habitantes de los va-
lles ydel altiplano.
Paralelamente, el Estado mismo inicia una pclnca de desarrollo intensivo de las
tierras bajas del pas, permitiendo la inversinde grandes fondos extranjeros enel agro
en particular. As la prosperidad de Santa Cruz
ganada pbn deSOj' expo!tada. ganlllel Ybuem infure:slructUI';I, e; Un mmensoimn p;lrl. la;
pobres de ~ I.O/IllS de la RepbliGI. EllIOIlCeS la imagen dela pro>peridad camba ha 3U. do 1m-
ta SlIS bmios acinco fuw:sis. que son la; nUl.'mS di5uilas<;OITl(I el Plan 3000, trodeMayo o I"ampa
deb. 1s1. (I..nG>nd>rilla. dudo por ",,"dlando, 2(0): I)j).
Santa Cruz vive unacelerado proceso de crecimiento poblacionaJ que no ha po-
dido ser planificado ni mnimameme estructurado, yes ah donde empiezan los proble-
mas sociales yeconmicos que acarrea el fenmeno migracional. Sube el ndice de
pobreza en el departamento. 42,3% de la poblacin es considerada como "pobre", lo
13
ewi
que representa a 430.00) personas (CEDURE, 2<00: 17). Estas personas escn roncen-
tradas ett la periferia este, sudeste y sur de la dudad, fuera del cuarto anillo de drrun-
valaoon (lbid.), ah. precsamerne, donde volveremos a encontrar a Jos mtgrantes
guaran-dUriguaoos deSanta Cruz. Santa Cruz, la "tierra de 00ndad", aunque segn el n
dice deDesarrollo Humano (IDH) presente un promedio de"medio alto", cuenta sinem-
bargocoo 47.972 indigentesy4131 personasque viYen enla mio;eria (fl NuewDa, 2OXtl).
La pobreza en SantaCruz es un fenmeno "deorigen rural, es derir de pobreza
al re2 urbana"(CEDt:RE, 200): 18):
bit de mignIlin p<do:l: ..., adio "C'Z "'"!'T proce;o de diLuo:A:i6i, socilI J furIcJ:NI.
roda _ que los "'':tille pobn:s ., eo1nOn. o ronCSCN .......,.u, ni mn.>de .... ahfo-
da. enbll",," "", p wLo lid "el" bbnI . "'...., si'! ouas opcUles que d
m ..... de ..... ".... J ........b po.KS p:n b lP' d IlIrIO d<:sono los
Iptdo'Ia'" de:lmSOlleVool pK.IC1IIU.l loque!lr lI(ll"tp d nulo m ....i" liullOoirb ruku-
II urbanl. (Ell"lE, 20J8j.
Es h qJe l..asem:I opres; WTtin cuando OOU qJe "e1 camposefue lJlbaniWl-
doy la ciudad sefue ruralizmdo" (Lascmaef aJ., 2lXX): 18). Esu rur.>liz.. oosecoce-
riza por la reproducdn del paNje rural ett la ciudad: aiallz deanimales <bnsticos,
tipo de Yde asas. Wnbin se reprWlJU1\ b5cstruCIur.tS :;oc:We; YMura-
lesde la comunio:bd. La ruralizalin dela urbe fue ms imporume en los Itiroos IDos
que la urbanizacin del campo; romo h l\OUJl tasema el al., la industria1izxin fue
1cn12 Yla urbanizacin no ha ayudaOO en el foruIecimiento de la apadWd prodocti-
V2 en la dud2d.
Como ya h soUbrno5. la gran rnaroria de los migrantes bolriianos a Santa Cnu:
proviene de b5 ticfras a1w del pas yde los vallo: son los "coIb5", que, en 1987, repre-
sentaban 35,9'); de los migmltes, seguida; por los habitantes de los \-aJIeS cnceos
(Vallegrande ysu regin) con 20';%(Davi<;oo, 1987; 79). Dettuo deesta ll"l3Siv.l olade
migrantea, los guaran<hirigu:aoos slo representan una nfima parte de la pOOIacKlll,
una gola de agua en un mar, son parte de los 6,9% de migranles que lJegaron de la
provincia CordiIIer.t (l).lvison, 1987; 79).
De esta manera, la migr200n d1iriguana ala dudad es parte de unfenmeno mu-
cho ms amplio, a n'id rt:.llU1a1. Tiene directlS que noson propias de los guaran-
corno la pobreza, el oc1crioro eroIgico, el deseo de mejorar en la urbe.
"
Coocereaoos en la Villa trode Mayo, el Plan Tres Mil ylos lote;, os uarani<hiriuall(},'i
comparten la suene yla pobreza de Jos dems mgranres a Santa Cruz. Sin embargo, la
migradrl chiriguana es tambin parte de otra historia, menos conllcida tal vez: la hs-
toria guaran, con una tradicin cultural yreligiosa marcada pord sello de la migracm.
\'arrIn$ a hablar de esta historia ett las pginas que siguen.
15
ewi
CAPITULO DOS
De Kandire a Santa Cruz:
el contexto guaran
1. la. a" ; 1 .1IIIriI 2
iGuann ochiriguanos?, iAll1 oIapi?, K:ambas o inl:Iigenas? MuctJos 00II'Ibrt5 o
w para un soIogrup>tnico. Algunos deesos nomb'es, rotnOal"a o-en b aetll:.llidad
] guarani, son aUlodenomifl:.ldon uriblas porlos lTlislrlos miembros de b
ttnia- Otn.s, rotnO o "ClITtr.ts", son denooliRad0fk05 memas <Iada5 o en-
pucsw desde afuera. y oda una de esta'; deoominaciooes eooera un juiciode valor,
sea ste bueno o malo. Cal:b una recaIc;a una o varizs caracteristica:s: las rtivitldic:adas
pord grupo(en d aso de las oacpwib< <pe0llZ
e:o;endaIes (<pe pertenecen a b esenciadel grupo. <pe lodefinen).
La hace referencia a b etnia romo parte de unconjunto ms
amplio cuya definit:jOO a su \el puede ser positiva (los son los oriundos de
un 106 0Iiginali0s) o negaliYa (son indigerta:s dos los <pe no son karaP
oados). "Guarant, porsubdo, hace refdelJCia a ura fi1iacin lingstica (pupo lUp-
guaram), pero apara-e wMin romo una reaccin de redJazo a otras
derUs (dliriguano, chaguanro); reduce. as mismo, a105guaran de &JIM"
aun solo grupo: b Awnblea del Pueblo Guaran no integra. en d'ecto. alos
los siOOn o los rub, que, sin embargo, son guarnhablallles_
En cuanto a b denominacin ' careba", puede leerse Y ados niYeles: d
camba enemi:o"del rolla -y la erna as llamada definida por su perte-
nencia a las uerras bajas del pas, ClSi definida corno crucea, o d "camba de mierda"
17
ewi
que suele escucharse en las haciendas sureas para designar a Jos peones guaran-
dliriguanas- apreciacin que 00 necesita comenurios.
Definirdequines hablamos enestas pginas ser nuestra primer.l tarea. tos pro-
bIemas lingsticos (etirrdogias), histliCOS e ic\rolgioos que encontraremos en este
anlisis nos darn pautas para encaminar nuestra rel\exin.
1.1. LllIIi lll .. BoIYII
f] trmino hace refe elllia a un grupo lingstico: el grupo tup-guarm. Ab
llegada de los europeos a Amriadel Sur a inicios del siglo XVI, este grupo Iingilislioo
era uno de los de ma}U atemin territOOal (kl que no implica un ma}U numero de
persorss). En b actualidad, existen guar2f1-hablantes en Brasil, Pal2guay (donde el
guaran es unodelos idiomas ofic1aJes), d lIOI1e de Argentina YfloIio,ia-
En Bolivia, son cinco los grupos o etnss que peteecee aese grupo lingstico:
los ruld, en b pRMncia Carmoo del depanamentOde Cochahamba; los sUm, en b
nwincia de $;ulu Cruz y b provincia CO"aOO del Beni; los en b
nwincia desanu Cruz; los tapiel, en b provincia Gran Oecc de Taria; los
en d depanamento de $;ulu Cruz y, lirtaImente, los Ibfndos "guanm.
chriguarlO5". Arontinuacm presenumos eslimadones numt ius scee b poblacin
deesos grupos:
Cuadro S
Los guaran de estImaciones numricas
de poblacJfl segn fuentes
--

-
-

......
..,
-
..-
10.150
.........
7.317

.g'-
..-
(;No';
-
socoo
"'"'*' FJllb:ndn __....dd Come> lncI(I<m, I9!Wlm
, WI:hCf, 19'Jo{.
"
Como se ve, las estimaciones varan bastante entre ambas fuentes: es una ilustra-
dfl ms de lodificultoso que resulta identificar a indgenas" con el Instrumento
censal, dfkuhad que volveremos a encontrar ms adelante.
En todo caso, los chirigu2nos de los cuales Ilabbrerna; en esus pginas son kls
ms numerrsos entre los de BoIi\'ia Yson, tambin, los ms conoci-
dos en b hstlW'ia yen la actualidad. TJeOen fama (iustific2da) deser los gucllliOS que
resistielUl durante ms de tres siglos a b cooquista Rara;fAma deser el nco pueblo
al cual d Rey de dedar oI'.:iaImente b guerr.T; fama de ser eacsos
ron d Estado rO;>;Gs, enbusca de foodos para asegunr su propiodesarroUo r buJe.
cer suterritorio yorganizacin.
De hecIxJ, "guill2nt se refiere, hoy, il esta nica &xdn delgrupo\ingi"'iootupt.
KJ.IOnf enBoIi\U', aunque, eIolltemente, ni sunmero ni sufama jUSli/iqllen ti! abuso
del terminO. No se trata de una equi\ocadn propiamente didIa, ya que es proll1O\'ida
JUlos iruert:sados que bautizatoo, JUejemplo. suorganizadOO mitriZcon d
nombre de del Puet*I Guaran (APG).
Se distinguen U1didonaImeme tres sOOgrupos enrre esguarani<hirigua: los
Ql'Q, kls Simbas Ylos izoceos otoPf
Simba es un ttmino deorigen q.edlua significa trertza YItn rcK:.u..iI al
peinado lDdidonaJ de jos hombres. ReempIaz;.J hoy al antiguo lermino guanni de
1erIfbeta, designaba d aOOmo depiedra qJe se mIoc:abriln los honD'es en d labio
inl'crior. f1termino 1erIfbeta o Simba designa. en mlidad, 00 tanto il un sub-grupode b
etna, sino il romurWade5 que mantienen VYOS b Yeltimenta r otro5 IOOS distinti-
YOS tr.ldidonaIes romod peinado ylos adoo1os rna:scuJiru. Los sintJas son, en defin..
ti\'2, kls al'Q ntIs U1didonaIes, Yslo b prdida de ciertos IOOS enlre kls UItimo5 juslific
d unplro de untrmino especco
Los sirrOas viven al surdelas prowincias Luis CaM> YHemanOOSiks enOluquisaca.
yen pwoincias Uri;ci\ls de Gran Olaro yO'cceocc Los OI'Q ("hombre- -dsinni-
mo mb;a suele ser usado en las prt/I'iocias sureas) ocupen las Jl!'O"'inci;ts Cordillera en
Saeu Cruz r Lus CaIm y Hemando Siles en Chuquisaal. JunIOS, OI'Q r simbas suman
unas 40.(0) personas.
dttlaox il. degum:I fIoe hecha :uel Ynqo moo.rodeU:do, en IS7t , , reon "pcrtbIad;I"
poi 00Il1Dccin del p.JdlIo ctlirigwno (Ui:l.oo:eiioJ) en 19')8.
Ptx qempIo los lbum 8""3" dela n:bma edtnljy; "'" lbumgwrmi
19
ewi
En unMd superior, la APG es mielTbo dela OOOB (Confeder.1cl de I'uebb
Indigenas del Onente, Amazooa yQlaco deBoIMa, ron sede en SanQ Cna) y, atm6
deOOOB, miembro de la COICA (Coofdinadrn Indgena dela Cuenca AmazOOic:a. coo
seoe en QuilO, F..cwW-).
En CIta invt:stigadn. nos ocuparemos de una de las capiunas grando de mis
recene tTCICin. Esta capitana naci para reagrupar alos guaran<hirigua del rea
sub-urb:ma de Santa Cna de la Sierra: es la capirana guaran de la lOna Santa Cruz,
m:'i OOOOCXb.como capitana Zona Cruz, creada en 1992.
Fn trminos ~ podernos distinguir cuatrosillJ3Ciooes gen6icas,
Los eoceos, o lapt, ocupan una zona mucho ms definida yreducida, el bajo
Para petl en la provincia Cordillera (sama Cruz). Esta regin rida se caracteriza por
el curso muy peculiar del ro Parapet, que se sen completamente a la altura de las
primeras comunidades 20CeIUs en los meses de invierno. Dehecho, foso ow' signi
fea, en guaran, "el aKua que se COrta" yhace referencia a este fenmeno natural que
impone su ritmo a roda la vda ruturaJ y humana de la zona. Una histOl peculiar, a
la cual haremos referencia ms adelame, distingue claramente a los izoceos como a
un sub grupo del ronjumo guarankhiriguano. Segn el pre-censo r e a l ~ en mar.
ro del 2001 por la Capitania del Alto y Bajo Izozog (CABI) Yel V"lCffiIinisterio deAsun-
tos Indgenas yPueblos Originarios (VAl PO), los izoceos serian, aproxirnaWmente,
9.500 personas.
Por ou:a parte, en la act"alidad, ydesde hace varias dcadas, una importante frac-
cin del pueblo ~ (sean a l ~ o i:1.IXa'Ia;) m.e enla zooa urban:.I de Santa.
Cna de la Siem oen nuevas comunidades furldada:; en los alrededores.
Fntte los diferentes grupos, aislen mnimas diftlbidas diaIecuIes que son, SO>
bretodo, difermciasde pruu.nlaCill oacentuadn. Eswdifaetldas noimpiden que
se considere su lengua como un idioma patticubr Ydefinido dentro del ronjUnlO!in-
giii:stiro guaran,. bien diftlt"dado por t;empIo del ~ o del guaran ~
(Dietrich, 1982).
la organiz3dn poItia U1didonaI, quesemantiene e induso tt:bi fuetzas en
la actualidad, sigue el ~ de la comunidad o "apitanb" y de la "capiWlia gran-
de". El t&mino de "C2pin" fue empIeDJ desde la Colonia para traducir d temro
guaran de mburnleba (de tuleba. "grande"), titulo del dirigentecomunal cadatenia
o comunidad tiene hoy su propiodiligente, degido en asarnbie:lI comunal. El conjunto
de varias lenIa vecinas forma el tl!Plfa guasu o Capirana Grande, trlC3bez3da por el
mburnlidJaguasu o ca.pin grande.
Desde 1987, bs diferentes capitanas grandes (Z2 en la aetuaIidad) escin reagru--
parlas en la Olganiz;ldn matriz de la etnia, la Asamble:.l del Pueblo Guar:an (APG) ron
sede en Umiri.. Despus de una l'tt51rueturacn reciente, la APG rene a los consejos
decapitanes de los dq-rdnamenllli de ChuqlJisaaI, deTarija YdeSanta Cruz:
Ape.ar de >el"irIrtntcta, la 00t",*lzozog. hn"MoJa do: la c.:bIia, sigue oigen1e hoy enbI <b-u-
menlOS oIiOaIes yrl aI2!o/n)

Cuadro 6
Estructura de la Asamblea del Pueblo Guaran
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~ ~ coeecce ~
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......... 1I'G, OOOIL
las comunidades libres, asentadas en e termceode origen, queviven principal-
mente de la agricultura yganadera a pequea escala, Un importanfe porUnUje
decomunaeos tiene una larga tradicin de mgraon labor:aI enpoca de zafra o
de trabajo en aserraderos de la ciudad deSanta Cruz o alrededores. Se trata, sin
21
ewi
embargo, de mirack)f)l'S rernperaes, yestas personas se definen, ame todo, en
referencia a la comunidad de origen. tsus comunidades son las que conforman,
a un nivel superior, las capitanas grandes. Al..l ua1mente, muchas estn organiza-
das segUn los trminos de la ley de participacin popular, enorganizJcioncs rem-
torales de base (OTBj Ydsmtos municipales.
Las "comunidades se de;igna con este nombre a las comunidades de
peones gu;tW<hiriguanos de las provincias sureas (en los departamentos de
Tatia Ysobre: lodo OlUquisaca), dependientes de los hacendados locales para su
subsistencia. Esu situacin de semkscbvitud naci a mediados del sigkl XIXron
la conquista efectiva delterrilOOo tOOicional de la etnia- Las f.unilias de peones
dependan y siguen dependiendo del pauOO para su kxe de uera Ysu mir da-
00. sufriendo mut.flo:, abl.oos po- :unedelos hxendados. Estcs aOOsos han sido
denunciados slo en los llim05 Como resullalIo de la critica. sinacin ero-
nrnic2 delas mismas I-a:iellda'l, se Ita dado la tnI'lSfumacXln de mueltas comu-
nidades caulVa'l encomunidades libres yorg;aniz2das, reagrupadas e:senci2lmente
en d Cortscio deCapilmes Guaran de O1'Kp'isac> (CC.OI.).
Las en los aJredcdom de Santa uz de la Sicm.
Cortbman hoy la apiunia de Zmauzylia'l d n:S"br'ode las mip"Dlodefi.
ala ciudad Sus hOunteSlia'l, jol'JgIeros agI.x:C1s, aUl'Kp.lf'
aisle la tendencia de t:r.lb::.lj;r en la Ciudad, cano tttistIs. ern.hh rouos. etc.
Los guarani-chirigu migraron enfomu definiti'o'a a la ciudad, pero 00 co-
tarort por recror d esquema comuniUtio. V"lYCfI diseminados en la ciudad. ro.
de!" o 00 nduirks en una n:sea sobre: los guarank:hiriguaooo; (que se definan
dios eusrcs romo uies) o que Zooa uz deba irllegrarse en su estructura, es
unode los temas crur.iaIes deese lrab:ijn
Los guar.mi-dlitiguaOOS que viYen en las dos lillimas situaciones definidas aqu
son los suetos denuestro esndo,
En las que anteceden rnenciorumos deersos nombres pan de;ignaJ a la msma
etnia: ara, siml:u", 10#,guar,m. En esos casos pecsos, se trata, evidememulIe de dife.
rendas de niveles: aoa. ssnbas Ytapi designan a jrsccooes particulares de la etnia.
22
Sin cmbargo el trmino "guaran" sigue causando problema ymslestar para el in-
vestigador cuando se lo quiere aplicar; como lo hace d lenguajc popular, a una sola e-
r ua en Bolivia. Estadenominacin, hoy autodcnominadl1, fue adoptada. ms que todo,
en reaccin aotra, ms popular en los siglos roIoniales, que es la de"chirigu;mo",
Son las elimologas populares de."chiriguaoo" las que rechaza hoy la eme -ee-
moIogia.s difunditlas tOO311a hoy, aul1Q\lC notengan ningn fund:imcrllo lingiii'ltiro que
las suseue.
la ms faroosa entre estas elitl'liilJgas populares expIiC2 d trmino a partir del
idioma quemlJ2. sosere que d trmino naci en b poca de los enfrentamientOS en-
ue gu;tW e inc2s. Cbiri es roo en qoechua yguano, d excremento: de esta manera.
chirigumo significuia "gu;mo fria", tnuro oespecaeo aplicado por la; a los
guann. Comosemender:i, tal etiJnobga (que ecse !Xlf kl menos desde d siglo xvrn,
ver Chom. 1781) noes mur del gcso de la; actuales "dtir'iguanos": a ello sedebe un
rechazo completode la palabra-
Sin embargo, esta etiJnobga pea por una senctIb r.IZ'I: se de trmi-
no. la paIba original, b que seencuenIJ2 en las deb sigb XVI YXVlU.
no es dtirigumo. sino chiriguana (chiriguanaes en pIuRI): "01iriguarto" no es mis que
posteJiJrdel tmnino.
Esto 1'10 quiere decir que 1'10 hubo tenuuvas etirIJOlgic'a5 tempranas, Yun
de'lpru:iati\.7;S cano b!"acitada, para expIiar d signifiado de"chiriguana", Tal etirl
kJga 2paru:i !"a al inicio del Siglo XVII, en b ReIadII de Diego de AIca:ya. Hada um-
bn ,dt:l e,Kia a b poca de los enfrentamientos entre guaran e i:ncIs: segn AIaya.
la; gu;tW, ltaDendo a.saIlalIo d fuerte de Samapata, fueroo aplur:d:l'lluego :xx d
11'1(';1 ron b ayuda del jefe cttane GJiWri. E] Inca. bzo aar a los guaran, desnudos, en b
cumbre de un cerro, 00nde se murieron:
Slbdo p:>r d -nomil muenos. ......Itio'OO" di: MI <lSiI:No....". CI:lIIItft(), dijo en_ ...
1/dJa bdIJa. -lo <uallJIi= d.dr: A>i, les hoe dado esarmio:llIo ron d 1m.
Qw; Q d fro en di: los Ingas, , gu:Gl d De doodl: b qued IR-u hot" d
(Aobl'a. pl ilCipi06 de1 sigk> X\'II - l% l :
E] mrito principal de A1ca)'a fue quizs dar un lestimonio sobre complejas y
belicosas reIarnnes que se tejan, enla poca irtrncdiatamente precolonial, entre guaran,
incas y chane. En ruante a la etimologa propuesta, no tiene base lingstica. Sin
23
ewi
ernbaJ:. esa etimoIogi:;I es b perdura ha.\u hoy po- b histOOi cuenta,
rebelona un trmino con un aCOllloomiento de:nninado como lohace cualquier eo-
moIoga popular. Hoy los "chiriguaoos"conocen yaceptan esa etimologia, aunque sea
para rechazarla despus, Existen versiones rectemes de la mema como la que nos con-
t un capitn del Izozog. sosenteroo que el trmino naci cuando un zcceo muri
de fro en la Paz durarne las pnmeras marchas Ylas primeras luchas para los tilulos de
terra, es decir en b primera mirad cid siglo XX-
En 1929, G2ndia propuso una n\IM. ap/Ocin cid rmnmo, esa l'eZ bNda 00
skJ sd:Jre el kIioma sino tambin sd:Jre d <birisigue siolOO
interpretado como "fro" en quechua, pero gua oguara verxiI del guaran "lugar" Y
QT/(1 sera el guaran por "parientes": los chiriguana seran "los parientes de la regin
fra",asi llamados por los gumm que se hubieran quedado enel Paraguay(Gandia, 1929) ,
Esta versin pIanlel prOOIernas mas seoos b varon de AIc1y2; AJr qu los
guaran ttmran buscado b pa\abr.I para decir roo yno el guaran
Por otn parte, si de se lI'at2, mis adelante, los guaran
cid Brasil eran mas cef'(2OO'; alos chirigu;aIw.lS los cid Paraguay.
En 1991, IsabelIe Combes YThierry Saignes propusieron una nueva a imologa.,
basada enteramente en el idioma guaran, Retomaban, en realidad, una versin ya pro-
puesta en el siglo XVI por el Gooemador deSanta Cruz, don Lorenzo Sure:z deFigueroa:
o propio 1lllIl'Ibre. esa es C3M,. 00rllIt r dmo:I d llllIl'Ibre 'f.lelienen, c.ma..
"(J;,...u.... lIIItlil 'f.le <PeR
de<i' "JenIe suma , Tadlien les Iamln tutIX'1piOO d wdJk, d o:uol do:na de
0InJnes.'f.le,,*,,", de<i''),iclRa,. debede indm.OIniI ,....1($. (Suftl .

uoos comentarios aestacita. la asirnaon rarbes/canjbales ('comedores decar-
ne humana") noes propia de Surez de f tgueroa: dataen realidad del Diario del mis-
mo Cristbal Coln. No es tampoco peninenle en el CISO nos interesa, es decir b
etirnokJga de b paIba d1iriguana. Gumn = guerreroes una tr1duo.::m se l'IJd-
loe aeoconuar en los diccionarn; deguaran del oeepode las mi:siones (Ru
de MontO\''a, 1876 [16401, por ejemplo). Surez de f tgueroa ora al rrminocariocomo
el verdadero nombre de los chiriguanos. Cario fue jualmente el nombre de diferentes
grupos guaran de tos tiempos precoloniales y coloniales, ubicados los u'los .eo
"
.-\suncin (Paraguay) ylos OO'OS en baro lnsilefu (Santa Caralina). Surez de figueroa
luce: una explcita relacin entred nombre chiriguana yel mestizaje de los guaran ron
"indias de otras naciones".
Sobre la base de t MOS ekmcnrcs, Combes y Saignes (op. cit, ) propusieron como
etimologj al oombre: el guaran sm.qlole significa "irse, apartarse", incluso ' espatrar-
se" COIOO lo uaduce Giannechini (1916); yel nombre guana, que era b aUlodeoo-
lTIirl;Icin cid grupo lnirod1an (de idiJrna :nw), grupo ron el cual se han fI\l so il.....
los guaran al llegar al <arode b aettdT1loIMa-
Los sm-guana' serian e aoeces 10s migranres y los mestizos". Ble nombre no
reflejaria unecouecnncrao hisrrico precso, como suelen hacerlo las eti mologas pe>
pulares. sino lodo un proceso histrico, el que dio nacimicnto a la etnia "chidguana".
Dicho sea de paso, la misma etimologa puede dar cuenta del oombre de los seco
que son OICO grupo guaran estabIedoenel actual renitorio boIMaoo como resultado
de migtadoles Iemnna<; ymestiuje. los slrUtoson tarrbitn. migranu::s, mesrzJdos
con grupos locaJcs de Mojos (tarOOitn de penenencia lingstica aJ:lV>u) -grupos que
lenian diferenle; flOIflbres, pero tocos acabando ron .onocomo del:erminal:iYo esped-
fioo. Los siriOn Uegaroo a megrarse y tornar su lugar en la abigarrada mosaica tnica
de los llanos de Mojos, como un grupo local ms (-0110) rararterzado por haber llega-
dorecenremerse (sin). Una versin contempornea del nombre de"chirit;uano" reco-
gida por Alejaodro Zarrycki en Tentayapi conrma esta versin, al menos pan. la
intetpretaein de siri: los sirlgua1JOi serian "el pueblo no tiene lugar fijo. QlIe se
muece permanentemenre" (Zan)'di, 1990).
.0\1 adoptar b aimologa propuesta por Combes Y5aignes, prrierimos hablar aqui
degumn<hiriguaoos odedliriuaoos, El rrrmno tiene la IIef1 taja de subr2yar dos ele-
men[(J;<; esenciales del proceso histrico de formacin de la etnia: la migracin yel mes-
tizaje. I\:rmite as mismo distinguir al grupodc referencia de las dems etr ras guaran
en Bolivia. En fi n, emplearlo es una modesta contribocill a una rehabiliuein del tr
mino: en este sentido woMeron a utililar b paIaIn los de aPCA en su
serie titubda"Los guam-cItirigua".
El cambio de sm aOJIn' a perDeott y lutlbnOO romo r coxce, enel
idi<lfna ehiri;;lW"l susdiferent es ....unte.., ' eh sonInlt=mhiahb, Lo, mrei\o, dit"l"ll '.1o:s ara.
<"h, Ioi; 'imba" prekn:n un sh mi'; suave.
25
ewi
Esto noquiere decir que, a un nivel popular, nosiga vigenle la etimologa antigu;l
basada :sobe el quechua, es decr una etimologa burbn Ydesprecatva, M como re-
chazn OleIrmino, o de hoy redwan ceos, m3s loc1b, pero igualmenle
peyoralMl5: el de -camba", el de chaguaoco en el none atgentino; pan. el pblico, Y
pan. dios rni:smos, hoy, sin mis, "guanru"".
- ... ' tlLFL ' llllbiii '..... . ,,' Lo --.. sa _ ... = 2
Los pll:tiema'i rodaOOs en d JUlIOanterior daivIroo, coo es temaS de
la ycid l1\l ..;aje, en 00 eni:q.Je emJhisriro. gspor suptJC'SIO implStie, en
tan espacio, pmender presenur aqu un bee panorama hisIIiro del
dIiriguano c:ksde SIl IIegada a la BoIM:a aetual hasta nueslro5 das. Na; :ixuremos lTls
benal tema central de nuesuu lr.1bajo: la mgrLil too d ol:JjeIM) enunci3do de com-
preOOer hoi de5plazamiernos aauaIes en la ll'1ldicin hisun::a yfI:IOC2 guarri
U, 1I11n'1" MIl
Los primeros esndos sobre las migr;cione$ hsrocas de los grupos tup Yguaran se
dehen a dos gigantes y pioneros de la eloolnga sudamericana: Erland Nordenskild
(1917; sobre las migraciones de los guaran a las fronteras del imperio inca) y A1fml
Mnaux (1927; sobre las migraciones tup-g uaran engeneral).
Los estudios parten de un hecho. el WUPO lingstico tupi-guarani era, a la vispe-
111 de la coeqcsta europea, uno de los ms extensos en Amrica del Sur con represen-
tantes desOe la costa Arlnlict hasta el piedemonte andino. Esta exIensin era. COII toda
evidencia, receue. FMo implic:aba migraciones degran amplilud ysobre disunci:l<; con-
siderabIes de grupos enteros, lo que se Ye3 coofinnado por los reportes de los plime-
ros vi:ajcrm, testigos lodavia de migI1lOOnes sunlares.
Al intenuganesobre la5 posibles causas de estas migraciones, MtI1lux apica a la
poca precoIoniallo demosuxIo por Curt U, r.;imuendaj (1987) al tr2UC un grupo
guam mignnte (los apa)XlC\lV) en d Brasil a principio cid siglo xx. El estudio de
r.;imuendaj la -apocalptic:a" de los migrando. en
plena -era moderna-, haia una TIl'IT.II sin Mal.
La TIl'IT.II sin Mal de los gumn tiene dos dimcr6iones, es la TJ(IT;l cid m3s all.
destino de las almas y es, unbin, una tiemI muy Cl:X'ICreQ y accesible aqu y ahora,
medianle pcictic:as riruales (cIar1225, ayunos) YrnNianle la migrxin haia db.
"
Si la mipin actual de los apa)XlC\lV tiene 51,1 fuslificadn Su6cienle en la bs-
queda de esta tiemI, las migraciones precoIoniales pueden ydeben expIic::arse del ms-
mo lTKXb Es, en lOdo C2SO, la lesis de MlraWL: Yla que YOIvecln a lOmar todos los
invesligadores despus de l Hay que subra}'3l" que no se trata de una inlerpretaWn
desobdbdJ que 5(' limil:i aapIic:ar asigkls p;t;aOOs jlNifaciones COIIlem:xrinez;:]e:ul
de Iiry, (laude d'AIJbeo,'ilIe, Yves d'Evreux, Cardim, por dlar slo a k:6
m2s de los cronisWroIoniales, tttJIan tarrbn deGuaioupIa COI\XI cid rceo
del m2s aJ Ycid reioo lOado "a1 octil!erlle", a donde uno puede: llegar en vda. F1l d
caso de las migl:lcOio de los guarvti al ococeue, escuchamos tubIar de Itltttli o de
Ximdire en d siglo lM. Esta palabra Ximdire aesosfwse en bs cartlos sagra-
dosde los mbJa-guaran comempor2noos del Pmguy 1959), El trmioo est
reIrlJnado COII M, que significa hueso en guarvti. Las migraciones o los inlentos de
migracin de los ruaIes fueron lestigos los primeros cronistas, erantocos dirigidos por
los grnndes chamanes, 10 que pone ene\'idencia SIl cadeteresenctalmerlle religioso. La
palabra exacta de TJetT3 sin Mal aparea en el diccionaliode Ruz de Monloya escrito
en Paraguayend siglo XVIi.
F1l 10 que difieren kJ5 posteriores a Mtraux, es en el seneoo que .se debe
dar aesta Tierra sin $1m y;l clsicos 105 estudios de Pierre y Hlene Clastres al respec-
lO (1982, 1975), la Tierrasin Mal es una Tierra "sin Estado", sin poder separado de la so-
ciedad; las migraciones precolomales .se debieron a una crisis pollica Interna de las
.sociedades guaran, fueron reacciooes de los chamaoes COOlJ'.t el creciente peder de 10s
jefes o los grandes guerrero; sobre su grupo. Ccoua esa BartOOleO Melii
(1995) destaca d car.icter agriroIa de Ias.sociedades guaran, Yel carcter agriroIa yde
"ahJndancia malerial" dela TIelT.I sinMal, tanDn calificada romob Tierra de Miel.
No podemos. aqui. lomar partdoen pro o en conlra de las diferenles inlerpreta--
dones que ecsen PlI.bablemenle, cala una sea riJid:.J segn o grupos y segn las
ooce.lo que s queda eviderue, eslP=b la TIl'IT.II sin Mal fue ra1meme
d lt'lOliVOde las migraciones prtCObliales. Un lt'lOliVO migio<o -companiOO por lodas
las cuhuras m d murdo, es detir b ecseocade un "rtino cid m3s aJ"-lOO}en este
caso una configuraj6n COlveta (un reino que S OiSl:e, aq.q) y un c:ariaer de urgen-
da: la TIl'IT.II de Miel 5(' debe alanzar ahora, en vida. Esta WgCllCia ouba definida por
un estado de crisis en la sociedad, crisis interna. romo lo sostiene Clasues, Ycrisis ex
terna, cuando hablamos de las migraciones rokJniales pan. esapar cid europeo.
27
ewi
La cont:qJ(u;]ilxin <ir b TJem.sin Mal depende, mdefinili'o'2, del M2I ecseo-
le yquesedebe enfrenw. El milo ease. Las interprel3done5 que lehan dado los pro-
pes guar.mi -bidentificacin del -mar- han vaftdo segn bs condiciJnes eronmicas,
poltiCaS e hiwXicasde Jos diferenles grupos.
2.2, "Advlllllllltr:oa"
Las migraciones que dieroo nacimiento a las etraas guaran de la actual Bolivia lrduda-
blemente proviI1iemn del este. 0Cumer0n eneenpos preooIonWl's pero, aparenlemen-
le, muyporolimlpoames<ir b llegacbde los europeos: m bs crnicas, Iosdliriguanos
enn lIart"lab "Doenedizn", reoe Ilegados..
0Ir0 hecho seguroes que estas migraciones prosiguimln Ioda\ia en uempos (O.
looiaJes. La pIimera quecooor:efTlU'i con seguridad, histricamenle regislr2da, es la que
moviliz a dos mil guarani cario del litoral bra.'iileo de Santa Catalina hacia el oeste,
acompaados por el aventurero Alejo Garda en 1522. Esta migracin lleg hasta el
piedernonte andino, convirtiendo, de paso, aAlejo Garcia en el primer descuhridor eu-
ropeo de la acIual Bolivia.
Se manejan dos hiplesis acerca del principal lugar de origen de los mignnles:
J'ngwyyel litoral brasilea tesagumen105 a b\Ude amba.'I hiplesis sdtIbn:

Para b Io'min del i'ar.lgwr OO, "propio oomIx"e" de los chiliguanos segn
Surez de Ftgueroa, et'iI tambin el nombre deJos guaran asentados m 'iUnciOO
del Paraguay. Lozanoen 1733 yNno en 1912, oraron al Paraguaycomo lugar de
origen de los chiriguanos (segn Nino, eran los jvenes que mantenan esta ver-
sin). AmOOs actores subrayaron que los chiriguanos del pedemonre andino ro.
nocian tOO:a\'a parerees suyos en Paraguay. Citarldo undato mi<; recente, 00 hay
que oMdar que ellzorog mi conocido durante la Guern del Chaco como
1tm:lgl.Io)mi. "Par.lguly chico" (m- Combes el aL, 1999).
Para b vmin del Iilorallnsileo: Cario era tambin el l'lOITttt de diferenles
grupos guaran asentados, en b vspera deb conquista, Olla regin de Sama ca
talina al sur delliloral braslleiio. 5urez de flgueroa, en su Relaci n )'3. orada. de-.
da de los chiriguanos que "suorigen e principio dicen que es la costa del Brasil y
han ido ( xlendindose por mucha:! partt'S e prmincias"(op. cil.: 5(5). Conlamos
adems con la primera migracin hislrCamenle ctocumenlada. que era
28
prerisametlle b de un grupo ario delliloral haci:.a d occidente. xoo m 1912,
despus de darruenta de b vminde los jYer'leS (PmguaY COO'lO lugar de ro.
gen) , mencmque los \'iejos decian "que su proo.'dencia lIiene del BrasU" (t\ino
1912: 68). En el Izozog conu:mporneo, la terra de los antepasados es
como la orillade "un ro grande. "in lmiles. donde nose puede ver al ormlado".
en elcual podernos tal vez reconocer al ocanoAtlntico (Combes el aJ., 1999).
Al parecer, et1lre la Yla vmin brasiJea. no lenemos pe es--
coger una opcin pandesclrtu 0111 \bmos:
tos cario eran grupos guarani de la cose de santa eatalina m Bcasil: grcpos
de grupos tup (lUpinamb ylUpininkin, enee los mi<; nullll:l'llU)
y fuertemente inAuenciados por ellos, podrimos decir (ver Ignacio de
Sequeira 1635 i n Lene 1945: SOO-S02). Los cario rentan entre ellos a sus grandes
chamanes o pl'llft1as. los ( arrJil1ebe, que tenan el poder de dar larw- vida asus flcles . el
rerrerc religioso existente era favorable a las migraciones.
I\lr oua parte, Dietrich d idiooIachiriguaoo coeueoe un elevado por-
crnlaje de paIabns que no e:U'ilet1 m guaran paraguayo, pero s m las Iengu;.ls IUp.
Por ejernJJ que signifia no(Dietri:h, 1986: 195). Sabemos tanDn que Maire,
trce ci\ilizaOOr de los 1Upi, noera ronodo mire los guaran paragua)US, peroques
lo cooocan los chiriguanos: Maire erad aprdo del mismo Alejo G:uria yel
rKlmbre de unjefe chiriguano en el siglo XVII (Diaz deGuzmn, 1979:93).
Estos argumentos dan ms peso a la vers in de un orgen brasileo de los
chiriguanos, lo cual nosignifica que otras fracocoes nopudieron St1" originarias del Para-
guay, oque mismas migracrnes desde la mita bnsileiia nopa.o;aroo por d Paraguay.
Cna \isi6n global del prubIema aparett a tr;r.'s del cornetltario del Padre Diego
Ferm; hedloet11633 a propsilo delos iwnes del Paraguay, grupo quelega b aauaI
BdMa cm la apediciOO de SulIo de Owz m 15M ydio nDnief\to al aaual grupo
guarJ)O (Susnik. 1968: 17'/J. De dios, d Padre Fefm"dijope su ktioma en un porodife.
rente al de los dems guaran de Par1KuaY. yque se aceraba m.\ al lenguaje rup:-OC
suerte quealgunos dcen que no verdaderos guarans, ni tampxo, sioo que es
rllla muin etllll!1luwia, entrI! losRllrJrrJnSy IIIPs, que llaman 7i>miminos. " (cilado por
Susnik, 1975: 70, sm'ado nueslro). Lcr; lemimino eran, jUSlarnc.'11le, uoo de los grupos
tup del JiooI atlntico que '1upini1il alos guaran ario de la misma regin.
29
ewi
Ala luz de estos diferentes rcstmcoos, podemos reconstruir de la manera siguien-
te las migraciones que dieron nacmenro a 105 diferentes grupos guaran de la actual
Bolivia;
Al llegar al piedernonte andino yal Chaco, los futuros chinguanos noencontra-
ron un lerritorio virgen. Varios grupos tnicos ocupaban estas amplias enensones
de nenas:
at
Con la mayora de esos grupos, las ldaciJllO fueron 12nIo de enfrertano'uo
COITIO de ifuerran:xs. En C2Il:I, la ,ebcio, SOStenida con la; chmt fue mUl' espe-
c:iaI; se asimi.Ia a 0In5 situaciones del mismo tipO, por ejemplo, entre la; mbay y la;
guaykun. Los ctao (tsatm, acbtm: "b gente, la; hooO'esj eran, con los grupos
nqdlos del norte amaznico de BoIMa, 105 repn:s... "fl1allt(5 missureos del grupo lID-
gstiro ama Ccm:llos lOOjeos, desarroIbron 55lema de riego para la
muy COI'l'II*io ydabocm Eran grupos fundamenulmente agriruhores y"p;lcifms"con
idadn a los ayoreode o los tOOa, por ejemjo.
En rebciones coloniales, los chan aparecan como d grupo en d pe
los guaran recEn lieg;Idos enconrraban -esd;nos., En esesentido, eran lhmados tapt
AClIfItR qued hasta hoy para designar a 105 zoeeos. Los chan eran tambin Da.
rrudos yan,l'\OI1\In qJe, enese CI5O, (5 sinnimo de-e:sdtYo., pero que primero sig'
ni6ca -abuela"; adens de buscar "escavoe" entre los chan, los guaran tambin
bIJ'''''*''lI mujen's. Los chan eran d grupo "re:sen'2" de mujeres para la; rnigrantes, y
estaban marados, en un pbno simhIico, PCX' ('5(e "femeni no- (1'('1" Cornh6iI
Sagnes 1991..wsim).
Comenz de ese manera un largo, lentoycomplejo proceso de mestizje eerre
guaran ychan: llll'Sti7.aje fsoo, bngistico ycultural. ElemenIOl'i ruliUraIes chan romo
tcnicas de tejidos ydio;eos de los mismos, mscaras de la fiesta del Qrete y riego (en
d lzozog), fueron adoptados por los guaran. Pero d elemento guarani predominaba
'".:JI del _ br MlWoo .... 1Oo'.hiOOl
J
. 00
! " -_... ,,...,
....-
se conocm V1JUs de rutas escogieron a mgl'2ll1es guaC2Il en sus viajes
hacia el la ruta del norte, pasando por lo que se COIlOl'e hoy como la
la ruta del cauro, cnaJndotodod 01ac0 -es aparentemente la ruta
esltWeiltl Os seWl/Yerian luego Os coceros, segn la mdidn oral cooten'lplri-
rea, la ruta del sur, siguiendo d no PI1corna)n 'knemos imaginar mudlas olas de
migJrilnes Ycon duJ1dn de varios aos: a guaran son en efecto un funda.
mentalmente agricultor y no nmada. ylos viajes han debido hacerse en Y1rias etapas
Iarpi pe pennliefoo cultivar; es al menos kJ pe la mNna tradicin cnI i;Io('efu
de hoy (ConVJ(s et al., 1999).
En conc:Ius'l, podemos que- las dos verscoes emtentes acerca del origen
de a chiriguanos (Pmgwy yBrasil) 00 son versooes opuesus, sino qJe secompe.
mentan: origen tnsileo, pero viajes va con estadas bastante bIgas romo
paraestablecercomunkbdes. Adems, es preciso un hedlo: Os migmIlesario
ya eran genlt "mestiz", "tupinizada", al rneJ'ICII en un pbno rultural y Iingilistiro. Esta
rondidn fr,uai, sin lugar a dudas, al rnesti22j( posterior de los guaran del Olaro Y
del piet:IemI;.Ite con
EMa. 5I'lbre ka> mpiol a p1cro1oi'iab r coloniales loe chirigwtlo5 5igum rI
eoqunna JII"'l'Ilt5IOpor una d. ""."l!'05 en e.cudiol :anleliores 1991: Corrtbn,
1992; 199'S).

Los zamcco l'lnUdaS --representados hoy en Bolivia por los ayoreode.

Diferentes grupos poco conocidos, probablemente de diferentes grupos
lingsticos, que fueron posteriormente por los jesuiw, dafl.
dorudmenlO al gruporonocdl'l hoy romo chiquitano.
Los tOO1 al sur (grupo IingiisticoguaykUf), bastante lemidos por la; guaran.
Los representanles del imperio inca, llanudos l.!araA!ara (ave <:arrom.) por la;
"""".
Los chmt oguana, delgrupo Iingstiroama
ewi
netamente en la cultura y el idioma. El mestizaje fisico (rractal") existi, pero en el pla-
no cultural parece ms adecuado hablar de "guaranzadn" de los chan.
Naci a\i la llamada etnia de lossm-guana. de Jos chiriguanos mcsnzos de guaran
yde rhan, que se reclaman, para identificarse, delelementoguarani predominante
cultural ysocialmente 005 guaran son los dueos, los hombres) ensu grupo'.
U . Los"coIonIaIeI: de la 1IernlID Mal 111 lempolIn Mal
la poca colonial comenz para los chiriguanos a fines del siglo XVI, hasta principios
del siglo XIX. Despus de 1825 no podemos hablar de "poca colonial", aunque, para.
dilcamenre. el siglo XIX haya sido el de la verdadera conqceta de la Chiriguana ydel
sometimiento de sus habnantes.
En Jos siglos XVII y XVlll, se produjo un paulatino acercamiento de los espaoles
al territorio chiriguano; un verdadero "cerco" agobiaba al territorio chiriguano, desde
Santa Cruz al norte, Charcas al oeste y Tarija al sur, pero sin presencia real y definitiva
de los blancos en las msmas comunidades durjguanas.
En esta situacin de crisis, la respuesta ya tradicional de la migracin para
escapar al problema se torn imposible. los chiriguanos estaban prcticamente
rodeados por todos los lados, excepto por el este, donde el obstculo del Chaco
seco, sin agua y poblado por los temidos toba, reemplazaba ventajosamente el
cerco espaol.
Vemos aparecer; en esta poca, un desplazamiento del mito de la Tierra sin Mal :
un desplazamiento dd espacio al tiempo; una reinterpretacin del mito que hace de la
Tierra sin Mal un Tiempo sin Mal. En territorio chiriguano, florecieron movimientos
mesinicos que prometan un tiempo sin blancos, sin Mal. Eran los movimientos de 1727
del profeta Aroma, las sublevaciones mesinicas enMasavi yCaza en 1778. Los profetas
o grandes charnanes seguan siendo los lderes del movimiento, como ocurra en uem.
po de las migraciones.
,
1;n comentario .obre el caso del IZOlOg: esta wna fue pohlada :<JI' crulll ya guaranizado:l, hu;"ndo
de oros grupos alll YIwgo de los espaole;. E11wzog presenta as un porcentaje ms eJe-.'allo de
e1C11lenW5 c1tall en 5U culiuf:l y en .uidioma que Olro. grupos chiliguanos. De hecho, los izoceiios
son llamados ha.,ta hoy /apt. que el1l el nombre dado akl:$ esdeos elun. H""a inrilS del siglo XX
se les desinarn como "1c>S chall del rio Panipel(. 'krCombs el al., 1999.
32
Mapa 1
Mapa del Chaco colonial, 1797
33
ewi
E.slos lTlOIimientOS 1i'aca.'WOO ms que toce por tratarse de movimientos de es-
ala local muyredudda. Sin (fl'l/:wgoen d Ingre (01l Kpri sra) enpIeoo siglo XIX (18M)
se oan todavaecos prdtioo5:utundando unTlCtTlpo sinM;d (ee.roes, 1992). En 1892,
b l't'belm del tumpa (pnltu) fur b Ultima me:sirtia
quecooocieron 105 chiriguanos.
u _111:._. ' I
fl sigb XIXfue d dela anp.Na del IUtiluiio cOOguano. Fbeeron las Ilaeicfl.
das, b; poescs militares ylas mso-es francscanao;, En esta qxlC2, b; dIiriguanos pemes o
nefitos enfrentanlll f.... primer.t vez una verd:klera "situacin ooIoniaf'l. Pem la pcerta de
la migratin seahri rxra vez: ro una migracin masiv.t de mil o dos mil personas como en
d pasao, sino viajes usaoos de f.lmilias o grupos que, sumndose, permiten
habl ar verdaderamente de migracin de una gran parte del pueblo chiriguano.
F5Us nuevas migrxiooes tenan d objetimde siempre: una Tierra sin Mal , defi
nida enOle coereno 00l'll0 una tierra sin escbvilud ni dependencia de 105 blancos. Te-
nian dos rumbos opuestos: d norte del pas, pan ir ala cosecha de la pna. eerceces
en su auge'; yArgentina, d runilo prindp;JJ yrnlJChas l'tU'li ddinitM:i, oontrariamente
a b:s lTIigraJoes hacia d norte que se asimibbm mis a b:s migrXiones oontempor-
nr::.JS ala zafra.: largas, pero siempre ron momo.
"" baaporenda. "el lugar es et nombrt que dan hasta hoy 105
chiriguaoos a A1gemina. donde empe:zaroo a migrar desde finaIe:s del siglo XIX. Migra-
cione:s masivas, que afeaaron, sobre lodo, a 105 guarank:hiriguanos peones enlas hacien-
dasaicllas: d c:u'K'xI del logre por ejemplo, haOOa perdKIo M de suxbIacKJll indgena
en esa poca, debido a las migraciones a Al}entina (Combs, 1992). En otro;
casos, romo enelllOzo: menos afcaado por una presenda ronstarae de blancos, las mi-
graciones eran, por Jo general. "con vuelta", o al manteniendo lazos familiares
con la zona de oraen. Al analizar 135 migraciones chiriguanas al norte argentino,
Silvia Hirsch bs define "cuno una oontinuidad del pensamiento utpico en
l'dzo.OI el Imnmd, "'siiuld'Jn <d:lrd al e1:scrQjod, r.-p ll;oobidia (1951, l',llll ) "'" fue
111_el in.. 'ig.\' "'" Mejor ha descriIo lis n:laciono:J eeeun pIIpOlb...."" , 1IlI"'"
p:..buiioaLal el fri:::L l'Jn el czo bo/i'iaolO' $U....... '"lOinliemo". w:r ltM:n, 1m.
Sqiin u:dciLo....mies izoctl'IIl" el apirI gl'lPIie)llt In! de b __.
"'" iftpigroneadRd, llli:iain.
"
la mesinica de la Terra sin Mal y revalorizando aAJgentina cuno una utopa
cooaeta" (HitsdI.l989: 1).
Mientras unto, en las haciendas dondeseq.edaron tXroS peooes dtiriguaoos sin
plSblirbd de rnovimienlO, apareci Yse mantiene Iwu d presente b misma "transfe-
rencia" o rtintermadn del mitoque.tlM) lugar en los siglos cOOniaIes: pan los
la TII:rn sin Males unT)l'f1}posin Mal, unTlCtTlpo vendr sin Irmai. un
tiempo queseanuncia por ejemploert bs juegos del Carn:n-.al (vet' Combes, 1992).
3.1. ueH'.,,""'lJIIltIllIntI cruz
1892 marc para el puebl ochiriguano el fin de una poca: es el ao de La masacre de
Kuruyuld, el aodel fracaso de la ltima rebelin armada de los chiriguaoos contra los
karai. La obra de Sanabria Femndez (1972), si bien lUYO d mrito de hacer salir del
olvido la hisloria del tu. mpa (profeu) Hapiaoeki yde la masacre de 1892. rorutibul
sin embargo a quIarizar d veeco del "fin" o de la de la etnia en esIa
ftdu. 1892 es una fecha cbve en la historia de la etnia. pero mara slo d fin de una
poo, yd COOlienzo deoua.
Fue en d Izozog la nue\"lI poltica queadoptaron los chiriguanns apareci por
primef:a El capitn grwie Enrique 1}'aIllbae inici Ole l'I'llMrniento a del
Siglo xx. La idea en, mis o menos, la siguierue: utilizar bs ilITI"Ia5 de 105 bbncos (los
ttulos de tierra, los nombramienlos oIkiaIes de los mburul'icfu. d papel seIbdo, d
aparato administr.ttivO), hablar ellenguaje de los blancos, para conseguir la tierra La
Tierra sin Mal de los eoceos es tierra propia, tierra sin dueo: e ti; tyambae. El vmal"
era ident ifi cado con el dueo ajeno de la tierra, que puede quitarla a las comunidades
de origen. Los capitanes izocenos iniciaron, en estapoca, una larga odisea que implic
viajes hasta la sedede gobierno, trmites y recursos de ahogados. para conseuir ru-
bs de tierra Yd reconocimiento desus autOOdades naturales.
Esto implic un canno radicII en las rebOJnes enIre las comunidades chiriuanas
yd Estado: 105 eocecs t-'scaban d contacto, tornando la inicali'o"ll de la "guerra", poe-
quese trataba de una Yrnbdera lucha. aunque pacfica. Los cooecos yfreruerues yj.
jesa Santa Cna a/)i.... lA. uncamino<pJC seItaria cada l'eZ ms aocho: en105 aos Yeinle
del sigk>, aunque a pequea ocab rodavia. se iniciaron migradooes sin VlJdI hacia la
ewi
capital del departamento, Santa Cruzempez a competirconMbaaporenda COIIU) meta
de las migraciOll!$. En esta poca naci las Barreras, la primera de las comunidades
guarankhiriguarw del rea integrada de Santa Cruz.
Sin embargo, 13 situacin contempornea se inici verdaderamente, para 105
chirtguanc6, despus de la guerra del Chaco: en efecto, este verdadero oesasre marc
laI1 pronmdamente a las romunid3des guaran de Bolivia que implic un corte, que se
tradujo en el inido de una nueva era.
Durante la guerra, klS boIiv:aoo1 utilizaroo a mochos chiriguanos romo guias e,
incluso, romo tnrrpeetes del enmtigopan:guayo; sin embargo, al mi5mo tiempo, estos
msrros cbiriguanos, eterrcs o/vid;tlb de un Estado central \ejano, uNieron que com-
battr contra 0I1m gumn (los paraguayos), mucho mas cerca de e11o5 cultural y
lingsticamente. La guerra del Cluro destruy a un sinnmero de comunidades
(para d ColSO ilDceo, Ye1"Cornbes el al., 1999). i'roYoc un ll1O\iffiiento de
migRdn IJ1lSMI al oorte 1f8CIllinO. en busca de una era mejor que reemplwn. el
lerrilorio perilidoo y, asimi5mo, de un rrabajo muy dil de en un
Qlaro boliviano reco salido dela guerra:
En b .... o;uama nolabia px (SO mu:h> ..... ) Argem'IIhb>
mudJo 1rlIblrjo" rnucllos c:u.._ ....... llolMI, AIgenbnI. (bi'd'" )gn Vo:ir..

Migraciones 3.lfbaapofmda, lucN legal por d hi iyambae, resseeca p;iS\'a Y
simblica en las haciendtt no son las nic2s salidas a b crisis que encuentran las ro-
munidades La guerra del ceco marr umbin d Yeflbdero inicio de las rnigraOOnes
lempcn!esydefinitn-a5 masivas a la dudaddeSanta Cruz.
Las migraciono temp!nles son migraciono laOOraIes ala zaful dela caa deaz.
ar". a la cosecna cid algodn ya los aserraderos del none cruceo. F.sus migndooeS
son aIIua1es y lIeg;an a l'l'IXS a ocupar seis meses en lodo d ao (de 3 octlb'e),
en busca de dinero Yde md2ctos
l1
Pero son esDdas en germseguidas del retorno
a la comunidad deorigen: en este C1'lO, la migracin es un medio que busca rnejom la
tJ pnmo:r inlmio'" m:a en 1949 en Soota Cruz (OJrison. 1987: (6) ofIo:iendo lJflll a b
zafmuo guarani q.oe bln alxJsar lrAjo en n ingnW;JI
11 Sctn 1:1 mljtDciOO iIIlUII n a 1:1 tira. .., pto:de llIIl'Ulur 1tJeq..,. et al, 1my [):n""".
1987;8+1'H.
"
vida en la misma comunidad a la vuelta. No implica una ruptura con la comunidad, al
contrario. Hoy la migracin anual a la zafra es casi una "costumbre", muy arraigada, en
diferentes lOOIS chiriguanas comoel lzozog.
En cuanto a la migrxirl de6niU\"d a Santa Cruz, es otro matiz de la mipin
IIS antiua a.lftxuJ{XJrfnda. El viaje a Santa Cruz nonecesita documentO'; como pasa-
porte o carne de identidad. Pero la intencin es la nusma y, as COOlO SiMa Hirsch re-
roood una reinterpreraon de la Fierra sin Mal en las migraciones a A/genlina,
con'>ideramos tambin a las migr:rixrS a Santa Cruz, eterna de una Terra
deMiel Yde tiemlXJS mejores. Santa Cruz de la Sierra. fundada en el XVI por eco-
nos espaoles en busca del ftlititi , se vuelve un nueeo ftliriti cuatro Siglos ms tarde
para klS guaran<hirtguanos del pais.
La comunidad de Pueblo Sue'o(I, cata de SanI2 Cruz. fue fundada por eoceros je-
gados de Aqmlina, loCJ.If' demuestra laI1Dn una ronlinuidad entl\" annlS re,IllltlUS.
rsos 0Xt:Ii0s, oomo losW2ya SinuI deSouz (1995), er.ln Kdos miefrbros de la Vrin
Cristiana ..t,unque nos &he d espcio para este lema. es unhedlo
que bs rdigKnes Ml'Igdicz M'ieron mofolitoen las comlDlidades
dan 00 "'tiempo !neP"',CJ.If' es &miliar m:a la etnia; UliIil:.ln temas oomo"d 6n del ffilII).
do", d "dihnri;) uniYer5al", CJ.If' son P'ClliU'> dela mitOOga mio; antigua. M o para
l'.il:JSOOU' caSItlJi:bd si, en d caso de bs comunid:s de hs ahedeWes de
SanIa Cruz, o:D:Den klS pbnteamienlos de las secas del "tienlp:l!neP'" y
d af.in lIadcioral de la ""lSIl'ittb de una 'terra mejlx"'. Esta se mantiene
hasta hoy: las rdigiln::s evangelistas :100 en bs COOlUllidades de 7.ooa Cruz, oo-
minando, de J b ldigO C3100ca.
1.1. EI! ........ tiIrft c:r- -
f] llligml:n:I irtic:Wo despus dela guem del Olaco corn:r su 3u;:e en klS
aiKl5que la .ef<J .,.. agraria de 1953. Cceoes ya Unitido, la .ef<J u.. agrW roo
JXlCI onula peseeca end OseeboIr.iano y, cuardo;pareci. fue muchas YeceS encm-
tra de las romunKhdes <JiginaIias. La JOOll" agraria fue la oportunidad, para muchor;
g12l1(ies P"'JI'lietaOOs deconsolidar la deSUS tereoosv I\lr otro bdo, la rdIY.
ma agrari;J cireca "tierra acp.rien la lr.Ibaje"cata dela dudad(ThMson, 1987: 68).
37
ewi
Los problemas de tieml se agudizan en el Charo y, con ello, los problemas de
produccin agrirob. la migr.cin se incremema, esta vez casi nicamente hma la du-
dad de Santa Cruz (Argentina y2 no esel polo mayor de atlXCin"). Tenemo5 que to-
mar encuenu que enesosailos se viOtambin una migracin "ooIb" masi\Ia ala capiUI
orienul, provoc2Jldo un cecmento dcsmcsurado de la merra, que la ronvirti en la
meta lTtb cercana para los comunarios chitiguano5 en busa de tiara YtiempOS meo.
res. En los ailos poseroees alareforma agraria se pl'IXIlu un aumento
de las comunidades chir:igu;an1o; asentadas ahroedor de Santa Cruz: seis comunidades
apareo:n entre 1956 y 1967 <CEPAC. 1995). En la mi:stna poca, los empresari05
cruceos invierten los imlxrtantes lOndas destiIulh al desarrollo Jo.
al en la indusui; azucaren y d ru/tM) del algodn. Una consecueocia es el aumento
considerable de la demanda de marode oIn panufraYcosecha, Yun aumentode las
mpiones temporales de los guar:mi a la urbe, migracioneS que muchas veco des-
eneocan en una esuda definitiva, cuando los ;:rnaJeros encuentl1lJ\ lJ:Ibaio permanente
enestancas ypropiedades cercanas ala dudad.
Otro mOlivo de las mgraocees chiriguanas a la urbe son las constantes sequas
o. al romraro. las inundaciones causadas porel clima extremo del Chaco. En 1959, para
dar un ejemplo, un fuerte turbi n del ro Parareti hace desaparecer, prcticamente, a
las comunidades del bajo lzozog. tes habitantes de 13 comunidad de Kuanrenda, prin-
cipales vctimas del turbin, se ven obligados a fundar una nuea comorsdad (Guirnt'lldi,
el Kuanrenda actual) en la otra ribera del ro; mochos damnificados, poco deseosos de
empezar de nuevo arriesgando los msmos prOOIernas, migran a SantaCruz, con lo cual
aumenta la pobbcin de las comunidades de Tapera, Barrio riue"l'O YBetania (Combt's
et aJ., 1999: 134).
El Bll.Xi'o'O plincipaI YesendaI de la migracin a la ciudad es, eeroooes, el tema
del tmitlXio, entendiendo elconcepto de"lenilorict no obIigatoriamenle romo un te-
rreno ron tluJo legales (Terra Comuniwia de Origen o Tea), sino enel simple scnti-
do de seceso a la tieml. la guM2. la reforma agnria. la sequa o el turbin son
acootimientos que hacen desaparecer o ponen en serio riesgo a1 lerritorio Yron 8,
Iarlto alapnxhlO"1 agroia romo a la Ya las gananciaS((OIImiCIS que
1.01 " que siguen laIri::ma roilddo. (Ul ..cbIo.... lIbJr*s 1:11 rI . ......10: b
o......... I do:sxdI" :O J lID nptaIlIUt"OOl u:Dadoes (lQtI'uiodi:J..."

se
hubier:in sido pasibles. La bsqueda de trabajo Ydedinero, que e; el moIiYo citado por
lodos los migrarllcs guarani<hitiguana; aSanta Cruz Ya1m1edores", es una coeseceo-
ca de la pIdKb del lenitorio. La bsqueda de rnc.;cns oportunidades devK:b enSana
Cruz pasa por la de la TICff;l sin!oW ydd n; iyambae. reces ez;ualidad que
la prirner.l Yla ptilldpallucha de las COlllunidadcs que confoonan ZOna Cruz fue ycon-
tinltil sienOO la lucIta por los tiruJo de la nUC'o'2 tiara dondeYiYen. I'ud:*:l COI1I
con d del apdn grande Uoceo, lb! Booibcio &TientOS Iyambae, en su Iu-
cha para sus lIuJos de fiem I'ud:*:l un pcd;u:odel u; iyambtJe enb viSin
de los migralltcs yenb viSin de los que se en b comunidad de origen.
Aeste motiYo principal pueden sumarse 0lr0S, menos csenciaIes:
La U1UlSformacin de una migracin tempcnl a la ufra en instabd60 definitiva,
como fue d caso de la Blgica, por ejemplo. donde, poro 3 poco, anl
de){jpependi fueroo coonaedasen forma permanente en el ingenio (D;a\'ison,
1987: cap. 5). Es tambin el caso de Betania. donde sequetbron definitivamente
muchos zaireros izuceos; aunque este caso es otro de los que derivan del pro-
blema principal de la prdida de territorio yde la pobreza que genera o agudiza,
las comunidades del [7.0mg ms afectadas porlas mgraoones a la zafra son, jus-
tamente, las que ms problemas tertjtcriales han tenido (el mejor ejemplo es el
de la cxnunkad de Rancho Viejo oGiirapembt enel bajolzozog).
Ora mi5100 fenmeno es 10 0curti00 en 1961con varios cosecbaces
de algodn guarankhirig\lOllU: la f:ilia de pago por su trabajo les OOlig, pcictiClI-
mente, aquedarse en el rea urbana, por fAlta de econmicos para mIver
(ejempo citado en el debate grupa1 orgm2;ldo ron Zooa Cruz, octubre de ZOOl).
tl deao mullipliClldor de la migracin: el nrrerc de migralltes aumena
sus familias vienen a encomnrse ron db. Cuando, por ejemplo, una persona
tiene ptdJlenLaS ensuoomunitbd, fiende a irse dondeya tiene :wicnICS o cono-
000s (aso por ejernJ*l, entre los entmist1dos. de una mujer izocdta que saIi6
a Santa Cruz porque sedMlIti enla zona de origen). "'Seguir a la familia" o, para
las mujeres, a la pareja" es el segwxto motiYo de migr.lcn que c:itaroo
nuestros enlrevist1dos en ZOna Cruz YSana Cruz.
39
ewi
En bu ltima plic2, la urbe aparect, emceces, cas romo un 'beureo" de la
ccmunKbd d lugar donde sevan bs elenlelu(IS inde5eabJes. En este aso, la
migndn es un castigo escogido par: ('Viw el ClSligo para b brujera: la muer
le. Fl dementoinde< :ahkllega a irouelllt'llw el nmerode b mgrantes, en un tem-
en 11m ciudad gr;mde ms annima.
Esta corx:qJdn no se oonU3di:e con la imagen de Santa uz romo T.err:a sin
Mal , pero s pernee matizar esu idea. Creemos que coecsen. entre los guaran-
dtiliguanos.. lba:n:qxos de la urbe: el de la ciudad hostil pOOIab por geme eI1J'2ita
con ooas co:srumbres, la ciudad donde se da yde donde sale la eq:briXI de los pee-
bIo:s indigena5, la ciudad lpe bien ITltittt ser e1"basumo" doode migran 105 demeo-
tos de b romunidad. Tal Ya 6ta sea la imagen ms difundida entre los
dliriguaoos ljU(' permanecieron en su tiem. de origen. Es lo que sugiere, alll'lCf'lOS, la
aetil:oo de m autOfidadc:s de las zonas de origen para con los migr;tlUes 3 b urbe. y b
im3gen de S3nu Cruz ' nceo ltlititr lJIl" es b de un polo de 3tt:1CCin 00tde se pue-
deconseguir dinero, outcfact05, terra, un lug;r donde sepuede re-esubIecer una feb.-
cin deigu:kbd ron d /tarai.
Unas p:blJr:ls fiJuks en esa revisin de las migrac:Ples rontemp0rne3s de los

u migrxn 3 Ssma Cruz, que CoIr.1Cteriz d siglo xx. es paulatina, e:sc3Iotud;a 3
lo brgo devaras dalbs Ysustituy3b mipin ms antigua 3Argentill3 y, enoere
Otro motivo, bastante diferente e interesante, es la expulsin de ciertas perso-
nas de la tierra de origen. No se mua de un motivo aislado. En un sondeo reah-
zado endos comunidades cccenas. encontramos. al menos, cinco casos deeste
npo, lo que muestra que esta prct ica es bastante difundida, uno se refiere a
un pastor evangdislil que tuve problemas con la administracin de su iglesia
en d 11.01.og YtUYO que salir a Santa Cruz (donde sigue trabaiando como paso
tor) ; jos ocos cuarocsos (tres homlJcn yunamujer), son acusaciooes de beu-
jer.. En lodos stos, la comunicbd expUN al supuesto culpable y el escoge
d60de quiere vivir. En general . la dea:i6n es Saua Croz, por el mismo efecto
muhiplicador".
medida, de las mgraoones temporalesa la zara. No se trat de un cambio brutal, sno
deUIl3 torna paulatina decontacto ron la sociedad criolla,
La situadn de b gwnni de hol' enla Sant.> Cluz rnodcrN es d Ubno estado de ""
proceso orgnico. (!l:Pisoo, 1987: 26t. tr;w.loo:;n nuesllll).

Estas migraciooes no e punto 6na1 de una hislOria, sino una odisea

1't'COI1le1113d. Asi como la a.Wbaaporenda se rransfmn en b m'
graci6n a Sanu Ctuz, b migracDl a Sama Cruz puede escoger nuevos rumros YO!-
Yl:I"3 su oogen: es d aso reciente, ymuy interesante, de43 &miIias izoceas t\3bWltes
dd banio"VIlla trc de de b ciulbd de Santa Cruz, pre!tmen d\ua1lrorog.
m2I"lio una 1IUe\'i1(IIllundild La primeriltWtl lil agraria atR;:> 3 las guiIr.IIl-
chiJiguanos 3 S3nu Cruz; b reforrrIiI (aaual ky l \R..\) Yd proceso de "sanea.
miento de terras en curso, oeecee nuev:15 posibilidades en las 2OIliI5 deorigen,
siempn: d tetTitorio como bctoc esencial. Otros escogen distintOS rurmos:
desde &rIio SUM\ I'<llias bmilias \'iIJI al1'ilb3jar al Beni (en empresas madereras y
La mig1AI es un eterno re-empezar; UfUe'lm'lil bsqued3 CU)QS lID
tiVOS pennanecm idnticos, pero CU)QS rumbos siempre son anDantes.
La romuni<.bd se Utuari ..... :dli de en d bajo lImDg, en lirnz dada.aU< f1md.a. por d
npiUn gIlIII(le dd Izoz<ls.
"
ewi
CAPiTULO TRES
Guaran cruceos

iSanta Cruz. tiern de boodad! Fll la urbe, los guarani<hiriguanOS 500 penedel 20.1$
de mignntes que provienen del mismo departamento de Santa Cruz. En la Terra sin
Mal modema quees la capital coental, los guarankhiriuanos estn ubicados en la pe.
riferia: rea lruegrada o banios lejanos. La periferia geogrfica es muchas veces una pe.
nferia sociolgica, y 105 chriguanos ' cruceos" son en gran par te vct imas de la
pauperizacin urbana queevocamos en el primer capitulo deeste estudio. Cmo viven
enSanta Cruzysus alrededores, cmo cambiano se mantienenesquerrastradicionales
del diario vivir, qu diferencias existen entre los chri guanos urbanos ylos del rea inte-
grada: aestas interrogantes intentaremos responder enlas pginas siguientes.
En 1995, segUn un diagn5t ico realizado por la institucin CEPACy la capitana
guaran de Zona Cruz, 3.711 guaran-dliriguaoos vivan en una veintena de comunda-
des del rea imegrada deSanta Cruz. Ac1ar'erno5 que este dato slo se refera a los habj.
tames de las comunidades afiliadas ala capitana Zona Cruz..
M nos fue pomIe, en d lI'2I'ISCUMde la inW'Slipcj{. " actuaIiw o peecsar esa
cifra:; en efecto, la mi\ma C2pitriI Zona Cruz no tiene nWdaros que los del diagnoSli-
00 ralizadoron CEPAC. Fll cuanlo a los result2lb; de censes (censo ,taeiOItaI
de 1992, censo indigena en 1994-95), presentan dos primero,
lomando al cuenta la krlIa de eses ceses, m podrian propon:ionamos datos mZ
amgoo5 <pe los cid <!iagJ1SICO de CEPAC. -t mZ imponante- d censo de 1992
00 lUYO ns crilerio<pe d cid idioma psra dela'rnirwqJines mn 105indgenas" en
d rea urbana: criterio que resulu, romo lo W"ltmos ns ade!anle, insulicierlte yPIJe'"
depesarse a interpret2dones equMJcadas. De la msrra maner2, d censo indgena de
ewi
191)495 no proporciona ningn dato sobre el nmero de guaram-hablanres del rea in-
tegrada de SamaCruz.
Estosin hablar de kls habitantes guarankhirigu= de ladudad misma de Santa
Cruz. BasrllkR en el censo de 1992, AIlx indo que el 1% de la pobbdn crucea
mayor de 6 aos habb el idioma guarmi (AIb, 1995: 83). En cas ahsoIutaS, esto sig-
nifica B73 personas. Sin emh:atgo, estedato 00 puede ser ececcoo u1 cual: el censo
de 1992 fue rtali7:.ldo en pleJU poca de zafra de la caa deazcar, es decir, en un mo-
mento del aoen el cual la migrxn temxnl delos guaran-dliriguanos a SanuCruz
esta ensu allg\".AIb (op. di.) indicllfJe, segn el msrrocerscce 1992, msdel13%de
b}Xtiaci6l, del banio San Aurelio haIb. gumn. El autor habb as deSan Aurdoromo
de un "[i ID. en la CUbd deSara Cruz, pero esa intopteu:iOO no tema en
cuenta b presencia del ilgenio azucarm) San Aurdo en el barro, que eqJIicl la presen-
da masi\':l pero 1em/JOflll,detDI,cj -k 'es guarankhiriguan enesta poca del aro
0Uu pt:ublema que enfrentam05 conese dato es, de neeo, el becto de SI:'
basa recamenre en el crilerio del idioma habbdo Sin embargo, YO"OTIOS alolargo de
esas pginas que cmen gnves pI'I&n2s en este sentido en el area UJbana de Sanu
Cruz, donde los gu:mn-chirigua adoptan ma:I\-amente el OSIdbno sin dejar, por
dio, desentirse ydo::bm5e "gum nt.
As, una debi!ibd -y S(lIll()! coesoeues dedio- de la presente inYestigacin es
la detenninadn del nmero, anaproxim3OO, degu:mn-chirigua quevi\'en en foco
ma pennneme en la dudad deSanuCruz. D3r una respuest2 a esta ojo
giria WlOS mecos I'ucra deneesro alanceromoinl'l'Sligadores. tbsu cooduir nuesu:a
iJyesIigadOO en 2001, no Mimos acceso aresultalb sino parciales del censo genera1
realUXIo en sqJlimtJre deeseano. Esle censo loma en cuenu, adems del idoou. el
menode la autoidenti6alcin etno. Es unmeno interesante debe ser mali-
zado, romolo YOmIOS. lomando encuenu &ctom; romola edad de !no; enlrevislados
o su peeererca a la primera o segunda de migrames.
los gunn<hiriguaA05 de la dudad de Sarna Cruz de la Sierra \ivoI en toda la
urbe, pero SI:' coeceuran sobre todo en a1guA05 barrios: la Villa trode el Plan
Tres la avenida Tres Pases al Frente, y Los toes. Estos estn entre los barrios ms
pobres de la ciudad. uhbdos 100.15 enlos barrios perifricos de la d udad.
los mignnles guannkhifiRuanos que viven se en las comunidades deZooa Cruz
o bien en la dudad mi.\ma pnl\lienen de diferenTes zooas de origen:
..

Una gran mayora es originaria de la provincia Cordillera (incluyendo e1 lzomg),

hecto que puede tener varas explicaciones:Cordillera es la provincia guaran ms
netamente chsqcea y. por lo mismo, la mi\ afectada por las sequas e lnunda-
ooees que son, a menudo. causas de migraciones. Por otro lado, en esta provino
da existe umbn ms libertad de movimiento para los comunarsos guaran,
contrariamente a loquepasa en las haciendas del sur chuquisaqueo ylas comu-
nidades cautivas. l'efNmos tpX' otro bcrorimpOlUl1le es asimismo el de!no; (00-
ecos continuos existen endtdilIen enee !no; crmulWO.' gumn yel llJUtdo
bbnco a tr.Il's de !no; coeercantes, del setema educati\'Q, ere. Estos COIluctos
facilitan el aprendizaje del muodo de los llarai e incluso pueden alenur
la migracin (romoya losealamos en las ooncIusiones del aptulo al1ler1or). Fi-
nalmente, CordUler:a es b proo.inci:a donde vr.-e un nmero de guarani-
chirigu2nos yes lgico se la genere un lNyOI' nmero de mignntes.
0U0s migr)nles, menos numerosos. provienen del sur (provin-
das Hemando SiIes Ylui5CaIYo), pero son, en genmI. mignnles mis recentes.
En OUl(luis;aca, b salida a b urbe se inici a panir de 1992, cuando varias comu-
nidades cautivas rea:tnron su Iilenad EsIe hecho, positi\'Oens. wovarias (00-
seruendas incsper2lbs: nue\OS pctiadores de las hacimdas
SI:' IrasIadaron a esas comunidades, en aIguoos casas pniJlemas de
ecsea de tiem cuhMble YconIIctos eeue nue\OS y Mltiguas pctiadores (ro-
menwns recogidos de vmos pctiadores ycapiunes de b zona logre, 200) . La
Iilerxin de las comUllichies cautil'aS fue umbin b causa de enlfaias regu1a-
res decomemames de!no; pdDIos cenares (M\J'fU::wnpa. Momeagudo). facili.
undo los conooos 3la migr.lcin e\UC2dos enel ripile amer1or.
Muy peces mignntes prrNienen del deparumento de Wija, o S(';I dela zona Sim-
ba. [);o,oison ya lo llOIJha en 1987: si bien muchos simb3s migran TempcnJmenle
31a zafra Yalos aserraderos, nosequedan definitil'atTleflte en la ciudad (lnvisoo,
1987: 45). De hecho, en las encuesl2S que 2pIicunos en SMlta Cruz YZooa Cruz,
no eeccoeaeos a ninuna persona originaril de las comunidades simbas. Una
explicacin 3este hecho puede sere apego dernosu2do por los 5imb3s a su cul
IUr. deorigen, apego que no facilita contactos con d mundo bI<mca Otro hecho
rdaciortado con el amer1ol; es que los simbas no tienen, en sus comunidades le-
janas y de dirlcil acceso, COntactos regulares con el mundo llarai. No en
ewi
1.1. Comullldartel Y'lIal1'toI"
Para hablar aqu de las comunidades ybarrios que conforman la capnanfa guaran de
Zona Cruz, nos basamos endiferentes fuentes bibliogrficas quedetallamos acontinua-
cin pororden cronolgico:
este C350, contrariamente a lo que pasa en las comunidades ~ e zcceas, un
"contacto previo"que facilite el aprendizaje del mundo blanco yla migracin.
Entre los rmgranres de los aos 1940-1960 a Sama Cruz y Zona Cruz, cabe meno
conar finalmente a los guaramchrguanos (izoceos en su mayora) que llega-
ron a la urbe desde Argentina. Sus padres haban migrado hacia Mbaaporenda:
ellos volvieron al pas, a la nueva Mbaaporenda que esSanta Cruz.
Un hecho queda claro y es de suma importancia para nuestro propsito: una
vez en Santa Cruz, o en el rea. integrada vecina, los guaranf-chtrguanos de diferen-
tes zonas de origen llegan a mezclarse entre s. Son cada vez ms numerosos los ma-
trimonios y las relaciones de amistad que unen a guaran-chiriguanos de diferentes
zonas de origen (ver Davlson. 1987:121). Poco a poco se perfila un nuevo grupo
guaran que ya no es ni aca ni zoceo, sino "guaran cruceo" -es el trmino ms
empleado en la actualidad. Desaparece, paulatinamente, al menos en las comunida-
des de Zona Cruz, la referencia a la zona de origen: un nuevo referente territorial
aparecey es laZOna santa Cruz.
religin, etc., que no encontramos en otras fuentes y que nos pueden servir de
punto decomparacin con el presente.
El artculo de Simon de Souaa (1995) sobre Pueblo Nuevo donde analiza, particu-
larmente, el papel de la religin evangelista en esta comunidad.
Dos borradores de algunos captulos dela tesis doctoral de Nancy Pastero, fecha-
dos respectivamente en 1998 y2000. Estos borradores ofrecen datos sobre Zona
Cruz en general, yms detalles robre tres comunidades: Pueblo Nuevo, Villa Pa-
raso ySamana. ....
Betania enla provincia Obispo Santiesteban, comunidad fundada por ccceos de
Kuartrenda yhoy 'muh.guaran" como todas.
Dos talleres realizados con las autoridades de Zona Cruz (directiva ycapitanes co-
munales) respectivamente en octubre de 2000 Yabril de 2001. El primer taller fue
una presenraon de los objetivos de la investigacin yde las hiptesis del equi-
po. El segundo taller present los resultados preliminares alcanzados y recogi
los comentarios, reacciones ysugerencias de las autoridades.
Seis entrevistas a miembros del directorio deZona Cruz yacomananos debase.
la aplicacin de 346 encuestas en seis comunidades de ZOna Cruz, en Octubre y
Noviembre de20)).

Aestas fuentes se suman las observaciones mismas realizadas por el equipo de

investigacin, as como los resultados arrojados por:
Algunas observaciones scbre las encuestas ysus resultados: si asumimos la cifra pre-
sentada por CEPAC, en 1m, sobre el nmero dehabitantes deZona Cruz, an teniendo
en cuenta sus probables variaciones hasta la fecha, las 346 encuestas realizadas cubren,
aproximadamente, 10%de la poblacin meta, pensando adems queslo interrogamos a
mayores de 15 aos y 00 as a la poblacin infantil. En ausencia, sin embargo, de cifras
exactas ydedatos sobre la estructura dela pobladn (repartiCin por edades, porsexo),
los resultados presentados aqu deben ser enterddos sobre teda como tendencias (has-
tante claras einequvocas en general) y00 como datos absolutos.
las encuestas seaplicaron en seis comunidades;
la tesis de Davison (1981), cuyos captulos centrales estn dedicados a tres co-
munidades de Zona Cruz: Barrio Nuevo, Pueblo Nuevo yla Blgica. la investiga-
cin de Davison es particularmente interesante por haber sido escrita antes de la
creacin de la rapana deZona Cruz, incluso antes deque surja la idea.
El Diagnstico de zona Ouz realizado en 1995 por CEPAC yZona Cruz. Realiza-
do para servir de base a futuros proyectos de la Capitana, este diagnstico peca,
a nuestro juicio, por noanalizar los datos que presenta ypor querer ser, envarios
aspectos, una apologa de la capitana Zona Cruz. Es, sin embargo, un instrumen-
tomuy til para nosotros ya que nos proporciona datos sobre eoucaoo, idioma,

46 47
ewi
Las seis comunidades fueron escogidas sus caractenscas durante el pri-
mer taller realizado con Zona Cruz, en octubre de 2000.
La capitana guaran de Zona Cruz cuenta hoy con 25 "comunidades"y"barrios"
(ver Cuadro 3.1), una distinci n interesante yreciente, que analizaremos ms adelante.
Como ya se mencion, todas las comunidades son "multi-c hiriguanas": es deor
que, si bien algunas fueron fundadas lXll' a1urw fAmiliaS originarias de un nusro lu-
gar. hoy todas acogen a de diversas zonas de 00gen. comu-
nlbdo yb:uTios son l2n1bien romo San JIXge oI.2s Barreras. doode vivm,
3dems debs guarr-c:hirig chiquitar1OS, cUbs o karai.
Las fedus de COfI5tituein de esw difemuts comunidades se <'SClIooanentre
1920 y 1994, En un intento de ubinr a 105 periodos de maroc migr3cin del campoa
b dudad, pudimos averigWr bs fedw de COOSlitucin de 17 de bs comunidades ac
ruales (ver Cuadro8).

16 de enla provincia iMIo deCItlvez, una de las romunic1ade5 ms aleja.

dasdeloIU Cruz, asentada enla zona de coIoniucin de Sanj uhn yen contae
lOpermanente con coooos del nlerla' del pas.
Las Barreras en la pn:Mnd;I '"ame, la ms anligua de las comlJl1Kbdo de Zona
Cruz, rdatiY.lmerHe cercana alos ceuros prbbdo<de YMoolero pero uD-
ada en una mrtl netamente agroperuarU. En Las Barreras. adem5 de pctiado-
res guarr-c:hirig mmpersonas deorigen chiquiuna. ytarai.
fWTW:I SUN) en la pn:Mnd;I Andrs lbiiel -muy cera de la cR.xbd misma de
SanuCruz de la Siem. (barrios del Plan Tres Mil).
PucbIo l\lJN) en la misma prorincia Andrs Ibez. Pueblo Suemes a primcr.I
comunidad de Zona Cruz que at supropia opiuna en 1965 yuna delas
tiene los mayores problemas delern en bactualidad.
La BeIgica en la proviJlda 'l'ames, comunidad po/JIadon's miriguano5, es-
tn en cootaeto directo con zaeros de diferente; orgenes durante seis meses
del ao Yen camada permanente C(Jn los moradores earai del mismo pueblo.
Cuadro 7
Comunidades y banlos de Zona Cruz
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16 <le Mafm
TOTAL

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I\IeI1le. F.laho.><i6n propII.!C]l\JI1 dal", eI ..n.tdeahiI de1OO1 <u\ 7.000 Cn.a.
(1) V,1Ia Bden, una diKusin p><a V,1a IIolOn ... rorro """"unidad- o
""nJmWlidod in .
(l) 6anio Samaria: M hol' .......midod ...... los lIlioIrbroo de la
din:<tioa do1nna Cruz, por>dolirWb CO"M JIlII'1II' o "I:wTio inlCgnI", Lo
-..oJl'Ol"'" , c.a.rr.an.s , AI:lrnr>fIiIxl!
l)) VIII ........aIifiadI c.- "I'IllluIo- .. pimoa ....... <1111I1 ....1rirM
1100 .... b*!od.
__.. _, ellrirM lno ..... ..... proNIOio A. ....... ,
..... ......- .....
..
"
ewi
Cuadro 8
Fechas de constitucin de las comunidades de Zona Cruz (a>
Mapa 2
Zona Cruz segn CEPAC
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. .

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MAPA DE ZOMA CRUZ
(Segn el CEPl'.e 1015:S)
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16". w.m>
"
ewi
La variack'lO de fechas es mnima (tres acuatro aos) entre las diferentes fuentes.
En el cuadro siguiente adoptaflll.li Ias fechas proporroredas por CEPAC, porque SOI\
las ms oompleus. Sobre 17 oomunidades con fecha cooooda
Grfico 1
Fechas de constitucin de las comunidades
de Zona Cruz (b)
,

fxcepluando el QSOde Las Barrtr2s, romunilbj nacida de las JWneras irlcun.io-

res deb> izoceo5 a b dlllbd deSanta Cruz, el pnmer pexIo deauge ilustrado pcw
ote cuadro cooesponde ab> aos siguen a b reforma 2gf2ri:a (dGIda de jos aos
lit'SeIlta). El segutdo paodo fuerte es b dtcad3 dejos ochenta Ypuede cooesponder,
a nuestro jum, a dos fenmenos: b crisis econmica <pie sufri el pas bajo el gobier.
node b UOP(Unidld DemocriIica Popuhr); y, tal YeZ, en esos aos. el kwuIocimien-
10 de os ITlO'omienlos indgenas. quef.Mx'ece b agrupacin de los guaran-dliriguanos
dispersos enel rea integrada.
52
1.1.1. Conu*Iad, lIlI'f'to lIUIl'If. barrio Ili-'''
Al de6nir kili asentamientos que pertenecen a suorganizacin, la capitana zona Cruz
entre las "comunidades" y los "barrios", seudo estos ltimos los ms nu-
merosos. Esta dislincin retoma, en parte, el crtteeodel Plan Reguladorde Sar aa Cruz.
quedefine a las zonas cerca de la ypobladas por indgenas como "rado urba-
no Pero la base real de la diferencia planteada entre comunidad y barrio
es el criletiodellerritorio, como expsesaron los capeanes en el debate grupal deoc'
tubee de 2000: ...
x...., como o:n:tpOde comunidad a lIlfIdbroro....<ror ........ elopDJ dt
o peg , a/gIN$ limen $U ..biioit:aii, :al ctnlnI dt $U COfIUlidad.
, eso \o.""., TJClle dift,tlileS espacioI <ror 0CIIJlKI- Ab:.n le: _ iIUqut 'barTio"1
$U lee. dor'ld. ""0 riom junI<lI, ya no limen
eopU:> pln dor'ld. i' acona' palo, no Iimm $U lIIlXIIl: (-l El -*'*'' 16 dt
)bnol el COIIUlidld poIllUe sus ln:Satz ............... , (IlIIIIIIIif,i
Es decir. es"barrio" el asenamerno noliene los tres espacios esend:aIe:s de
una comunidad guararu' . lol:h an: el barrio es asentamemo cuyno; poobroes
lienen en. gener.l, lulos individuales por bes y00 untulo comunal.
Sin ernhugo. CSIe criterio 00 esa caro para los capitanes Y00 es aceptado del
IOdo. Ddeg;idos devar'a bar-rU dicen son comunidad porque lienen su Olpfli-
l'Xin. f'n los apiunes es arriesgado definir una comunidad romounbarrio. porque
hay pdigro que algunas familias Ioendan ses lotes y Que. deesa manen, b roear.idad
pierda teniIcrio:
lbtQr dt a:nunidld de lqlmIt" par.! nes UIIlI n.u. UOI e<pi-
... de unicbd. pero si mor.. \'2IlIOS I esar OIplizldos (O' tamo.. (O' bu. (O' FtdIs. UIO
Q I koar hau cimz dio isiollU pon:r.Ie lImbim 1mtlIlOI po:nsar lollUldoocs pIMdu.
mo lubllndo de "" ,itaio, dmou de to:b rsu. utruetUr;I de orpni>acin dt bInio, de
ya 00 seeh >ida romunibriI. :da' tu,- mis '*" oid PfI"ldI. pon:r.Ie ro lellflO
que lt:no:r mi be. bueno el mi be, ,esa; do<umenro. me pefleneml I ....- Ysi ro quiero di>-
ponerev> lIIgUn diI. eso no ronsutr.wn -.be pon:r.Ieel de mi plopit<bd plMlb
(T:alIer de 0CflIbn: de 2000).
Scttt I:'lIJ5 esp;ocios 0IIIJl0 (q.oe penerecen , b eso::ocili) de b ronfonnri'Jd de b
munobd ver loldi. 2IXXl.
53
ewi
Este no es un miedo vano. Ya sea quese defi nan como comunidad o barrio, muo
ches asemamentos tienen tlUJos individuales (y no teda; los comuoaoos tienen tu-
105, en general slo 105 fu ndadores). Hubo Ysigue habiendo muchos prOOIemas en Zona
Cruz por la venta de la tierra por parte de los "con tlUk>". Las primeras ventas de
tierra ocurrieron en 1983 en Pueblo Nuevo, ruando se cedieron 35 hectreas para
poder pagar la deuda de la roopenliV2 de productores de caa al Banco Agricola
(OaviSon, 1987: 176-178; PosIero, 200 . En esta oportunidad, salieron a la luz los pro-
bIemas entre los "con lilUk>" (los fundadores, los que obIuvieron tuk> con la refor
ma agraria) ylos "sin lituk>" (los pobbdores recientes, los que se insularon en
una comunidad ya conform1d). Yla historia de Pueblo si es la mejor docu-
menuda, no es la nica. Y2 (fI 1987, Davison hablaba del temor de un beamienlo
en &rrio /lill(YO "en un auro cercano" por el avance de la dudad hada el asenta-
miento (1987: 155): hoy, el temores re2li<bd.
Si bien la diferencia erare comun<bd y banio (Sli Ie;os de ser daca para IO-
dos, otra dislincin, que aparece recitn en los nuevos estatutos de Zona Cruz
(2000) , esli proyocando mis discuSiones todava_ se trata de la distincin que es-
los (SUtUIOS (Tiluk> 11, arto7) entre tarro guanru- Y"banio imqral". El
banio integnl, explican los dirigenles, es un banio multitniro, doode viven unto
karai, chiquitaOO5 o quechua adems de los guannkhiliguaOOS. Como k> vimos,
los barrios integrales son (fila aetualMbdIo5 mis numerosos entre los afiliados a
Zona Cruz. En cambio, el banio guann es aquel que slo cuenta ron pobbdom
guarani-d1iriguanos.
Esta dislinCin es interesanle por varias razones: pnmero, porque al abordar el
tema en el taller reali7.2do con Zona Cruz en Ablil de 2001, pudimos apreciar que esta
dislioci6n y, por ende, los nuems esennos en general, eran complaameme deseo-
noOdos para la ma)UI'ia de los capitanes de Zona Cruz. Lo que pudimos apreciar es
una tentativa, de parte de la directiva, de reconocer yo6ciaIizar un hecho: la mezda
tnica de mudtas de las comunidades afili2das. Sin erobargo, entre los capitanes ro-
munales. tal tenutiva provoca no porque 00 reconozcan el hecho,
sino que para ellos oficializarlo en los estatutos es arriesgado: podra privarles, en su
opinin, de los recursos de la panicipacin popular destinados a los aseuameraos
indgenas; podra, tambn, promcar coeictos con la Cl ooB porqueZona Cruz apa-
recera romo una {l1J:'Inizacin "no netamente" indgena. \QIveremos ms adelante
sobre el tema del reconocsnenro problemtico de las mezclas mcas en Zona Cruz
yla incorporacin o node personas no guaran en la orpnizacin.
1.1.z. ,......... IIlIli... 111 ... CIllU' le. lllloll1 Cruz
En todo caso, sean comunidad o barrio, tengan monte o no, los asenameoros estn,
generalmente, estructur.tOO; alrededor de una cancha o plaza central. cooforme al es-
quema de la comunidad chiriguana eras zonas deorigen.
Las familias Iieoen, en su mayo!, de dos acuatro hip;oLas asas aibeTgan a las
diferenles genenciones que cooforman UIU bmilia - abuOOs, padres, hijos y netos-
hasta que los jvenes rnatriITIOrtiOs estn encoodiciooe5 defoonar supropKJ hogar.
En materia de salud, la atencin es precaria: pecas postas, pocos mdico5. Existe
ms atencin reguJar en las comunidades cm::a de los centr05 wbeos. Los Ci50S de
hspilalizxln nea::siUn atencin en los centr05 urbanos de'hrnes, Momero, Minero,
Fonin o Santa Cruz segUn las comunidades.
Segn los daos arrojados por nuesrss encuesus. la ttOOOmia de las cornunm.
des de Zona Cruz mantiene d e:sqema vigente en las romunddes de origen en lo
rebtiYOa la repartiOOn de ures por sexo: los horntres sededican mis a la agricultura
propia o mno jomaIcros ylas mujeres soo, en sugran mayorD. (89,01"), amas decasa.
Sin errbaqp. vale la pena nour que V2 aumenundo d nmerode hombres (pero muy
poco lroma. de mujeres) quc trabajan mno 2SaIari:JOO; en la ciudad. fJ 18,1 porden-
re de los horMres de Zona Cruz esa en esta situacin en la aetuaIidad, desempen-
dose coeothous especiaIiz3dos o no: dlaile:s, dloferes, ploUldl6, etc.
Esta tendencia arrojada por nU(:Slm erxuesus esa conlinnada por obsemlcio-
nes de l\ancy PosIero en 1998. Con d aumento del tnbao en la ciudad, v.lI
aumenundo wnbin la tendencia aabantbur el tnbaoagrcola. I.il.'\ YeTlW delierras
en los barrios de Zona Cruz noson ajenas a este hemo: AnIesS(' lJ'abaDen d chaco
para romo; ahon ya 00 hay Iiem para trabajar"diceJuan vliz, de &nio /li1leYO. Con
d U2bajo en la duchd va bajando Dmbin d tnbao temporal en la z:m.a que coesu.
rua, en 1987 y todava en 1995, UIU de las principales fuentes de recursos econmicos
de las familias dezou Cruz.
En ruante al trabajo femenino, Pastero nouba, en 1998, que las mujeres tenan
tendenda a dear sus ocios tradicionales, como amas de casa Yartesanas, para ded-
carse ms a acnvdades decoouderas y venteras. Slo encontramos 3,2% de mujeres
55
ewi
asalariadas en Zona Cruz. Sin embargo, conviene notar aqu 105 esfuerzos de la raptta-
na yde la Organizacin de Mujeres Guaran (OMG), por alentar 105 trabajos artesanales
(tejido e hilado) entre las mujeres de las comunidades.
En todo caso, nos parece claro que la tendencia actual va hacia la desaparicin
de una economa comunal, para convenirse en una yuxtaposicin de economas in-
dividuales -no sin problemas- , porque 105 trabajos asalariados son por lo general
precarios ytemporales, del total de las personas asalariadas en Zona Cruz, 49,1%de-
clararon tener un trabajo fijo, y50,9%, un trabajo eventual. Apesar de estos irconve-
mentes, muchos juzgan su situacin econmica actual mejor que laque tenan ensus
comunidades de origen: 42%, contra 36%que piensan que su situacin es igual yslo
18,8 por ciento que declaran estar en peor situacin econmica. Lo que sevalora en la
nueva situacin son las oportunidades para encontrar trabajo (48,2% de los entrevista-
dos) , 10 cual escoherente ron la tendencia, ya mencionada, de buscar trabajos asalaria-
dos en la ciudad. El principal problema evocado es la falta de dinero. Ya vimos que
muchos trabajos son en realidad ocupaciones eventuales; muy pocos son trabajos califi-
cados, que permitiran un mejor sueldo.
En trminos de educacin, e! diagnstico realizado por CfPAC en 1995 nota que
existe, en Zona Cruz, una falta crnica de aulas y maestros, situacin que no es propia
de las comunidades guaram-cbiriguanas de Santa Cruz. En muchas comunidades, nota
CEPAC, la distancia a los centros de estudios superiores (al nivel de la secundaria) y la
necesidad por los jvenes de aportar con ingresos a la economa familiar, son motivos
frecuentes de abandono temprano de 105 estudios.
Nuestros datos muestran que ms de 40% de la poblacin slo alcanz a estudiar
hasta el nivel primario -porcentaie que es mayor todava entre las mujeres yentre los
nacidos enel campo. El nmero de los que no cursaron ningn curso va subiendo con
la edad, 62,3%de los mayores de 50 aos no estuvieron en la escuela. Sin embargo, la
tendencia actual muestra una elevacin significativa de! nivel de estudios: el 51,1%de
los jvenes de 15 a 20 aos estudia hasta el nivel secundaria. Recordemos aqu que "es
tudiar" fue el motivo principal de migracin para 10%de los hombres entrevistados, y
para 5,9% de las mujeres.
56
Cuadro 9
Nivel de estudios segn edad en Zona Cruz
(expresado en porcentaje sobre un t otal de 346 entrevi stados)
N"''' .....llld..,. TolIl
NInguno Primar!. 5ecund.'" T<lcnlco Unl......lod

"
M.' 51.1 0.0 0.0 ' 00
2125
.,
56. 47,4 0.0 0.0 . 00
-
.,
",
.... 28,6
'0 ' .0 . 00

17,3

0.0 0.0 . 00
41 50
'" "
0.0 0.0 . 00
62,3 ,.
0.0 0.0 . 00
Otro tema de inters, en esta descripcin de las comunidades de Zona Cruz y
sus habnanres, es el de la religin. Ah, la respuesta es masiva, sin distincin de sexo:
los guarani-duriguanos del rea Integrada de Santa Cruz son evangelistas -aflltados a
diferentes iglesias como la Unin Cristiana Evanglica, la Asamblea de Dios y la Igle-
sia Bautista.
Cuadro 10
Religin segn sexo en Zona Cruz
(eJlpresado en porcentaje sobre un total de 346 entrevistados)
a.<:lIrada ,-,
EngeIl N Coll o:. Nlngu...
MU)..- N MM 15.10 4.10 .00
Homb,.. 77.95 18.90 3,15 '00
ro,.,
n.oo 16.50 ,ro
'00
!\lente, ElaIJor:odn propa "*"" daIoi de la< """-"=' aplicada>ef1 2\'1.
Estos resultados corresponden a los del diagnstico de CEPAC en 1995 (CEPAC,
1995, 12).
Vale la pena recordar aqu que el tema de la Tierra sin Mal (que fue y es el
motor pri ncipal de las migraciones guaran-cbiriguanas) encuentra CC05 cerraros en el
57
ewi
.-
,., ,.
0.0
,.
".

."
,.
-

,..
59
_COi ".
.6 26.5 23.7
16.0 31.8 23.6
-

....... .............
10.5 7.3 37.9
".
Cuadro 12
amas hablados en casa segn sexo en Zona Cruz
nado en porcentaje sobre un t ol al de 346 entrevis tados)
Cuadro 11
ktiomas conocktos segn sexo en Zona Cruz
pt'eUdQ en poreentaje sobre un t otal de 346 entrevistadcn)
1ll.7 1U 30.1 23,7
...-"""'"' 1<Itft..... *_......... apiadIo.. Jm
se ve, casi 80% de la p!hlacin conoce tamo el espaol como el guaranf
n la mayora maneja ambos idiomas pur igual, existe ms tendencia a ha-
guaran que en espaol. El bil ingismo seextiendeaambos sexos, con ten-
las mujeres a hablar ms guaram, de hecho, no encontramos a ningn
hable slo guar.m. De la misma manen, el grado de bilingiiismo varia con
,2'\ de las mujeres de ;O ;ulos slo habb guaran. Esta dfra o
con lomencionado sobre d nMd de mrucrin de los habiunlO de Zona
d espaOOI seaprende a u;M:s dela escuela.
idioma conocido noes b2Dsamente d idioma rmpIe200 en (2S;l. .\uJll:pJe las
ocho ms eIoruento en el caso de la dudad misma de Santa Cruz, son
icati\".IS para ZOna Cruz:
6.3 10.2 0$5.1
t.O U 41,3
, ,O 711,2
EbtIura<in prupi:i riJo: d><oi dolo> etl<U<>taI :lpli<>da< en 2001
..
(.,
-
-u....;o..


-,
Cumo .
aunque si bie
bhr ms en
"""" para
""""'"' qce
la C'dad: el 44

<:na. """
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Idl
(expr
00'0
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1100."'_

fIucMt lbtn.o:ii
,
-
58
discurse de las igIesia5 Mngdisus. Los primeroS lK:Iero de las comunidades de 7..oN
Cruz, antes de la crcad6n de las npilan;$ incluso antes de la afiliacin de los
1SettlalTlienlos a los sindiCiIt05 nmpoinos, fueron los sl0Jt':SevmgeIisus.
Sin embargo, la fuerte preseoci1 de las iglesias mngdislas no signfu en ;ID.
5OIulO una prdida de la rdigio5ilhd U'2diciorul gwnni de bs creencias en los iya
(los "dueos": del moue. de los animales, de los lugares), en los dwnanes "buenos"
Ycuranderos (los paye) y los brujos o receceros (los mbaekua). Mi romo ocurre,
por ejemplo. en el lz.cJzog (Combes el al. , 1998). si bien los evangelisla5 seoponen a
las esus nadconales, princi palmente porque son ocasiones de beber alcohol , no
sienten rontradicdn alguna entre sus creencias como "hermanos" y sus creencias
tradlconales romo guaran . La Biblia, sostienen algunos, expl ica yjusnca la exercn-
a de los bru jos. De hecho. hubo en los aos anteriores, casos espectaculares de "bru-
jer" en Zona Cruz, que derivaron en la ejecucin de los declarados culpables. Tal
ejC(UciII, al estilo tr.ldicitHlal , pero tan cerca de la d udad, conmovi a la prensa Y
caus problemas con las autoridades polkales urbanas hasta el punto qoe requi
la intem:ncin de aulorilbdes guarani de las zorw de origen Yde varias inslitucio-
res como el Instituto de DocumenIaCin Y.!,pO''O a los GlW<lni (1DAG) en (amir.
Cano ejemplo menos trigiro dela vigencia de la religiOSidad IradicionaI guar.ni, po-
demos citar el acuerdo hecho en el ao 2001mtre b npilaJla zona Cruz yla npila-
na del Alto y Bao lZOlOIl (CAD!), para. que un (curandero) del Izozo pueda
eerrer por unos meses m Zona Cruz.
Un tema no puede faltar en este breve panor.lma; el del idioo'Ia. Contrariameme
a ();r,ison (1987) YPastero (1996), el diagnstico de CEPAC noproollxliz el tema crucial
del doma, contentndose con mencionar que"por supuesto" o "naturalmente" todos
hablanguaran en zona Cruz. Un ' por supuesto"que noes tan evidente como parece.
al menos en lo quecceocme a las nuevas generaciones, o decir a los hijos o nil10S de
miples que nacieron enel rea integrada de SantaCruz.
En trminos generales yen lo que respecta a los (OI'IOCidos pll' los hahi-
tanto de ZOna Cruz, nos encontramos con unbilingismo generalizado:
ewi
En este caso, para rosocre, es ms interesante el porcentaje total que las csras
por sero, ya que se trata del idioma a nivd bmifiar. signful iva esla dire-
tenda por edad: los mayores de 50 afia; tIabIan mucho ms guarani ensu hogar que
los ms j6Yenes.
En tOO'J esolo sepuede apm:ar es si bien la mayOOa de la gente eslJiIin.
giie. d idioma que prabnina en kJ5 hogares es d guaran. Este hecho no debe hacer
cMbrd 10,7'\ ele hogares OOnde:dl se espoI yd 11$ dm:ie seUliIiza ms d
espafrl que d guaran. Estas Cifras ab datos de seseo en 1998 sdlrt
Puc:t*I NlIe\Q YViDa ParaioIo, 00nde enrooo 11 Y12'\ de hogres
:di tdlbhan espafrl enasa. Se encuenttmdefUmeme diftldiben este aspcrto en-
U't' las (XlIIlUI'li.iad de 7.au Cruz, segUn estn cerao ele la dudad YsegUn su P
dode coeccro permanente <ni espafrl haIUltes:
I.a daDes que d <:sJ"I'd se\'\ldoe un knguaje ms comII en b irnl'l'Jcrin de .... ho-
mo:dida que b prorirnid;d ron ....nogwnn hIllbnIes es
ron esw per!Ol'lIS se irIcreIneroWl. (l)a\'OOn.196'i: 249, lradooinnlle\U:l.).
En La Blgica, por ejemplo. el idioma guaran est en una posicin minoritaria,
como ya lo notaba Davsonen 1987. En lasotras comunidades, los hogares que hablan
slo espaol, o ms espaol , no son la mayora. Sin embargo, no podemos minimizar
su importancia, tomando encuenta que representan, probablemente. el fut uro del es-
tado del dioma en Zona Cruz: enefecto, encontramos en los hogares una fume ten-
dencia a no ensear guaran a los hij(. En la segunda genencin. los hijos de los
migr.\lltes. en general, entienden d guarani. pero muchos no lo hablan. Entre los re-
presentantes de la tercera gelle....Il, muchos ya no Cl)I"JOCeIl d idioma dela zona de
origen. Es loque exptesa Gcr.uOO Merado de Barrio Nucyo ruandodice - Mi esposa Y
yo habbmos guaran peromis hijos asi ningunOentiende-o1JI:fu:remo5 a meuciollar
este problema en d cuartOcapulo del presenleeseco,
fJl lnninos de i.1iom1, un factor dt\':i.Wl esd origen lniro de la cuan-
dod marmo la esposa eshuai,se espa(rl end hogar: Los rnatl illolios guanniI
huai no son mUY frecuentes enbJna Cruz. pero si aislen. Fl siguiente cuadro permi-
le apreciarlo:
ro
Cuadro 13
Origen de la pareja segn sexo del entrevi stado en Zona Cl1JZ
en poreentlIje SOOre un totlll
de 246 entrevistados en.do. o eoneubl_l
-
CMpn ..... ,.,. ,-
- - _.-
_.
-
,,,
ro.- ...
,..
11.....00..
"

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"
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... n.o
..,
..
,..
"'-' Elltua:illll.,......._ ""._...-.. lOXI
La mayora de los matrimooios unen a guam-dliriguanos de la rnisrna lOta de
origen. Como lolucan l'lOUC los parccpemes del taller deabil de 2001, en las comu-
nidades, las tt:adicionaIes m'a1i<bdes entre zooas, entreaz'tl' y/apI. e c. siguen vigentes.
Sin embargo, para la buena comprensin de estos resultados. cabe recordar que la gran
mayoria de los ent revistados de nuestra muestra est consuwda por personas nacidas
en d campo (es decir; por una primera generacin de migranrcs), entre los cuales mu-
chos estaban ya casados ruando llegaron a la dudad: es asi pn::Oable que. a pesar de la
vigencia de las "rivalidades" tradioonales entre zonas de origen, el porcentaje de los ma-
trimonios con {)(fOS guaran (de otras zonas de origen) ycon /mmi sea mayor en la se-
gunda yla terrera gt.'Ik.'f:lCin. Es lo que sugiere el desgcse delos datos tomando encuenta
el lugar de nactJ1liefllo del entrevistado: los nsooos en Zona Cruz secasan ms <ni ban-
ca (25$ de las mujeres y lOO> de los hombres) que los nacfu en las zonas de origen
(9,2'\ de las mujen:5 y1,6$de los Inni:n's).
En lodo caso, los resultados de reesrras encuesus muestran que, anentre gen-
te nacida en d campo. es signific2iYo d porcentaje de matrimonios <ni "ooos-: otros
dtiriguanos y, en menor anlilbd, 1Dlc:a;. fnU't' los "otro5" figuran l2rlDen personas
del interior del pais romo los "coIb:s-: Smwi:.l tiene hoy a I'ilios prtbrbes
'por causa del matrimonio" (hIlerdeor:ntJre ele 200}).
El dono plopOIdouado por d d.iagrmioo de CfP..\C sdlrt '"65$ de gumn JN'"
ros" enbJna Cruz, noes cbro ni muy opOCitri. En IOdo aso, deja suponer ceeese
,
deloJt" liiI:ndo, d dd rnesti1* eeepnni rdlant. 'b...... 2.
61
I
ewi
35%de "'00 pecs", o "rr!e7r\;vh". Lo pudirroI apredu; JO" nuesra parte, es d
rnl:ro de matl'ill1ooi::ll eme de diferenles orgenes essignifiatMJ y
tiene una tendeocia aincrementaN: eece las lItJCV,l<i generx:i:n's nacida<; en d m me-
gWa de Sarn Cruz. rse hed10 niuer:za b l'lsI deZona Cn.tz romo deuna nueI'Q :zma
gwrwi cknIe no tiene tanta reItY.n::ia b IWOlda a b:zma de origen. fu cuanro a los
llwilnuu(01 bI:n.u.. essiWlifiui>o1'lUq.ea1 .... o:a;!iOII las
bs(f.le se (OI/tami: el 123%de las JTIJio't:sCNdz!de Zona uz bes (01 btilillJ>,
enc:pR"l a116%delos tolDes a'\llb. Al P (f.Ie el Il'mol del KfUrta, el delos lIW'i-
nuDfT1PID sm. relOO"Ialil, k.ql, end deeste e:stIo.
El"...
Pan. aproximamos a b Siluacmde los guwnidliriguaoos que en forma perma-
nente en la ciudad de Santa Cruz de b Sierra, las fuentes de informaciOO son mucho
ms escasas que en el caso de Zona Cruz. No existen investigaciones previas 500re d
tema, slo un \'a(O que las pginas que sguen pretenden cootrbuir alienar.
fuentes deinformacin utilizadas aqui son nuestras propias oosevsooncs
en la ciudad ylos resultados arrojados por un total de 158 encuestas aplicadas en dife-
rentes barrios (Villa hu de Mayo, Plan pes Mil , Los lotes).
En Sama Cruz, los guarani-chiriguanos son dincHes de ubicar porque viven dise-
minados en los barrios: logramos acercarnos a d ios mediante el apoyo de la dircrti\'3
de Zona Cruz, de los jvenes que nos apoyaron en la aplicacin de las encuestas y me-
diante vaoos coceros "cruceos" que mantienen reboores con su W(Il de origen. U
advenencia es an ms vlida aqu que en el caso de Zona Cruz: en ausencia de cifras
derefemlci (nmero degu:arlf<hiriguaoos en Sama Cruz), nuestra mlJCS(ra no pue-
de ser decbncb rep.esentW,a y los roultados proentados a cootinuacm deben ser
entendiclos como tendencias yno como cifr.fs ;DoIuw.
Los deSantaCruz en diferentes lO-
dos dios pobres. Se [f;Jta de barRls donde tambin existe, en gcnml.
una fuene P' tb.. originaria de b provineia Coo1illen, aunque 00 sea gua;ni: en b
Villa 1" de Job,o, en d Plan 3COO yen b A\'Cflida pes Paso; al frente seconcenuan los
migmlles karai originarios deOtaragua o Camiri 3).
Entre los migranlcs gumn-chiriguao algunos pro.ienen de las comunidades
de Zona Cruz: eoccxunron trabajo en b ciudad Ymon hor en sus barRls,
62
pero mameniendo engeneral contacto con su comunicbd deorigen. Otros, ms nume-
rosos, pl'\Jl'el1en del campo. de b pn:wiocia Cordiller:t 5Obn: lodo. gs posible -aurque
nos faltan datos para poder mnnam- que la rnigrlcn a b urbe sea un fenmeoo ms
reciente <pe b lTligr.lOOn al rea iIltegJ2(b de Santa Cruz. Es b scgere al menos
esa llOI<l de [);'iSOn el Plan Tro; Mil Yb VUIa lro de en 1967: "De cual-
merlo, cada barrio comprende solamente de 2a3bmilias guarant (Davtson., 1967:
1Il, traduccin nueslr.l), cuando, evidentemetlle, la Situadn es 0Ir.I hor y t'SIOS ba-
l'f05 son el hogar de muchas ms fammlts guaran-dtirigu
fu ruante abs aeti\'dade5 de los guarank:hiriguanos enb ciudad, una JWimen
diferencia aparece ron Zona Cruz: en la ciudad, si bien ronlillan siendo en su maroria
(66,7 %) amas de casa, las mujeres estin tambin lI1h.tjando fuera de su hogar, el 20%
de ellas tiene un lrabajo a.'OalMiado, en general como empbb. domstica. El papel tra-
diciona1 de la mujer ama de casa va ClIllbiando drsticamente en b ciudad, probable-
mente po-OC'Ct'5idades econmicas ms agudas (alquileres, etc.j que obligan a buscar
mayores fuen tesde ingresos para la famil ia.
La misma tendencia se verifica con los hombres, quizs ron rns fuerza, tomando
encuenta que el trabajo sgncola no es posible en la urbe. 66% de los hombroentrevis-
tados trabajan como asalariados, generalmente obreros. Sin erobargo, como en Zona
Cruz, estostrabajosson engran parte eventuales yno fijos.
Sobre este punto, esinteresante hacer una observal-m"ennt'g3tiloU": no existe, entre
los guarani<hiriguanu'i de la urbe, una tr.idicin de mendicidad romo la que tienen, por
ejempk!, los ayumJde whInos <pe piden limosna en b :bza Ylos alredeOOres dela cate-
dr.tl. St.b'e eseeoeco, ros parern1 muy relevantes las hechas poe lrulI,tis
Picon (1998) a prop&iIode la mendicidad de 105 /rtatICOdeI llOOe atgentinoen el lllt'dKJ
urbano. Pk:on anaJiz: la "mendicidad" de los mataCOcomo una "extemin del ' troce" ea-
l2lb"IreroIct1OC", hace dela merdiciiad ooa u:rdaden -roIecta" de un nlJe\'O De
hed1o, los mataco, como 105 en mesmaso, son pueI*ls Iradicionalmente ea-
a:bes yleWo:lt:.l es, al ('{JIlII'aOO delos son newnente agricuI-
toes. Y105 como los /rtatICO en el llOOe argentino, cq;ni2;ln
su "o:hta"mla dudad, csal*dendorumos, Jug;aro. ec, para cada personal.
b\ l<b-e loo ""N;""" ...., ada! por UIII ....... coo muje-

63
ewi
Ho,'. m:.l y:a no lJI\ldlll amida o:n d _ . b """-o:n 0W>d unDn. I..i ag,;. (_)
cu.ndo .tgItsaiOlOi ron algo (_) es b lIlism:I q.Je"" (liesleUlIeber. 1998,67;1IJi/.
En temrnos de edUC2l\ en Santa Cruz kl'i jYencs suden esndiar en su gran
hasta d nivd sundarlo, lkpOOo indu:so. algunos, al nivd unoersnaoo, Silua-
cin qut' no enC(lmnm05 en Zona Cruz:
Cuadro 14
NIvel de estudios segun edad en Santa Cruz
(expresado en pe4lntllje tobte un total de 158
.-
N.... cle ..tud....
,...
Prima rio Sewndllrl. T"'nic:o Unl......
..m are 11,10
..,0
"'"
se.re 16.10 0.00

0.00 OO.C 13J)'J
"00

".
"'"
" .ro mm
..,
0.00
.....
''''
"'"
!>7.90
..,
c.ec

. ... !lolI_ 00.00
"'"
e.ro
..,

"-' _ ..... .... dt .._ ............ llnl
En trminos gmeraIes. d nivd de estOOio5 mueJos en la urbe
es ms dMdo que eoee sus parienteS de Zona Cruz. RecooIemos, de nceo, que d
esrudio es rnoIivo de migIxin del campo ala ciudad
gran diferencia que rfulingue a Santa Cruz de Zona Cruz es d lema de la
religin:
Cuadro 15
Religin segun sexo en Santa Cruz
(expresado en porcenteJe sobre un tchl l de 158 entrevistados)
_o
"-I1gln I

-
'n...
l , '.
--
-
..ro
"'"'
uo

11 t w ..ro
"..
,...
.....
"'"
....

.....
_ ...... plIlpil _ _ dtlll _
_.-
Aunque se veri6que ms esa lendencia enll't las mujeres qut' ence kl'i
d hmJoestdato: la religin ('\'3flgdisu. dominame en Zona Cruz, ya noloes en S;m-
la Cruz doOOe oompee, as por igual. con d C2101cismo. En ruaruo a la de las
crttlr:ias U'adiciooales guar;m. pocos soo los daros quereemcs, pero las t:fIarla5 con
difero lles pesoeas, que recurren al fXA"e en 050 de enferrnotd, permiIen suponer
que la rdigalidad uadicmaI sigueviva.
Quix.is la diferencia ms grande: entre Santa Cruz YZona Cruz, sesila a nivel
del idiorm: ..
Cuadro 16
Idiomas conocidos segun sexo en Santa Cruz
(expresado en porcentaje sobre un total de 15S entrevistados)
..,O
Idlomu .....
I 1 ,...
-
.....-
-
47.6
'..
005
'..
ns

o....... . ,., .., ,.
...
rer.. .., oo., s.s r.a

=..
..,
..
,ro
....dt .._;opiadoI .. :o;n
El iO,5%de las personas que slo habla espaol COOSIiluye un porrmtaje muy
elevadu Una mayora de petsooas es bilinge, pero, cooeaoamenre a lo que pasa en
Zona Cruz, la tendencia es ms hacia d espaol que hada el guaran. Es nolable ver
que klS porcentajes de conocimiento del espaol son ms elevados entre las mujeres,
al contrario de lo que pasa en las comunidades. donde son las mujeres que mas conscr-
van el idioma guaran. Como en Zona Cruz, pero tal vez de manera ms acent uada, el
grado de conocimiento de ambos idiomas varia segn la edad, en Santa Cruz, ms de
SO% de kl'i jYenes de 15 a 25 300; hablan slo espaol. Entre kl'i adukcs de 25 a ')O
aos se equilibn d numero de Jos que hablan solamente espaol con d nmero de
bilines. f.nll't kl'i maues de 50300;, es d bilingismo d que pn:domina -ll.unqJe
tenemos quetener en cuenta esa COIlSlaIaCiOO httha por Viliina de Ybu, del batOO
$arI}orge: ":-':i Jos viejos hablan. p.1l'Oa:slclbno nomjs",
66
ewi
Mapa 3
Los guaran-chlrlguano en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra
67

--- ,
&l rrlO$ guaranf-elllrlguanO$
en Sa ma Cruz de la Sierra
Cuadro 17
Idiomas hablados en casa segn sexo en Santa Cruz
(ex.presado en porcentaja sobre un total de 158 entrevistados)
66
Casi la mitad de los hogares guaram-chiriguanos en Santa Cruz utilizan el idioma
espaol en casa. Es Interesante notar que, eneste caso.la cifra no vara mucho segn la
edad: lo cual significa que si bien los mayores de SO aos son mayormente bilinges,
escogen en general hablar espaol en sus casas. En otras palabras, es ms acentuada la
tendencia en Santa Cruz a no ensear el guaran a los hijos; es al menos la situacin
que encontramos en los hogares cruceos devarios dirigentes eocenos.
se habr notado queson las mujeres las que ms practican el idioma espaol. En
esto infl uye mucho, al parecer; el origen de la pareja. Al igual que en Zona Cruz, en los
hogares donde uno de los miembros de la pareja es blanco, esel espaol quepredoml-
na. De hecho, si en Santa Cruz, en general, existen ms marrrnonos con karai, son
otra vet: las mujeres las que ms secasan con los blancos. Dicho sea de paso, el hecho
que la mayora. de las mujeres guaran casadas con blancos adopten el espaol como
idioma nico, es una realidad que va en contra de unclich mmnmenre aceptado: el
de la mujer como transmisora del idioma"materno" ydela tradicin.
los matrimonios con blancos son, entonces, ms comunes en la ciudad que en
las comunidades. Esta real idad no debe ocultar, sin embargo, el hecho de que los matri-
monios sedan, en mayora, entre guaran-chiriguanos.
. La misma diferencia se puedeapreciar a nivel del idioma empleadoen casa:
Idlom..""_,,. "" .....
,- ,
_.-
-....
....., ....
..
..
....
..-
13.3 19,0
"
,. . 00
Homb... n. 13.2 18.9
"
ro.. '00

49,4
'"
19,0
'.'
12,0 ' 00
ewi
Cuadro 18
Origen de la pareja segn sex o del entrevlsUtdo en Santa Cruz
(expresado en peentaje aobfe un total de 108 entrevlstack
casados o j untack)
..
.-
K fOlndfgMI
".-
'.0

1100...... o .s
"'"
"'.0
"


,..
H A
"

Son, incluso, menos numerosos los mamrroeos en Santa Cruz con guaran de
otras zonas de origen, que los matrimonios con blancos. La situacin de los matrifno.
rnos en Santa Cruz parece reeejar una realidad compleja: por un lado, un contacto que
se mandene slido con la 7.OIla de origen y, por otro lado, una tendencia a estar ms
abiertoal cambio, al "000", que en 1a5 comcndades de Zona Cruz. En termrnos de Of
gani12n, b msma lendencia aparece: conlXU.'JS con la Olgaflizacm (capitana) de la
zona de Ofigen o, al contI'aOO, acercamiento a las Junta5 \b:inaIes de los barros. Qui7.:is
5CllI trndencia5 coomdiclorias, pero ambas son reses ytienen su al la dis-
pmin de las farnilia:s guaran-chirigu en Santa Cruz: al busca de un pumade re-
ferrocia, los UIlO5 afirman d contacto coo su zona de origen, los ecos bu5c2n abrirse
ms a la sociedad que les rodea.
yconeste tema dela dspersln y, tal vez, del desamparode las famillas choguanas
en la urbe conduimos nuestra resea, volviendo a recalcar que si estas familias buscan
uoouotrocamino, esporque un terrero les es cerrado en la acrualidad: ni d Plan, ni la
Villa, ni Los toes son consKIeracIos COOIO "bamos- por Zooa Cruz Yninguoo integra,
hasta ahora, la org;mi1Xi6n de los "guaran de la looa Santa Cruz",
1.1. : wa - I: ..._ ......twt> le
Hay mechas similitudes, asi como muctwdiferencias enne los guaran<hiriguaoo,o; de
la urbe ylos de las comunkades de Zona Cruz,
Todos son migrantes-una migracin quizs mis reciente para 105 dela ciudad- y
todos llegados con la mi5ma meta: buscar trabajo, dinero, responder a la prdida de
..
tOTitorio en sus zonas de Ofigen, Su situacin Yaria basunte en funcin al lugar de des-
tino: la urbeo alas comunidades de Zona Cruz.
Las :llginas ameri0re5 res permitierooapreciar diferenca5 tal vez 'neooes" romo
b niveles de estudio (mis altos en la dudad) o la relii6n. Mi s sinifk:ativa.> ros pare-
cen las diferencias ysimilitudes en trminos de economa yde territorio.
En Santa Cruz, la referencia a un territorio propio es int.'xisteme; la economa es
masivamente una eroooma asabriada, individual o familiar, pero en ningn case -ce-
muflal". En Zona Cruz, en canDo. sigut"h vida de comunidad y sigu(' tambin -aun.
que con lTICI'lO!i fuerza a medida (jU(' pasa d tien1po- d esquema Iradic:on2I de la
('('(JI'\()II; enlas zonas de 0I'igcn: d hootJre en d charo, la mujer en la asa. Sin embar.
go, las tendencias son claras tambin en Zona Cruz: tiwlos individuaJes de terrasYven-
ta de las mismas; desaparicin paulatina de una erooomia comunal queda paso a una
ecoooma asalariada mis individual . Se podra decir que la situatin en Santa Cruz mues.
tra un JXICO el futur ocercano de 7.ona Cruz: una ruptura radical ton los esquemas (o.
murales de las zonas de origen hacia una economa y un territorio ms individuales, al
otilo urbano.
S las tendencias, en ambos cases, mut:5tran UN ruplura coo la tradicin repe-
SCrIlalb por comunidades de las zonas de Oligm, esas tendenc::ls son wMbs en
forma diferente en la urbe Yen las comunidades deZooa Cruz. Los guar;mi-chirigu:lrto5
de Santa Cruz parecen seguir dos caminos cccesos en busca de un refererne.
Mantienen lazos fuertes con las zonas de cogen, tomo lo expresa Herminiu
lzrraga: "Hay un hilo que nunca se va cortar; Nunca se va a poner una barrera
entre nti comunidad yyo", Sel;Un noeseas encuestas, 74,1\ de ks residentes en
Santa Cruz mantienen relaciones coo su zona de origen, contra 512'\ entre los
n::sKlemesde Zooa Cruz. De la misma manm., enla citrlId.los residerues de Santa
Cruz mantienen ns ,daci:Ao ronguarar<hirigua de su misma Zl'.nl dem.
gen quecon guaran de 2003.<;. En Imninos de Olgaflizadn, los de Santa
Cruz conocen ms a 1m; Ctpitanias de los lug,il'e\ de OOgen,
la tendencia swersa es la bsqueda de una integracin total en la ciudad: una
tendencia qm: vimo,< il ustrada por el usoma" ivo del idioma enSanta Cruz,
por el nmero de matrimonios con karai , con el acercamiento de algunul a las
ocganizadones urbanas con las juntas vecnajes. Esta tendencia es, al parecer, la
es
ewi
que ms escogen las nuevas generaoones, que segn nuestras encuestas cono.
cen pocoo nada la zoca de origen de SU5 padres.
En cambio, en Zona Cruz, si bien wros que las "rivalidades" emre01'(1
yIopi o entre 1.('JlUS de origen siguen re\ativamente fuertes, la lendencia que ercoura-
mos es la de una mezcb entre persoras de difrn:1!les lugares de origen, tendencia que
i1uw.mk matrimonios entre guarankhiriguanos de diferentes zonas de nacimiento. tes
COOUCI05 pe mantienen k ccnueaoos deZona uz coo roa; soo
tanto coo pmooas de sumisma 1JlIla de origen (49,6%) canocoo personas de oess zo-
nas chiriguanas (50,4$). Los COIlIX105 coo las zonas deorigen soo mocho mas dbiles
queen santa Cruz: d 48.8'\ dekcomunarios de Zona uz notiene ningn ct'IlUC\O.
De esta manen, ZOna Cruz apeece romo una verdJden nuev2 1JlIla guarmi-
chiriguana- El ,('( ,eme es aqu, en d rea inlegrada de Sama uz y 00 se sienle la
necesidad de manlener contaCI05 ron las zonas de origen o de busc2r una a:si-
mibdn a la sociedad urbana, ct'Il1l'2riamente a loque 0CU11't enb. ciudad.
En esta CU2C\(, i...cindesanta uz yZona <:no: yapewde las difereoci:.r men-
donadas. das punl05 KJbresaJen WTDn, dos pernos daYe pe ju:sli6on nuestra pre-
tensin de hablar, en un mMlo estudio, aetta de los mgrantes a la urbe Ya las
comunidades peri-ut'banas: la fIITlm'4 deestos migmltes, hable guaran o es-
paol, viva encomunidad o 110, se procbrna yse siente canoloYI':relOOS en
e! apitulo cuarto. Yrodos tal YeZengt2do:; diferemes- soo, romo les hemos
califiodo en nuestro lu\o, unos "guaran olvidados",
1.1. la_S ' te
La poIilcl tradiciooaJ de las comunidades es Iaapita-
na; e! nombre es heredado de los primeros cronist;Ls espaoles. Ala cabeu de oda
comunidad est e! mbuTUl'Icba o apiII; e! conjuntOde las comunidades de una mis-
IN wna li:lrrna la capitana grande, encabezacIa por d capitin grande OmbuTUt'icba
guasu. El mbuTlll'icba eselegido por 1<XIos los miembros de la comurodsd, ysupapel
es e! de un rbitro en los COORk.105 yde poruvoz de su gente en caso dedilogo con
personas ajenas.
70
EnZona Cruz, la primera capitana que secrefue la de Pueblo Nuevo en 1965.
Sin embargo, Zona Cruz como capitana grande recin se constit uy formalmente en
1992, en un acto que tuvo lugar en Barrio Nuevo, el 29 de noviembre de ese ao.
casi treinta aos separan, entonces. la creacin de una primera capitana local del na-
a mientode la organizacin matriz. FJ proceso, largo ydifKil , se puede resumir de la
siguiellle manera:
Cuando los primeros seasentaron enel ;lrea illlegOOa deSama Cruz,
los 1KIetes, recoeoooos por todos, ean los lderes religiosos, los pastores evangdisus:
"(Antes del sindcl.to) mesrcs diligentes eran pastores" (Taller de ocrubre de 20)))
-em poco al esliIo de las grandes migRciones de amao, dirigidas por los dwnanes.
bbvia hoy, cuando preguntamos a los coeunaros de ZOna Cruz ettil es b. organiza-
cin que les represellla, 2U\ de los entreVistados cunesuroo: b. iglesia (MIIglica).
Es inleresante nour. que la iglesia evangdisu ofrece asus fides una forma deoqp-
i\iZildn, reuniones pui
1
ias, una una otgani2xi6n cem'mica, que
00 eesen en la iglesia eatlio. De hecho, en las comunidades "cautivas" dellngre la
Unica queexistia alifes de la re--oeadIl dela capitana, m b. iglesia ev-an-
_ <""""" 1992).
Sin eniwgo, por e! impactO Ylas de la , t'OI lI ll agr-aria de 19SJ. las comu-
nidades opUlOO por e! modelo del sindic2to pan su orgatI2XI'L El modelo se grne-
raJiz r.l.pidameme y rodas las capitanas comunales aauaks de Zona Cruz son las
descrodientes de b. primen otgani2xi6n sindcal
La primera en cunIr este modelo fue I'l.dlIoSlJe\'Oen 1%5. F.n dicha comlJlli.
dad, la decisin de adopIar d modelo poIliro de las de origen Yde crear una
capitana, sedebe a don 1nocmcio Ranin, de 00gen izoceil... pero recin llegado, en
los aos sesenu, deArgentina (D.n'ison, 1987; TaIJer dellCtl.ttt 2000).
E1l1Kimiento de la capitana en Pueblo l'iuevo y su poserce difusin en las
dens comunidades no fue un proceso fdl ni t\i(Jen{e. gn los aos ochenta, teda-
va, muchos ccmunaros rechazaban la idea considerando que la capitana se a.'i(ffio
jaba a una organizacin "atrasada" o "primitiva" (Davison, 1987: cap. 4). tos lubitan,es
de Samana, por ejemplo, encontraban "la idea ridicula Y"primitiva".- (Dallison, 1987:
cap. 4, traduocin nuestr.ll).
Como lo nou. Davson, varios factores influan en este Jttha1.O de la capitania:
mochos de los fundadores de las comunidades eran OOginarios del rea integrada de
71
ewi
Santa Cruz o de Afgt:min;, y00 tenan una verdadera exp:rierlda previa de lo que po-
da ser la capitana Yla Olg31lizadll comunal. Por OlD parte, las comunidarJe:5 eran ro-
das nuevas, ron pOObdore5 de diferentes zonas de origen, Y110
exista un "1inae rear que se pudiera imponcf, como d de bs 1)-amlr.le en d Izozog o
bs Ail'q'l en Eity (D:Msoo, 1987: 186-187). 0U0 factor; podriamos agregar, ha podido
ser d hecho que jos migmlles salieron desus zonas de origen en bu:5a.
de "Olra cosa" y 00 estaban muy dspcestos a recrear en Santa Cruz d
organiutM:I desuzortiI de origen.
Por tanto. segn jos dar:os q.e nos pl optJl Olta D:Msoo, parece duo q.e apena.'i
dnco aos antes de b creacin de Zona Cruz romo capitana Grande, muy pocas ro-
munidadc:s queran ser habb de Pueblo romode una "a
periencia nica" en d intento de adaptar tradidn ymodernidad (Dal"i';oo, 1987: 191).
Vatios bctores hicieron cambiar d pensamiento de los comurulrios,
en muy poro tiempo.
La campaa de alfabetizacin bilinge llevada a cabo en la dcada de los no-
venta por la Asamblea del Pueblo Guaran (APG) fue uno de ellos. En el rea Integra-
dade Santa Cruz, la campaa de alfabetzarin se benefici, en 1990 y1991, del apoyo
de dos instituciones cruceas: CEPACy PROCESOServicios Educativos. La APG en-
tro con fuerza en las comunidades, las "despen", en trminos de organizacin: "Por
medo de la alfabetizacin se ooncenrza a los guaranes emigrantes}" se conforman
lo que son las capitanas de Zona Cruz' (Justacabrera, Taller de octubre de 2000). El
mismo factor inRuv, mucho ms al sur. en d "des penar" de las comunidades cauu-
vas. La toma de ClJfI5CCflC;l de pertenecer a un pueblo, de la necesidad de una oqa.
nizacin empez ron la. campaa de alfabetizadn de 1992. dirigida por la APG Yla
institucin "kko-Guaran (Combs, 1992).
0110 factor; sdtalado por D-.Mson. fue d incrtmentOpaulatino de las m'ltaS de
tiems en varias comunid;;wJc:s y los pn:ilIerJm q.e se agudiwon en Zona Cruz entre
bs"con litulo"y los "sin tulo". De t'SU manm naci la necesidad de conUf ron una
q.e artlttre los conf\icus yde6enda d territorio. Este es unode los papeo
les ms importantes de los capitanes en las zortaS deorigen (D;n"i';oo, 1987: 265).
l"n kimo baor; sobre d cual mt-.ClClllOS a hablar ms adelanle, fue d fortaIc.
miento de los J1'I(JIimerllos indigeIW en bs Ultimas dadas. El tema indgena "cs de
fOOd". A.<; 1o exprt'Sa, rindose, un comunaOO izocel\o; "Antesramos ahcn
72
SOO'IOS indgenas" (romunicacKln .lCI'Smal). El mismo E.staOO buliviano, pa.sandodellrn-
ttutu Indigenista en d seno del M.o\CA (Ministerio de 'lUntos CampesJ'lll5) a la SAE
(Slbseaeuria de A'UfIlOS Emiros) en 1993, recoeoc t'SU tendenc::il Yla bnent. Como
d M.o\CA dej6 paso ala St\E, los sindic.llus, enZona Cruz, se l'OMeron capitanascon la
espemu.:a de captar los fono:in\ destinados a las Olg31li2Xiooes Cll'iginaria';. El arOOio
fue por cooveniencia. y110 tamo por COf'I'oiCI:iOO (por reMndic:ar una identilbd tnica),
romo lo eses comentarios:
-
AnIo rr:I el ...... (_l la selII3fIImia 001\ sus uadio:ialtS t<DI......... pmI (fIta poIiti-
a kJmIIm C(ftI(lIll<ldelo el silldia1o... la ..forma ..... (lto:Jr'am R/vm), o: aI ...
Zm:ICru>l_
El temor de cienos capitanes en dedarar barrios integr.i1es (es decir, 00 nka-
mente "guaran") 3 las cumunidades va en el sentido: estos capitanes prefieren
llamarse "indgenas", para poder captar recursos econmicos. La capt.ana es ms reno
reble yoperauva, en trminos deorganizacin, que el sindicato y. obsoleto'.
Los primeros capitanes grandes de Zona Cruz fueron todos de origen eoceno.
De hecho, l os occeos, llegados d'rectamente dellzozog o mas frecucntemerne des-
pus de estadas en han impulsado mucho el pl1XCSO deorganizacin enZona
Cruz. Son ellos, a travs delnoceocio Romn, quienes kgraron la creacin de la prime-
ra capitana en Puehlo Nuevo en 1965. Son ellos quienes rmpulsaron el pase del sindi
cato a la capitana en toda la zona. En la visin de los izoceilos -miembros, en su zona
de origen, de una de mis fuertes de las capitanas gmKIes guarani<hiriguanas-- el
sindicato "110 (Ir.l) como nosolros queremos" (AIe;mdro OIavarra). con el sindicalo
"110 mamenan su cukur romodebe ser" ('bIIer de octubre de 2(0 .
lI992, son de nuevo los izoceilos. ;lXI'<tdos por Boni&cio
[entooces apdn gJWldedd popusicron a los
moa integr;W de Santa Cruz participar en UIU- rronin ampIiaW. de anoB, donde se
S<.:br'e e1_"'II('''' (dd anIpCSi '" iIiI <rg " . ) b __ dd auw:"iro,'"
j..I.... ). ...., t" ( /M")ooer lYmn.l998
",ptmitfl.
73
ewi
formaliz la idea de crear una nueva capitana grande en Santa Cruz. Eso significaba dar
un matiz indgena a la organizacin, matiz que notena el sindicato. En esta reunin de
ClooB"nos han hecho acordar muchas cosas, nuestra cultura, nuestra identidad" dice
Alejando Chavarra, uno de los fundadores zoceos de la capitana Zona Cruz.
Zona Cruzse crea, entonces, en 1992. El acto de fundacin cont con la presen-
cia del capitn grande del lzozog de representantes de la APG yde la C[OOB. Contaba
al principio con 17 comunidades (capitana guaran deZona Cruz, 1992).
As como el motivo esencial de las migraciones fue la prdida del territorio, el oh-
jetive mayor de Zona Cruz es la defensa de la tierra: "El ohjetivo era defender a los
guaranes yayudar enla titulacin de tierras delas comunidades" (Horado Ricero);'bus-
car tierra donde sea" (Alejandro Chavarria). Otroohjetivo frecuentemente citadoes"que
no se pierda la cultura del guaran" (Secretario de educacin de Zona Cruz), "rescatar
la cultura" (justa Cabrera). Los estatutos de zona Cruz (2000) en su artculo 9 enume-
ran diez objetivos muy generales de la organizacin, tales como el desarrollo, el mejo-
ramiento de las condiciones de vida, la defensa de los derechos y la bsqueda de la
unidad con los dems pueblos u organizaciones indgenas. En resumen, como lo dice
el muy nuevo boletn de Zona Cruz, el objetivo es:
... crear coodicione; llacia la reivindicac6n de k" derechos fundamentales de loo Guaranes Yde
esta manera dar solucin a loo problema> que afectan a 1000S loo hah;untes guar;mes de la WIl:I
inlcg:rada de Santa Cruz. (Capitania guaran de 7.ona Cruz, 2001: 1).
Segn sus estatutos, Zona Cruz representa a "todos los habitantes guaranes que
residen de manera permanente en las comunidades ybarrios de su jurisdiccin" (Art.
10) y, como lo expresa el artculo 7, "los pueblos, comunidades ybarrios guaranes or-
ganizados en capitanas del rea integrada de Santa Cruz". As, a pesar de las intencio-
nes manifestadas por algunos dirigentes en la actualidad, la redaccin anual de los
estatutos no permite, al exigir quesus miembros sean previamente "organizados en ca
piranias", el ingreso de los guaram-cbiriguancs de la urbe misma. Este es un tema que
volveremos a tocar mis adelante.
la instancia mxima de decisin de Zona Cruz es la gran asamblea general
(yemboali guasu guaran, que se rene cada cuatro aos); vienen, luego, el consejo
de capitanes (en asamblea consultiva cada ao), la asamblea evaluativa (dos veces al ao)
y la direccin ejecutiva que se rene cuatro veces al ao (Capitana guaran de Zona
Cruz, 2001 arto 13). la direccin ejecutiva est actualmente compuesta por el capitn
grande, el segundo capitn, la presidenta zonal de mujeres, la vicepresidenta yseis se-
cretarios: de fortalecimiento organzarco, educacin, salud, tierra y territorio, comun-
cacen yeconoma. Se trata, en la actualidad, de una directiva muy nueva, recin elegida
en el ao 2000. Su primer trabajo fue acelerar los trmites jurdicos para la obtencin
de la personera jurdica de la capitana grande. cabe sealar tambin que la directiva
ejecutiva est apoyada, en tareas concretas, por jvenes voluntarios de las comunida-
des, bautizados los kereimba 005 guetft!ros).
Las mujeres estn presentes en la directiva, aunque en su rea (presidenta y
vicepresidenta de mujeres) nu ms. Representan a la Organizacin de Mujeres Guaran
(OMG), que naci en realidad en 1995 en La Blgica a iniciativa de la seora Mirtha
Domnguez. la primera OMGde la Blgica naci como orgamzacon de artesanas yeste
esquema es el que sequiere difundir hoy en todas las comunidades, tambin con pro-
yectos artesanales (Capitana guaran de Zona Cruz, 2001: 3). la OMGsubstituye en la
actualidad a los antiguos clubes de madres, a las organizaciones femeninas de las igle-
sias evangelistas ya los comits de nutricin, segun comenta justa Cabrera. Existen dis-
cusiones con la prefectura del departamento para apoyar micro-proyectos artesanales
en algunas comunidades.
En este sentido, la OMGest probablemente dando un ejemplo a toda la cap-
tanta grande, centrndose en pequeos proyectos viables y noen metas muy genera-
les y demasiado lejanas. De hecho, la capitana Zona Cruz no tiene en la actualidad
proyectos definidos para su zona. Consigui algunas becas para estudios, estudia una
poltica de enseanza bilinge en las escuelas, pero la directiva actual est ms pre-
ocupada por reorganizarse (personera jurdica, estatutos, etc.) yno ha empezado to-
dava proyectos concretos. Es interesante notar aquque, aunque la tierra sea el motivo
principal de las migraciones y uno de los mayores problemas de la capitana en la ac-
tualidad, Zona Cruz no present demanda de Tierra Comunitaria de Origen despus
de la promulgacin de la nueva ley NRA. Est, en la actualidad, en dilogo con la
organizacin guarava COPNAG para conseguir un espacio para las comunidades
chirtguanas en uno de los polgonos reivindicados por los guarayo, en las inmedia-
ciones de San j uln.
75
ewi
76
'''ro no s qu est haciendo (.. .) Nunca ha hecho una ayuda a mi comunidad"
dice Juan vn z en Barrio Nuevo. Existen dudas en cuanto al buen \00 de los recursos:
"Quhacin ron la avudira que IIqa ahY' (lbid.). Esta situacin es n:oonocida yadmiti-
da por la nlleYA directiva: "Zona Cruz no tiene consolidada una estructura de trabajo,
estamos a pontodeir a la de:strua:in, estamos a un pie de irnos al desperdicio"(Taller
deocnore de 200)). El fenmeno se exp!ie1 por el mal trabajo de los dirigentes ame-
rcees (Taller de abri1 de2001). "
Xgn bI mismos lTIientro; de 1"lIirecm-a ala capiuna le falla rqn:senutividad
xos mencionaron comunidades en las carreteras santa Cruz./Momero y
Okirtlll.- que no eso incluidas en la organizaci'ln: "Habemos llanos guaranes, pero
bmenublemellle noestn denlrodela organizaci'ln" (Taller deOl1ubre de 2OXI). Alos
que no se l11CTldoo en este uller. fue a los de la urbe misma, sto
tuacin que, sinembargo. cunbi porodespus. En eeco, nuestr2S propias encuesus
entre los gumnkhiriguanos urbanos en ocnore y de lOO) hicieron cono-
cerZona Cruz a muchas persortIS en la urbe. dtirigumos seacm:aron a
la apiuna, entre ellos los resdenres del barrio Los tcees, al sur de la ciudad, que po
dieron suafilan aZona Cruz. En unprincipio, la dirmiv1 se mosu de xuerdo ron
la ida, incluso se calcul que inrorporando a varia barros de SanuCruz, d nmero
louJ de '1mrio5"enZona Cruz subira a11.1.os barros de SanuCruz "!ToCi n O, la 11ft\-
n de la organilxi'Jn", dijoJusu Cbera; "\as puertas escin etUs". a.eg Alejan-
droCavara. Esta buena predisposiOn, re:afirrnada en noesm ulltt' de abr de 2001.
settlC'Uttltra lirniuda por d marro acruaI de jos essnsos que exigen una
prNa ttltrelos posruIantes ala 2fiIiacin, uotros R"I:f.Iisitos pll::illti:t.6 en$;uuCruz.
como d cooocimienlo del idioma gwnr por d dirigellle. Sin ttnI:l:uo. esle cbra-
menle la predisposicin as como la \Ulunud decambio dela nllel- directiva deZOna
Cruz: es posibIr pensar que los gwnr-dtirigwnos urtaros, Itasu ahora diYidXb eo-
ue su apego asu zooa de origen Yuna ldunud deintegracin touJ a la socedsdurba-
na. puedan ptXimamellle 3JlO\'me en una organiZadn guaran Yuroana como lo es
la capiunia Zona Cruz.
Como organizacin, Zona Cruz pertenece a la A..-.amblea del Pueblo Guan
(APG), la Coordinadora de los Pueblos Emicos de Santa Cruz (CPESe) y la Coofede.
racin Indgena del Oriente, Charo yAmarona de Bolivia (CI008) con la quecom
parte. adems, ocnas en la dudad. Pero, en la prsctca, son relaciones muy puntuales
77
---

--
Grfico 2
En Zona Cruz, conocen a la organizacin de
ZornI Cruz y saben si hace alg01
U. OMdados
OHl unos OOjetivos muy ambcosos, yal mismo tiempo, muy generales. con una falla
crnica de fi nanciamiento, la c.tpitana Zona Cruz tiene mocbos problemas como orga-
nizacin. En este es muy comprensible d deseo de la nueva djrecusaque quie-
reredefinir adecuadamente la organizacin.
Ya \ovimos ron la tr.msforrNc;)n del sindicato en raprrsna. es decir en una 01"
ganiz;lcin miCQ: \oque buscan comenares ycapitanes son oportunidades para cap-
tar fondos; en oros rrrrunes, d discurso "culturar o "tnico" de la capitana noes la
preocupacin deIao; bases.
Zona Cruz es, 1dems, una organizacin muy poco conocida por sus bases. tas
Cifras siguientes :100 doruenles: d 7O,S'li de bI eneeescoos en Iao; comunidades oe-
dar noroeocer aZona Cruz; d que dice COOllCef aZona Cruz sectnide, en ro-
Ikbd. en un 11.7'li coooce, pero dice que la apwtia "no hace 1Ulb"Yt':'iCISaI11ertte
75" que dice coeoce YdecIan que la eapla/li:a "hace algo".
ewi
las que unen Zona Cruz con las dems organizaciones mdfgenas o guaran yson rela-
ciones temas, diliciles.
La directiva deZona Cruz .se queja de no recibir ningn apoyo de las dem,<; 0IgaIli-
zacKJnes guaJ2I1 coroo APG o CABI (Capitana del AltOYBaP Izowg). De hecho, vimos
que el prdJIem.l delterritcro pretende medianle un acuenio ron el COPNAG
(Conse;J de Pudb NaliYa; Guar:ilyos), es decir ron el puebkJ Asu vez, los diti-
gentes de CABl Yde la APG bmenun el aislamiento de lona Cruz, diciendo que no f.e
<pien: scerar a las m guanni (entreriStl. a M. Apurani, CABI). Induso,
.segn rniefrtm; de la directiva de lona Cruz, dirigemes izoceiios habrian indicado aun
org;anNoo financiero cp: 110 Y3a la pena a lona Cruz lOf1J.Ie est COll'IPJCSla de
"dd uos ymendigos" (Taller de;,b;l de 2001); a1gooos dirigenies de IaAPG haIriIII di:s-
rutiOO wOOb'l ron Zooa Cruz, :.tfirntanOO "UsIedes noson guarri. l/hUi.).
Con toda o isu:- un malesl:ar; un p..:i.Jlema: la migradOO la urbe, por
ms que se imaba en una rradidn Mlria r culmnl guaran, es mol ristiJ por bs
autoridadode bs zonas de pierrlrn su gente, sedebiliun. !'oc ejemplo
la CABI des:.tnuII politias, ms o menos riectYas. pan frenar la migt acin temporal a
la zafra (CJle implica una fuene dc>eui611 esrobr) ron mulu:s los padres r a b; con-
tmistas; y la migtaii l definitn't ron varios pro,oectoS de desuroIlo anDcioso:; en el
Izozog mMlo: el prorecto de M:.tnejo de Zonas de Amortiguacin (MZA) en 1995; el
Prognma de Des:.trroIJo de l\dlIos Indgenas (POPf) entre 1997 y 2l:OO; un prorectO
de prodoo.inde lwin2s de raIg:.tm:OOyde miel inici:.tdo en2001. Lo msmo
hace la APG ron el Plan de Des:.trroIJo de Comunklades Gu:.tr2I1eS (COOluniadn de
Guido Olumr:.ti. roort1iNda de la APG).
Como los estll(i(MS de ntao, las autoridades de bs ZOf1:.tS de origen consi-
deran los guaran cruceos como unos arultuDdos, unas personas que )'a. 110 son
guaran. Es con marcado desprrco queV:.tIioIi dirigellles eocenos se refieitll a ellos.
Enltt'l'istado por noscros, M. Apunni:.tfuma que.se siente " disgusto con lona Cruz
porque tiene "Ola mentalidad": "No quiernt ser loque uno es (...) En la actualidad..
quieren ser loque no Kll\", Segn l, los guarani<hirigu:.tnos de Santa Cruz y Zona
Cruz son "desdasados
'
(..,) Estn imit:.tndo OIn modalidad de vda, quieren se-coro
1\'lUdXIlp.lt' d<a sdlre el roxeplO de "t:W- pIiado I bs ..
Inel diorurso de MIn'dino Aponni, se rerooocc la hueb do: ... lISldodo: dligenle sindio:II
"
los blancos (.. .) Estn a medias SO% de querer ser lo que no son y SO% de los que
estn indeciso".
Poro xito de la otganizacin en Zona Cruz misma, poco ecoal discurso cultural
r tnico de la capiun:.t; eslatutO'i que, en su estado actual, 00 permiten el ingreso de
los guaranl-chrguaros urbanos a la relaciones tensas con las dems 01"
ganizaciooes guaran o indgenas: iTendr.i ZOna Cruz ms xito con las instituciones
CI'IJCeas, de la dudad misma? La reaItdad muestra que no: con alc:.tldiJs o prefeaun,
::r.t':.1 poco o nada. ...
El Plan Santa Cruz llIttlCioru a un"r:.tdio urbano indgnla", lotp.J('
no implica que d gobierno munic:ipa.l cuente con polticas "indigenas- esperifias. F.n
trnlinos de cultun, d oficial m:.tyeW" de cuItun de la aIc.dd:a de Sant:.t Cruz nos smaI
que no tiene presupuesto pan incorpoc:.tr en su plan el re:sate cultural de los pueblos
indigenas en la Ciudad r coe tampoco es su atrbudn trabajar con mignmts. las de--
ms alc:.tldjas del rea iIltegr.d:a de Santa Cruz tampoco toman encuent:.t a los migr.ullts:
la ..gi udas (_) Cadl ll"ti'kl hIl'l' DIp' 'fliln' ,
110 pnriIIrnmk' DIp' b 'I'Cdru Ip' . La sinrIcil'M do: la es mur diliri _
pmodo:b. Mu" ,_bt (piIrio gu:anni do: laRCIIIl. 2001:
La situadn se pone ms dificil uxbria. al pensar tp.J(' bs COOlunklades dependen de
difemlles municipios ytp.J(' noexisle una poIitica uninimemente definida.
De partede la P,efectundel deparumento, ya menciortamos la imencin de apo-
yar apeq.Jtos artesanales femeninos (proyecto de hilado en}on:ri y Barrio
F.n el :.tilo ZOOJ, Esteb Barbato, de la Unid:id de AsuntO'i Indigerw y PIJe-
bIos Origirwios, pel'lS8 p1opolle.. a la APG Y OOOB la creacin de una "semtaria
de :.tSWltO'i indigenas urbanos" en su esuucrun otganiz:.ttNa. Sos :.tfIund, tambm. la
inteoen de la Prefectura de realizar una investigK:in scee los mignntes indgenas a
la dudad. Pero tambin fue ciara en :.tfirmar que la P,efeclun prefiere apoy3l" prorectos
de dewroIIo en las zon:.tS de origen. pan e-.itar genenr as ms migracin a la dudad,
ns pobreza. mis ptOOIemas de:.tdaptacin: "Es loque \I:.tIIIOS a hacer en Cordillera con
los guaranes". La Prefectura del departamento piensa, al igual que bs autoridades de
bs zonas de origen. Yromomuchos organismos financieros que nieg:.tn su :.tpOyO aZona
Cruz, que hay quefrenar la migracin, noalentarla.
ewi
-
Con este panorama, bastante preocupante, cerramos ese capitulo dedicado.1 b
oescnpcodeb situ:acin actual de 105 gwrani<hirig\wlos enSama Cruz yzocaCruz.
~ por cieno, por las instituciones urbanas. por las orgtniZ;looe5 indgenas
Yguaran, por 105 estanncs de Zona Cruz, en el C250 de 105 cp: \'iven en b urbe. Pero
-oMdados" cp: siguen;l/irmanOOsu k\entdad "gwnru". Esie es el tetra de las ~
Siguienles.
P\Idjo ~ o.nurQd.....llIbarI:I ubiadaen la llOlllI del QIior. disuiIo 14.
s.nCruz de la Sinn. 2001.
at
ewi

I!!
f

&unin de presentarin de reultados ydebate con losdirigentes de la OIpitma de 7.0"" Cruz

Yde las comunidades ybarrios afiliados.
82
CAPiTULO CUATRO
Identidad
La migracin -la bsqueda de una TIerra sin Mal yde una vida con mejores oportuo-
dades- es parte de la trayectoria histrica del pueblo guaran-cbinguano. Migracin y
mestizaje fueron, oncoo ses siglos arras.los forjadores dela"identidad" de la etnia.
Sinembargo, esta reflexin no puede ni debe acabar aqu. la migracin contem-
pornea a la urbe vincula unos cambios drsticos en el modo de vivir de los guaran.
chiriguanos, ensu tero, su"mododeser", en su identidad. La bsqueda de un territorio
"sin Mal" en Santa Cruz les confronta. paradjcamerue. a una re-definici6n - hasta una
desaparicin pura ysimple- del referente territorial, las nuevas generaciones olvidan,
poco a poco, el idioma materno, las costumbres ancestrales -esros elementos que si
bien no son la ident idad, son parle de ella. El contacto con el "otro" -el karai- en la
dudad es un contacto desigual que tiene otras caractersticas que el contacto yel mes-
tizaje de antao con los chane. YSi bien 105 chmguanos urbanos sedeclaran "guaran",
las autoridades tradicionales de las zonas de origen no les considerancomo tales.
Equilibrar estos dos temas, la migracin, como parte de la identidad guaran.
rhidguana, yla migracin como, por el contrario, prel iminar a una "prdida" de identi-
dad, ser nuestra tarea en estecaptulo.
1. kttiilllll8d tnica, ldeIitldalls guarad
1.1. Qu entellllemOl PllI" kttiiltldad tnica?
1.1.1. COlIslderaclolles IBl'lcaS
Identidad tnica: d05 trminos de actualidad en las ciencias sociales, dos trminos de
los cuales se ha usado y, tal vez, abusado mucho. Abordar este tema exige de nuestra
B3
ewi
... definicin que nos remite, devuelta, a la definicin de la cultura.
En la segunda mitad del siglo XX aparecen dos nociones fundamentales yel de-
bate sobre la cultura yla etnia se transforma en una discusin sobre la identidad ruuu-
ral o la identidad uuca. Hoy, estas dos nociones 50n fundamentales para quien quiere
aproximarse al debate:
parte una aproximacin terica preliminar. Ienemos que definir, en esras pginas, lo que
entendemos por identidad tnica y, por ende, identidad guaran. Y para ello, aunque
sea de manera resumida, tenemos que sumergirnos en undebate todava abierto boyo
Este debate empez, en realidad, "desde que el hombre es hombre" ydesde que
tom conciencia de sus semejanzas y sus diferencias con sus prjimos. En lo que se
refiere a lo"tnico" de la identidad, la discusin seinici con el nacimiento de la antro-
pologa como disciplina en el siglo XIX. Tom mayor amplitud con la aparicin de la
escuela norteamericana de antropologa cultural.
Las primeras aproximaciones no buscaron definir la identidad tnica (esto es un
debate mucho ms reciente) sino los conceptos de cultura y etnia. Hasta aproximada-
mente la primera mitad del siglo XX, la cultura tenia una definicin sustantivista: era
percibida como algo que tena una existencia per se, una lista de rasgos, de costum-
bres, casi un nventano. Citemos, a ttulo de ejemplo, dos de las definiciones ms clsi
cas deltnnino. Para Tylor (1871), la cultura lOS
... un iodo complejo. que incluyea los conocmenros. las creencias, el me, la moral. el derecho,
ia-<costumbres ytodas las dems G1pa<:idades Ycostumbres adquiridas poe el hombre como miem
bro de la sociedad
Para Imtn (1940), es
.. . la suma de k>s cOIIocimienlos, de las 3Clitudes Yde h modek>s acostumbrad<>s de comporta
mientos que tienen en comn y IWlsmiten los miembrc>S de U"" soci<'dad JIM1icubr (cit.ulos .n
&u;ydopMi. de la Pliade, 1968:906, tradlK'Cll nuestra).
Ambas definiciones -y muchas otras, que no citamos aqu- suponen laexistencia
de un grupo social portador y transmisor de la cultura: no;; remiten a la defi nicin de
este grupo social, a la definicin del concepto de etnia.
Rpidamente quedaron obsoletas las primeras definiciones raciales de la etnia, que
slo tornaban encuentaa rasgos scosde los miembros de una sociedad, con las sern-
pre posibles derivaciones racistas de tal definicin. Pero las aproximaciones existentes
son poco esclarecedoras. Citaremos a una de las mssencillas y"neutras", que propone
un diccionario deetnologadestinado aestudiantes yprofesionales enla materia;

Etnia; del griego ellmos: pueblo, ll.1CiIl , AnIpadl1 de indi.idoos pertenecientes a la m,,,,,,, cultu
ra (misma lengua, misma., costumbres, ele.) y que se rccoeocen romo l:iles (P'lIInfliPerrin, 1973:
96, uadoo:in nuestra).
La nocin de diferencia:La identidad tnica es lo que hace que un grupo sea yse
sienta diferentea otro, yque cada individuo deeste grupo sesienta "idntico" a los
cern s integrantes del mismo. Claude Lvi-Srrauss expres claramente esta idea:
Lo que lIamamus culwl1I es un fra;: menlnde humanidad que, del pUnlOde vtsta dela ifl\"estigacin
en curso yde Su e:scaIa, pre:senti discontinuidades signifieati><L1en !elacin al ll:'Wde la humani
dad. (en&uydopMi. de laPWiade. 1968 90S, tra<iUC(iIl nuestl1lj.
En esta perspectiva, caducaron los conceptos sustantivistas o eser calsas de la
identidad tnica, que la consideran como un fenmeno inmutable: la identidad
tnica se forja ycambiacon la historia del pueblo y particularmente con la histo-
ria de sus contactos con "otros". Para citara Gradela Rodrguez:
... la identidad ~ de un grupo, .<e('()I" o comunidad. slo puede = ern= ausvs de la
natural eza y los ni."les q u ~ la inleraccin tnca presema en difm,nles , ilUaciones de COIIIaC1O,
(Rndrigutl, 1988: 22).
Los diferen/es nh01esde la idenlidad: Un individuo, o una colectividad, siempre
pueden ser pensados en diferentes niveles: so)' mujer con relacin a los hcrn-
bres, tarijea con relacin a los pacenos o cruceos; boliviana con relacin a
los paises vecinos; latinoamericana con maaon a los dems continentes; aboga-
da con relacin a otras profesiones etc. Con relacin a, es decir tambin enopo-
sicin a; vuelve asurgir el tema clave de ladiferencia. Esta identidad estratificada
es la que Edgar Morin llam la "poli-identidad", compuesta de diferentes niveles
que noson exclusivos entre s (Moli n:Prnser 'Surcpe, 1987, citado porAIlcmand,
1997: 41). Lo importante es que la definicin del "yo" es una definicin con rea-
cin a "otro", enoposicin a "otro".
ewi
En esta perspectiva, es muy dificil escoger un nivel para definir un grupo asln-
dolo del sistema global de referentesyde definiciones, Al respecto, Louis Oumonl,
estudiando el serermde las castas en a lnda (esdecir degrupos supuestamente
muy bien definidos e "impermeabloj , escribe:
F.o inlil... pmcndI/f elOO8C'" un niw:l par:l drfinir el "grupoId, es dca" un mmen de -m
sori:II 'l"" ewm il'dtpuo:li<t,h:mf:nl( drI (CUdo por 1991: 115. ID-
durtio'In fIUOSttlI).
<Se qm;I un di:ol definir lo que "es" b "idemicbd tniC2"? U rullUraIez.I mema
del coecepo sugiert que proNbIemenle nunca. El miSmO lvi-Strauss rooclub, al ter-
mino deun :;emin;OO a11ef1U;
U idtollmi <S una espeo:ie de knIo mI'IIl . nm lllll <Sid.<pellsaIRreiemloI plr;I o:kr ex-
piar em rUIltro de ('OI;IS. pero .. 'l"" leIWl ,... una abialtia Id. (Es) un liIlilc ... ewl
ni n2dad lliIlpUupoidltia (lm-SCram. 1'JlJ7: m 1lDlo:in1UeSlQ).
"'flw:wbI - 'U "" t*I
En d dehil:eincooduso ysiempre mieno pe buSCII definir b idemicbd tnica, se pero
fib. uruluz. Como los antiguos IP iqb, pe dividQn b hunwUcbd eare dios y"los de-
11:I' (las 'bJbarosj ', un sinnmero de puebIo:s en lOdo d mundo se Ib.man 3 si"
mismas, simplemellle, "los hontte:s", Los noesc;IlPn 3OU"asj"
regb yse doigrwI cm b pibbr.l an:J o mbia -es dedr "los hontte:s" (0'1 d:lO'ltido
de"'varn", pero wnbim, ysoI:tt lOdo, enese aso, de "hwt"WlOSj .
P:IIabra Y pe 00na:tsitd. asi romentarU;: los "oeos"bman0'1 OU
plic2 una di. ClIIlegoN, pe 00 lOOU encuenta sus CV' ir. ;Wes como grupos ni las
difetoKiSpeles separan, sinope. PJ simple Igia, les ilSimiIa 3 los -00 hllJ1'W1O:l' .
Tal ddini6n cid "ser Utico- implia una cena <bis delo que se ha COfl\'etlido
en1brrW"etJlOC'Oluismo. Esu es UIIJ pabbn. scoe b cual se ha escrito bastarse, pero
casi sempee en lomo a su senlido regawo, Queremos tomara :Kju en d seudo
del "eeocenmseo neulr21" que define Hsu (citado por Btiones de Ianata, 1988): es
decir, 3queI sentimiento que se limiu 3considenrcomo ms adecuados los conpor-
tamentos. creeeoas, usos ycostumbres de su propia cuhuea. So hay queconfundir
este concepto con el ' emocentrsmc positivo' de Hsu, que es aquel que sobrevalora
lo propio, llevando a querer hacer cambiar al otro. de ah la intolerancia, la falta de
respeto al otro, ele,
Tal vez b. exislenci:a del ' ernocentrsme neutral", de un sentimiento positivo y
vaIoli:zador de penenenda aceta cultura o grupo, sea la mejor definicin deb ident'
dad cullUral Es, en toco ClSO, esta definicin b. que escogeoo Esudos YgOOiemos
latinoamericano oonfrontiOOs al difidI prOOIema de en los censes de pobIack'wl,
quim:s son y no .son "irldigenas- ensus pases. As, en.JIorrtli, se menl aislar dife-
rentes criterios como d idioma, d lenitOOo, las "cosrumbees", la raza,. pera darse cuenu
que ninguno deesos criterios es suficiente para definir si una persona "es" o -00 es"
indgeN: muchos pueblos adopun hoy d C2Stdlano, sin dejar de ser por lo mismo
indi!\'el'la'i. Es, precisamente, el C2SO de los guaran.mirigwnos en la ciUlbd de Sanu
Cruz. que van perdiendo :aceleradamente su idioma materno, pero :1(' dedamI, mas'
\'mIenle, "guaran". Es umbin d casode los chKpiunos end oriente 00Iivian0
res, con muy pocas ececccees.ltabIan todos en espaol El crilerio de lenil olio
oc!uyt' sin l1:I ref\exiones 3 los migranles ala dudld de b ClItegoRa "indgena"; bs
COIIumbrtsCOfOO la Ye:Ilimema, etC.,.son bs que C2IllbW1 I1:1 cipidamente, ltlOSU'an-
doUIIJ acultUJ'lll:iOO malerial qe no implica en absoluto una <lCU1IUJ'lll:iOO cultural ms
profundT; d criterio rxiaI elimina por completod referolte culrural yes un crilerio
que llO se puede manejar en sociedades como bs btinoameric2nas, que 50fI produc.
tos cid mestizaje.
De esta manera, CoIornbia vceos pases, opuron finalmente por d criterio de
":sentidode penenencia' 3 un grupotnico: es indgena d que se siente COfOO tal Y
lo manifiesu (Ruiz Salguem1lodnar Contreras, 1994: 60 y sgs.), frezSanz, en sus
esrudos sobrt' los migranles indgenas ala dudad de Guatemala, toma d mamo en-
lerio (1994: 342).
El "sentido de peneneoc:ia" a UIIJ cuhura sed nuestra definicin en t'SUS p;igi.
nas. So queremos ni podernos decidir si los guaran.mitiguanos de Sanu Cruz "son" o
"no son" guaran: queremos saber si sesienteno seconsideran como tales.
Si lIJnIaIfale crtleriopara deni" o no soo en llolMa. mlucirI
grupo de n. .m. drI sw, que mantienen su "'""""'''''1tI (Ilpo/), b /nMtlQ Yel ptinado ,OOiclc>-
na! de los ln, bt:>
87
ewi
(\.os(hiriguanUl) son tan animo:sos que"" precian ser la mejor gentedelmundo. excepto los espa.
oIes ya esta causa les """renda.(Malienzo, 1%7 115671. nuestro);
TlCOCn todas las naciones en poco epor escla'lOS, saJt'O a las espaoll!$, estimndose ellos por tan
buenos. (Surez de Figuema, 1%, p'i86j, subrayado n,uestro).
Ver Ia._der.nidones dadas por GiaMethini (1916), por ejemplo. 1.0:5 guarankhirigu300S de hoy no
conocen el origen de esta pahbra (para ellos, ka,al es el blal\(o, nada mio;), pero el ",midooriginal
aparece todava enalgunos palabras, romo el nomhre del lugar/lakarai (piedra extraa) en el lngre,
as llamado por una piedra de grandes dimensiones ql>e "cra" 01 "'" piedritas par<rl:h, ensu., huet<JS
(,un meleOl'ilo?),
YeI mi-"no e<u<:ma sigueha:;, hoy;ya vilTK>; ql>e en 7..ona Cruz ySanta Cruz,soo la, mujeres guaran
las que se casan eco blancos yno el tolll tario.
89

En el mismo sentido -una ccnsderadn excepcional a los blancos- cabe subrayar

que klS europeos fueron llamados karai enguaran, trmino que designaba a los grandes
charnanes pero tena tambin el sentido ms general de"cosa rara, extraordinaria".
Fl mito, nacido o transformado enesta poca, de la "eleccin de las armas" justifica
incluso la superioridad delos espaoles a un nivel simblico; arma de metal para el blan-
00, arma de palo para el guaran (Conbs, 1986). En trminos de gnero, son Iosam que
dan en esta poca sus mujeres a los blancos, son eilos que estn enposicin "inferior""
Como lo muestran Combes/Salgnes, no fal taron los intentos, en distintos niveles,
para volcar la relacin de asimetra yesforzarse para que los ara sean de nuevo el tr-
mino superior de la pareja 0, al menos, puedan cambiar la asimetra por una relacin
En cada nivel, el referente clave de la identidad esel primer trmi no (en negrita
ennuestro esquema).
Llegando a un nivel superior, donde los indgenas se oponen a los blancos,
Combes/Sagnes subrayan que, si bien el esquema conceptual sigue siendo el mismo
(asimetra dentro de una pareja), el sentido deesta asimetra cambia:ahora son los blan-
cos los queson superiores a los indgenas.
Ya desde los tiempos de la conquista, aparece que la relacin con los blancos es
una relacin muy especial, que no se puede asimilar a las reaooncs mantenidas con
otros grupos indgenas:
,
1.2.1. "lImetra dentro de 11III preja
Una definicin estratificada (en varios niveles) de la identidad es la conclusin del estu-
dio etnohist ricc que Comhb;Saignes han dedicado al nacimiento de la identidad
chiriguana (1991). En esta obra, los autores manejan ydemuestran d05 conceptos rla-
ves: la definicin del ser (del "yo") tnico con relacin a otro; y el concepto de "asi-
metra den/ro deunapareja".
Dentro del grupo (llarnernosln el grupo "ego'), el referente clave de la identidad
es el hombre (mbia, aval definido con relacin a (en oposicin a) la mujer. Mbia son
los guarani-chiriguancs-este trmino designa tanto al hombre como al grupo.
En un segundo nivel y hablando del mcstzaie guaran/chane que dio nacimiento
al pueblo chiriguano, Combs/Saignes muestran cmo los chanfueron ambolcamen-
te tratados y representados como mujeres, como el trmino inferior de la pareja. Este
tratamiento simblicodescansaba sobre un hecho real : los guaran tomaban sus espo-
sas en el grupo de 105 chan, yno viceversa. En la pareja guaranizchan (cbinguano). el
referente esel guaran: es la denominacin que se reivindica hoy; pero ambos trminos
de la pareja constituyen el grupo completo.
Continuando con el mismo esquema conceptual, a diferentes niveles, Combes y
Saignes presentan as, en las ltimas pginas de su estudio, los diferentes niveles de la
"identidad"rhrguana:
Figura 1
Los diferentes niveles de la Identidad chl riguana
88
1.2. R81klldonlll lObI'll 18(1) 1deI1ddad(81) gwrani
ewi
Los contactes se interu;iflCln entonces en d siglo XX aunque, una vez ms, tene-
mos querelativizar esta "ineru;i!kacin": generalmente, los ronrsctos sedesarrollan en
las comunidades mismas (ingreso de comerrantes, educacin), donde los :uaran.
chiriguanus siguen siendo mayoria numrica y5OCioIgica. Loo trmites en las dudades
grandes consistenen yjes cortos que noimplican un verdadero C01ltaeto. las a
la zafra flO son vertbderos C01lt.aC1OS, y: que los mgrantes guaran qoedan enee si m
os galpones de ingenios.
zsos preliminares nos meesean o radicalmente diferente quees la situacin de
migmlles definitM:l5 a la d lKb:!, sea que viY:ln en las comunidades de Zona Cruz,
sea (TI la msma dudad. En ese CotSO, el coetectoes continuo too los bIanco5; se inicia
en un tenilom desconocido y 00 propio (al menos, en un inicio), too reglas de juego
impuous por la sociedad karai.los bbncos son num6ica (TI la dudad, roa-
yOOa sociolgica ycultural ym reIacone5 IOITWI irrevel'siblemcllle unmaliz de iItfeI
ridad para los indgenas.
Mis an, romo lovimos (TI d aptuIo de este esrudio que descrile la silu:ad6n
de lona Cruz Yde los guarani<hirigua urbanoI., algunos 1l."'"Utllles cbvo cantJian
odesparecm:
de igualdad. Loo uva robaron mujeres blancas, tmroducendc as una relacin de igual
a igual en las relaciones e intCffilmbios matrimoniales; el mito mismo de la "elecrio
de las armas" puede interpretarse a diferentes niveles: los espaoles son superiores gra-
das a sus armas de metaL. pero es un guaran quien selas hadado (Combs, 1986).
La realidad histrica muestra sin embargo que esIDS u aemos por volar la rela-
cin abeneficio de los ara. fueron slo simblicos_los barcos se YOIvieron coloniza-
dores, patroroes desus peones chiriguanos en las haciendas. duea; dela terra.
u.z.. m el , In:: ti criIII .. tlldliilldlll bica
Loo contxt05 de los guam-chil'iguaru con los Iilnco:s seiniciaron en la segunc:b mi-
tad del siglo XVI. Sin hacer un rttUenIo hist6riro muy deuIbdo dee5lOS cootaeI05, abe
sIDra)'af, sin ernt.Jaqp, que,lwta fines del siglo XVlll, e5lOS conl3ClOS fueron muy o-
poddicos: algunas " (TItradas- militareS, algunos inl('fUOS fracNOO; de
por parte de los padres jesuius. Una poItic1 de 2QlIdb poca, definida primero por
Susnik (1968) YIuc:go por Saignes (1974), era la de la "tierra de nadie-: unespsco 1m
YproItgidoentre las comunidades chiriguanas ylos pcesos espaftoIes-
Rtdn end siglo XIX seDci, de la cooqJNa del terTUro dWiguano, con
la iflsrabdr'n de las hajtlldas ySI.L\ VX2S. Talllbin era la poca de la creacin de las mi-
siones Ytb:tmas &"JIlCi5aJ QS (TI todo d telTiloOOdUriguano, 0lt1*0d lzrR.og. Pero en
esa poca, los COOI3CIOS con los Iianros wnnn eran muy seguicb ni muy irrtponaIt-
les. En las misiones bncisanas, los ;ck:s chiriguaooI np:nan surlJntad y manipula-
ban alos padres (langct 19tW5). En las haciendas, si bien scencontr.t:unm
situacin de los eran la lIUfTlrK:a, \ivil::f:l
encomuridadI's ap;utabs dela C2.'ia de hrilKb y, aurq.e d tIukJ te1,itOl ial oeieece-
raa00'0, ouban enSI.L\ titms anctSInIes. Nose poda hal*.lr. end Siglo XIX, decontlC
tOS ]JIl'.lblgalb ni de "aculturacirl de las comundadts guar.mH:hirigua
La figura cambi en d siglo XX con la gucm del cecc, primero, que abri toda
la regin al pes. La guerra del Olaro dio luy,ar a la CQ!'L';uuccin de carreteras, ms o
meno:; t'SIabb, lfJe \ineubron las comunidades con los pobbb Ct':fClOOS romo CtJe\'O,
Momcagudo, Qlaragua ybmraieroo d ingreso de coreroantes. La presencia del Es-
lado, a U'3Vs del sistema de C2lTlct5 de identidad, escuelas, postas sanuaras, erc., im-
plicaba la realizacin de viajes a las ciudades para realizar trmites. En esta poca. se
iniciaron tambin las migraciones temporales, pero bastante largas. a la zafra.
00

fl idioma guaran se reduce al lenguaje del n:ducIo bmiliar. como mtmo aun
Ir:nguajegrupal md asode las comUllidUsde Zona Cruz. fl idioma de la edu-
cacil, de los eamees, del tnhajo, es d casr:e\boo. Como lovimos m d apilu10
ciIado, d idioma guaran tiende a desaparecer en las nUMS generaciones naO-
das en d nDlOUIbano. Sin entwgo, para muchos guarani<hirigua (y para
muchos inYestig;adores), d idioma es un referente da\-e del "ser guarmt .
En trminos de teniloro, desaparea:- la tefadida tndicional a los tres espacios
de una comunidad: la comundad mi5ma, el maro cultMllo (espaciOde la natu-
raleza domestical:b) yd monle'l. Es cieno tp: vatias comunidades de Zona Cruz
tienen hoy llulos de propiedad desu terra. pero queda el problema de los 00.
rrios -dela irrupcm de la propiedad privada en d esquema tradcionaI- y, so-
be todo, d problema de los chiriguanos que viven en la urbe misma ypara
'1enilOriCt es una palabra sin sentido.
91
ewi
Sin embargo. MeJi no duda en definir e! territorio como un espacio socio-cultural yel
lugar de produccin del teko o modo de ser, vale decir de la identidad (1m: 291). Sin
territorio, nohayteko, dice MeJi: "Sin nuestro territorio nopuede haber pueblo zoceo"
dice el actual Capitn Grande dellzozog, don Bcnffacio ssmeraos Cular. Qu pasa,
en esta ptica, con 13 "identidad" de los guarani-chrriguanos urbanos privados de este
referente esencial? Qu pasa con los habitantes de Zona Cruz, acosados ensus propias
comunidades por el crecimiento de la urbe, yque venden, aveces, su tierra?
Estos elementos son suficientes para poder afirmar que existe, hoy, en 13 ciudad
yen las comunidades chiriguanas de sus alrededores, una situacin de crisis para la iden-
tidad tnica y para 13 definicin positiva y valorzadora (el etoocentrismo neutral) que
sustenta esta identidad cultural.
En un primer anlisis yen un plano general, las teoras existentes distinguen dos
caminos amenos para responder a13 crisis o anularla:
La paulatina desaparicin del 'emocenmsmo neutral"; 13 propia desvalorzadn
de! otscrtrrnnado.
La situacin de crisis lleva a buscar ydesear una asimilacin completa al grupo
dominante ysu cultura. Es lo que Isabel Hemndez llama el "estado asimiadonista"
(1994). En referencia al esquema de "asimetra dentro de una pareja", podemos
decir que este camino quiere hacer desaparecer la crisis con 13 eliminacin de uno
de los trminos de la pareja. Como lo describe Pars Combo:"Los individuos tien-
den a destruir su propio pasado (...) la tradicin del grupo pasa al olvido o se
oculta conscientemente ycon vergenza" (1990:79). Camilleri habla de "evitar el
cuesronamenro" con la negacin de la propia identidad (1997:32). Paulo Freire
escribe:
Eilite, en cieno momento de la experiencia exi&enciaI de los oprimiOOl, una nracdn irresislible
por el opresor, por sus peucoes de vida (...) En SIl enajell3Ci6n <rJieren, at<>:b rosla, par=rse al
opresor, imilM!o, seguirlo. (Fn:in: 1974: 63).
Es lo que expresa Gerardo Mercado. de la comunidad de Barrio Nuevo, cuando
dice que "muchos de los que viven enSanta Cruz ya. no quieren ser(guaran)". Es
Jo que expresa M. Apurani cuando serefiere a los guarani-chtriguanos urbanos.
Una vez adoptada esta actitud, seva amplificando con el paso del tiempo. Como
92

lo subrayan Ruiz Salguero y Bodnar Ccnrreras (1994: 55) enel caso de Colombia
(pero puede aplicarse a cualquier otro caso similar), eneste afn asimilauomsta,
los padres no transmiten su tradicin cultural ni su propio idioma asus hijos. Esto
ocurre, a menudo, enZona Cruz ySanta Cruz:
Son los padres los directos resporwbles de ensear a hablar guacmi a ,us hijo>, mas ellos son klS
que lienen vergenza de hablar guar.n (Tallerdeoctubre de 2lXXl).
Se corren de suidioma porque ya estn roouna sodedad alta (/bid.);
Un guaran se CN roouna cambil por decir, entonces se va a dar des mismo Yel&iienza (Alejan_
droChavarria);
Aqu no se puede hablar guaran; ros ornan por GuarajUS,'"dii;en ellos, <No' N05 crilic3n por el
idioma (v. deYabila, barrio Smjorge, Santa Cruz).
Pero estos hijos, vctimas de la pobreza de sus familias ydel racsmo ambiente,
tampoco tienen acceso a loque es la cultura dominante de los blancos. Sin edu-
cacin de una uotra cultura, con problemas bsicos de salud, se va empeorando
la pobreza y, con ella, la desvalorizacin del orgullo tnico. Es el "circulo vicioso"
del cual habla Prez-Sanz (1994: 346).
El segundo camino es, al contrario, la reaccin -hasra la exacerbacln- del
"etnocentrismo".
Es el "estado defensivo o de resistencia tnica" que define Hemndez (1994). Se
combate la Crisis procurando transformar la relacin de inferioridad con los blan-
cos en una relacin de superioridad o, a! menos, en una relacin igualitaria. "Ante
un ambiente amenazante, los individuos tienden a exagerar los rasgos distintivos
del grupo como son rtos, lenguaje, vestimenta, etc., ya sectonzarse" (Paris Com-
bo, 1990: 78). Camilleri habla de "enfrentar activamente la desvalorizacin", de
"identidad polmica" (1997: 32). En el caso Indgena, este tipo de reaccin setra-
duce en13 creacin de las organizaciones indgenas, en las diferentes marchas es--
pectaculares que tomaron lugar en Bolivia (1990, 1996), Ecuador (1999), y hoy
en Mxico bajo el liderazgo del scbcomandarae Marcos, que expresa muy clara-
mente este "segundo camino" definido aqu:
Somos la dignidad rebelde...iYa basta! Ya 00mis el OOjeto del oespreoo (palabras del sub comm
dame Marws, 24.11.2001, Sm Cri>lobaI de u.s Ca.sa.
ewi
Figura 2
Los diferentes nivele. de las organlzaclone. guaranl
e Indgena.
---
Estos movimientos nacen, primero, como esrrategas. los diferentes pueblos su-
fren de problemas similares por circunstancias histricas similares (despojo de terras
escIa\'itud, etc.) yse: juntan p;tra soIudonar1os. Como kJ llCJU Oavislxl (1987; 1>16), en
siruad6n mooi.al se: van bomndo o 00 rotan untl reIrnncia las dikraJcias cultura-
les puebbs anle W"I1 comn definicin ron rebcin a (en oposicin a) los bbn-
coso En los:ailcx'; dela primera reforma agraria (despus de 1953 Yen toda la dcada de
los sesenta), Jos intentos de solucin se hicieron a travs del sindicato campesino. Fue
una coosecueeoa de la verdadera "C2JTlpesinZJOOo" del pas que se de:s.arroII enton-
ces, acompaada por W"I1 negacin de las identidades lnias p.arOCuIares. Sin embar-
go, enla dcmSiguieme, 5Uf&'C end mundo de los bIanros, enlos pases ocridentaIes,
el COI'lCqJt:o de "indgenas" Yse adoptI estecoocepro mno la bandera de la lucha. se
adopta, podemos decir, la blanca quereagrupa a todos kJS indgenas enuna
sola Cltegola, para hacerse entender porestos msmos blancos ypoder terer xito. Este
paso dela ludu "ClfIlpoina. " ala ludu "indgena" es mil)sermIeen la tr:lyectoria. pe-
sonal de vanos dirigentes xtuales: Horxio RiYml, el capitn grande de Zona Cruz,
fue un lder sindicalista de la feder.K:in decampesinos deMontero antes depasar a la
--
-
."; -
--.....
/
"
Un erce- QIIlinoc pe<fda rond pI$O del lianpo. Il;e"... de dio mas add:ne.
1.2.3. 8eaat ...........'K.... lndigSII.. , .....
ApIic2do nuestras considerriloes anleOOrei .al C2SO xtual delas poli.
ucs gurani e irldgcnai. podrarecs, adaptando d esquema 10c.amev
S3igncs, proponer la figura 2pese puedeapreciar nm.adebnte.
Si bien el nivel de orgaruzacn de las capitanas grandes exist a antes de la ron-
quista. los niveles (los conceptos) de la APG (pueblo guaran) yde ClooRo COlCA
(pueblos indigmas) son muy recientes. La a OOBnaci en 1982 yla AJ'G en 1987.1.0
mM10 puede decirse deotns nicas deBoInia. mno CA.xoa (organt-
zaciOO del pueblo yoreo) o COPSAG (oq:aniz;ldn del pueblo
As, los conceptos formalizados yarmados de pueblo o etnia, ron las organiza-
eones correspondientes que renen a diferent es comunidades o capitanas, son con-
cepros nuevos. Yes ms nuevo, an, d concepto de indgenas que rene a diferentes
pueblos deidioou, rollura. e hisu:wta diferentes.
En nuestro caso, la mICcin se traduce en la m:aOOn de la Clpitana Zona Cruz.
Como kl nota Hernndez, "Amhos fenmenos son d prOOUClOde la imperiosa ne-
cesidad de sobrevivir" (1m, 409). Esta distinciOO tcrica enee dos csmeos pue-
de !iC.'f nwiz;yb 10 la realidad. En ambos Ci505, estas 2CUudo pueden sa
simples ,,;is(;a<J6, lCOOIdc::s ce oconvk:donc:s realmenl:e interiliabs.. fU
ejemplo, ('('Jl'I(Utrl(l a dirigentes que reivindican en \'m aIt.a la ruku-
ra de su pueblo, pero cuyos hijos 00 habI.an guaran, cuyo teko y aspir;dones son
los dela sooedad Wninante de jos barcos.Con<...erres,.al ccararo, agu.aran<hiriguaI\u\
enawiencia a la soded.ad dooIinante, pero <pe nocoo.aron ni rorucin sus
b2u l'arniIi:m::s YcuIIur.aIes ron la etnia de origen b a5imhdn es, ensu ceo, W"I1 aro.
rud de('(Il',enieoci.a, pero noW"I1 re.aIidad i1ucoizah yvMd.a.
Se escogen diferentes caminos, a veces a mismo tiempo, segn 115 crcunstan-
cas, segn los crculos de identidad donde se mueve uno: una actitud en la familia ,
01:12 en d grupo de trabajo, ()(r:l. en la comunidad, etc. La interiori12dn, o no, de
estas dferexes actitudes puede leerse aU"lIvs de la diferenci2 planteada por Roger
Bastilk (197tl) entre la aculturadn l'ornuI y la aculturxin material -entre la de
fondo yla de superficie.
ewi
capitana; Marcelino Apurani, actual dirigente dela capitana del AltOYBajo Izozog, era
dirigente fAbril.
En IOdo caso, estos movimiemos fueron, en un poncpo, alianzas politica5 y de
conveniencia que nopresuponan ms "idenlidad" entre los pueblos indgenas que una
identidad de interot'Secoeoncos Ypolticos. la poltica era la que expresa sercla-
mente don Gerardo Meradoen Barrio Nuevo: "Nosotros queremos identificamos como
irKIgertasparo que vengan las auJorldadd' (suOCa)'<lOO nuesuo). Los capitanes de Zona
CJUz pbn!e:l1llo rMmo al dudar endefinir Sl.fi Immscomo"integr.Ues" pmpe la :.trUda
que puede Uegar est destinada a105 indgenas"',
Sin embaqo. hoy, d discurso va ns all: es un discurso rullllr.i1 ytnico. se em-
pea la 0CIdn de -pueblo onacm o incluso de "pueblo indigena". Apartir de
un :r.asado comn de apIoIadn Ysumi:si6n, una situacin acMI Simibr en trmioos
sodl.J.econt'mi Yaspiraciones parecidas pand futuro, secrea una "idenldad" indi-
gen sin detenerse mucho a pensar pe son bs siluaeiones sooes bs pe sepeecen,
yde ninguna manera bs U3diciones culturales. Esto si es una 0CI'0'elbd o una ruprun
cmdefiniciones hslrbs de la identidad: llIIO no puede dejardever que la 0CIdn de
)ubioguarant diminaoocuha bs U2diciooaIts rivakbdes entre chiriguanzs'
y, sobrt IOdo, la mdiciortaI rivalidad entre Iapi (aocelOS) Yal:a' . Sin errbargo, estas
rivalidWs siguen msuendoconl'ucrza: los i:l:ocrilOS se pejan, hoy, desu marginadOO
en d seoode laAPG, pe- parte de all:I ; la o ea:inde lafundacin izocetia nT
, DI::lhi1:ll'l'Dn prooec ..... duda tdft loIaicfio1 dio .....: .0, t'mia" Ologidos por di-
_ (msai en 1aiI_"bb d anIOdio 2001enIlceia): iflc6:Pn<5IC>I (msai .....
dio la_..... ,dio ptIlUCl lCiIftnica. o..... rrcn l5UiiitgiI e,Je. "'WlIm:Io" d 1'lIirnerodlo
p-Hi'- d armo I ap:'l'JI t<U'1I1'1iro511loemili1no1 tdft plttitu.. I bi
mXnteS ,cfluiolles dio l.a>aud, 1.eslJ3c (2002), que (Oio.ddell en lIIIIClu C2SOO ron nuestraS
in/cJrIlpnICS enesIC apirulo.
Ver SoirgJcS (1990), me ..... "lriIad" dlquana end IIi:ilr\ro dio
bi apUI> loaIes enuc S- A,1 COIl1Ulio dio b ilca, por q.mpko, a ga1iu:koo en ..... oo . icd....
oo;lll::ificada ron unde I JIl abeza. b nol\II'iI:mll nunc:a -basIa laCJelIi{wo dio la AFG-
oolida mtmno quc IqlI'C$CIllC todzs las - hedo<> quc dej baslanlC pcrJ*joIa kJ5 coo-
. .. eopatdes.
En 00 tnbljo tdft b Sahrao::o.Ii dio Canlini (1m; #.t5) habla del "'surgimienIo un
!CiM' ....1IO de penenencII aoo conjunIo quc blllSCiellde bi 1ftM:d p.lI'tJlo sa/noui": ldu' liL'lIU
nueoo, ior;.do anificiaimc'lie dUrInle las r.oermde independrncia dio MlITueoJI" las actJ>ida.
desdel freniC l'llIiolI1o.
96
iyamhae fue una reaccin a esta marginacin yfue percibida como tal por las dems
capitanas ava<hiriguanas.
De la misma manera, d disrurso actual que une alos "hermanos indgenas" eli-
mina y oculta bs diferencias entre los pueblos o su lC3dicionaI antagonismo, por eem-
pIo, d despeoo Yd miedo de los chiriguanos hacia los ayoceode, desprecio y miedo
que siguen vigenle:s hoy en las comunidades locales del Jzorog",
En este senlido, la identidad indgena que se procbnu. es, como la "idenlidad jo.
dia"eincluso bs identilbde:s ayntal1l yquedlua en los Andes, lo que SiMa Rivera llama
una "identidad coIooia/".
(Ueoa) la huela dio la C>l"'.lII ji.,l3I;i;II, laiillJulllli;uultUl1l , d esfIJmo ee"u:bai6n
de las anas"(-l fue la UptIialCil tIbal laquc jllU.Iujo (.....) bma 1IIi1itad6i.. en IIll1Clid1
en quc honlO(jt'lCiI, degm I ..........,>ida:t de pudJb e idollida:b a1l1aoimllo uAalioo
CIjllcsadu enlam lliciil, de indio, 05 de""''''' (boom. 1m: 3H6)-
El cambio de un deronYeniencia aun dscwso nodeja depian.
lear prrguntas e interrogal1le:s: iHasU qu punto estas estntegi2s son acqxacbs o
intelioliz:.Klts por d grueso de los pueblos indgenas. por b."i bases de bs comunida-
des? dhsU qu puma es s6Io d sccrsc de una dile indigmi (formada por los bb&
ros. con conceptos de bbncos)? Cuando don Gerndo Merado, por ejemplo. en la
comunidad de Barrio NueYO, dice tpe anres -ec seronocian indgenas ni nada (_) en
d afio 90' rain ronocimos que e:st2ba aganiz2do en guararl. re-
citn fICXl'Is exptesa daramente la nowedad que fue, pan "'las triases", c:sI1
nUM cWUicad6n. iasu qu punlOla APG, la CIDOB son e:sualegias y a:tiIudes de
poIitica o hasu. qu puntollegan mis bien, ron un discurso cub:uraI ytI-
neo, 1 asimibr COOC'qJIOS de bbnoos (b nacin, los indgenas)? dhsU qu punlo la
mscir.a (b e:sualegia) se piel? dbsIa qu puntose logI crear una nUMidenti-
dad guaran o indgena?
la re:spue:sIa aesas preguntas (suponienOOque ecs una respuesta) .seria d lC.'ma
de0It0 libro. PI:ro tenemos que tener encuenta estas inlerroganles1la hora de e:umi-
nar d caso dezona Cruz.
Un ejcrnpIo basta: la adocncncia m.D: d quc lp.Iicrc sa/ir de noche en d lzoro8 es, ron
da; " ,idado ron los
ewi
lo C w Q* 111 ID. l ID Ita
De hecho, en d oso delacapiunia Zona Cruz swgen bs lfIisma5 pregunus. Zona Cruz
e una ~ reoene. nadcb romouna a ccin, romod segundo C2ffiino que
ddinimos mis arma. Al ~ q.e ~ ~ indigous, Zona Cruz fina parti'"
del sindiato. Pasar del 5indicaloa la capiunia fue una CSU'ategia dara Yafirmada coed
objetiYo de pooe- coru;eguir mas tt'CUJS()'; ylener una \UZ en d escenario pblico q.e
empez atenerencuenu , enestos aos, a"\os indgenas-.
Sin enixngo, estatstrnegia postula una idenifio::2dn coo la etnia deorigen. Zona
Cruz seafirma corno capitana guaran, pertenece a la APG, est afiliada a la Confedera-
dn Indgena (ClOOB), La estrategia poltica se vuelve estrategia cultural , discurso t
nco, toma un matiz tnico que no tenia el undcam
De ah la pregunta, tomando en cuenta todo lo expuesto anteriormente: ilb Ma
qu punto este discurso corespoooe a los deseos de los "representados", es decir de
los uaran<hiriguana> urbanos -distinguiendo entrelos residentes de Sama Cruz ylos
de Zona Cruz? En 0IfaS pabix'z, queda por coofronur la realidad vivda en la urbe ron
d discurso dela ~ e n l ~ pan saber si las actitudes y:lentimientos
de los comunarios debase son realmente de.eaccill YrtiVindiocin frente a la crM,
tal romoloposruJa d di:scunode Zona '\IZ. Osi, ms bien. seevidencian actitudo de
desvaIoril2.in del -eecceaosro neutral", detendencia a la asimibciOO (d primer a-
mino quede6nimo5) : en tal CoISO d deceso miro deZona Cruz ~ hueco. Qui-
z:is se perIa un rerer C2ffiino entre los guarank:hiriguanos urbanos: se esu 00rjand0
una nueva identidad guaran en la dudad, Yseria lo que Hemindez (1994) Ibma un
"estado de autoafirmadn de la personalidad tnica diftTenCiada"; lo queCamillert de-
fine corno un' romprcmlso" (1997, 32).
f.t" '1IIlbIn I0Il ...........'
FJ panorama esbozado en el capitulo anterior acerca de tas comumdades de 7.ona Cruz,
la dudadde Santa Cruz Yla organizacin misma de la capitana Zona Cruz, nos mllestr.l
diferentes 1enden03s.
~ un hecho que la mijUaCiOO pertenece, ron la mstica ~ de una TICITa
sin M], a la mis antigua tradicin 1sl:R::a Ycuhural guam, as romo la lucha Yla
defensa del remt(XX) que araoeriz; aZona '\IZ. Por cmparte, jos habitantesde Zona
Cruz ~ en comunilbd; erogieron recrear el esquema comunitario de bs z:onz de
se
o t ~ YlITlOS que, incluso. algww comunidades. ensus inicios, recrearon una comu-
nidzI guaran panicular; Betania por ejemplo, fun:bda por eoceeos de Kuarirenda-
TanDn vmos q.e, coo d paso del tiempo, Zona Cruz lleg realmente a ser una
nurva zona guaran. ConviYen en bs comunidades gwrankhiriguano dediferenle:zo.
nas deorigen coo una lendencia aIirmada a mez.dane entre si medianled matrimonio.
Los (OOtaeIOS 00Il bs llJfI;l'; deorigen tienden adoaparectt en Zooa Cruz en f.MJr de
contactos entre guaran-dliriguanos en bs comunidades memas del rea integrada. fn
cuanlo a Santa Cruz, si 110 llega a de6nirx como una nueva zona guaran,:sus hahitan-
le maneeren por d COOllll00 fumes lazos con las zonas de origen, 110 cortan sus a-
zos fumilares ytnicos.
Otros argumentos ilustran la misma tendencia, tOS decir, el apego a la cultura y la
"identidad tnica" guarani<hiriguanas, Por ejemplo, el tr:IDaju en la zafra, considerado
corno esercal para kiS comuoaoos de Zona Cruz, consnruve para euos la oport unidad
de re-encoeuarse con mietnhros desus zooas de ori",elI:
hnllllUdlos .ICSidr:,.... f'Cll. ..oel..... d"limlpode zarn"eo d.-ofl'oelMO de ~ de lis ll<Jl>.
tia> de b romunidld, (uuulidao Piloudes t crmmta' 1u:JJ bmili>r'Q ~ 1987: l i S.
tr3duoxiin i'MIe<lr1).
fn d esode b IttJiIanICS de Zooa Ctul, la r.i::l. 00repiUUlta d riesgo de acuIIurad6n
arnmudo denunciado; bw:nce mis bien los COOlaetos (00 d puctio deorigen
Ysi bien la creson de Zona Cruz como capitana guaran en 1992 fue una el-
trategia poltica, esta estratega 00 hubiera sOO posible sin el "sentimiento" de los
pobladores que se declaran masivamente "guaranr. En efecto, segn los resultados
de nuestras encuestas. sin importar el sexo, sin imp ortar si los entrevistados vivan
en Santa Cruz o Zona Cruz, 69,6% de los guarani-chmguanos se identifi can como
"guaran", Cabe subrayar que, en este C350, no innuye tampoco el origen de la pareja
del entrevistado, aunque si influye en el idioma habladn. Segn Jos entrevistados, los
motivos de esta idenlificacin :IOn el "sentimiento" -recooerros el "sentirse" corno
criterio de la identidad tnica- y la "familia". Algunos tambin se refieren al idionu
romo criterio de la idenlidad: son jos que hablan {Olbvj guaran. es decir los habi.
tantes de Zona '\IZ. fn Sanu Cruz, donde esta deupam:iendo d idioma materno,
la ,efer o lCia mencionada e d lugar de origen de la familia. En lodo aso, Ycontra-
fiamolle a la ~ delos dirigentes de la APG porejemplo. "\os guaranes enceres
99
ewi
nacidos ac, tambin son guaranes" (Taller de octubre de 2000). La afirmacin es
masiva, inequvoca.
Sin embargo, no olvidemos la otra (3T:I. de la moneda: factores de la vida real de
los guaram-chiriguanos urbanos que no corresponden precisamente al discurso tnico
de la capitana zona Cruz.
Hablando del "sentirse guaran", existe una tendencia entre los miembros de la
segunda generacin de mgrantes, es decir los nacidos en Santa Cruz o Zona Cruz:
sobre el total de nuestros S04 entrevistados, slo el 9,9%seidentific como "cruceo"
o "camba" (adoptando el sentido actual de la palabra "camba", es decir, habitante de
Santa Cruz). Sin embargo, entre los nacidos en las comunidades de Zona Cruz o en
otras poblaciones del rea integrada de Santa Cruz, la cifra sube a 18,2% y 21,6%
respectivamente. Entre los nacidos en Santa Cruz, el 29.6% se identifica como
cruceos, mientras que sloel 53%de [os nacidos en el campo (mgrantes de la pri-
mera generacin) se define de esa manera. se perfila as una tendencia para las
nuevas generaciones: abandonar la definicin tnica y escoger identificarse como
cruceo, sin ms.
En muchas forrn2> y>dxe todo fuera delllogar, loo hijol; de loo Guaran dejan de ser p;lrticular
mente -Guaran'- enaparienci3, costumbres o aetillKt. (!)a'o'ison, 1987, 219, traduui6n nuestra).
Esta actitud es aprobada, e incluso alentada por [os padres que se justifican diciendo
que es "pan el bien de sus hijos". Entonces, los padres hablan ms en espaol a sus
hijos, "para que no sufr:.m como nosotros hemos sufrido" (Taller de abril de 2001): to-
das actitudes que corresponden ms al "primer camino" que definimos anteriormente
que al discurso de reivindicacin de la Capitana deZona Cruz.
Por otra parte, hemos visto en las pginas precedentes cmo es mal vista la mi-
gracin a la urbe por parte de las autoridades de las zonas de origen. Mencionamos el
rechazo, hasta el desprecio, manifestado por la APG por ejemplo, hacia los guaran
cruceos. Estos son hechos que llevan a cuestionar la afiliacin real de Zona Cruz al
movimiento indgena guaran.
Entre otros problemas de la misma ndole, se puede citar la presencia masiva de
la religin evanglica en las comunidades de Zona Cruz. Es cierto que la mstica evan-
glica recuerda, en muchos aspectos, a la Tierra sin Mal de la tradicin guaran.
".,
Sin embargo, las iglesias evanglicas llevan consigo una mentalidad ms individualista,
de superacin personal , de acumulacin, que escapa a la tradicin guaran. Esto no
es propio de Zona Cruz, aunque en este caso, la existencia de las iglesias evanglicas
pone en evidencia el problema. Tambin en el Izozog, por ejemplo, las tiendas parti-
culares y las ms prsperas pertenecen a miembros de la iglesia evanglica. los
comunanos lo notan yestablecen una relacin directa entre la riqueza personal y[a
pertenencia a la iglesia (observacin de 1. Combes). En la misma Zona Cruz, como lo
notaba Davison, el establecimiento de familias nucleares y no de familias extensas,
como ocurre en las zonas de origen, es una tendencia aprobada y alentada por las
iglesias evanglicas (Davison, 1987: 255).
Al hablar de mentalidad ms individualista, no podemos dejar de recordar aqu
los problemas causados por los ttulos individuales de tierra en Zona Cruz ylas ventas
de tierras que resultan de estasituacin. Sobre las ventas de terrenos en Pueblo Nuevo,
Meli escriba:
Cae enter.unente fuer: del esquema mental del Guaran que b tiem sea negociad>. yconvertida en
objeto de metc2llC3, romo tunpoco loesel :li.... oel agua (dtado por l'o!;tero, 2ll: 9).
En Santa Cruz, existe un nuevo concepto de la tierra, muy discutido, muy conflic-
tivo, pero muy presente: la terra se puede vender, la tierra puede tener un slo dueo
yno pertenecer a una colectividad entera. Como lo nota Postero (2000), es una adapta-
cin de! concepto ms tradicional segn el cual "cada uno es rey en su casa", En las
zonas de origen existe el capitn y existe la organizacin, pero los chacos son delusu-
fructo decada familia. Por la presin econmica, ahora, enZona Cruz, se lleva esta con-
cepcin a su extremo y el usufructo tradicional se vuelve propiedad. Es un cambio
drstico en la concepcin guaran de la tierra: "Vender la tierra, de acuerdo a nuestra
cultura indgena, escomo vender a nuestra madre" (M. Apurani).
Por otrolado, enZona Cruz, la tendencia a trabajar ms en la ciudad, como asala-
riado, va tambin eneste sentido: la economa comunal seest debllrando yel referen-
te territorial familiar (el chaco) desaparece.
Otro problema clave esel del idioma guaran que va desapareciendo entre los ms
jvenes. Por ejemplo, en este caso, los estatutos de Zona Cruz no corresponden a la
realidad. se exige a los dirigentes que hablen e! idioma guaran cerrando de esta
10'
ewi
manera la puerta a los muchos que, en zona Cruz ysobre todo en Santa Cruz, slo ha-
bIan yque, sin embargo, "se sienten" guaran. Estarnos aqu frente a dos pro-
bemas
!.!. DIle. 11' PI 7' t .. tIi:ew 1 I
Quil3s sea la inadecuad6n desudiscurso oficial a la realidad loque ms perjudica a la
apiWlia Zooa Cruz. Es una txganizain poco conorna. como}'21o vimos; una organi-
zadn que propone una identificKin ttnica, que no es, aparentemente. loque mis
desean sus 1(J'le>efItados. "Es lo mismo sindicaloque capiWla", dicen enZooa
Cruz. "No pcx:IeIoos hahbr de organilXin indgena ocampesina, porque esIaIl10S mezo
dados aqu. vallunos, eolias, guaranes, chiquitaflOS", dice Jaime Aireyu en la cu.
dad. "Para m 110 hay diferencia si vienen de OIJUS pases, del msmo pas o de la misma
sangre", comenta Hetminio Izrraga, En otras paIalJras, la gente de base sepan 10 que
Existe tambin en Zooa Cruz Ysobre IOdo en Santa Cruz. una realidad de "mez
da"&nica a lI'"oIv6 de los matrirn0r06 con los karai porejemplo. o la adopcin de per-
sonas 00 guaran en las comunidades. Hasta hace poro, los estatutos de Zooa Cruz
(l'tnin 1998) 00reoonocan esta realidad, sinembargo, muy peeserne. Un primer !lISO
fue dado en d afio lOXl con la led&cin de nlJe'U5 estatutos que haNan de Ios "ba-
rriOS intcgnles" (osea. multitnicos) aunque wros que esteronceptoesti lejos de SU"
xqxxIopor lodos.
Si los CSWUIOS desconocen la realidad al d idioola guaran, tambin de-
rran la peerta, Ol su estado aaual. alos guar.mH:hirigua de la ciudad de Santa Cruz.
Ya vimOS exisl.e una buena pll"disposicin de la directiva par incluirles, pero esta
predisposicin necesita. para hacerse realidad, unClITOO del discurso o6ciaI. concreu-
mente de los estatutos cpJe aigen una previa en capitana de los aIi1ados,
cuando locpJe buscan pm:isamente estos aIi1ados es CfJe la capitana les olrezca esta
pOObiIdad de org;mi1.arse.

La desapaOOn, en s, del idioma guaran que, si bien noes suficiente para defi-
nir "la" idelllidad. es un referente daseensudefinicin.
El discurso oticiaI dela capitana zoca Cruz que exige d cooodmientodel guaran,
sin tomar en cuenta una rtalKbd conll'2fia.
es la "identidad tnca"de lo quees la organizacin. Tantolos habitantes deSanta Cruz
como los de Zona Cruz buscan organizarse, tener una representadn que les ayude en
temas concretos como la educacin, la construocin de viviendas, en salud; d tema cul-
tural ytnico viene luego.
Nos parece, enrcoces, que e discurso oficial de zona Cruz presenta un panoea-
ma ideali7.:ido de la realidad Ycierra, tal vez, la puerta a verdader.Is soluciones. Los esta
IUIOS .$e rigen sobre los crueros de kIioma, de tenitorio YdeOIg3Jlizadn <cpitana)
par definir aquines va a representar Zooa Cruz -sn tomar en cuenta que estos cre-
rios pueden desaparecer o cambiar Sin cpJe la idendad ttnicasea destruida. Hscen re-
fem1da a un pasado idellizado yrepresentado por las zonas de 00gen, sin lomar Ol
cuenta dos hechos, cp;: la realidad en la urbees radicalmente diferente yCfJe las zonas
de tarnbin. escin anOando, a su lI1arIeI'1. y no en abduto una
bma-punode uadidn.
En esl:e senlido, nos parece muy positiv11a actitud dela nueva directiva de Zooa
Cruz, 3hietta a 105 guar.mH:hirigua urbanos, YcpJe no duda en hablar de "burios
inlegrm" sinpersar cpJe d inten::anbocultuJ:l---<pe es una reaIid;d- es b ZlJSOil llellle
una amerwa par la -"utenrili"bd" Inicl.
Es cpJe la idendad cultural noes un fenmeno estitiro. "Esti en eYQ/u.
dn Y (KaspiIRuano-BoIbaIan, Im; .f), -e l'l':SUIttdode una coosuuc
dn hNrica" (Bayart, 1m : #j.
Refcmtes daves como idioma o 1eI tiocxO, C2I1aII o desaparecen;0I1U5 se cpJe-
dan; otros aparecen Yson aclo:JlaOOs U idendad &nica 00 es definida una m ypara
siempre, ambia con d paso de la hswra Yde los contactos. Es "un procese decons-
uuedn y cpJe implica unto la prdida de algunos lefUthtes soooos-
IUrales como la incorpor2cin de ecos" (Rodrguez, 1988, 22); "\o tnico 00 debe
considerarse como algo inmvil porque sus comeneos son siempre c;mbiantes-
(CflADL{:I00Rlf!',1JAMCI, 1994: 559).
As, par que la Capitania Zona Cruz pueda tener mis jlo mire su gente, pen-
sarros quedebe tomar e! ' tercer caminO" que definimos mis arriba: es, en definitiva.
d camioo que adopl la gente de base. Pensamos quees necesarc adaptar d dscur-
M) cullural y mcc de la organizacin; 110 hablar tanto, como seest haciendo Olla
(taller de octubre de 2000; Capitana de Zona Cruz, 2001: 3) de
"rescate" o "revalorizacin" de la cultura guaran; no intentar nacer l"('Vivir el are/e
' 02 '03
ewi
puku (el carnaval) en el Plan TI'O Mil , cuando los referentes eseroaes de esta fiesta
tradicional (el maz, los antepasados su!Wdos del monte. el Tlgre yel Toro, etc.) estn
ausentes en la nueva realdad &to (la "invenciOO de la U3dici0" de la cual habla ,
1997: i 3) seria un folklore muerto. condenado al fracaso Yal o/vidu Hay que admitir-y
Zona Cruz lo tiene que asumir- que si h.ayalgo que rev.tIOOzar o rescat\!; es que "algo"
se penli o ambi. Anuestro juicio, enfrentar la fe;3JKlxl actual, ir por el canaro de
una nuev<1 identidad gumni enla dudad, es una estrategia ms realista Ycon ms pro-
b::lbilicbdes dexito CJ,Ie la reinvend6n de un pasado ideal. El pasado nunca fue ideal Y
nunca fue t'Slitico.
mUIeri h.abIa de loque aqu llamamos e1"t(fttl" camino" COOIO de un compro-
miso: -una actitud bYOr2bIe a la inIegracm, estntegia lP= ccossre en adoptar algunos
raspcid e:wmn;ero len noesroCZiO: dela sodedadOOminante arlIa] al mismobempo
que seC(l(lS(JV1 un cieno nUmero de ,efoelltes de la cultur.t de origen" (1997: }2; ua-
ducci6n nuesua). Fujar y asumir una nUM idemXbd tnica guarank:hirigua en la
dudad, lOln(' come ,efttOlles la rnJidad utbana aetua1, es tal el camino par.t
escapar a la crisis de la identidad Ya la tO'lSOO eree especificidad cultural YlIIlJdemj.
dad, para llegar a una ,et.M:iQ ,de igruJldod emrc: 105 t"mioos de la
' 04
Conclusiones
La capir.ana de la lona. Sama Cruz liene razn ensus reclamos: 105 guann-chirigua
de los alrededores de 5anta Cruz son unos"rxlgenas olvidados". Las poIlC2S munici-
pales noles toman en cuenta corno grupo cultunI dstinto.los pro,oect06 de de:sarrolIo
pcdieto. tr.lbajar en las zonas deorigen. Las dems organiladones glW2l1 00 les 10-
roan encuenta, oles despredan.
La capir.ana delona. Cruz naci corno rnccin aesta. situacinYcontra esteoM-
do. pero. al parece; COOIO una rea:cir, mal encaminada. Su discurso o6cial-sus Ola-
rut05-- no a la fe;31jdd ootkliana de los guann<hiriguar m la wbt Y
abededol es; nocorresp:njen, tamporo, al sentir de 105 dirigemes actuales,
mucho ms abertos lo la ktn muerta de 105 t'Sl2IUlOS dejarla supooet
Pari.s Corrro nou la identidad se consuuye a partir del pasado del grupo,
del preseme del agrupamientOde prnooas en situacin pattdda (misma etnia, mi.<.rno
idioma, misma situac6n social) Yde a:s:indones comunes para el futuro (1990: 86).
En esta. perspectiva. Zona Cruz !lOdebe renventaJ!ie un pasado ouna tradicin nun-
ca fueron kbIes yque ya !lO pueden responder alas aspirackJOeS yprd:llemas aetuaIes
de los guann<hiriguar "cruceos". Cceo organizaei6n, debe ddinircuaJes son sus
aspiraOOnes par.t el futuro y, sobre todo, tomar m cuenta cuaJes son las aspirad0nc:5
desus afiliados. Si unos "rollas"sesumaron a la organizaei6n, por ejemplo, en La BIgi-
es, nos parece daroque lo une a las persoeas, eneste caso. es una siluaei6n soci2I
sirnibr ynotanto la pertenencia tnica.
La capitana de Zona Cruz est cambiando: ya hidm05 ,efeclIcia ala apertura de
la nueva directiva, dispuesta a aceptar la afiliacin de los barres de la ciudad misma,
''"
ewi
dispuesu a reccoocer lo multittnico que oon los "barrios integrales-. i't-'TIsan'los que
estas deben pasar por una reformulacin de los estatutos de la organiz2.
cin, que adapte el discurso a la realidad. Y, tal vez, ir ms all: Zona Cruz deberi:l
afirmar su dlferenca. Los guarani-durguaeos urbanos son guaran, se sienten guaran.
Yson, con toda evidencia, guaran diferentes a los que escogieron seguir en sus zo-
nas de origen. El idioma, elterrxoro, la economa asalariada, el mayor nivel de eMU
dios, muchas cosas les distinguen de sus hermanos del C2Il1po. Esta realidad es la que
debe asumir y afirmar la orpnizacin, sin pensar que por ello va a dejar de "ser
Algunos dirigentes temen que de esta manen la oroa u Olras org;anil-
coces indgenas puedan mirartes su (taller de abril de 20(1). Nosotros pee-
samos, por nuestra parte. que afirmando y prodamando su diferencia dentro del
pueblo guaran<hiriguano es como Zona CM podr ser respetada como organza-
cin de basey tener oportunidades de xito. definindose ella misma, sin esperar que
otros la definan y sin querer ser idntica al modelo que proponen las zonas de ori-
gen. Afirmar su diferencia es afi rmar, por ejemplo, que el bil ingismo guaran/espa.
oI es el idioma real de su zona. Ya menciooamos el ejemplo de los chiquitanos que
adoptaron masivamente el castellano y no por dio dejan de sentirse riliquiUJ'll)5 o
dejan de peneeecer a la Conftderacin Indgena'. Es afirmar un nuemcoocqxo de
la terenca de: tiem que, de: hecho, y2 se haconvertido en realidad en las comunida
des: "Tenemos queempezar a habbrde situaciooes privadas, aunque esto cause ma-
lestar", nos dfjo un comunero de Zona Cruz.
Quizs una va se est;! ebriendo con la iniciativa de la Organizacin de Mujeres
Guaran (OMG), con Jos mero-proveeros artesanalesqueest;l implementando, Las muo
eres se renen en la con intereses COI"ICmOS comunes y00, al menos en un ini-
cio. en l omo aobjetMls demasiado generales como "el rescate de la cullUra" o
organi2xin por la &los inlm:ses comunes son 105tp= permiten que
laorganiZacin sea. viotJIe. Ra'oIdemos quela Iiltima comunidad aineorptnrse en
Zona Cruz, en abril de 2001, fue Santa Fe de Y2pacani (pruriocia khikl), preceamenre
No de\:ir roo eao loo. Cruz dc.ile m1unciar que ensear
I3mbibl d guaran; a las nuevo. genendones sero polilial tieneque realista: ..., Q twTio6
imc::gnks, es JIOCO prob:lble ll"" :11: pued> CU'l'CIUir Ul1 rraeslro b;J;nge exclusj,,,,,,",,,lC para los
Jo liIo;tjk eri b <id,....n fuera de b escuda-
".
medwlIe su nU('\'2 OMG. En este sentido, el ejempkl de las organizaliones de muje
res en el Izozog t5 lleno de enseanzas: la orpniz:Kin IlUtriZ, la Q\lO (Cnllral
nercomunat de Mujeres del 1zorog) estuvo mucho tiempo buscando su camino y
luchando contra la indiferencia general de los comunarios y comunarias porque no
propona ms que "la organizacin por la organizacin". Aliado de la CIMCI, exista
(y sigue existiendo) una asociacin femenina de art esanas que fundonaha mucho
mejor ya que las afiliadas tenan reereses comunes como la venta de sus lejidos, la
entrega de los mismos, la bsqueda de nllCYOS tnoIM:Js, ele. Al parece; la O,\IQ en-
tendi la Ieocn y, desde el principio del ao 2001, est promoviendo un proreclo
de produccin de: harina de pescado Yde a1prOO, una :KCin concreu que soe
de cmemoa la organizacin.
Creemos quela capitana de Zona Cruz puede tornar el mismo camino: en Olras
palabras, responder con acciones concretas a los pedidos tambin concretos (educa-
cin, vivienda) de sus afiliados. Despus, una vez ci mentada la unin en torno a inte-
reses concretos comunes, se puede negar a temas quizs ms abstractos romo los de
la identidad cultural, el rescate de Jos \'3lores, de las tradiciones yoros. Estos surgi
rn, as, naluralmenle, desde un grupo unido por problemas comunes y no llegarn
"desde arriba", como un requisito par1I la otganizadn: sern coeseoeecas de db.
FJ trabajo compartido en el grupo es el que permitid el rescate --si rescate debe ha
ber- de las tradidooes cukurales y, probablemente, d surgimiento de nuevos valores
que segusn siendo valores guaran, pero verdaderamente guaran encero. Aestas
conclusiones llegamos en abril de 2001 en el taller organizado con los capitanes de
zona Cruz, y pudimos notar que estos planteamientos encontraban cieno eco en la
drectivade la organizacin.
Al terminar esta in\'tSligadn, esteros corsceaes de !JIeq.JCda mud10 por ha
cer --profunt1iz2r por ejemplo temas como el ecollmiCO que slo loamos -de paso-
en esus p;igina.s. Ccesoeees de roescos Imiles, nos reconoctTtn'IOS sin tfTlhil&o sa-
tisfechos Si noesrc tr.Jbajo COOIri1:ll.r.e a un mejor ronocimienlo de la realidad vi-
ven los guaran<hirigua!'IUs en la urbe ypermite, m5 all, una mejor aproximacin a la
situacinde todos Jos dems "indgenas urbanos",
Nuest ro mayor logro fue, sin duda, el haber conrrbuido ron nuestra investiga-
cin a generar un debate en la mtsma capitana zooa Cruz actualmenre en pleno pro-
ceso dedefinicin, Yhaber aheno, tal YCZ, una poeta a los guaran de la ciudad misma
'"
ewi
de Santa Cruz, Pero esto no es sudente. Es la misma urbe la que debe acordarse de
sus pobladores indgenas, Hay una asignatura pendiente en las entidades ocales de
nuestra sociedad, llmense alcalda, comne dvico o prefect ura: es el reccocomienro
de su gente marginada yolvidada por muchos, pero preserse en el devenir de nues-
tra historia.
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Siglas
Asamblea del Pueblo Guaran (Camiri, Bolivia).
capitana del Aho yBajo Izozog (Santa Cruz, Bolivia).
Consejo de Capitanes de Chuquisaca (Monteagudo, Chuquisaca,
Bolivia).
Centro de Promocin gropecuana Campesina (Santa Cruz, Bolivia).
Confederacin de Pueblos Indgenas del Orenre, Amazonia yChaco de
Bolivia (Santa Cruz, Bolivia).
Coordinadora Indgena de la Cuenca Amaznica (Quito, Ecuador).
Central Organizada de Pueblos Nativos Guaravos (A'U1londeGuarayos,
Bolivia).
Coordinadora de los Pueblos Emcos de Sama Cruz (Sama Cruz,
Bolivia) .
Instituto Nacional de Reforma Agraria (La Paz, Bolivia).
Organizacin de Mujeres Guaran de la capitana dela Zona Sama Cruz
(Sama Cruz, Bolivia).
Organizacin Territorial de Base.
Tierra Comunitaria de Origen.
Viceministerio de Asuntos Indgenas y Pueblos Originarios (La Paz,
Bolivia).
'"
ewi
Anexos
ewi
A NEXO UNO
Entrevistas
1. JUAN VBJl EVA (entrtvIItI en COIIIDdad)
iDnde naci usted, donJuan?
I be nacido en Camiri, donde dice roleo,jloreo. .. Despus ya me be criau en
Camirimismo.
(Donjuan Veliz naci enCamir en1933; toda sufamilia esdeEity, provincia Cord-
llera, Santa Cruz).
iCunto tiempo hace queusted sali desucomunidad?
Bueno, }O melargu en elao 194(i a la Argentina, cuandoyo tenia 15 aos
i.A qu se fue usted para all?
Atrabajar en unafabricade azcar en elingenio san Mar/in.
y zcmo le fue porArgentina?
7bdos esos aos, en si el airo '45, era sueno en ArgenJina. Se ganaba 4pesos
jornales, y esos 4 pesos atcanzaoan para comer, para t:estrse, para todo. Nososros
cobrbamos cada 15diasy eso nos alcanza Esas cositas que comia vala unos 10, 20
centavos el kilo deazcar. 10centamsla carne; asera enesos tiempos ioo?
Ibe esoums omenos unos 20 aos en Argentina. Despus, me cas ene '47,
cuando)\'.1 tena 16aos, con una de Argentina.
En los aos '40 no babia trabajo en Bolivia por eso mucba gente salia.
En Argentina babia mucho trabajo, y muchas contratistas llegaban de Bolivia a
125
ewi
en 'rcuioo esperan Jos contra/islas y lapesajede aqu con Jos amJro
lisiasYlos lIestm all
Estut'f en elingenwl.edezma 6arios. Luego me larguelkabi al San ,Ifcutn. Abi
be t:'iIaU 15 arios. Despuis, elfmou SixIo Surot haJlegadoa la ATgentinay me rike
"ft>rqp Ull4parufa en ent:lOSarios, largaban a lagerue; romo110
babio trabajo enelingenioyaempezaba" a largar ti lagenJe. Ami 110 me /argaIxltl,
peroyobepedido mi liquidacin. Jme pormi paruIdpropia. El dueo 110 me
querialarsar; yo erajoc'fll J mefaJlabwr 10 a1ios para mi juhiJoc1L .lle deda ti
dueodel i1lgenio "porqu leJafkm SOJmeme10 a1ios para quejubilacitl!,
yole digo "ttrypa' misfJtl!ipS, a 111ir tranquilo si" msproblemas. en BoIida". As{ be
pedido miJiquidadn, mepagJ. poralio, milpnosycon esap/aJi1a beUegau a
BoIiI'a, con toda mi familia: trl'S bijas a'Rf7llinas.
As{, en elario '67, me be largau aBolido. y me unedireClamenJea Barrio Nue-
ro, comoelfill4u St:ttoSurezmedia, tengo /eTmIOpa' que trabaje. Hellegauel 12
de enero de 1967aBarrioNuevo.N/ufhablan sxameme UII4 5casilaS.I\ poroapoco,
han ido enJrando;ahora sonmuchas.
iBavi vidotranquiloenBolivia)
No, 110 haytranquilidad en Bo/Ma. Antes se trahajaha enel chacopara com('1;
ahora yano hay tierras pa:chacos. En los primero aos, nos dedicamos a trahajaren
elchacoparacomer, yalgopa:sacaral mercadoyasi en esos tiemposestdoomosbien,
F.stul'f aqui bien un tiempo, luego tUI'f que plei/eares/as tierras: He sido capitn de
esta C01I/unidad por 15aos Y me cans de pleitear estas tierras con sus primeros
dueos. Ibr eso rmunde. Ife befIl/I'f8t1u, a Emilio Sncbe2; el cmpYlos ttulos lk
las tierrasYeJ..., nosquha becbo con Jos papeles
Ahora me sienJOIICmOfb ConIoyoya110 /eIWOtdod. ya 110 puedo trabajar; ya
110puedobuscartrabajo, patrones ni nada. lb, a/Ile$lllla del chaco, para m;)'Ot:ltOY
ptnsondodnde ir11lf, irmedeIw/ta aJkj oc-Omo.wn i>ngo niefasque IIOseDCtlS-
IUmbran en aJkj hace mudJoaJJor. 110 es como ac.
Xl be ,;,'ido aqui /JOm<:f cerca de n:wba. en Tanagal,!JJ /eIWO mi parcelia
un ble infi'. Yaqui, en Im(p 0lI'O1oIe, peroah 111'f mi bija
".
Cmo seidemifJc usted guaran. campesino, argentro, irldgena, camba?
.He identifico como Guaran camba. ex! es el m$mQ. A.orro I'Q es ara clase,
. .
otrape1Y)na, ya110 bablan comobablamos bablama51lOS01rOSbabIane/los,
perono fes enIendemos, ni ellos a
10mbiitl $llrItQ$ campesinosporque('ill mos en ti campo. Eso deindgena, cam
pesillOoguaran es 10 mismo. .. aunque genJe 1IUfI'dya110 babia Guaran.
a.lsIed me<pe los que no hZJIan guwn Yo'- no son
Ai'unagenlejoc'fll ya 110 enJiende, 110 babia guarani, pero songuarani. Ibr
ejemplo. mi nieto que esrd pqr all. de 18 aos, 110 entiende. A1JQ /JO" el Olio '97 en
Argentina. abi lengO a mi hermana, aesta hora fe Jeda "1e)'U pe; maJe que quiere
decir"t'fllf loma maJe"Ocaf.o "uJ'U cbapie"quiere decir "Itengajoc'fll"' mi nieto no
enlenda; senlaUno ms. Jfi hermanadice "cmo que los boJ'iallOf; bahlanguaran,
castellallO IlOms bablan".
djsted les ensen a hablar guaran a sus hijas?
sr, .1-0 les bah/oy ellas me entienden,
se semenguaran oargentinas)
Guaran, porque ac se hall cria f11as nacieron all, pero han t'll'ldo m:..
una deellas viloe all,
i.Y habla guaf2n?
Si. boh/d.
A5lJ5 hijos, eeua les ha guan.ru")
No. ya /10. /.es tnreria purocastellano.
ilUyguwn bOOviaoo enAzgentina?
Haybaf1o. Cada unotienesucomunidad, /inwn20, 5Obfarea:t &lnorgani-
zodos. /inwn su capiln. los tI)'O'l:'OS tambitl tsIlin C/I'RflIlizau. I:ldocasi igual queen
Bolilla.
ewi
zused ha vuelto asu comunidad, a Eity?
Avivir, nunca ms, Desde que he salido m el ao 46nohe entrau, direaameme
me he venido aBarrio Nuevo,
ti porqu?
Es queya notmgofamilia m Camiri.
rusted conoce a Zona Cruz
1
Si, conozco. lbasisl en el '89aClroS; tenamos reunionesysehablaba de todo,
dela capitana... AsisJ a Camiri cuando estuvo viaorHugo Crdenas,
Actualmente, oroce Io que hace la Zona Cruz?
lb no s quest haciendo, J6yadejhace muchotiempo micargoynohe vuelto
aentrar ms.
zzora Cruz ha hecho algo por la comunidad?
No, nunca ha hecho unaayuda, basta ahora.
y usted, .qu cree que deberla hacer Zona Cruz?
Horacio croo que ha estau 8 aos iQu ha hecho para los indgenas,?.. . ni un
pedazo deladrillo, Cuando han l'enido alas reuniones, yolehe dicho "qu han hecho
tos capitanes en tantos aos en la Zona Cruz?"Meta aapoyarloyapoyarlo,y no sequ
es to que hacen,
/Yqu dicen ellos?
Ellos dcen Yalta deapoyo deusJedes, dela gente",pero nosotros apoyamos pa'
que estn allf. Sin nuesroapoyo no esuoeranah, yonose qu harn con la ayudita
que llega ab...
xmo cree que Zona Cruz debera ayudar ahorat
Ahurita, nosotros queremos que ayude con algo, aabrir caminos, oque vea por
nuestra escuelita. Bsa yomucho reclamo alagmte, toe que esJn denuevocapitn de
aqu, no? lble he dicho al, "algo que ayudeel capitn de Zona u z ~ porque squ es
128
o que hace? Ibrias veces escuch que tanta ayudita para zona Cruz; y esa p/(lta,
dnde va.. deberan con algo tiquera ayudara cada comunidad.
J6 ms mepreocupopor la escuela. Ftmue van muchos nios. .xm ms de200
nios y no hay dnde xmerIos basta aourua. la gente ha trabajau ron su propio
esfuerzo, con un IadrilJito; ni la alro/da ha ayudau. lb he .sido quien ha hecho /os
trmites po' que se haga.
f. JlJS1l CAIlRBIA. VIcePl'aldlllitl de 11 mUo CRUZ
Nos puede decir zqu esla capitana Zona Cruz?
Para nosotros la capitana guaran Zona Cruz, es una organizacin quese
ha conformado con elfin debuscar la unidadde los guaranes esparcidos en la
periferia dela ciudaddeSanta Cruz, Es una organizacin quetiene porobjetivo
principal luchar para mantener su cultura dentro delagran ciudad, Es una or-
ganizacin ancestral, porque est organizada como antiguamente eran las
capttanias. Trata derecuperar todas las costumbres bonitas que se van perdiendo
en esasjamlas.
Usted deca que el objetivo principal es rescatar la cultura.
Rl!SCdtar la cultura y tambin, alprincipio, la defensa de las tierras comunita-
rias que existan m estas comunidades.
Con el nuevo directorio, cul es el objetivo?
Bueno, yoestoy a la cabeza dela organizacin delas mujeres, y pienso queel
objetivo sigue, pero el nuevodirectorio se estponiendo al da con los objetivosy los
planesdela capnama. rodara nohay unaconsolidacintotal deloquees el nuevo
directorio. Algunos vienen de vez en cuando, otros directamente no enen y eso
dificulta el trabajo dela organizacin. No hay un seguimiento conaante delopla-
nificado.
No hay ninguna diferencia entre el objetivo con que naci yel de ahora?
No. Nhay
ewi
Qu sepiensa hacer sobre el idioma, han tomadoalguna medida'
Min:, medidas todava no se han tomada. snieayerhemos tenido la reunin de la
comisin demujeresy hemos uso la necesidady el problema que tenemos porquepoco
a poco se m perdiendo la lengua origirldria. 1nemos como propuesta que se tenga en
cuenta eseproblemay talvezplantearalgn tipo de alfabetizacin, deeduKin bilin-
gepara lasmadres. para la; nios, enlasescuelas. A/gurld medidatendremos que IOmat
No tenemos nada planificado,pero es unapreocupacin para IIOYJIros. F.stamos que-
riendo inceuicor alas mams paraque vuelvan ahablar en su /enguiJ.
Y, qu hay con respecto al territorio?
Con el antiguodirectoriohabaunperfil dedemanda deterritorio. Esto no seha
tocado todava con el nueoodireaono, peroel perfil elaborado est. Faltaanalizarlo,
porque la faltadetierra en nuestras comunidades es unproblemapara lodos.
y la capitana, zqu medidas est tomando respecto agnero?
Cuando tenemos reuniones en las comunidades lOmamos siempre en cuenta
este tema de la equidad degnero, queremos que sean reuniones participatiras, no
slo de mujeres. Que participen tambin las autoridades y las personas que quieran
enterarse del trabajo de las mujeres liemos tenido participacin dehombres en las
reuniones demujeres y hemos villa que en las comunidades en que se trabajan con
proyectosproductivos, los hombres tan comenzado aayudara a las mujeres.
zcmo cree usted que ser el futuro de la capitana de Zona Cruz'
Se esJ trabajandotcdada. Es dificil decir "as va a ser"porque es un trabajo
fuerte, pero el objetim de lacapitana es lograr la unidad del puebloguaran dentro
de la ciudadYser unaorganizacin que represente en su totalidad, en todo to que se
refiereaprogramasyproyectos, ser unente queencabeza eldesarrollo de las comuni-
dadesguaranes.
Entrando concretamente a lo que es la organizacin de las mujeres, mo
nace la idea'
En realidad. antes dela consolidacin delas capitanas, ya easian organiza-
ciones de mUjeres con diferentes nombres en toda la zona. Se tan reunido primero
'3"
como auoes deMadres;luego, enalgunas comunidades, se ban reunido como conci-
lio, por las iglesias evanglicas;y, finalmente, en laprovinciaAndrs [bez nace lo
que es el Comit deNutn'cin delas mujeres. El mismo airo que esteproyectotermina,
se confoT7lUl la Capitana y ah surge una representante de las mujeres guaranes,
dentro dela capitana, yluegose empieza atrabajarenlas comunidades enla confor-
macin delas organizaciones para mujeres. Estas organizaciones, se llaman ahora
Organi=iones deMujeres Guaranes.
Por qu secreanestas organizaciones de mujeres?
Porque se ve ladificultad de la partiCipacin de las mujeres en las organizacio-
nes Las mujeres en las comunidades son tmidas, participan presencialmente en las
reuniones: se sientan, miran, escuchan y nada ms. Ahora, en estos das, algunas
mujeres participan opinando, sugiriendo)'pidiendo.Ese es el principal objetivo dela
organi=n: que las mujeres participen aportando con ideas, sugerencias y solici-
tando en las reuniones;fortalecer lacapilanlacon la participacin de las mujeres
Quines han creado yayudado aque seconsolide esta organizacin de mujeres?
En ese sentido, la capitana no ha sido una organizacin que no quisiera la
partiCipacin de las mujeres. Desde su inicio, el direaoriodelacapitana, siempre ba
dado cobertura a la participacin de lamujer. Es a.que en unaocasin, los capita-
nes buscaron a unamujer representante de las mujeres de la Zona Cruz. As escomo
surge laprimerarepresentanteque hasido doa MirtaMercado,por uncorto tiempo.
Luego, e s r u ~ doa Esperanza Cabrera. Asi empez la capitana incentivando a las
mujeres, dndoles cobertura y se logra unaprimera reunin demujeres en Warnes,
donde se consolida la participacin de la mujer nombrando a una presidenta de
mujeres. Ella nos ba representado por muctotiempo. La capitana siempre ba dado
cobertura permtendo que la presidenta de las mujeres sea parte del dnectorio. La
estructuracin del directorio es: Capitn Grande, Segundo Capitn, Presidenta de
Mujeres, y luego los programas de educacin, salud, etc. Por ese lado,)'Oagradezco
mucho alos hombres de la Capitanaelque hayandado cobertura ala participacin
de las mujeres. Estamospensando enbuscarfinanciamientopara realizar11.00 asam-
blea de mujeres para esrructurar la organizacin de las mujeres con todos sus
componentes, parapoder llevaracabo eltrabajo. Estamos cubriendo unpoco ms de
131
ewi
lamitadde/as 22comunidades. Adems estn llegando mujeres de olTas comumda-
des como SamaFe de Yapalni.
Aaualmeme, quines participan en la Ol)I311izacin de las mujeres?
En esemomento, estamosgj/olaPresidenta, que:nyyo. No hay kxJat}Qpartid-
pocin de /as mujeres.
Fl cil;e'tOOque usted mencmaba, iobe las necesidades de la organizacin
1
En realidad, cuando se babia de fortaJecimienlO organizativo, no tenemos
apoyo eronmiro. Es por eso quelaoP8"niZaOtI de mujeres delacapitana, tierre
como estTalegia los proyectOS produetilJQ$.. u,., de los problemas esqueal hombre
no legusta que la mujer 50IamenJe aprenda, quit'ml que traiga rosas. lbr eso se
ban elaborado microproyedos que setrabajan enlas romunidodes comopa1IOde-
ta, tiendas comunales; nc.paraque las mujeres puedanpa1tidpar libremente en
las reunionet , no se ks probibasaJir de su rasa. Hemos lenido xuoJ estO aumen-
tando la canrkJddepartidpanJes. EJIas mismas ban visto la ne<idaddeaprender
50bre organizadll , estn pidiendo que se pasen talleres de leyes. de derecbos..
As que estamos planificando la pasibilidad de dar taJJeres, en las comunidades,
""'""""""""
Con respecte alas mujeres vM:n O'l Os barrios dela ciuchd, si cpieren pareo.
>al; ee b va apermitir?
Si, estado r'iendo lasilUadn de las l11lljeresde hamo. Hay bamos eue-
mi: dej"amihasguaranie;t Esos bamosmerecen fa aJendn dela En la
dudadhaymucbas ms dificuJwdes, que en fas comunidades, parafa sobrel:I:ienOo..
Hay msnece<idadde que las auJorldades sefijen enestagente. ,\luchas r-eces se cm
quefKJf'IlWestn en ladudadya notienen lWUSidodes. pero es al contrario.
Estas personas, inecesitatan algUn reqcsno para pertenecer ala aganizaci6n?
Eso estamos analizando. PrindpaJmenJe hemos dicfu que se organken como
guaranes o indigenas dentro de fa dudad. A!ro eso nace deldeseo de fa genJe. No
queremos imponerles cmo hacerlo. Que nazca eldeseo deser partede nosol'ros, del
pueblo ndgena.
132
Cules son ahora las proyecciones de la organizacindemujeres?
las proyecciones /IOn ligadasa Ioque es el objetivo mismo, no? Tener fas
O1J?Onizaciones fortalecidas en las comunidades y lambin el
/lo inJegral del que IanJO se babia. Nuestras romunidades estn muy atracada. en
cuanJO a salud, educacin, entonces el programademujeres est enftx4do a ese as-
peao, que empiecen a tomaramdenda de cun impor1anle es laedueadn de Jos
que sepueda f'tl" deese ngulo, que los niJm vayan a fa escuela. En nuestTO
caso nohayproblemas en euanJOalaeducodn cultural, los niJmsaben del mpeIO
asuprjimo, por eso me refiero ala eduati'menla escuela. Queremos quebayaun
desarrollo integral. Tambin poreso se han creado los pruyectosprvducti/XJ$, fJtJ'TUe
fa gf7Ile entraySQk delas cnmunidades. nohay constandayporesonohay llt'Jda. los
proyeaos estn enfocnOOspara que lasmujeres no /ellg'a1'I' quesaJir desuscasaspara
buscar saJisfacer sus 1If!Ce<idades bsicas J dejar a los nios. dejar fa ronumidad;
para que la misma r:onrumdad terrga microempr"esas que [Jrr.1VMn de emp/eo.1lbora
estlmKJs intenla7ldoquese lome en ClM!rlJ,2 la bilinge, alfabeti2acinpara
1m"""""
'"
ewi
ANEXO DOS
Estatuto Orgnico de la Asociacin
de las Capitanas Guaran
de la Zona Santa Cruz
TTIJLO I
DEsu NATURALEZA
CAPTULO I
A\fPARO, CONSTITUCIN y DENOMINACi N
An. I.AMPARO,A1 amparo dela Consurucn Poltica del Estado (CPE) delosan.Lr nc.r
y171 arto 52 deCdigo Civil Boliviano, ley 1257. (Convenio 169 OIT) Ydelas dems leyes
ynormas consuetudinarias de los pueblos indgenas que rigen su existencia yfunciona-
mientos, seconstituye la asociacin de las capitanas guaran moa Sama Cruz.
Arl. 2.- CONsnnrCIN: la capitana guaran zona Santa Cruz sedefine como una aso-
ciacin de capitanas comunales que conforman una organizacin indgena con
autonoma propia degestin ysin fines delucro, dedicada aladefensa de los derechos
y reivindicaciones sociales, econmicas, poltica yculturales de los pueblos y comu-
nidades guaranes.
Art. 3.- DENOMINACIN: para sus fines de designad la Capitana Guaran de la Zona
Santa Cruz con susigla (CAPITA"A ZONA CRUZ)
",
ewi
CAPruw 11
AFIWON, DURACiNy DQMICIUO
Art. 4,- AAIlAON: La Capitana guaran ZONA CRUZ, est afjada a la APG (Asamblea
del Pueblo Guaranf} CPESC (Coordinadora de Pueblos tnicos de Santa Cruz) ClooB
(Confederacin Indgenade Bolivia).
Art. 5.- DURACiN: Por sus fines ylos sujetos que los constituyen, suduracin tiene un
carcter indefinido.
Art. 6.- OOMICIllO: La Capitana ZONA CRUZ tiene por domicilio en la dudad de Santa
Cruz, siendo su sede el local de la CIOOB.
rtnao 11
ESTRUCTURA GENERAL
cotnnor
ORGANIZACIN, PRINCIPIOSYOBJETIVOS
Art , 7.- ORGANIZACIN:
a) la ZONA CRUZ est compuesta de pueblos, comunidades ybarrios guaranes, or-
ganizados en capitanas, del rea integrada deSanta Cruz.
b) Geogrficamente abarca en las provincias:
o Andrs Ibez (2comunidades, 4barrios guaranes, 1barrio integral)
o warnes (3 comondades, 5barrios guaranes, 2barrios integrales)
o Sara (1barrio guaran)
o Obispo Sanuesteban (1 comunidad, 2barrios guaranes)
o ufio de Chavez (1 comunidad)
e) Organizado desde nivel dela capitana zonal, provincial ycomunal.
Art. 8.- PRlNQPIOS:Constitucin debsico orientaeifl para accionarlos dirigentes y las
bases de ZONACRUZ, son los siguientes:
o No estar sometidos a ningn partido poltico, como tampoco a iglesia osecta al-
guna.
o Preservar la independencia de injerencia externas en las decisiones de sus organi-
zaciones.
o Mantener la representacin democrtica yconsensuada.
o Fortalecer la presencia yparticipacin de las mujeres en los niveles de decisin.
o Respetar y mantener la identidad cultural, autonoma tradicional de la capitana
zonal, provincial, comunal yotras.
Promover la panicipaci6n efectiva de sus miembros, en la toma de decisiones como
en los procesos de desarrollo local, provincial ynacional.
Promover y mantener la unidad del pueblo guaran para resolver los problemas
de las comunidades, barrios guaranes yde los comunaoos.
Art. 9.- OBJETIVOS, de la capitana ZONA CRUZ:
o Representar en las instancias polticas, sociales yeconmcas a nivel regional, de-
partarnental, nacional e internacional endiferentes desarrollos.
o Su Incorporaon democrtica yparticipativa dentro del Estado.
o Su desarrollo tradicional, cultural, social yeconmico yel mejoramiento desucon-
dcn de vida.
o La participadn directa como organzadonal zonal, provincial y comunal, en to-
das las actividades de la elaboracin de los proyectos, en las instancias: munici-
pal, prefectural. nacional e internacional.
o La defensa de los derechos fundamentales de las personas, comuadades, barrios
guaranes deZONA CRUZ.
o Buscar la untdad con lo dems pueblos uorganzaoones indgenas, campesinas u
otros, para bienestar ydesarrollo de ZONACRUZ.
o Preservar Jos recursos naturales ymedio ambiente.
o Consolidar el acceso a la propiedad yla preservacin de la tierra del pueblo yca-
mumdades guaranes,
137
ewi
Art. 10.- MIEMBROS DEZONA CRUZ:

Consolidan la educacin mterculrural ybilinge para el desarrollo de la cultura y

el relaronamtenro con el resto de la sociedad.
Promover la elaboracin ygestin participativa de planes dedesarrollo zonal, pro-
vincial, comunal o barrios de ZONA CRUZ.
CAPTULO 11
DERECHOSYDEBERES DE LOS MIEMBROS

Tener acceso a los documentos, libros e informaciones que forman panes de los
archivos yotros que tenga posteriormente la capitana ZONA CRUZ a travs de
una solcrud formal.
Aurfhzar 105 servidos (radiO, telfono, telefax yotros equipos) de acuerdo a las
normas reglamentarias definidas por la capitana ZO:"<A CRUZ.
Aacceder a todos los beneficios derivados de las acciones y proyectos llevados
adelante por la organizacin.
Solicitar a la direccin ejecutiva al interior de la direccin ejecouva o problemas
de las organizaciones miembros.
Son todos los habitantes guaranes que de manera permanente en las comunida-
des ybarrios desu jurisdiccin, afiliados de acuerdo el artculo 7del presente estatuto.
Para ser considerado miembros reconocidos es necesario que la capitana comunal
solicite por escrito ala capitana provincial oaZONACRUZ su afiliacin, para que la misma,
sea considerada o negada parcialmente en la asamblea consultiva o enla gran asamblea.
Aceptada la solicitud de ingreso como miembro de la capitana, sta asume los
derechos yobligaciones iguales a losdems miembros.
Art . u.. LOS DERECHOS DE LOSMIEMBROS SON:
Participar con voz yvoto enla gran asamblea ordinaria zonal, asamblea consultiva
yasamblea evaluativa de ZONACRUZ.
Participar en las comisiones zonales.
Elegir yserelegido para desempear cargos enel directorio de la capitana o para
componer de alguna comisin o delegacin especfica en representacin de la ca-
pitana zonal , provincial, comunal o barrios.
Informar yser informados permanentemente de los planes, programas yproyec-
tos. Presupuestos de los mismos yotros. En caso de inconformidad exigir rendi-
cin de cuentas atravs de una auditora,
Denunciar ante la gran asamblea zonal , asamblea consultiva zonal, asamblea
evaluativa zonal y/o provincial o de la direccin ejecutiva de la ZONA CRUZ, cual-
quier acto cometdo en perjuicio de la organizacin, capitanas o comunidades
miembros de la capitana ZONA CRUZ.
'"
Art .12.- DEBERES DE LOS MIEMBROS:
o Contribuir con esfuerzo ycolaboracin al respeto ycumplimiento de los pnnd-
pos yobjetivos de la rapnana zonal, provincial, comunal o barrios. Denuncian-
do ante las instancias orgnicas que correspondan de la ZONACRUZ: cualquier
conducta perjudicial a la organizacin.
o Contribuir econmica e intelectualmente con la ZONA CRUZ de acuerdo a las re-
soluciones de la asamblea zonal, consultiva yevaluativa.
o Desempear a cabalidad Jos compromisos y<:aIg05 y/o nrasones encornenda-
das por cualquiera de las nsranc asorgnica de la ZONA CRUZ.
o Acreditar a sus delegados o representantes ante las diferentes instancias orgni.
ca> de la APG, CPESC yCIDOB e instancias gubernamentales.
o Cumplir yhacer cumplir las disposiciones de este estatuto ydel reglamento nter-
no que se establezca, as como tambin 105 acuerdos y resoluciones de la gran
asamblea zonal, consultiva, asamblea evaluativa yde la direcon ejecutiva
CAProLO 111
DE lAS INSTANCIAS ORGNICAS
Art. 13. Constituyen instancias orgnicas de la asociacin de capitanas guaranes de la
ZONA CRUZ las siguientes:
El Yomboati Guasu Guaran (Gran Asamblea General c/4 aos).
".
ewi
Consejode capitanes (Asamblea Consultiva yevaluanva c/l ao).
Asamblea evaluativa (2veces al ao).
Direccin ejecutiva (4 veces al ao).
Art. 14. 1:1 Gran Asmtblea GoleraI se realizariada cuatro aos ysu sede sed rotativa,
eligindose d lugar enla llirn.a Asamblea Consultiva, debiendoasistira esta Gran Asam
bIea dnro delegados (hombre y mujeTes) por capitana comunal y siete por capitana
provincial, diczdelegados por la dirccdncjeoltiva ms su equipolaliroYsus dirigen-
les de ;tXJ)U
Art. 15. La asamblea Consultiva ZOnal, es una sax!a' mhima instancia 0Jgnica pe:&SU-
me la autOOdad de la org;nizx:in. Se l'NliJi una 't2 al ao de manen on:Iitwia y
e:ttJ3OIdinariate cuandola ma)U de los lTIierrJllImas lo pidan ala dileccinejecu-
tiva tpe har la correspondiente comocatolia. Presididas por los grandes capitanes
:monas norrtndoporeDcw; mismos.
Art. 16.- la awnbIea ConsuIIiva se ron la asisIeocia de ues ddegaOOs (110m-
bes Ymujeres) por apiunia comunal y siele &:10 gr."de las capitani:as pIUYindales
a
6
1iarbs debidamente acreditados, ms los mientlros de la dilectil, ejccutM, cqnpo
tatico Ycqnpodirigentes de ;tXJ)U
Art. 17,- la asamblea M/uatM. es una instan:ia operativa de apo)') permanente a la
dilectil, e;ecutiva, oonstilUida por d directOOocjeollMl, apiWJs pIUYindales Yequi-
poececcguanni, cquilXl de apo)') dili:geociaI pese reunirn ordinariamente 2veces
al aoYexwordinariamellle cuandosea necesario, aCOO'oOCaIocia dela directin ejecu-
1\'a zooaI.
Art. 18.-la direccin ejecutM. zonal es una inslanda cjeolliva deIac:apitanaWr-iACRUZ
es degido democr1ticamente ypor VOIO secec en la gran asamblea zooaI, on:Iitwia o
extraordinaria, tiene una dulXin de cuatro yes compuesta por:
,,()
Mburuvicha Guasu (Capitn Grande)
Segunde capitn grande
Presidenta de mujeres
VlCepl't'Sidenta de mujeres
Secretaria de organil.aciOO
Secretaria de educacin
Secretaria deeoonoma yprOOucdn
Secretaria desalud
Secretaria decomunic.tcin einYestigac:i6n
SecrcuOO de tierra Yterritorio
Que se reunirn ordinariamenle 4YCCeS al afio Yc:nnoniinariarnte cuando sea
necesario, a ronlOCatocia de la dilectil, e;erotiva zooaI.
Art. 19.- Las miembros de la dilectil, cjeoltiva (hcmbres Ymujeres) sernelegidos IR"
vi; evaIuact del desempeo de sus agani2xiones comunales.
Art. M. la GDnAsarnbIea General ooIinariaoatraordinalia es d mb:irroOlglfli5mOde
dil ectil.. decisir. Yconducti'.n delas capitanas Wr-iACRuz, es CXlI'lfi::wtNda por los
repeesentanres oCelo gaclos de Slbzonas, autoOOades uadicionaIe:s, dil tcdll e;erotivaY
pmonas guar2neS pe asisten.
Art. 21.-ladiletdIl ejecutiva tiene comoinstancia de represenlaCin endiferentes nne-
b, comolos indica.su esuuaura conapoyo de unequipode ecnccs zmaJes guaI2rIeS
Yequipo dedirigenles de;tXJ)U Las pe sern lIOOlbradas por la diletClI ejet:utM. y
tatilicado por la asarOOIea ronsulliva.
Art. 22.- En la esUUCIUDadminismtiva, la directin ejttuliva, elabora. coordina, cjeolta,
rontrob, vigila yevala los proyeaos. cada secretaria es responsable deadministrar pro-
jecos especificos de manera coordinada con las capitanas provinciales Ycomunidades
bene6ciarias lomandosuesUUCIUDde manejo propo,
,,,
ewi
AIt. 23.- El capit2n pl'O\incial es la nximaaurorid3d desu sub-zonal, sutr.tba;o seoesa.
rroIla de xuerdo su jurisdiccixl de pn:Mncia y en coordinaOOn permanente ron la
dite(cill ejecutiv1nlcoolOrmidad ron las tndidones guaran.
AIt. 24, En las COOlunidades o barres, d capin COOlunal es b mi:tima autOOdad, su
tr.tba;o se de:sarroIIa deacuerdo asus normas imonas yenconformidad ron las
nes guaran,
Art, 25.- tas capitanas provinciales y sus comunidades se organizan de acuerdo a sus
necesidades o intereses de desarrollo, respetando los niveles decargos de6n&en d
presente estatuto. Los capitanes provi nciales y comunales son posesionados por el
Mburuvicha Guasu (Capitn Grande ZONACRUZ).
Art. 26.- El qurum de la gr.ut asamblea ordinaria yextraordinaria se ('QIlS{iluyc con el
60'\ de los mienixos ydelegados convocados por la ZON.... CRL'Z y la presencia de al
mena; uoode los capiWleSgrandes o provifICiaIes.
Art. 27.- u gran asambld ordinaru. yextr.lOl'diIUNronuci con 105 sguemes dele-
....'
{1lon'iln5 ymujeres) debidamerue acreditados por sus orp-
ni1xiones a las cuales pererecen rondem:hoa \'IlZ y\Uo.
De\egdos fraternos ysolidarios (de organizaciooes e inslilucioncs amigas) debi
dsmenre acrediladc6, lerxlcln derecho ayoz a pelicin ynoterdrdecisin Ypro-
puesta en la asamblea.
Todos los miembros de la direccin ejecutiva, equipo tcnico guaran y equipo
dirigentede apoyo, con derecho a voz yvoo,
CAPruLOIV
ATKlBUaO:liES DE lA GJt.\... ASA.\lBLEA GL"ERAL,
CO:li 5L'lm 'A, E\"ALUAnvAy DE lA D1RECOS fJEcum:,
'"
Conocer d inbme de la directin ejeruliY2 en la que se deu.lbrn las activida-
des de toda bgoti6n (t"IJaUU aU), irlcIuym:Ioaspectos administmiYo&. ecce-
mees - 6nancieros y de vinculadn naciotuI e imenuonal. aprobando.
ll':d=ndo uordenando las medicbs correspondienles al C2SO.
Conocer d infoone de2CtiVidades ..... Ijzarbs por las otganU:adooes l1'Iiembr'n\ de
bZOSACRllZ.
Aprobar las poIlk2s Yestrategias en unpbn de<IesarniIo200aI para cuatroaOOs.
Determinar las pollicas gener.des para d reladonamiemo ron organismos de ro-
operson sobre d anyo en beneficio de los pueblos Ycomunidades que pro-
vengan de jnsnruoones pblicas y/o privadas, naoonales e trnemacooales yotros
con el fin de resguardar yprecautelar los principios de la unidad ys olidaridad de
las provincia.' integradas de Santa Cruz.
AprOOar ylo modificar d esrauno OJEnico yso reglamento.
AprOOar solicitudes de nuevos de la ZONA CRUZ o en so defectO es-
pulsar a miernhos que hubier.m mellado o desvirtuadod esta!Ulo yooas foonas
apub:Idas por b esuuctura fXgnica de la ZONA CRllZ.
cantlio de los dirigenles de la diteu:it'xl ejecutiva.
DE lAASA.\lBLEA COSSL'lTlU
Art. Son atriJuciooes de la asarOOIea coosu1tiv1 zonal:
Conocer y el informe anual deactividades e infonne econmico de la ca-
pitana zonal.
La asamblea consultiva zonal deber planificar las actividades anuales de la capa-
na WNACRUZ, tomando en cuerna las necesidades prioritarias de las capitanas
comunales y/o provinciales y la dinmic; social, econmica ypoljrka del pas de
acuerdo al plan de desarroUo de la capitana CRUZ aprOOado en la gran
asamblea zonal.
Evaluar.! Y6scalizal'j d cumplimienlOdel plan anual, reso/uciones yconclusiones
dela gran asamblea 2OOaI.
DelennirW la s.ancio que ro:resxnla a los dirigones de la diJ ecd6n ejcculiYa,
capitana provincial y capitana comunal que bubieran incumplido con 105
'"
ewi
mandatos de la gran asamblea zorul, seeeoeoee en b C3SO.'i de incompatibili.
dad (1 hubim I'l"3liz;ado aetMdades de perjuiciode patrimoniode la 0JgJfIizadn,
debiendo d pueblo afectado designar .11 segn sus estr\.ICtUI'2S 3la
nnedad posille.
o Insuuir 3 b dir"""""', e;ecutMi de b apiUnll b COO\UCUori; ordinari3 3 b gran
asamblea 1'10 Cltr30fdinarU cumdo m nemkbdes yc:ircunswIcias loeQjn, (1
cumdolopebn las org;miz;lciooes mielllnos.
o F"nalinr b firmJ de cceencs de apoyo Ycoopeucin (1 b suspensin de los
mismos tommdoencuO'u21os intereses de los pueblas Ysus res-
guanhndo o prirJ;:ipUi de unilbd YsoIidm:bd de la 0lg2fIiz2cin.
o eu.yh3cer cumplir las dsposiOOnes rigm d fuociorwnienoo de b lDSA
CRUZ emarI3lh de b gran 2S3ll'IbIe3 genenI uordinari3.
DE lAASA.\lBLEA EVAlVATlVA
An. 30. Son atribuciones de la asamblea evaluatiVil :
o Apoyr todo proceso de negociacin de la direccin ejecutiva con instancias esta-
tales, privadas y0Ir:lS.
o Apoy:lr todo proceso de concertacin que sea compatible conlos intereses de las
capitanas guaran,
o Realizar ajustes al plan anual de aetivkbdes informe ecoocnco semestral dela
apiuniaZONACRUZ
o Odinir yajustar esraregas decoorcIiniKin entre los miemlxus.
DE lA D1RICCIS fJ ECLm\'A ZOXU
Art 31. U. direccin e;ecutiY:I zonal es una imwlc:i;I de rtplCSo..'nt2CD en diferenles
"""""'""'-
Art 32.l.oscandidatos delas proro'incDlesylocomunales debernser degidos
en CUfI3 a.wnbIea genenI de acuerdo su oonna inlem3 (1 por las resoIucionts de b.
2S3ll'IbIe3 desujurisdiccin.
".
Art. 33. Par.l ser degiOO miembro de b directin e;ecutiY:I zorul se requiere:
o Ser guJnn miembro de b apit:anb zorW (homb:"e (1 mujer) y debidanJm.
3l.'M1if3dopor su comunidild
o lbbbr su 1engua.1Tl3lem3 (guararu).
lbber tumcooducu Ytener expoiellcU cerno dirigente ensu ro-
m""""'-
o t-io esar sometkIo, ni compromell. ba;J orden de 2lgunJ imtirudn, )'lI sea es-
12u1, prMda.1\3Ci:n] (1 internaCiOlUl.
o t-io lenel" antettdentes perWes ni esar en proceso juridico.
o Bur documemado.
Ser ll12)'Ol" deedad (2S 2os mnimo).
Art. 34. Son 3tribuooes de los miemlxus de la Directin Ejecutiv.l.:
o Convocar 31a Gran kamb/ea General ordinaria o extraordinaria a solicitud de la
mayora de los miembros.
o Convocar 313 kamblea Consukva Zonal ordinaria (1 extraordinaria a solicitud de
la mayora de los miembros.
Convocar 212 EvaluatiVil.
o Convocar 212 reunin trimestral de la Direa:i6n EjecutiVil7.ooal .
o Abrir cuenw en entilbdes aaooeras y2dministm los recursos econmicos de
la txganiz2dn de acuerdo al estatuto, regbmento, resoluciones, mandatos 1'10
legislacmes apIicai*s 3 cada caso.
o I'resenlar a b Gran AsarnbIea GentnI zonal, AsambIe:3 ConsultMi los infonnes Y
babnces eronmicos ccnespOOl:liemes.
o Poner encooocimiento y COIl:Sido:acil . de b. Asarrtb ConsuItiViIIas solirudes
de cada apiUnll comwul 1'10org;miz;lciooes hlO"an preSO'llado.
Cumplir y hacc:r cumplir las l't'::IOOriones coodusiones Yrecomerxbdooes 0'Jl20
na:bs de las inst2ncias orgnic1s correspoodientes. u cernode las disposicmes
del presente estatuto.
o Conformar las cornmnes (1 grupos de tnbajo5 correspondieren pan g2l'2l'I-
tiwlas buenas gotiooes de b capiWa lDSACRuz.
'"
ewi
An. 36.- Son atribuciones ydeberes del segundo capitn grande:
El segundo capitn grande, prestar apoyo en todas las tareas desarrolladas porel
Mburuvcha Guasu (Capitn Grande) asimismo loreemplazar en caso deausencia con
todas sus atribuciones (art. 35) yhacer gestiones ante organismos del Estado, privado,
nacional e internacional en coordinacin con uno de los miembros del directorio y a
proponer yvotar entodas las instancias dedecisin de la direccin ejecutiva.

Suspender en forma preventiva hasta la realizacin dela Asamblea Consultiva Zonal

a ccalquera de su miembro que hubiera actuado en centra de los mandatos de las
nstancas orgnicas y las disposiciones del presente estatuto y hacer llegar el aeta
correspondiente alas organizaciones de base miembro dela Capitana ZONA CRUZ.
Posesionar a los Capitanes Provinciales yComunales.
Nombrar de manera interina a los cargos vacantes de la Direccin Ejecutiva hasta
la realizacin dela Asamblea General extraordinaria correspondiente.
Dar aval al equipo dirigente de apoyo para representacin ydecisin en dlferen-
les instancias: poltica, econmca ycultural. En beneficios de ZONA CRUZ.
Adquirir, enajenar o gravar los bienes yderechos de la organizacin.
CAPTULO V
ATRIBUCIONES DE CADA UNODE lA DIRECCINEJECUTIVA

Mantener ymejorar los vncul05 y participaciones con organizaciones jnsrrucones.

Suscribir contactos de trnbaju con personal (profesional-tcnico medio) dando
espacio preferentemente a los profesionales guaranes.
Abrir cuentas bancarias, firmas de cheques con el responsable de economa, pre-
sidenta de mujeres. administrador yotros dirigentes de la W ~ CRUZ y autori
zar los gastos defondos, previa aprobacin del directorio.
xn. 35.- Son atribuciones ydeberes del Mburuvicha Guasu.
An. 37.- Son atribuciones de la presidenta de mujeres:

Representar a la capitana WNACRUZ CIl todas las instancias que fueran necesarias.
Representar legal y judicialmente a la ZONA CRUZ CIl forma conjunta con la di-
reccin ejecutiva zonal que tuviera relacin con el caso o actos as como legalizar
actas, correspondencia yotros documentos de las organizaciones de base.
Convocar ypresidir las reuniones de la direccin ejecutiva.
Informar ante la gran asamblea general zonal, asamblea consultiva y la asamblea
evaluativa desus labores yactividades cumplidas.
Cumplir en forma conjunta con los miembros de la direccin ejecutiva sus fun-
ciones ypresentar informes mensuales de sus actividades.
Coordinarcon jos diferentes responsables de programas sus aclividades planificadas.
Garantizar el orden y el respeto en las reuniones observando estrictamente las
disposiciones estatutarias.
Relacionarse con las instituciones pblicas y privadas, nacionales e internaciona-
les de apoyo ycooperacin a efecto de canalizar los recursos humanos yecon-
micos que sean necesarios pera funcionamientos de la Z ~ CRUZ y su base,
suscribiendo los convenios correspondientes, previo anlisis y aprobacin de la
mayora de la direccin ejecutiva.
146

Representar ala capitana ZONACRUZ en todas las instancias necesarias referidas

al desarrollo degnero ymujer.
Convocar ydelegar representantes a reuniones a instancias nacionales o interna-
cionales referida al desarrollo degnero ymujer.
Fiscalizar la incorporacin de los objetivos del desarrollo de la mujer guaran en
las acciones ydeterminaciones de la direccin ejecutiva.
Convocar y dirigir las reuniones zonales, provinciales y comunales de crganlza-
dones de mujeres.
Promover y fortalecer a las Organizaciones de Mujeres (OMG) de ZOSA CRUZ y
buscar alternativas dedesarrollo integral en todas las reas.
Informar ala asamblea general sobre sus labores yactividades la gestin dela OMG,
Hacer convenio para desarrollo de gnero y la mujer prevo anlisis aprobacin
de la direccin ejecutiva.
Aproponer yvotar en todas las instanrias dedecisin de la direccin ejecutiva.
ewi
An. 38,- Atribuciones de la vicepresidenta de mujeres guaran:
Son atribuciones de la vicepresidenta de mujeres guaran: prestar apoyo en todas
las tareas desarrolladas por la presidenta demujeres guaran, asimismo lo reemplazar en
caso de ausencia con todas sus atribuciones yhacer gestiones ante organismos del Esta-
do, privado, nacional e internacional en coordinacin con los miembros del directorio y
a proponer y VOt3f en todas las instancias de decisin de la direccin ejecutiva.
Autorizar conjuntamente con el Mburuvcha cuasu y presidenta de mujeres yde
acuerdo al programa presupuestario y de actividades los gastos de la capitana
ZONA CRUZ,
Supervisar las actividades administrativas.
Proponer yvotar en todas las instancias de decisin yde la direccin ejecutiva.
Art, 41.- Son atribuciones de la secretara desalud:
An. 39. Son atribuciones de la secretara de organizacin:
Aproponer yvotar entodas las instancias de decisin de la direccin ejecutiva.
Hacer aetas de las asambleas generales, consultivas, evaluativas yde las reuniones
dela direccin ejecutiva.
Promover estrategias de ortalecmentc organzadvo alternativas, planes yprogra-
mas de apoyo alas organizaciones de base.
Participar en los eventos orgnicos (asambleas, (){ros) de las organizaciones miem-
bros, segn convocatoria,
Promover la capacitacin indgena sobre derechos constitucionales, legales de los
pueblos indgenas yotros de intereses al movimiento indgena,
Coordinar la eiecudn de actividades con los dems programas.

Representar a la ZONA CRUZ en todos los eventos yactividades relacionados

al tema.
Promover planes yprogramas de asistencia mdica relacionando mdicos acad-
micos con mdicos tradicionales enbeneficio de la capitana ZONACRUZ.
Coordinar la ejecucin de programas con los dems secretarios de salud segn
estructura orgnica.
Ejecutar los programas yactividades del plan anual yde gestin de la ZONA CRUZ,
como prioridad principal.
Promover el reladonamentu de las organizaciones de base de la ZONA CRUZ con
el sistema de salud pblico ycon programas municipales ydepartamentales.
Coordinacin permanente de las actividades o programas con las secretarias de
salud: APG, CPF.sCycoca
Art , 40.- Son atrbudones de la secretaria de economa yproduccin: Art. 42.- Son atribuciones de la secretaria de comunicacin e investigacin:

Promover la elaboracin de estrategias de economa yproduccin de cada capra-

na comunal afiliada a la ZONA CRUZ,
Representar a la ZONACRUZ en eventos relacionados a produccin yeconoma.
Ejecut3f los programas yactividades del plan anual de gestin de la ZONA CRUZ
como prioridad,
Coordinar la ejecucin de actividades con las dems secretarias.
Informar y rendir cuentas econmica-financiera peridicamente a las diferentes
instancias que conforma la ZONA CRUZ.
F'!5CaIil3r los movimientos contables (ingresos y egresos) de la capitana ZONA
CRUZ.
'"

Representar a la ZONACRUZ en actividades relacionadas alterna.

Promover la difusin por medio de prensa oral, escritaytelevisiva de las decisio-
nes, denuncias ydemandas adoptadas por las instancias orgnicas de la organiza-
cin en aspectos dela realidad indgena.
Establecer un centro registro completo yactualizado de la poblacin guaran de
la ZONA CRUZ.
Coordinar la ejecucin de actividades con dems secretarios de comunicacin de
las diferentes instancias orgnicas.
Promover el trabajo coordinado con la secretara de comunicacin e investigacin
de la CPf.'iC yClDOB.
'"
ewi
Ejecutar los programas yactividades de plan anual ydegestin de la WNACRUZ,
como prioridad principal.
Coordinar todos los accesos a la propiedad de tierras comunales deZONA CRUZ
con los dems hermanos de pueblos indgenas.
Art. 43.- Son atribuciones de la secretara de educacin:
TTULO III
EQUI PO DE APOYO TCNICO YEQUIPO DE DIRIGENTES DE APOYO
Art. 44. Atribuciones de la secretara detierra yterritorio:
Art. 44. - Equipo deapoyo tcnico guaran (kereimba reta zonal). Es una unidad operativa
educativa de apoyo yorientacin a la capitana deZONA CRUZ, propuesto por la direc-
cin ejecutiva yratificado, avalado por la asamblea consultiva,
Los miembros de los Kereimba reta zonal, tienen una vsn de tr:lhajo de equpo
promoviendo la coordinacin interna para cumplir las tareas en diferentes secretaras,
dadas por la ZONA CRUZ.
Los Kereimba reta zonal, estn estructurados por un coordinador general y 105
dems son responsables decada proyecto especfico segn las secretaras o las estructu-
ras deZONA CRUZ.
Para ser considerado Kereimba zonal debern reunir 105 siguientes requisuos
Art. 45. Son atribuciones ydeberes del coordinador general Kereimha reta:

Representar a la capitana WNACRUZ en lodos los eventos yactividades relacio-

nadas al tema de educacin,
Promover, apoyar yfortalecer planes, programas yproyectos de consolidacin de
la educacin, bihngue ypluricultural.
Promover el acceso de estudiantes guaran a la enseanza tcnico medio y
superior.
Coordinar la ejecucin deactividades con los dems programas.
Promover el trabajo coordinado con la secretara de educacin de epESe, APG y
CIDOB.
Ejecutar los programas y actividades del plan anual yde gestin de ZONA CRUZ
como prioridad principal.
Proponer estrategias y lneas de acciones para consolidar el funcionaniento del
centro deenseanza tcnica ysuperor;
Promover el relaoonameoro de 105 miembros de la ZONA CRUZ con la> auton-
dades educativas, acompaados todos los procesos de negociacin.
Incentivar el rescate, valorizacin yexpresiones culturales ancestrales de pueblo
guaran.
Defender yproponer el derecho intelectual de los guaranes deZONA CRUZ.
Estar permanentemente endefensa de tierras comunales yde los lotes de barrios
guaran
Acceder ms a la propiedad de tierra comunal como territorio de ZONA CRUZ.
Apoyar en las ejecuciones de todos los procesos de trmites de tierras a los capi-
tanes comunales ante el INRA.
Coordinar todo proceso de trmite detierra con las secretarias de tierra y territo-
rio deCPESC, APG yCIOOB.
150

CAPruW I
EQUIPO DE APOYO TCNICO GUARAN YSUS ATRIBUCIONES
ser bachiller guaran
haber tenido una formacin de tcnico medio (como mnimo)
hablar perfectamente guaran-castellano
haber prestado el servicio militar asu comunidad como mnimo unao
conocer la realidad del mundo guaran.
Controlary supervisar el trabajo de los kereimba reta zonal .
Convocar a reuniones de los kereimba reta zonal, con participacin de la drec-
cnejecutiva.
151
ewi

Coordinacin permanentela ejecucin de actividades de la eIaIxncin, aproba-

cin Ycjecudn de os pl'O'J'ttlOS, con los rc;poosabIes de los JllUl'U'lOS especifi-
ces, la direa:in ejerutiva YotJ2S insUncias.
Atcrda Yanalizar en conjunto los cooIIctos ylo nrlamos de b; Kei eillll:.. reu.
zonal yoomunal, m difererlles acrMdades.
Coordn:ula cjecudn ymluacin de los progr2lI13S deaaM.iades dd M Yde
POE de1fJ:\ACRVZ en COO;UIllOcon b direcdn cjerutiva.
lnformarde Ios;mncrs de a los Ke,ciJ,ba reta zonal, diJectil, ejecu-
lM, pi consultiY:I Yevaluativa.
Tenn' intats, \'OIunud yresxxdJiIidad en todo5los mnlos.
capadur alos dirigentes dela wmCRUZ yapoyar d ful'lCOlli\rlliefll ode las (X".
ganizacionc:s pn:Mnci3Ies y comunall"s alas gestiones que stas realzan para d
desarrollo desus romuoKbdes
Foonubr propuestas para la promocI de la democr3da Yd desarrollo locaJ de
las apiunas pn:Mnci3Ies yoomunaJes.
Atmdcr Yanalizar en coo;unlOcon d dirtttorio de ZOXAau.;z los conflictos de
los n:damos de las cwg;mi22ciones de base.
Eccuur las aetMdades delos prog12JTl2S de dc:sarroIIo de ZOSACRL'Zasignados
por el COOl'l1inada de los KereiJMa reuzonal.
Los Kereimb:I rea se regirn deacuerdo aeseesuruto ysu regbmento, yoete-
ran firmar su compunro

EIabor.ir ygenerar proyectos al desarrollo integral de los programas de la wm

CRUZ
Apoyar la gestin de proyectos a instancas estatales o privadas a nivel nacional o
internacional, conjuntamente con el Mburuvicha Guasu.
Seguir ymonitorear los proyectos ejecutados de cada unade sus secretarias.
Apoyar en las redacciones de la gran asamblea, consultivas, evaluativas y la> re-
uniooes de la direccin ejecutiva al secretaoode organizacin.
CAPiTuLo 11
EQUIPO D1RlGL'fi'ES DE APOYO YSUS ATRlBUCIONES
An, 48. Equipo dirigentes deapoyo: son las personas que tienen trayectoria dirigencial o
exdirigente comunal y7.0031, que apoyan en los lineamientos poltica propia de ZONA
CRUZ. Nombrados por la direcci n ejecutiva yrancadopor la asamblea consultiva.
An. 49.- Sus atribuciooes deequipo dirigente de apoyosoo:
An. 47.-Son alribucKlnes ydeberes de los mieml:ro:s de los Kereimba reta zoo.al:

Fo!uJern" ala apitalla ZOXACRUZ ysus organiladooes oomunitarias en los de-

befes Yderecho:s de las comunidUs de xuerdo a las vigentes yde la CPE
afMr de los pucbIo:s originaOOs.
P'Mticipar m las xtivicbdo de bulecimientodela WXACRUZ ala quelos ron-
""l""'.
Cumplir ron las aetivcbdes deapacitXin Yde ampoasignado.
Informar J las romunidades los l\':SIJIudos de las aetMdades re!lindo JllY man-
dalode la ZONA CRIZ
Compartir con los dems rnierrDos de los Karimba reta, las irormacionc5 Y(O-
oocimimlo, lfXJrando para d matuJ de';empeiM:l COIOO Jideres guannes.
152

Apoyar en lodas las decisiones pcltica, ecoomica Yrultural a la direcd60 eecu-

tm, capilania pnMocial ycomunal.
Coordinar permanentemente las aetivdades o de ZO:\ACRlZ ron la
diJta:il1 ejecutmycapiUI1a pn:MnciaI.
Coordinar la daborxin, lOrmulaciOO, Yevaluacm
delos projUtOS deacuen:Io ala estruetura orginia de lOSA CRL'Z.
bnar decisiones poltica, econmica Ycuhural en difmnte:s iItsUrlcm cm aval
dela dilecd6l. ejecutiva oasaiMIe:a comuJtiva.
Dar sufirma para cuakper lrmite de proyeaas, en de sucomu-
nidad o en replesentaen de algn directorio o secreuria de lOX.t" CRUZ ron
aval de las myort.Is de la dileccin ejecutiva.
"3
ewi
TTULo lV
DE LAS INFRACCIONES YSUS SANCIONES
CAPIDLO I
DELAS INFRACCIONES
An. 50.- Con la finalidad de preservar la disciplina en las instancias orgnicas dela ZONA
CRUZseestablecen las siguientes infracciones para los miembros de la direccin ejecuti-
va ydems miembros.
La dil't\.'(:in cjecunsa previaresolucin fi rmada por la mitad ms uno desus miem-
bros podcl imponer las sanciones delart. 50 (lnc. ayh)alos miembros quehayan cometido
inrracoones.
En caso de falta grave de los capitanes grande o alguno de su directorio, la asam-
blea general ordinaria o extraordinaria, asamblea consultiva, tomarla decisin de
destituirlos, con previo informe de antecedentes anteriores, respaldado con firmas yse-
llo de sus bases.
An. 52.- Se carcgorza las sanciones siguientes:

Desobedecer resoluciones, votos resolutivos, conclusiones emanadas de las ins-

tancias orgnicas de la capitana.
Hacer la representacin en determinados eventos fuera de su ccmpcrenca, sin
autorizacin del directorio.
Estar inl'Ulucrados enasuntos deventa ilegal ytrfi co de tierras
Estar involucrados en hechos delictivos queson penados por ley.
Violar reglas, normas yestatutos de la capitana guaran de ZONACRUZ.
Adquirir financiamiento personales a nombre del movimiento indgena de la ca-
pitana ZONA CRUZ, con otras instituciones pblicas y privadas sean estas polti-
cas, religiosa yotras.
Aprovecharse de los bienes, documentos de las capitana zonal, provincial , comu-
nal yotros sin autorizacin delas instancias de la ZONACRUZ correspondiente.
Malversar recursos econmicos de propiedad de la capitana zonal , provincial , co-
munal yotros.
Amonestacin, llamada deatencin verbal oescaa (por primera vez)
Suspensin transitoria desus funciones (por segunda vez)
Suspensin definitiva desus funciones (por tercera vez)
Expulsin de la organizacin (porcuarta vez)
rmno V
DISPOSICIONES GENERALES YANAlES
CAPTIJLo I
DISPOSICIONES GENERALES
An. 53,- Tiene autonoma de gestin administrativa yfinanciera frente a cualquier orga-
nismo.
CAPrutO11
SANCIONES ALAS INFRACCIONES
An. 51.-la gran asamblea zonal impondcllas sanciones del art. SOdel presente estatu-
to a los miembros de la direccin ejecut iva ydems miembros que hayan cometido
infracciones,
La asamblea consultiva podr imponer las sanciones del art. SO del presente estatu-
to a los miembros de la direccin ejecutiva y dems miembros que hayan cometido
infracciones.
154
An. 54.- El patrimonio dela ZONACRUZ est constituido poractivos fijos, porlas aporta-
ciones desus miembros de base, contribuciones del Estado, donaciones de agencias de
cooperacin yotras aceptadas por las instancias orgnicas.
Incl uyentodos los bienes, muebles o intelectuales que poseen actualmente, como
asimismo todos aquellos queenel futuro seconstituyan. No podrn ser enajenados sin
consentimiento y/o aprobacin de la asamblea general y/oconsultiva.
"5
ewi
Art. 55.-Los miembros afiloo[)s aportarn una ruou peridica segn acuerde la asamblea
general (asamblea consultiva).
Art. 56.- tocos los esudemes becados por ZONA CRUZ asumirn su compromso he-
dlos Yfirmados por la direccin ejecutiva.
CAPTULO 1I
DISPOSIQO!'l;fS
Art. 57.- bdo aquello que no ese establecido enel peseae estatulO ser resuellO de
acuerdo a las l"Illllt13S o leyes nadonaIes, asimismo por los reglamentos que pudier2n
aprtbIDe enla asarOOIea general yasambIe:a comuItiYa-
Art. 58.-lavigencia del presenle esansoes indefinida ytodas las lebl'laSser2n defini-
das yapn:bidas por la asamblea general de la capitana ZO:'i-\ CRuz.
Art. 60.- (m1qlierduda que sugimsctxe la 1lOXletl2 inlerpretri'ln YapIian del
presente esenuro ser resuelto por la gran zooaJ o la a:santlb coosultiva.
REGlA.\lLVfO L"iTER.'iODE lA
CAPrn.,iA.s GIJAJl-\.\i fS DE ZOSA C1tUZ
Art. 1._ El presenle regbmenlOenconcordancia oon suEstaruco OIginico, oorma todas
las aetMdades org;inicas e iIOOCuciortaIe:s de la Capitana Gu2rar de Zona. Santa Cruz
(Zona Cruz) Ysus miembros afiliados end depanamenlO deSanta Cruz.
Art. "l'.- Su alcance parlI lo<bs las organiZ3cionesque \'OIuntariamenle constituyen la ca-
pitana ZONA CRuz, manifestaOOn que se halla expresada esuuctural yOIgnicamenle
ensu coosliludn yEstaluto como norma principal enel mbito de sus aedo-
nes romo pueblo indiRef12 Guaran.
'"
CAP11Jlo 1
DE LOS MIEMBROS SUS DERECHOS YDEBERES
Art. 3._De los miembros; se coesoea miembros de la Capitana Guaran de la zooa
Sanla Cruz, adems de las reconocidas por el Estatuto, bs organilaciones uadidonales
indgenas guannies que coo. personara juOOica son l'l'COOOCidas por la Constitucin Po-
ltica del EsttdoArt. 171, la Ley de Participacin I'opularen su Art. }OOy Art.loY
DecretoSupremo Reglamentario NO 23858.
Art. 4._Par.! fines de reccoccmenro, se enliende ron la capitana y por niYeles, los
gndos ;erirquiros enue una organizacin y otra, desde las organizaciones de base
por las diferentes organiudooes de orden mayor de acuerdo a la siguiente
gnd"",,",
Capitana de comunidades Guaranes de la puvincia (lm:er Nnd)
Capitanas PrcMnaIes (Segundo tind)
Capitana Gu2rar deZona. SanuCruz (lOSACRllZ) (Primer Md).
Art. 5._ ReconocimienlOy ar:qnciOO como l.balDOde la c.G.l.S.c. esta sujelo a 105
ni>'des drfinidos en el Art. 4" del presente reg\amenlo.
Art. (P.- hr1I fines del AlIT.5 del Esaruro, seescbece como tiemlXl de asentallUenCO o
OOiGIlori: enla juri:sdictin del DeparwnenIOde SanIa Cruz un mnimo de 2aos se
hallen social o comunalmenle.
CAPinrLO 11
DERECHOS DE lA ORGA.'iIlACIOSfS MIE.\lBROS
Art. 7".-Adem.ssealadoenelArt. IIdel Estatutosee5lableced Derethoadscuur oe
las ResoIuOOnes ydet.erminaciooes de las dislintaS instancias orgnicas las que queda-
ron en constancia a travs de las obsevacoees escrnas fundamentales ronocidas

'"
ewi
Art. SO.- Por efecto de los incisos del Art. 11 del presente Estatuto Orgnico rodas las
documentacin miembros tienen derechos a acceder a todo tipo de documemac n y
documentadn con que cuenta la Direccin de la c.G.Z.s.c. para tal efecto se debe
hacer una solicitud por escrito fi rmada por la mayora del directorio de Organizacin
solicitante.
CAPTIJLO 111
DEBERES DE lASORGANIZACIONES MIEMBROS
Art ,'f' ,. Son tambin deberes de las organizaciones miembros de c.G.Z.S.c.
oetnnov
DE lA GRAN ASAMBlEA DE lACAPITA.'lilA GUARAN
ZONA SANl1\ CRUZ
Art. 11. Los miembros de la capitana Guaran de Zona Santa Cruz reconocen como
instancia mxima ala Gran Asamblea generalde la capitana GuarandeZona Santa Cruz.
Art. 12". El qurum dela Asamblea 7.ona! se constituye con la presencia de60%del total
dedelegadosconcocados debidamente acreditados delos Pueblos, Capitanas Provincia-
les ycapitanas de 1a5 comunidades,
Art.loo. Los miembros constituyentes dela CapitanaGuaran dezona Cruz reconocen
como instancias orgnicas a nivel departamental las quese hallan establecida en el Art.
UO del Estatuto. la Direccin de la Capitana es una instancia ejecutiva de la poltica y
mandato de la instanciaorgnica.
Art. 15. El reglamento a! que hace referencia ala Art. 18" del Estatuto slo tendr validez
para esa Gran Asamblea General zonal .
Art. 14. tos delegados por las capitanas provinciales ylas comunidades guaranes se-
rn un tota! definidode personas; nosc reconoce delegados suplentes ni adscritos. Esta
cantidad de delgados ser distribuida de acuerdo a los niveles orgnicos definidos en el
xn 4del presente Reglamento, de la. siguiente manera:
Art. 13, la conducdn de la gran Asamblea general Zonal de la e.G,Z.s.e. deber
estar conducida por una mesa de presidium, donde estn representados los mem-
bros de C.G,Z.S.e. (hombres ymujeres). Los miembros del Directorio de la Capitana
de Zona Santa Cruz y los invitados fraternos no podrn formar parte d la mesa de
presidium.
Siete delegados porcapitana Guaran ProvinCial (asamblea general)
Cinco delegados por cada capitana comunal (asamblea general)
10 delegados de la direccin ejecunva. 15 delegados entre equipo tcnico ydm-
gente de apoyo.

CAPTIJLO rv
DE lASINSl1\NCIAS ORGNICAS DE lA e.G.z.s.e.
Mantener informada a la e.G.Z.S.e. sobre las acciones, demandas, tierra comuna-
les, su proceso y ejecucin, proporcionando para ello toda la documentacin e
nformadn necesaria sobre dichas acdones.
Infonnar a la c.G.Z.s.c. sobre las acciones que cada uno de los miembros desa-
rrolle con el Estado de relacin a sus derechos reconocidos por nuestra CPEy
adems leyes,
Faohtar toda documentacin en relacin a confl ictos que tengan referente a ex-
plotacin de recursos naturales de tierras comunales, atropellos, avasallamiento
de tierra Comunal yotros, a la dignidad del Pueblo ycomunidades o de sus diri-
gentes, para hacer la representacin ante la. autoridad competente yhacer la de-
nunca pblica.

'"
"9
ewi
comno vr
DE lA. ASA.'f BLEA. CONSULTIVA. DE lA. CAPITA..,"A. ZONA. CRUZ
Art, 16".- U Asamblea Consultiv;l de la capitana zouCruz dentro de la estructuraorg.
nca de la Capitana dezoca Cruz.
Art. 17".- El Qurum de la A< mblea ConsultMi Zonal quedar esubIeddo ron 6O'.t de
delegados ronlOCados como d Art. 26. del Estatuto Olgnico.
Art.I8".- El numero d cIdgados coevocoos a la AsmilIea Coosultiva Zooal es de la si-
guieme manera:
3deIepJos poc ada apitani:l comunal
7deIepJos poc ada apiUnia proIinciaI
10ddegados dela dilt(cil. ejecutM y 15 deIcg;aOO5 eee eqcpcs tcnros c:b-
rigente de:lXJtUde (apiuna Gur:r de la Zona Cruz.
A.rt. 1f/'.lns im'itados soIdario5 areros para $U partiCi<I(iI, de la A.wmIe; ComuJti.
v;I de la (apiuna de Zona Cruz. debecin acrtdiur $U condriln de teces ante la
direccin dela Capitana Guaran de l.ona Cruz.
CAPnJLo VII
DE lA. CO.\l ISI:" DEPARt-\.\lE.'iAl
A.rt.lfP., Para fines de lepiucmacil'l lepI yauten(i(( de los ddegados de la Capunia
ZOna1 del DplO. Sanu Cruz 5( reccooce alas aganiZICiOOes definidas end arto4 del
presente rtg!ament<l
Art. 21._En la comisin dela Capiuna Gumn Zonal del Opto. deSanta Cruz participan
3delegados por rada una de ellas.
'""
cetrino VIII
DElA. EVAlUATIVA.
Art . 22" , u A'I;lITIbIea Ev.tIuativ;l, es una instancia oper3tiva de apoyo permanente a La
Direo:iOO Zonal, constituida por d Oireal.Iio Zonal, Tcnicos Guaran, Capitanes Pro-
vinctJles y dirigentes de axJYO, que se reunen ordinariamente 2 veces al ao y
e:xtraordinaliameme cuando seanecesario, aCOIl\'Ol:a!Oltl dela Direccin Zonal.
CAPn.l.O rx
DE lA. DIRECCIN" DE lA. CAPI1i\."iA. SA..'iA. CRl'Z
AJt. 23".-u direuin de(apiWla Guaran Zona Cruz (C.GZs.c.) esconformada por
10pmonas qn d AJt. 18del esanao.
Art. 24.l.adireuin ejerutr.- haci su norma inlemode acuerdo sus aar.ilbdo pro-
gramas de gestin para viabilizar pwecos de desarroI1os de zona cruz, bnando en
cuentl. atribucooes de ada unoestipuladoenesututn
CAPTll.OX
DE W
A.rt. 25._Con la finalidad de pm-er la di5ciplina segn las l'IOrIlla5 de la aganizadn en
las insunciasagnicz; de la (C-GZS.c.) seesuNean las siguienles sar1l."OOO para los
miembros de la Dileuo, de la C2piunia.
llamada de ateOOn veIbaI o UCIitl. por P UllCDvez
5u5pensin lJ'2milOltl desus funciones (porsegunda \ez)
Suspensin definiliva de SllS funciones (por tercera vez)
Su.spemin de la xgani:zadrl, apuIsin (porcuana vez).
Art. 26".- La gran asarobea Oereral dela Capitana Guaran de Zona Sama Cruz impondr
salllOOU 5Cgn Il5pcccin d los incisos a- i del Art. SO dd presente rtg!amento a
oos afiliados comomiembros de WNACRUZ de acocn:lo ainfracciones cometidas.
'"
ewi
indice de cuadros,
grficos y mapas
.......
C""",, 1
C""",, 2
Cwdrol
Cwdro6
Cwdro7
Cwodro'
Cuadro9
Cuadro 10
Cuadro 11
Cuadro 12
Cuadro 13
Cwdro 1<
Cwdro l '
Cwdro 16
Pllf('('nujes de la poolacn rural enLatinaunfic
19;rs.2025 .
Amrica Latina Yd Caribe: poblacin JXix'e _ ~ H.
Depuumemos bolivianos expulson:5 Yreceptores
demigr'lllles.._.H __ _
Origen delos inmigr2IIlc:s de Santl. Cruz dela Sierra _._
tesgunni deBolivia: estimaciones numric2s
de) tiaca, segn diYm.as fuentes ..__ .
Estructura de la Asamblea del Pueblo Gumn .
Comunidades ybanios deSanaCruz .............................
Fechas deconstitucin delas comunidades
deSantaCruz segn diferentes fuentes ..
Nivel de estudios segnedad enZona Cruz .
Religinsegn sexo enZonaCruz " ".
Idiomas conocidos segn sexo enZona Cruz .
Idiomas hablados encasa segn sexo en ZOna Cruz .
Origen deb pareja segn d saodel elltrevisuoo
en ZOru Cruz ._ _ ~ ~ ~ ~ _._ .
~ i deesrudios segUn edaden sanaCruz _._ _._._ .
Religin segn 5eW en 5maCruz _...._....._._.._._. _
Idiomas oonoddos segn 5eWen 5maCruz _
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2
s
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II
18
21
"
50
S7
S7
SO
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..
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OS
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Cuadro 17
Cuadfo l8
GciJiro 1
GciJiro 2
M d
ldklfllaS hablados encasa segn sexo
en S13 Cruz .
Origen dela pareja segn sexo del entrevistado
en Santa Cruz .
Los diferemn niveb deb identidad chiriguana .
Los dfeentes niveb de
guararn elOOIRefUS _.
El cecocokJoiaI. 1m._ _ .
Mapa deZona Cruz !iegn d CEPAC .
Mapa deOsbarrio!; guarani<hilig\wlos
en Sm13 Cruz deb Sierra ..... ._._._._._._._....._._..
164
68
95
52
76
3l
51
67
Autores
ComuricaOOr yedlodx IJega a BoIMa en 1964 ydesde enlOOCC:S se dedica a b ed\n.
cm de coo grepos 2!1l'l3f3S" en las prom::i3S lng;ro.i, tos Ando YManco Kpac,
en d deprumttlo deLa Paz. En irlria YdBige Radio Santa. Cruz. enSanta Cruz de
la Sierra, al misloo tiempo se dedica a la docencia uniYerWria- Actuumcrlle dirige
f OR.\L\SOL., Fornudn Solidara, UlU especializada en la capacnadn de
comunicadores indgenas, end dep:anarnenIOde Santa Cruz. tb p.tiiadod -Paoorama
de la HistOOa 1ldMana- (Id QJri Uarna, Secre, -tac:misln popubr- (Id Inliyn,
F.rua:b; yooi:le 1mabmade opi'liM""Enm-, end p0iMr08 Nutt(l
Dia,de Santa Cruz. Desde aga;to de 21112 diriged anal de ldMin uniYerWria-
Es anropIog yetoohistoriadora francesa, liene undoctooldo en la EHESS (Pars). Es
autora de invesligaciones sobe la eroohistoria degIUn mpi del Brasil Yde los guaran-
chiriguallO.' en Bolivia- Tr.tbaj end Chacoboliviano para doersas instituciones Yluego
con la Capitana del Alto yBajo lzowg y\1"iId1ife ConseMtioo Society en peoecos aro-
benales yeducatilUs de apoyo al Pa!que Kaa-lya del Gran Gaco, Aduaimeo
te trnhaja como C()IlSultora independiente en S13 Cruz de la Sierra.
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ChiakJ Kinjo Tomori
Ii:m:iada m Comunicacin Social dela t:AGltl,(. Se de5empea md rn dela pbni-
fiacil . r ejecucin de proyectOS dedoarroIlo. 'I"Tb.ti mconuewcon divenos pee-
bias m Santa Cruz. Beni r Tarija. fu rnlindo p"hlicaci:Oles educnivas
dera:hos burraeos m idioolas 113tMJs, pIanil'Jc2dn rproyettos rparticipacin duda-
cbna. Tanbnse como CIpildtador.l rpudUl1tn deprograrnas r.KIiaIcs afu.
cativOS. Actualmeme es coordinador.! dePfOl'lXlOS en FOR.\1ASOL.
Patricia Arias Gonzlez
Comunicadora sociallilu!ada enla Universidad Gabriel Ren Moreno de Santa 'Ul de
la SiemJ, con especialidad en la elabor.ldn de maleriales educativos que tratan sobre
b partidpacin ciudadana, eeue d ios desuc2n la serie edl.lCllM. "Municipio
(malerial elalxndo pan d programa PADEM.())Sl,'Df). tee-
pubIic:acin en la se tm ucm en idioma l13tiYo (z:unurn, bsiro, gumni r
es 3I:.\IbSdela JJcdarx:Krll'nM:rsal de Omrlu Humanos. :\l1wlmeme
lnbaP enla delderes indgenas end municipiOdeSan Migud de
a tr.lYs de Formacin Solidaria (FOR.\lo\SOL).
Mirla Soruro Cam:o
Comunicadora social crucea, lf3baja en proyectos educarwos dcsde hace 7aos enforo
macin Solidaria. FORMASOL. fu ebborado ygrabado por ms de tres aos programas
radiales educativos dedicados a los pueblos indgena<; deldepartamentodeSanta Cruz,
tambin ha cOObor.Ido en la formacin de comunicadores indgenas yen la dabora
cin de 10s cuadernos OOl.lClli\ollS fu sido responsable de de
FOR.\IASOLm d deparumenlodel Beru. ActuaImenle acompaa al Equipo de PasIoraI
Rural a comunidades delas riberas de rns1sbxo, Secun! r Mamore pan roIaborar
enla b"rnacXln de lderes romunalc:s.
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