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CONFERENCIA RADIO FILARMONA

El Per rumbo al Bicentenario


(Programa Charla Dominical del 27 de Julio de 2014. Transcripcin libre de la Conferencia
emitida en dicho programa por el Ing. Juan Sheput)
Estimados oyentes de la radio Cultural del Per, Filarmona, los saludo afectuosamente. Acudo a
esta cita respondiendo una gentil invitacin de esta emisora para reflexionar en voz alta sobre el
significado de nuestras fiestas patrias de cara al Bicentenario de la independencia de nuestro pas.
Lo hago con espritu responsable pues soy consciente de la altsima calidad de la audiencia que
siempre acompaa a Filarmona. Naturalmente no pretendo dar una ctedra, pues la hi storia no es
mi oficio, sino simplemente algunos comentarios propios de mi meditacin permanente sobre
nuestro pas.
Tuve el privilegio de estar muy cerca de las narraciones histricas desde muy nio, no slo
provenientes desde el mbito familiar sino, especialmente, desde el colegio. Me eduqu en el
Colegio San Julin de Barranco promovido por el notable historiador tacneo el Dr. Gustavo Ponz
Musso quien hizo de las ceremonias en el patio del colegio una continua recordacin de nuestra
efemrides. Es as que cada da y sobretodo en las circunstancias ms especiales, el recuerdo de
las fechas ms emblemticas de nuestra trayectoria era recordada con erudicin y pasin.
Las fiestas patrias siempre han sido para m materia de profunda curiosidad, sobre todo porque
durante los ltimos treinta aos acudimos a ella con profunda indiferencia. Ms all de las
ceremonias protocolares, propias de actos oficiales, no ocurre en nuestra sociedad el jbilo que
acompaa a otras en sus respectivas conmemoraciones. Ello me parece un error que debe
corregirse. En tiempos como los actuales, en que la globalizacin y la sociedad altamente
informatizada nos convierten en pases totalmente interdependientes, es cuando los pases
requieren de mayor identidad, una identidad que nazca del conocimiento de nuestra historia y,
como consecuencia de ella se traduzca en un amor y respeto hacia la patria.
El Per est a tan solo siete aos de llegar al Bicentenario. Doscientos aos que al separarnos del
da en que se declar la independencia nos llevan a mirar con detenimiento en qu situacin
llegaremos a tan emblemtico nmero. Como es obvio una reflexin sobre ese rumbo nos debe
llevar a determinar nuestra situacin en cuanto a aspectos sociales, polticos, econmicos y
culturales, entre otros. Y para analizar ese derrotero un buen vehculo es la historia, a la cual
intentaremos abordar con el sano propsito de enmendar, corregir o persistir en determinados
rumbos.
Empezaremos sealando que sobre la fecha de nuestra independencia o de l os movimientos de
emancipacin ha habido siempre en el Per una gran discusin. El notable historiador Juan Jos
Vega gustaba de sealar que para l la fecha de nuestra celebracin patria debera ser el 4 de
Noviembre. Lo haca recordando a Tpac Amaru, cuyo verdadero nombre era Jos Gabriel
Condorcanqui quin, el 4 de Noviembre de 1780 hizo un pronunciamiento a la vez que un
alzamiento que lo llev a capturar al corregidor de Tinta, coronel Antonio de Arriaga. Seala el
mismo Juan Jos Vega que lo hizo levantndose contra un Per virreinal decadente cuya mejor
expresin se planteaba en el ttulo de un libro escrito por Victorino Montero. Bueno, cul era el
ttulo de ese libro? Lo detallo a continuacin y apelo a una nota escrita pues es muy largo. El t tulo
no puede ser ms expresivo Estado poltico del Reino del Per, gobierno sin leyes, ministros
relajados, tesoros con pobreza, fertilidad sin cultivo, sabidura desestimada, milicia sin honor,
ciudades sin amor patricio, la justicia sin templo, hurtos por comercio, integridad tenida por
locura. No es mi intencin llamar la atencin de ustedes, distinguida audiencia, en el sentido de
preguntarles si el ttulo que acabo de mencionar podra tener validez para los tiempos actuales. Se
trata de un libro de fines del siglo XVIII que, desde el momento que usted se pregunta sobre su
vigencia nos debe llevar a una reflexin, en el campo de la responsabilidad Cunto hemos hecho
para cambiar una situacin que, de por s, es preocupante? Y que de por s nos debe afectar al
comprobar en la realidad su espeluznante actualidad.
Otros historiadores sealan a lo acontecido en la Casa y Balcn de Huaura, en horas de la maana
del 27 de Noviembre de 1820 como la fecha nuclear de nuestra independencia. En efecto en esa
fecha y lugar, Don Jos de San Martn y Matorras proclam por primera vez la independencia del
Per. En la casa de Huaura, casa principal de la Hacienda Ingenio, Don Jos de san Martn
permaneci por ms de 7 meses hasta partir a Lima. Sin embargo, a pesar que hay voces
minoritarias que indican que es el 9 de Diciembre el da que finalmente logramos la independencia
cuando en 1824 derrotamos al ejrcito espaol en Ayacucho, hay pleno consenso en que es el 28
de julio de 1821 el da de la proclamacin de la Independencia en la Plaza de Armas de Lima.
Segn el maestro Don Jorge Basadre no hay que confundir la fecha de la proclamacin de la
independencia con la del nacimiento de la Repblica. La historia de la Repblica del Per se abre
poco ms de un ao despus de la ceremonia del 28 de julio de 1821 al instalarse el primer
Congreso Constituyente. Esa diferenciacin es importante y no es motivo de esta charla el
explicarla.
Volviendo al maestro Basadre es preciso desmenuzar con l, para enriquecer su significado, las
palabras que mencion el general Don Jos de San Martn en la Plaza de Armas de Lima: El Per
es, desde este momento, libre e independiente por la voluntad general de los pueblos y por la
justicia de su causa que Dios defiende. Al mencionar al Per, desde el inicio de la frase, San
Martn quiere referirse a un pas con una gran tradicin histrica, que lo llevaron a convertirse en
el centro del virreinato y referente en Espaa de lo que es el continente americano y, ms antes,
en la an ms rica tradicin incaica, andina, que es el cimiento de nuestra nacin. Indicar que se es
libre e independiente es simbolizar que hay un nuevo momento, un nuevo estatus, que se debe
anunciar a todo el mundo y que se produca desde este momento. Y en razn de qu y por qu
se produca esta transformacin, esta nueva situacin? La respuesta la encontramos en la
magnfica proclama por la voluntad general de los pueblos es decir por el consentimiento y el
deseo de los peruanos que son conscientes que quieren vivir en una nueva condicin, la de la
libertad, decidiendo ellos solos por su destino. Y esa condicin nueva de soberana se poda
realizar por la justicia de su causa es decir por el valor honorable y justo del nuevo status que
reclamaban y que estaba de acuerdo a las leyes divinas que Dios defiende. Esto ltimo es
meritorio y tiene que ver con el reconocimiento cultural a una religin que lleg con Espaa y que
se interioriz en una sociedad que ya en esos momentos haba dado al catolicismo vidas beatas y
una santa, Santa Rosa de Lima. Es decir, el texto de la proclamacin de la independencia, segn
Basadre y con lo cual coincidimos plenamente tena una base slida, basada en el pasado noble
del Per y apuntaba hacia el futuro, territorio por conqui star que requera de la libertad y la
justicia como elementos dinamizadores.
Tenemos pues, como partida de nacimiento, una magnfica proclama, sobre la cual podemos
construir nuestra nacin que desde mi punto de vista se tiene que comenzar sobre lo cultural.
Todo lo dems, la economa, la guerra, el capital, la educacin, son subordinaciones de las
manifestaciones culturales. No hay forma que un pas enfrente una determinada situacin sin un
patrn de usos y costumbres, es decir de su cultura, y en ese sentido coincido con el enfoque que
le da a la emancipacin Fernando de Trazegnies cuando en un artculo publicado recientemente
en la pgina editorial de El Comercio hace mencin a un te Deum, el correspondiente al 28 de julio
de 1846, en que Bartolom Herrera, frente al presidente Ramn Castilla y sus ministros, de
manera muy expresiva pide que debemos ser agradecidos con Espaa por sus costumbres, sus
leyes, su ciencia, su sangre, su vida as como la religin catlica que lleg con ellos. De acuerdo,
no podemos negar que con Espaa todo ello nos fue legado, pero ese es tan slo uno de los
aspectos culturales que nos han conformado como Nacin. Le falt decir a Bartolom Herrera que
tambin hay deberamos ser agradecidos con nuestra nacin incaica, con la expresin andina de
nuestro patrn cultural sin la cual no habramos podido construir nuestra identidad patritica, a
decir de Fernando de Trazegnies y con lo cual coincido plenamente.
Bueno, volviendo al hilo conductor, El Per marcha inexorablemente haci a el cumplimiento de su
Bicentenario y en ello nos damos cuenta, de manera dramtica, que los problemas, vicios as como
tambin virtudes que nos caracterizaban cuando nos iniciamos en la vida republicana siguen
teniendo vigencia. De ello mucho se ha escri to, se ha sealado a diversos responsables que van
desde nuestros gobernantes hasta nuestras lites, no faltando los que piensan que ni siquiera
hemos desarrollado una burguesa responsable, con sentido patritico capaz de conducir a
nuestro pas hacia el desarrollo, entendiendo a ste no como el espacio que se constituye slo
como consecuencia del crecimiento econmico sino como el mbito de la plenitud del ciudadano,
en el cual la tranquilidad que nace del respeto por el otro, el cumplimiento de los derechos y
deberes, y un Estado pendiente de los suyos nos conviertan en un pas mejor. El sentido de estas
reflexiones es cmo hacemos, de cara al Bicentenario, para convertirnos en ese pas, que no es
una utopa. Mi conviccin es que es a travs de la cultura, factor comn en la plenitud de las
naciones que han llegado al pleno desarrollo.
La oportunidad de estar ad portas del Bicentenario nos debe llevar a fomentar un saludable
debate en nuestro pas. A pesar de ser en esa poca un nio, recuerdo cmo durante los aos
1970 y 1971 haba, a travs de los medios de comunicacin, todo un despliegue de temas en
relacin al Sesquicentenario de la Independencia Nacional. Que la patria cumpla ciento cincuenta
aos fue motivo para que academia, poltica y clase diri gente unieran esfuerzos para prodigarnos
de sesudos ensayos, sabrosas discusiones, textos y discursos, libros y expresiones artsticas todo
en relacin a tan emblemtico aniversario.
Encarar al Bicentenario nos debe llevar a lo mismo, poniendo nfasis en lo cultural. No hay
posibilidad de ser un pas desarrollado si no entendemos que el subdesarrollo solo puede ser
derrotado a travs de un serio esfuerzo cultural. Una fecha emblemtica como el cumplimiento de
los 200 aos de la proclama de independencia permite una gran movilizacin. La misma tiene que
ser amplia y abarcar a diversos sectores que permitan hacer no slo un balance sino una
proyeccin de lo que puede y debe ser el Per. A diferencia de hace cincuenta aos en que hubo
una gran dinmica sobre todo en el mbito de la Historia, los desafos que tenemos como pas no
nos deben circunscribir a ese mbito, necesario pero no nico, que es lo histrico sino ver cmo
nos va en materia de integracin, economa, artes, educacin, clima, ambiente, social, para lo cual
el aspecto cultural es fundamental, por su carcter transversal pues todo depende de nuestra
forma de pensar, de lo que Lawrence Harrison llamaba el estado de la mente.
No somos el primer pas que acude a la celebracin de su Bicentenario. Hacia el ao 2010, un
conjunto de pases de Amrica Latina celebraron su bicentenario. Estaban, en conjunto, Argentina,
Mxico, Chile, Colombia y Venezuela. Un ao antes, el 2009 fue el turno de Ecuador y Bolivia, es
decir un conjunto de pases que tenan como elemento en comn haber logrado la emancipacin
de Espaa. Para conmemorar tan magna fecha hicieron, desde inicios del siglo, una serie de foros y
conversatorios que permiti, a los respectivos pases colocar una serie de temas en debate que de
otra forma de repente habran sido o pasado por desapercibidos. Es que ese es uno de los sentidos
de los debates que se suscitan en los bicentenarios, tener la posibilidad de poder repensar al Per,
en diversos temas, que tienen que ver con sus avances y tambin con sus desafos. El Per estuvo
muy cerca de los acontecimientos de los aos de 1810 y 1811 en que se generaron gestas
libertarias en Amrica Latina. Al respecto el notable historiador, del cual ya he hecho mencin,
Don Gustavo Pons Muzzo seala lo sigui ente: La rebelin de Tacna es de verdadera dimensin
nacional e internacional. Tuvo mucha relacin con la revolucin argentina. Est fuera de toda
duda que el movimiento acaudillado por don Francisco Antonio de Zela, estuvo en vinculacin
estrecha con la rebelin que estall en Buenos Aires el 25 de mayo de 1810. La documentacin no
es muy abundante, pero la existente es lo suficientemente clara para demostrar la afectiva y
estrecha relacin entre el movimiento de Tacna de 1811 con la primera expedicin argentina
enviada al Alto Per, al mando del doctor Jos Castelli y del General Balcarce. Por un lado, los
manifiestos de Castelli y otros documentos fueron dirigidos a los patriotas del Bajo Per,
especialmente de Arequipa y Tacna. El manifiesto que Castell i dirigi a los pueblos de Arequipa y
Tacna desde la Paz el 13 de junio de 1811 lleg a manos de Zela y se sostiene que fue ledo en la
memorable noche del 20 de junio en la casa del Prcer, ante los patriotas comprometidos en la
rebelin. Otro hecho que conviene destacar, es el sentido social y popular que tuvo el movimiento
de Tacna de 1811. Desmiento a los que dicen que la revolucin de la independencia fue un
movimiento burgus de la elite social criolla, de que el verdadero pueblo estuvo alejado, el
movimiento de Zela nos dice claramente que esta revolucin tuvo una base profunda en la clase
media, criolla y mestiza, as como en el pueblo indio y mestizo que empez a sentir en su corazn,
el sagrado sentimiento del amor a la patria.

Como podrn notar los mpetus de libertad estaban muy presentes en el Per desde mucho antes
que Don Jos de San Martn hiciera su histrica proclama de libertad e independencia. De all la
mayor importancia de recurrir an con mayor ahinco a una discusin sobre el devenir de nuestro
pas a raz del prximo Bicentenario.
A los bicentenarios se les suele llamar momentos bisagra, es decir que representan un antes y
despus que gracias a estas dinmicas movilizadoras permiten que se establezcan una serie de
jornadas de discusin.
En ese sentido es preciso indicar que en pases como Colombia, Argentina, Mxico y Chile, todos
ellos pases con una densidad econmica mayor que el Per, estas conmemoraciones han
generado una suerte de nueva historiografa, es decir conjuntos de ensayos, conferencias, libros
que han enriquecido el cmulo de eventos que cubren la historia del pas. La historiografa es el
arte de escribir la historia, de plasmarla en el papel, para lo cual se requiere de investigacin y
documentacin y por supuesto dedicacin y talento. En ese sentido es necesario precisar que
desde ya debera estimularse a travs de concursos y foros la participacin de acadmicos o
interesados en el forjamiento de esta nueva historiografa. Sin embargo, a pesar de la importancia
que tiene todo esto en el desarrollo del pas no se logra encender los nimos para que nuevas
generaciones de historiadores escriban e impriman los libros que nos ayudarn a conocer el
tiempo que pas.
Desde que el gran maestro Jorge Basadre culminara la obra cumbre de la historiografa peruana
Historia general de la repblica, en 17 tomos all por los aos 1968-1969 no ha habido en nuestro
pas otro intento monumental de escribir con carcter erudito y de profunda investigacin una
nueva sucesin de hechos vinculados a la historia del Per. Basadre en su obra monumental lleg
hasta el ao 1930. Es decir sobre los ltimos 84 aos no ha habido nadie que escriba con detalle
un registro ordenado de los acontecimientos, salvo un esfuerzo editorial, de Enrique Chirinos Soto
quien en dos volmenes narra la historia del Per hasta el segundo gobierno de Alan Garca. Si
bien es cierto este esfuerzo de Enrique Chirinos Soto ha sido criticado por su falta de rigor,
cuestin que yo no podra suscribir pues no soy historiador, s es cierto que la obra est escrita con
un lenguaje amigable propio del gran periodista que fue Enrique Chirinos Soto. Yo, en lo particular,
recomiendo con entusiasmo la lectura de esta obra por su carcter ameno, porque nos abre las
puertas de la Historia con amicalidad, y porque la obra est salpicada de sabrosas ancdotas, muy
en el estilo del gran periodista que fue Don Enrique Chirinos Soto.
El Per que llega al bicentenario es muy distinto al Per que vio la luz de la Repblica all por
1821. Sera fcil indicar que muchas cosas han cambiado. Lo distintivo es que las cosas y asuntos
que han cambiado son en realidad complejas. Para empezar la sociedad no es la misma. El sistema
de derechos y deberes y el marco legal es distinto. En lo concerniente a la economa y la forma de
generar riqueza se han transformado de manera tan radical que hoy hay pocos puntos en comn.
Ya no tenemos el mismo tamao de la economa, nuestro mapa se ha modificado dolorosamente
como consecuencia de varias guerras; la cantidad de la poblacin se ha incrementado debiendo
dar techo, alimento y salud a millones de personas que an se encuentran por debajo de la lnea
de pobreza en situaciones de tal dificultad que, paradjicamente no se vean en nuestro pas pues
como se sabe el Imperio de los incas tuvo, entre sus logros, la excelente capacidad organizativa
que tuvo entre sus logros alimentar, sin mayores problemas a 12 millones de peruanos. Ya por
estos aos, podemos decir que el Per es visto hoy con gran admiracin en el mundo en lo que
consideran a una de las economas con mejor manejo macroeconmico lo cual constituye una
suerte de paradoja pues por un lado mejoran los indicadores macroeconmicos y por otro existen
ndices preocupantes como el de la informalidad creciente o el que muchas personas estn en real
peligro de volver a la pobreza, cuestin que no se debe permitir. Una circunstancia tan especial
como la de la conmemoracin del Bicentenario de la Independencia Nacional debe servir para
alentar una gran discusin, como he sealado momentos antes. Pero no caer nuevamente en el
mecanismo del reduccionismo, ese que todo lo limita a un mbito, ese que tiene que ver con
aspectos histricos o econmi cos. El debate debe ser ms amplio de tal forma que la nacin
ingrese a su tercer centenario conocindose mejor, con el nfasis adecuado en aquellos objetivos
que debemos cumplir entre otros aspectos importantes.
En ese sentido debemos de analizar los desafos que tenemos por delante. No hay duda que en
pleno siglo XXI an hay brechas que debemos cerrar. Nuestro pas tiene problemas de
infraestructura, de educacin, de salud, de integracin. Queremos ser un pas competitivo. Pero
olvidamos un papel clave, el que juega la cultura en todos estos procesos. Como deca lneas
antes, la cultura, de manera simplificada, es un sistema un patrn de usos y costumbres lo cual
resume lo que seala Naciones Unidas para definirla: sistema que tiene que ver con nuestras
actitudes y aptitudes, la forma como encaramos las cosas, siendo la cultura la que ofrece el
contexto, los valores, la subjetividad, las actitudes y las aptitudes sobre las que los procesos de
desarrollo han de tener lugar. Si bien es cierto los temas econmicos y sectoriales son
importantes, el motivo de esta charla tiene como objetivo fundamental rescatar el papel de la
cultura como mecanismo promotor del desarrollo. No podemos soslayarlo.
Est demostrado que hay una correlacin entre Desarrollo y valores. Esto se da a travs de la
cultura. Nuestro pas est descuidando esos aspectos lo cual nos genera problemas en trminos de
identidad, valores, comportamiento tico y visin de largo plazo. Siendo el bicentenario un
momento adecuado para que haya una apertura general al tipo de pas que queremos, se debe
fomentar el gran debate cultural. La cultura nos sensibiliza a travs de sus diversas
manifestaciones. Sea a travs de la msica, la escultura, la escritura, la poesa o el teatro, la
cultura hace mejor a las sociedades. El placer fomenta una mejora que se traduce en una ciudad
con mayor calidad de vida. No entiendo el por qu no se debate sobre ello. En todo caso an hay
tiempo. Los que pregonan el debate historiogrfico o economicista, ignoran el papel que juega la
cultura. Hay sociedades que siendo respetuosas de sus manifestaciones culturales, de sus
expresiones artsticas, han desarrollado una agresiva industria creativa o cul tural. Son las
sociedades del sector quinario, esas que tienen en los servicios culturales a su mejor expresin.
Pero para poder constituirlas primero tenemos que construir un Capital Social, uno que se base en
aspectos como la fiabilidad, la confianza, la verdad, los valores. No es una pretensin utpica.
Francis Fukuyama y Bernanrdo Kliksberg tienen varios tratados sobre ello y hablan
reiterativamente de su importancia. Tiene sentido distraer tiempo para reflexionar sobre la
cultura. La atencin no debera estar slo en los temas econmicos duros. Creemos que si no
incluimos la cuestin de la cultura difcilmente comprenderemos qu es lo que ha pasado en
Amrica Latina, y qu es lo que puede pasar. Es imprescindible introducirse en lo que ha sucedido
en las mentes de las personas, en sus valores, en sus actitudes. La UNESCO (1996) define la cultura
como la manera de vivir juntos, que moldea nuestros pensamientos, nuestras imgenes y
nuestros valores. Es muy difcil entender Amrica Latina, un continente que a pesar de sus
enormes potencialidades econmicas tiene cerca del 50% de toda la poblacin debajo de la lnea
de la pobreza y el 58% de los chicos menores de catorce aos de edad en pobreza, sin aadir
dimensiones como la macroeconoma y la poltica, lo que pas en las percepciones y visiones de la
realidad y en la manera de vivir juntos, y cmo todo ello incidi en la agenda pblica, en el tipo de
debate que se produjo en la regin. Nos volvemos a preguntar Es este el mejor momento para
hacer este tipo de discusin? Pues creo que s. Si seguimos haciendo lo mismo vamos a obtener lo
mismo. El Per tiene la opcin de empezar un proceso de cambios adecuados para empezar el
tercer centenario con nuevos bros. Este es el Per de la reconciliacin, de los valores comunes,
del pensamiento de largo plazo y de los valores estratgicos, del afn por la cultura. No debemos
sentirnos mal. Las sociedades occidentales tienen 2.000 aos de historia y las asiticas 4.000.
Nosotros somos consecuencia de una fusin de culturas y tenemos an una agenda pendiente de
construccin de nuestra identidad.Vivimos en un mundo que se est transformando de manera
muy rpida. Hasta ahora en el Per hemos mirado mucho al pasado para tomar nuestras
decisiones. El pasado ha sido fuente de la mayora de nuestras polticas pblicas. Hoy debemos
cambiar. El Mundo de la sociedad de la informacin y de las telecomunicaciones es muy distinto.
Hoy debemos analizar las tendencias que van a generar un ante y un despus para poder construir
escenarios de futuro. Para conquistarlos debemos de mejorar nuestro capital social. Este capital
social nos ayudar a modificar nuestra sociedad, todo en un marco cultural favorable que
promueva un desarrollo acorde a nuestros deseos y como deca hace poco a nuestra identidad. No
podemos vivir de espaldas a lo nuestro. Ese reconocimiento de nuestras races nos permitir
desarrollar el tallo social y dar los frutos por los que conocer el resto del mundo. Para ello
debemos construir confianza, reconocer lo que somos y prometernos reforzar o cambiar lo que
necesitemos de acuerdo a un profundo diagnstico social.
Habr quines digan que para el Bicentenario an falta mucho. Creo lo contrario. As como el 28
de Julio de 1821 Don Jos de San Martn seal que eramos libres por nuestra voluntad, hoy
debemos de aprovechar la irrepetible circunstancia del Bicentenario para generar un debate, los
estudios, los foros, que nos permitan ser libres por centenas de aos ms. Y para ello debemos de
empezar por entender que es la cultura, con todos sus condicionamientos, el soporte que nos
permitir desplegar las alas por un nuevo pas, el Per maravilloso que todos queremos. Muchas
gracias.
(Programa Charla Dominical del 27 de Julio de 2014. Transcripcin libre de la Conferencia
emitida en dicho programa por el Ing. Juan Sheput)