HISTORIA DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION

INTRODUCCIN
ESCUELAS CLASICO GRIEGAS
Platn naci en el seno de una failia de la no!le"a ateniense# en el a$o %&' a(C( Po) su
o)i*en a)istoc)+tico# se ,incul con la ,ida -ol.tica de Atenas desde su +s te-)ana edad(
/l iso cuenta# en su Ca)ta 0II# 1ue desde u2 3o,en 1uiso inte),eni) en los asuntos
-4!licos( Pe)o esta ,ocacin -ol.tica suf)i un du)o *ol-e con la dictadu)a de los t)einta#
lue*o de la de))ota ateniense f)ente a Es-a)ta# 2 en es-ecial con la in3usta condena de su
aest)o Sc)ates# acaecida du)ante un *o!ie)no deoc)+tico5 Entonces 6dice7 me
comenz todo a dar vueltas con vrtigo de nuseas, y llegu a la conviccin de que todas
las actuales constituciones de los pueblos son malas. Y me vi impelido a cultivar la
autntica filosofa, pues a ella aca yo el onor de creer la fuente del saber para todo,
maestra de lo que es bueno y !usto tanto en la vida p"blica como en la vida privada. #unca
se ver la umanidad libre de los males que la aque!an, as pensaba yo, mientras no se
agan cargo de los negocios p"blicos los representantes de la verdadera y autntica
filosofa, o al menos mientras los investidos del poder p"blico, llevados de un impulso
divino, no se decidan a ocuparse seriamente en la verdadera filosofa.$ 8Hi)sc9!e)*e)
:;<&=
Platn co-)endi# a4n siendo 3o,en# 1ue la educacin del 9o!)e# 2 en es-ecial del
*o!e)nante# es el 4nico caino -a)a lle*a) a confo)a) una sociedad 3usta( Slo 1uien ,i,e
en el di+lo*o di)ecto con lo inteli*i!le# 1uien se ele,a de lo uda!le 2 sensi!le a lo
inuta!le 2 ete)no# -osee la i)ada -)ofunda 1ue necesita el 9o!)e de Estado -a)a
conduci) la sociedad )eal 9acia la sociedad ideal( La -ol.tica de!e -lasa) en la ciudad
te))ena el a)1ueti-o 1ue conte-la en el undo ideal# 2 la educacin es el cincel 1ue
-e)ite odela) la sociedad ideal en este undo liitado -o) el de,eni)# el ca!io 2 la
ate)ia(
La >aut?ntica filosof.a> es# se*4n Platn# la fuente del sa!e) so!)e lo 1ue es !ueno 2 3usto#
tanto en la ,ida -)i,ada coo en la -4!lica( En sinton.a con esta distincin# el -)esente
a)t.culo a!o)da las ideas de Platn so!)e educacin desde dos -e)s-ecti,as5 en la -)ie)
-a)te# cent)ando la atencin so!)e el indi,iduo# 2 en la se*unda# destacando la diensin
-ol.tica del 9ec9o educati,o(
Scrates
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la
agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la
fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes
aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en
opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna
enseanza
!u inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al
conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se
consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos,
"uerefonte, le pregunt al orculo de Delfos si #aba alguien ms sabio
que !crates, y la $itonisa le contest que no #aba ning%n griego ms
sabio que l &Apologa '(a) Al escuc#ar lo sucedido, !crates dud del
orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los
personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en
realidad crean saber ms de lo que realmente saban *ilsofos, poetas
y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio, !crates
era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya
propia +sto lo llev a tratar de #acer pensar a la gente y #acerles ver el
conocimiento real que tenan sobre las cosas
Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego
poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones, a esto se le
denomin -irona socrtica., la cual queda e/presada con su clebre
frase -0o slo s que no s nada. &11 11da 1t1 11de1 11da 2en oida oti
ouden oida3) !u ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo
inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los
problemas que se planteaban por medio de #biles preguntas cuya
lgica iluminaba el entendimiento !eg%n pensaba, el conocimiento y el
autodominio #abran de permitir restaurar la relacin entre el ser
#umano y la naturaleza
4a sabidura de !crates no consiste en la simple acumulacin de
conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir
de a# construir conocimientos ms slidos
+sto le convierte en una de las figuras ms e/traordinarias y decisivas
de toda la historia, representa la reaccin contra el relativismo y
subjetivismo sofista, !ofista
El t?)ino sofista# del *)ie*o sopa 8@ABCD=# Esa!idu).aF 2 sops 8@ABGH=# Esa!ioF# es el
no!)e dado en la G)ecia cl+sica al 1ue 9ac.a -)ofesin de ense$a) la sa!idu).a( %ops 2
%opa en sus o).*enes denota!an una es-ecial ca-acidad -a)a )eali"a) dete)inadas ta)eas
coo se )efle3a en la &lada 8I0# %:&=( J+s ta)de se at)i!ui).a a 1uien dis-usie)a de
Einteli*encia -)+cticaF 2 e)a un eK-e)to 2 sa!io en un sentido *en?)ico( Se).a Eu).-ides
1uien le a$adi).a un si*nificado +s -)eciso coo Eel a)te -)+ctico del !uen *o!ie)noF
8Eu)( I(L('%;= 2 1ue fue usado -a)a se$ala) las cualidades de los Siete Sa!ios de G)ecia( Sin
e!a)*o# al t)anscu))i) el tie-o 9u!o dife)encias en cuanto al si*nificado de sops5 -o)
una -a)te# Es1uilo denoina as. a los 1ue dan utilidad a lo sa!ido# ient)as 1ue -a)a ot)os
es al cont)a)io# si?ndolo 1uien conoce -o) natu)ale"a( A -a)ti) de este oento se c)ea)+
una co))iente# 1ue se a-)ecia 2a en P.nda)o# 1ue da un ca)i" des-ecti,o al t?)ino sops
asiil+ndolo a Ec9a)lat+nF(
Ma en la 'disea# Ulises es calificado de sopn coo Ein*eniosoF( Po) el cont)a)io#
Eu).-ides llaa a la sopa Eliste"aF 2 al sopn Esa!idu).aF# t)atando con ello de
dife)encia) la intensidad 2 *)ado de conociiento de las cosas 1ue tienen )es-ecti,aente
los 9o!)es 2 los dioses(
y es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre
pensamiento y accin A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano
del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio
ignorancia
+l poder de su oratoria y su facultad de e/presin p%blica eran su fuerte
para conseguir la atencin de las personas
!crates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba
desarrollar sus propias ideas 5onocemos en parte sus ideas desde los
testimonios de sus discpulos6 $latn, 7enofonte, Aristipo y Antstenes,
sobre todo 8ales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta
fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de !crates
La Educacin
!crates fue en su tiempo un docente innovador, crtico y #umilde, que
impuls a sus discpulos que eran quienes estuvieran dispuestos a
conversar con l en jardines, calles o plazas, a pensar, y esto le vali
una condena a muerte, la que esper con gran serenidad, acusado de
corromper a los jvenes
!u pensamiento lo conocemos a travs de la obra de su discpulo $latn,
ya que !crates no dej ning%n te/to escrito
*ue contemporneo de los sofistas, pero stos cobraban por sus
lecciones, mientras !crates enseaba gratuitamente, pues consideraba
que ensear era una misin sagrada
Adems !crates no deca como los sofistas poseer la sabidura sino que
se #allaba en su constante b%squeda
4o primero para l, era el conocimiento personal, de uno mismo, luego
vendra el conocimiento del universo e/terior +l control de los impulsos,
la serenidad de espritu, el alejamiento del lujo y las pasiones eran la
enseanza que daba !crates, sobre todo con su ejemplo, pudiendo ser
considerado el fundador de la tica
!u enseanza se efectuaba mediante el dilogo, con el que intentaba
e/traer verdades de su interlocutor y sacarlo de la ignorancia
+n una primera instancia, el maestro se dedica a criticar el discurso que
escuc#aba de quien con l conversa, #acindole ver sus falacias e
incluso llegando a ponerlo en ridculo indicndole sus contradicciones
+sta parte se denomina irona
4uego viene la mayutica a efectos de e/trae la verdad que subyace en
el intelecto #umano, que puede e/teriorizarse ayudado por preguntas
del maestro, que cumple un oficio similar al de la partera &profesin de
la madre de !crates) que ayuda a que la vida salga al e/terior +n este
caso lo que nace es la verdad, llegando a la raz del objeto de
conocimiento
Aparece ya en !crates el rol del maestro como gua que orienta a quien
necesita descubrir por s mismo, y no como dueo del saber a transmitir
ante un estudiante pasivo
Mtodo socrtico:
!crates no predicaba la virtud directamente, sino ms bien, invitaba a
refle/ionar sobre ella
9o ofreca las recetas acabadas sino convidaba a la b%squeda
$or eso, son de suma importancia los dos mtodos, o para ser ms
correcto, los dos momentos del mismo mtodo, que !crates empleaba
en la mencionada b%squeda de la verdad y de la virtud, las mismas las
llamaba6 irona y mayutica, respectivamente
!crates no escribi nada y, a pesar de #aber tenido numerosos
seguidores, nunca cre una escuela filosfica 4as llamadas escuelas
socrticas fueron iniciativa de sus seguidores Acerca de su actividad
filosfica nos #an llegado diversos testimonios, contradictorios entre
ellos, como los de 7enofonte, Aristfanes o $latn, que suscitan el
llamado problema socrtico, es decir la fijacin de la autntica
personalidad de !crates y del contenido de sus enseanzas !i creemos
a 7enofonte, a !crates le interesaba fundamentalmente la formacin de
#ombres de bien, con lo que su actividad filosfica quedara reducida a
la de un moralista prctico6 el inters por las cuestiones lgicas o
metafsicas sera algo completamente ajeno a !crates $oco riguroso se
considera el retrato que #ace Aristfanes de !crates en :4as nubes:,
donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece
mayor consideracin
Aristteles y la Educacin
Aristteles, uno de los filsofos, lgico y cientfico ms influyentes de la
antig;edad <n pensador que busc fundamentar el conocimiento
#umano en la e/periencia
9aci en el =>? a5 en +stagira, una pequea localidad macedonia,
cerca del actual monte At#os *ue considerado por muc#os un gran
autor enciclopdico, adems de ser junto a Platn y Scrates uno de
los pensadores ms destacados dentro de la antigua filosofa griega y
posiblemente el ms importante de toda la filosofa occidental
*ue capaz de plantear que la educacin, la gentica y los #bitos son
factores que influyen en la formacin durante el desarrollo personal
8ambin valor la importancia del mbito del juego, en los ms
pequeos, para el desarrollo tanto a nivel fsico como a nivel intelectual
en sus primeras etapas de formacin !in ninguna duda, muc#as de sus
ideas #an ejercido una gran influencia sobre la #istoria intelectual de
occidente por ms de '@@@ aos
Aristteles segua un plan educativo basado en cinco periodos
educativos +l primero era la infancia, se trataba del periodo de crianza
&formacin de #bitos) +n segundo periodo, alcanzaba #asta los A aos,
consista en el desarrollo de los buenos #bitos, pero sin lecciones y sin
obligaciones 4a siguiente etapa abarcaba #asta los B aos,
profundizando en los #bitos Desde los B aos #asta la pubertad, era el
periodo de educacin p%blica con asignaturas tales como6 gimnasia,
lectura, escritura, m%sica y dibujo 0 por %ltimo la educacin liberal, que
se imparta en 4iceos, con asignaturas como podan ser las
matemticas, lgica, metafsica, tica, m%sica, fsica o biologa 4a
m%sica era considerada como elemento vital en la educacin liberal, ya
que se consideraba que por una parte contribua a la formacin del
carcter y por otra a la purificacin emotiva
+l filosofo griego divida la educacin en dos, por un lado estaba la
educacin moral y por otro la educacin intelectual, ambas dos igual de
importantes
+l concepto de educacin podra definirse como un proceso de
socializacin Al educarnos somos capaces de asimilar y aprender
conocimientos !e materializa en una serie de valores y #abilidades que
producen cambios tanto intelectuales como emocionales o sociales
Sabas que para Aristteles la educacin era infinita ms
concretamente deca: !la educacin nunca termina, pues es un
proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca
termina. La educacin dura tanto como dura la vida de la
persona"#
4a preocupacin por educacin infantil #a sido una constante durante los
diferentes periodos #istricos, aunque como proceso, se podra decir
que su estudio es reciente
+n la antigua Crecia se observaba un concepto de la educacin de
acuerdo a los ideales o necesidades de la sociedad +n la mayor parte de
su #istoria la educacin fue privada, salvo en +sparta Durante el
periodo #elenstico algunas ciudadesDestado construyeron escuelas
p%blicas !olamente tenan la opcin de contratar un maestro, aquellas
personas que gozaban de un alto nivel econmico +n algunos casos,
#asta los B aos era su nodriza quien se ocupaban de los nios y les
proporcionaban las llamadas Eprimeras enseanzasF
4os nios aprendan a leer, escribir, a cantar, a tocar un instrumento, a
citar la literatura y ms adelante a ser entrenados como soldados !in
embargo las nias digamos que aprendan los conocimientos mnimos,
como podan ser leer y escribir +n algunos casos tambin aprendan
sobre tratamientos de lanas o de tejidos Adems eran se les enseaba
cmo dirigir un #ogar, con todo lo que eso conllevaba Gara vez las nias
continuaban su periodo de educacin pasada su poca de niez
4os nios pertenecientes a familias con dinero, eran cuidados y
atendidos por los llamados HpaidlogosH, esclavos domsticos cuya
misin no era otra que acompaar a los nios durante el da
4as clases se impartan en las casas privadas de los propios maestros
Incluan entre otras6 la aritmtica, la lectura, la escritura, canto y la
ejecucin de instrumentos como podan ser la flauta o la lira
+l objetivo marcado para la educacin era el de preparar a los jvenes,
despertando en cada uno de ellos su inteligencia, para asumir a largo
plazo posiciones de liderazgo en las tareas de +stado y de la sociedad
+s decir, crean en la posibilidad de formar a Jbuenos
FILOSOFIA DE LA HISTORIA
PERIODO HELENISTICO ROJANO
Su)*e *)acias a la eK-ansin de la cultu)a *)ie*a +s all+ de las f)onte)as de la H?lade 2 su
e"cla con eleentos o)ientales de los eKtensos te))ito)ios con1uistados -o) Ale3and)o
Ja*no 1ue se eKtend.an 9asta las +)*enes del ).o Indo( Esta fecunda e"cla se -)olon*a
con los di+docos 8NOPNAQAO= o suceso)es# ,ale deci)# los )e2es de las t)es *)andes dinast.as5
Ptoleaica# Sel?ucida 2 Anti*nida( Estos so!e)anos su-ie)on conse),a) 2 alenta) el
es-.)itu *)ie*o tanto en las a)tes coo en las ciencias( Las ciudades# uc9as de las cuales
se funda)on entonces# fue)on el -)inci-al foco de 9eleni"acin( Ent)e la *ente culta 2 de la
a)istoc)acia >lo *)ie*o> e)a lo i-o)tante 2 en este conce-to educa!an a sus 9i3os( El )esto
de la -o!lacin de estos )einos tan dis-a)es 8E*i-to# Si)ia# Jacedonia= no ent)a!a en el
3ue*o# no -a)tici-a!a del 9eleniso 2 continua!a con sus costu!)es# su len*ua 2 sus
)eli*iones(
Las ciudadesRestado *)ie*as 8Atenas# Es-a)ta# Te!as= 9a!.an lle*ado al decli,e 2 9a!.an
sido sustituidas en i-o)tancia -o) las ciudades ode)nas de Ale3and).a# P?)*ao 2
Antio1u.a# cu2o u)!aniso 2 const)uccin no ten.an nada 1ue ,e) con las ante)io)es( En
todas ellas se 9a!la!a la len*ua *)ie*a# llaada Soin? 8ToOUVH=# 1ue es un ad,e)!io *)ie*o
1ue si*nifica co4n# co4nente( La )eli*in e)a una e"cla de la itolo*.a *)ie*a# +s
los dioses locales# +s las deidades o)ientales anti*uas(
Con la lle*ada de los )oanos 2 la 9e*eon.a de Roa so!)e todos estos -ue!los de la
anti*Wedad dio fin en teo).a el -e)iodo 9elen.stico aun1ue lo cie)to es 1ue Roa# -asados
al*unos a$os 2 coo consecuencia del contacto 2 conociiento del a)te *)ie*o eKtendido
-o) todas sus colonias 2 -)o,incias# to el )ele,o 2 -uede deci)se 1ue fue la continuacin
de la cultu)a 9elen.stica# e-e"ando -o) el -)o-io idioa( La clase alta ten.a a *ala 9a!la)
*)ie*o 2 se educa!a a los 9i3os en esta cultu)a( Los *)andes -ol.ticos )oanos# -o) uc9o
1ue tu,ie)an un ca)*o i-o)tante se).an sie-)e des-)eciados -o) el )esto si no e)an
ca-aces de entende)se en el idioa *)ie*o(
Educacin romana
Los romanos llevaban a cabo su educacin al margen de Grecia. Es una
educacin de carcter familiar con influencia decisiva de los padres, orientacin
laboral de tipo campesino, ideal colectivo de consagracin al servicio del Estado.
La gran autoridad y el poder era atribuido al padre y la reverencia de que la madre
era rodeada. Para los romanos la familia era el ambiente natural apropiado para el
desarrollo y la formacin del nio.
En esta primera poca los educadores natos son el padre y la madre, donde el
padre es el verdadero monarca del ogar y tiene dereco de vida o muerte
sobre los i!os, y que se ve refle!ado en el terreno educativo.
"uando nac#a un nio, primero se presentaba al pap, quien decid#a aceptarlo o
no. $na ve% aceptado pasaba a la responsabilidad de la madre para que se
dedicara a cuidarlo y educarlo asta la edad de siete aos.
La formacin de las i!as estaba en manos de la madre, mientras que el varn, al
cumplir siete aos, pasaba a la vigilancia de su padre, quien llevaba al pequeo
consigo tanto al traba!o en el campo como al foro, a los banquetes, etc., con el fin
de que a fuer%a de observar las actividades de su padre, aprender a reali%arlas
cuando llegue el momento.
La preparacin no viene dada tericamente, sino a travs de circunstancias reales
de la vida. &u pedagog#a estaba fundada en el respeto por las tradiciones y la
observacin de la vida prctica.
El modo de educacin que se efectuaba en 'oma no est del todo ale!ado de lo
que se vive en la actualidad, pues nuestros actos son refle!o de una primera
educacin que se recibe en el ogar, al lado de nuestra familia, y que para que se
lleve a cabo de manera efica% debe basarse en el respeto y conservacin de una
serie de costumbres y tradiciones que nos dotan la identidad frente a las dems.
En 'oma se da una educacin de campesinos y la clase social que rige la cultura
romana es la aristocracia rural, constituida por propietarios que cultivan por s#
mismos las tierras de sus antepasados. La educacin en este ambiente tendr
como fin la adaptacin gradual del mucaco a las tareas de sus mayores,
fundamentalmente labran%a y pastoreo.
El ob!etivo y misin del padre como educador es revelar al mucaco la costumbre
ancestral, acrsela respetar como ideal indiscutible como norma para el
pensamiento y para la accin.
Las virtudes del romano son( el traba!o, la austeridad y la frugalidad. El nio va
aprendiendo a adoptar la actitud de suma gravedad en el rostro y en toda su
compostura. ) esta austeridad de la presencia e*terna deb#a unirse la prctica del
endurecimiento f#sico. Para lograrlo se reali%aban diversos e!ercicios( resistencia al
fr#o y a al calor, luca cuerpo a cuerpo, nadar contra la corriente, etc.
La frugalidad era entendida como negacin no slo al deleite, sino a cualquier
actividad que no fuese considerada necesaria. Esto nos revela el carcter serio y
duro del ombre romano, quien no daba oportunidad de accin a sus pasiones y
tendencias, sino slo a lo que deb#a ser para que l fuese un ser #ntegro y
responsable.
El desglose de las virtudes en el ombre romano, ace posible establecer en
cierta medida una igualdad con el griego, en cuanto a que este deb#a ser
obediente para ser considerado educado y se encontraba constantemente
sometido al sacrificio, el cual deb#a soportar para alcan%ar la integridad.
En cuanto a la escuela como edificio, era un local situado !unto a los prticos del
foro o pla%a p+blica y slo la tela de una cortina le a#sla de los ruidos de fuera. El
mobiliario escolar se reduce a una ctedra, colocada sobre un estrado, en que se
sienta el maestro, y unos escabeles sin respaldo para los alumnos, que escriben
sobre sus propias rodillas. La escuela primaria era llamada ludus litterarius, y el
maestro, ludu-magister. La !ornada escolar empe%aba desde el alba, aun en
pleno invierno. El contenido de la ensean%a es( lectura, escritura y algo de
clculo. )prend#an primero el alfabeto, comen%ando por el nombre y la forma de
las letras. ,espus vienen las s#labas y a continuacin las palabras. La ensean%a
de la lectura era simultnea a la de la escritura.
La escuela de gramtica o secundaria era menos frecuente que la primaria, pues a
ella slo acud#an los i!os -en ocasiones las i!as. de las me!ores familias. Las
clases tambin se impart#an !unto al foro. El contenido de la ensean%a por un
lado era el estudio terico de la lengua, y la e*plicacin de los poetas clsicos.
Los romanos no conocieron la retrica asta que tras la conquista de /arento,
varios griegos comen%aron su ensean%a en 'oma. ) pesar de todas las
proibiciones, la ensean%a de la retrica acaba triunfando en 'oma. &e conf#a a
un maestro especiali%ado, llamado rhetor en lat#n.
En un principio esta ensean%a tambin ten#a lugar en los prticos del foro, ms
tarde se pusieron a su disposicin salas grandes en forma de e*edra -de teatro
romano., la finalidad de estos estudios estaba dirigida a dominar el arte de la
oratoria. Lo que ac#an era aprenderse las reglas y e!ercitarse en su aplicacin y
la preparacin requerida para este estudio era muy pobre. &in embargo "icern
afirma la necesidad del orador por poseer una cultura lo ms amplia posible.
0tro tipo de institucin pedaggica son los collegia juvenum, club de !venes,
cuya formacin que aqu# se impart#a era de carcter deportiva. Esto confirma que
tambin en 'oma, aunque en menor grado que en Grecia, era importante la
educacin deportiva como b+squeda de la integridad personal. &on dignos de
admirar, tanto a los griegos como los romanos, porque todas sus intervenciones o
aportaciones pedaggicas se orientan al perfeccionamiento y equilibrio tanto
e*terno, como interno de la vida del ombre.
HISTORIA DE LA FILOSOFIA
EPOCA MODERNA
Los cuatro aspectos del proceso del proceso de alineacin en el capitalismo
se!n Mar"# son$
%& El 'om(re produce o()etos *ue no le+ pertenece# no slo en el sentido
'umano# sino tam(i,n ni si*uiera en el sentido de poseedor econmico& El
producto de su tra(a)o no es para ,l# ni para la uti%i-acion ./sica# ni para su
dis.rute est,tico o moral& 0Lo *ue es producto de su tra(a)o# no es ,l0
0El o(rero se 1uel1e mas po(re cuanto mas ri*ue-a produce2 con la
1alori-acin del mundo de las cosas aumenta en relacin directa a la
des1alori-acin del mundo 'umano0&
As/ el tra(a)ador se en1ilece 3 1iene a ser una mercanc/a m4s misera(le *ue su
propia .uer-a de tra(a)o&
5& El tra(a)o se con1ierte# de ese modo# en alo *ue el o(rero siente como
e"terno a ,l# por*ue lo niea# arruina su cuerpo 3 su esp/ritu& En el tra(a)o
reali-a lo *ue se 'a se6alado& No es m4s *ue un medio para su(sistir& No es un
medio para su(sistir& No se pertenece a si mismo2 se con1ierte en instrumento
de alo *ue de(e conseuirse a tra1,s de el&
7& Este tra(a)o alienado# a)eno# destru3e el 1inculo entra el 'om(re 3 la esencia
en,rica 'umana al destruir el 1/nculo del 'om(re con sus o(ras&
Con respecto a esto# Mar" 'a dic'o en El Capital *ue la produccin en si
constitu3e .undamentalmente una caracter/stica del ser espec/8co del 'om(re$
0es la 1ida productora de 1ida& En el tipo de acti1idad 1ital reside todo el
car4cter de una especie# su car4cter en,rico0&
La caracter/stica en,rica del 'om(re es 1i1ir para producir2 pero 0el tra(a)o
alienado ense6a al 'om(re lo contrario# es decir *ue para 1i1ir# de(e
reproducir& As/ 0su esencia es un mero medio de su e"istencia0&
9& Por ultimo# la alienacin conduce a romper los 1/nculos de las relaciones
mutuas entre los 'om(res# al crear el antaonismo entre los *ue tra(a)an 3 el
a*uel%os *ue utili-an los productos de su tra(a)o&
Finalmente es en la pr4ctica re1olucionar/a donde se da la posi(ilidad de
considerar alternati1amente la esencia 3 la e"istencia# *ue en el pensamiento
8los8co (uru,s se separan 3 oponen entre s/&
Principales Concepciones so(re las Teor/as Educati1as
Se!n la escuela 8los8ca *ue tenamos# poseeremos tam(i,n una de8nicin
de la educacin 3 un tipo de educacin *ue practicamos& Estas principales
concepciones de la educacin son las siuientes$
7&7&%& La concepcin 8los8ca racionalista&: La 8loso./a idealista en luar de
colocar en primer luar a la realidad material o cosas& Coloca a nuestro propio
;O en nuestra mente# de)ando a la realidad concreta su(ordinado al ;O2 es
decir2 esta(lece .undamentalmente *ue# las ideas o representaciones
mentales# son las principales 3 *ue lo secundario es el mundo material&
Para el idealismo 8los8co el conocimiento 3 la realidad son una misma cosa#
creacin de la conciencia&
Para el idealismo la 1erdad consiste en la con.ormidad del pensamiento
consio mismo& La 1erdad no puede e"istir# sino como un 8n en si mismo 3 las
ideas no son 1erdaderas por*ue sean !tiles2 antes (ien resulta !tiles por*ue
son 1erdaderas&
Para el idealismo la educacin no es un 8n# sino un medio de reali-ar un
determinado o()eti1o# *ue es cierto tipo de 1ida espiritual& Este tipo de
concepcin se presenta de dos maneras$ el idealismo o()eti1o 3 el idealismo
su()eti1o& Por e)emplo para el idealista <ant 0la educacin del 'om(re puede
llear a ser 'om(re0
Por otro lado# el idealismo se asiste de una .e ciea en doctrinas# .rmulas *ue
desde6a los .actores naturales de la educacin 3 e"alta el 1alor de la 1ida
espiritual del 'om(re# cu3a .uncin es complementaria# reuladora 3
normati1a# pero no independiente de las in=uencias naturales ni muc'o menos
contrarias a las mismas&
7&7&5& La Concepcin Positi1ista: Partiremos por de8nir (re1emente# >*u, es el
positi1ismo?
El positi1ismo es una corriente de la 8loso./a *ue declara a %as ciencias
concretas# !nica .uente del sa(er 1erdadero 3 niea la posi(ilidad de su 1alor
conosciti1o a las indaaciones 8los8cas& El positi1ismo ca3 en el e"tremo
de rec'a-ar todo tipo de especulacin terica como medio para o(tener
conocimientos&
Esta concepcin es una 1erdadera reliin de las ciencias& Al contrario
consideramos *ue el conocimiento cient/8co no es la !nica .orma de
conocimiento# pues este conocimiento no resuel1e los pro(lemas de la 1ida# si
a*uellos son de 8nes 3 no de medios& La ciencia es indi.erente a los 8nes# al
(ien 3 al mal2 3 de a'/ *ue 'a3 otro conocimiento el del mundo de los 1alores#
*ue para la educacin no es menos importante *ue el de la ciencia& Adem4s la
le3 natural .alsea el positi1ismo# no es una relacin constante e in1aria(le
entre causa 3 e.ecto# *ue determina un .enmeno# o sea *ue la naturale-a
constitu3e un rado de ma3or o menor de posi(ilidad&
7&7 7& La Educacin Pram4tica: La 8loso./a pramatista se interpone entre las
dos anteriores2 pro1iene de la pala(ra prama# *ue sini8ca accin# cu3as
ra/ces nacen de la e"periencia 'umana# din4mica# acti1a 3 se niea a las
teor/as 3 especulaciones *ue no trascienden a la realidad de la 1ida 'umana a
tra1,s de la accin&
El pramatismo cree *ue nuestra e"periencia es pr4ctica desde el principio
'asta el 8n# 3 pretende 'acer de la 1ida 'umana a tra1,s de la acti1idad# el
centro de nuestro propio pensamiento& El pramatismo da importancia a la
personalidad 'umana& El sentimiento 3 la emocin son los elementos m4s
caracter/sticos de la personalidad del 3o# sacri8c4ndose el intelecto&
El pramatismo cree *ue el 'om(re es un ser esencialmente (iolico# social 3
a.ecti1o# *ue act!a respondiendo a est/mulos 3 1a de un pro(lema a otro 3 la
1ida es una constante resolucin de pro(lemas 1arios El pramatismo dirie su
mirada al pro(lema del momento su 0modus operandi0# es la accin so(re la
marc'a# preocup4ndose m4s del presente inmediato *ue del pasado& Por eso
@'on DeAe3 pudo repetir las c,le(res pa%a(ras$ 0de)emos *ue los muertos
entierren a sus muertos0&
Para el pramatismo no 'a3 *ue tomar las ideas a(stractas cono si .ueran
'ec'os# para el los !nicos ideales de al!n 1alor son los *ue se reali-an 0a*u/ 3
a'ora0&
El pramatismo su(ordina el pensamiento a accin& La .uncin conosciti1a
esta al ser1icio de los poderes m4s altos de la mente# los de la 1oluntad& De all/
la importancia *ue los educadores conceden a los m,todos acti1os# so(re todo
al m,todo de pro3ecto# el cual constitu3e su mano descu(rimiento
pedaico&
Esta concepcin deslia a la educacin de los 1alores# )u-a a las acciones con
su consecuencia 3 no por sus moti1os# 'aciendo casi de lo moral alo posi(le&
Para el pramatismo una accin es (uena au*ue traia como consecuencia la
muerte# por lo *ue con1ierte al 'om(re en medida de las cosas&
7&7&9 La concepcin .enomenolica&:
Esta concepcin 8los8ca es una corriente idealista su()eti1a .undada por
Husserl& El concepto central de la .enomenolo/a la 0Intencionalidad0 de la
conciencia# est4 destinado a sustentar el principio idealista su()eti1o de *ue no
'a3 o()eto sin su)eto&
En la actualidad la teor/a .enomenolica de Husserl# emplea el m,todo de la
intuicin# trata de esta(lecer nue1os senderos de la 8loso./a educacional2 as/
por e)emplo 'a in=uenciado en la pedao/a# *ue considera a la educacin una
.uncin 1ital necesaria# *ue se e)erce en todas partes# en todos los tiempos en
*ue los 'om(res con1i1en de un modo duradero 3 e"alta as/ la in=uencia de la
sociedad en la educacin&
7&7&B La concepcin 1italista&:
Como siempre# e"plicamos primero# a *ue llamamos 8loso./a 1italista?# 3
respondemos$
Es la teor/a (iolica idealista *ue e"plica todo el proceso de la acti1idad 1ital
por .actores especiales inmateriales# insertos# se!n dic'a doctrina en los
oranismos 1i1os&
Las .uentes del 1italismo se 'allan en la doctrina platnica del alma 3 en la
teor/a aristot,lica de la entele*uia& La 8loso./a 1italista propuna *ue el
racionalismo as8"ia la 1ida del esp/ritu 3 para luc'ar contra el intelectualismo 3
tecnicismo# propende un nue1o 'umanismo& Es decir *uiere restituir al ser
'umano de la 1ida plena& El m4s destacado de los 1italistas en la educacin .ue
Dilt'e3& La contraposicin desmesurada de la naturale-a 1i1a a la inerte& Los
o()etos principal es de la teri1ersacin 1italista son el pro(lema de la 1ida# el
de la interidad# el de la educacin# etc& Por lo *ue alunos se6alan *ue la
'istoria del desarrollo de le ciencia es la 'istoria de la re.utacin del 1italismo&
7&7&C La Concepcin Mar"ista&:
A nuestro entender las ideas .undamentales de esta teor/a de la educacin son$
aD La in1estiacin sociolica so(re el estado de la instruccin&
(D La (ase 8los8ca de una educacin consecuente con la naturale-a del
'om(re&
cD Contenidos# m,todos 3 8nes de la educacin mar"ista&
aD A*u/ Mar" trata del an4lisis concreto de la situacin# concreta de la
educacin 3 de la pedao/a en la sociedad para la cual se remite ala
in1estiacin so(re el estado de la instruccin e.ectuado por ,l en Inlaterra#
titulado$ 0La situacin de clase o(rera en Inlaterra0& En este conclu3o$ El
estado deplora(le de la instruccin popular# la luc'a rei1indicati1a de los
tra(a)adores# para con*uistar la primera le3 de la instruccin p!(lica# la
de8ciente preparacin de los maestros# la .alta de escases de locales# el
desorden moral# promiscuidad se"ual es in'umanas condiciones de 1ida
pro1ocadas por el sistema capitalista
(D Lo .undamental de la e"plicacin de la alienacin 3 la esencia del 'om(re&
Se6ala *ue 0lo esencial del 'om(re es ,l tra(a)o0& El tra(a) 'a creado al
'om(re# Etal como se descri(e anteriormenteD& Por dic'o moti1o# la teor/a
Mar"ista de la educaciCn se presenta como .orma 3 m,todo de reinteracin
del 'om(re en el tra(a)o&
Pero o solamente como un simple rereso o un contenido 8) 3 determinado de
la esencia 'umana# sino apertura enormes posi(ilidades para su posterior
desarrollo consciente&
As/ mismo la educacin Mar"ista se concentra en el an4lisis de las condiciones
de 1ida concreta de los 'om(res de sus necesidades e intereses concretos&
Consecuente# la educacin de(e desarrollarse en estrec'a 1inculacin con las
necesidades# de la sociedad e"istente# con su acti1idad# 3 produccin2 as/ pues#
el papel de la cultura 3 de los tra(a)adores# est4 en dependencia de la clase
material en *ue se asienta# pero no en un sentido mecanicista# *ue la
considere re=e)o pasi1o# sino como e"presin de las contradicciones 3 luc'as
concretas de la sociedad determinada& Si su contenido es e"presin de las
.uer-a nue1as 3 en.renta a la caduca 3 muriente sociedad# entonces ser1ir4 de
ariete para a(rir las puertas del .uturo&
La dial,ctica de las relaciones 0'om(re: am(iente 3 su importancia para la
educacin&
Plantea Mar" la tesis dos 3 tres de la o(ra$ 0L&Feuer(ac' 3 el 8n de la 8loso./a
clasista alemana0& So(re este aspecto plantea el pro(lema del pensamiento
como un pro(lema o()eti1o 3 no terico# capa- de llear a una 1erdad o()eti1a&
De iual manera la cr/tica de Mar" apunta a desenmascarar las teor/as utpicas
de la 0trans.ormacin social mediante la educacin0 3 la teor/a 0oportunista0 de
la educacin en .uncin del am(iente& En contraposicin plantea$ el papel de la
acti1idad pr4ctica 3 ante otra re1olucionaria# consider4ndola como una
acti1idad *ue trans.orma la realidad social del nom(re 3 en cierto sentido la
crea&
El pro(lema pedaico de la trans.ormacin de la conciencia&: Mar" 3 Enels
en la o(ra 0ideolo/a alemana0# se6ala *ue el tra(a)o educati1o so(re la
conciencia es e8ca-# si 1a acompa6ado de la re.orma social& Los educadores
loran e8cacia en su tra(a)o de trans.ormar a los 'om(res# si contri(u3en con
su es.uer-o a la trans.ormacin re1olucionaria de la sociedad# si participan de
la pr4ctica re1olucionaria *ue les cam(ie a ellos mismos# p!es el educador
necesita ser educado 3 la me)or escuela es la re1olucin&
El pro(lema del indi1iduo 3 de la personalidad&: Pasa por di.erencia al indi1iduo
personal del indi1iduo casual& El indi1iduo personal es a*uel *ue est4 en
condiciones de per.eccionar sus disposiciones en todos los sentidos2 el
indi1iduo casual es a*uel *ue est4 .ormado por los modos de tra(a)o 3 de 1ida
*ue le impone la sociedad de clases&
En el an4lisis *ue 'ace Mar" so(re la sociedad capitalista como estos dos
aspectos de la indi1idualidad se antaoni-an& Finalmente este an4lisis conclu3e
con la tesis de *ue slo en un orden social sin propiedad de clases# resultar4
posi(le el completo 3 li(re desarrollo de la# personalidad&
Finalmente en lo *ue concierne a$
cD Los contenidos# m,todos 3 8nes de la educacin mar"ista&
Se6alamos *ue en el seundo Conreso Comunista cele(rado en Fine(ra ,l
a6o %GCC# Mar" present un prorama *ue articul la tem4tica educati1a en
tres partes *ue son$
%& : Formacin intelectual&
5& : Educacin ./sica&
7&: Instruccin polit,cnica unida con el tra(a)o producti1o de los escolares&
En el prorama de Fet'a# 1arios a6os despu,s Mar" ampli 3 aclar los
contenidos de su tem4tica educati1a# pero el moti1o central de su pedao/a
es$
La reinteracin del 'om(re# mediante la .ormacin polit,cnica2 unidad al
tra(a)o producti1o de la interidad perdida# a causa de la di1isin del tra(a)o&
La .ormacin espiritual o ense6an-a intelectual# la conocemos nosotros en la
actualidad# por .ormacin pol/tica# ideolica# moral 3 est,tica# con (ase
cient/8ca& Con respecto a la moral# el mar"ismo conci(e *ue la educacin no
puede (asarse# ni en la reliin ni en la tradicin de la clase dominante& Para la
moral comunista no puede ni de(e 'a(er una 1ida eterna 3 una 1ida interna& La
moral es 'istrica puesto *ue se e"teriori-a en la actuacin concreta 3 en la
pr4ctica Social& La moral de los 'om(res# *ue luc'an por un .uturo me)or est4
en contraposicin con la moral de la (urues/a interesada en mantener su
poder& La moral proletaria dentro del sistema capitalista es una moral de luc'a
de clases& En el socialismo ,sta moral es un .actor (4sico para la consolidacin#
el desarrollo 3 la de.ensa de la nue1a sociedad&
El papel le la educacin en el proceso de li(eracin es de desentra6ar las
teor/as .alsas 3 da6inas de la moral (uruesa 3 sentar la (ase cient/8ca de la
moral proletaria&
Finalmente se6alamos en este !ltimo punto$ el papel del m,todo dial,ctico en
la educacin mar"ista# *ue es de primer orden# 3a *ue se opone a la
meta./sica# este m,todo plantea *ue la educacin 'a sido 3 es 1aria(le# se
desarrolla 3 trans.orma# no puede comprenderse con a3uda de conceptos
est4ticos& En el m,todo 3 su relacin con la educacin# es necesario tener en
cuenta tres pro(lemas$
aD La dial,ctica de lo lico 3 lo 'istrico&
(D De lo concreto 3 lo a(stracto&
cD De lo terico 3 lo pr4ctico&
Por otro lado# de(emos se6alar por ser importante en el desarrollo educati1o
mar"ista a los siuientes representantes$ <rusHaia# MaHarenHo 3 <eiro1& De los
se6alados por sus ma3ores aportes solo nos ocuparemos de$
ANION SEMIONOIICH MA<AREN<O E%GGG : %J7JD
MaHarenHo es sin duda el m4s representati1o pedaoo so1i,tico# *ue se
en.renta con la di./cil tarea de educar a la Rusia posre1olucionaria& Es educador
puro 3 e"iente& Autor del c,le(re 0Poema pedaico0 3 0Kanderas de las
Torres0&
La acti1idad pedaica reali-ada despu,s de octu(re de %J%L# se di.erencia
en dos etapas principales$ la primera# la desarrolla a lo laro de diecis,is a6os
de rector de dos comunas o colonias educati1as# 0M4"imo ForHi0 3 0la comuna
de tra(a)o para )1enes F,li" D-er-'insHi0# comunas ,stas para ni6os
a(andonados# re-aados de la uerra # delincuentes# de la *ue 'i-o
e"trapolaciones aplica(les a las escuelas de ni6os 3 )1enes normales& La
seunda# 'asta su temprana muerte# la dedica a escri(ir 3 dar con.erencias
so(re los temas pedaicos& Muienes piensan *ue la pedao/a de(e .undarse
en la pedao/a del ni6o 3 m,todos conce(idos en a(stractos# considerados
separadamente# piensa *ue la pedao/a es la e"presin del credo pol/tico 3 el
educador 3 *ue sus conocimientos no .ue m4s *ue un papel au"iliar&
Para MaHarenHo# los o()eti1os de la educacin se asientan en dos pilares
.undamentales$ Su con8an-a en la sociedad so1i,tica 3 su .e en las
posi(ilidades de la educacin&
MaHarenHo# sosten/a una posicin pedaica oriinal *ue con .recuencia .ue
recriminado por los deleados de la instruccin p!(lica# siendo las acusaciones
m4s usuales la de ser una pedao/a de cuartel 3 la de no respetar los
intereses del ni6o# contrariamente el acusa a los escritores de la educacin# de
estar en las nu(es# de 'acer una pedao/a del Olimpo&
MaHarenHo se opone al culto de la espontaneidad in.antil& La de.ensa de la
espontaneidad in.antil se (asa en el car4cter (ueno de la naturale-a del ni6o
de)ando operar la naturale-a# se de)a operar las (ondades& Contrariamente el
sostiene *ue el 'om(re se mue1e# se!n las le3es de la sociedad 'umana 3 no
se!n las le3es de la naturale-a en .uncin de la sociedad# *ue son distintas a
las de la naturale-a# imponen unas e"iencias mu3 claras en materia de
disciplina 3 castian se1eramente el desprecio de esta disciplina por tanto la
autodisciplina 3 la auto direccin de(en ser ol1idadas& La disciplina 3 la
orani-acin e"ien una educacin de la li(ertad# *ue est4n mu3 le)os del
1oluntarismo# m4s (ien# la .uer-a de la 1oluntad es una capacidad
a(solutamente necesaria para el proreso de la comuna 3 de la sociedad& El
o()eti1o de MaHarenHo es con1ertir a los ni6os (a)o su caro en constructores
acti1os 3 concientes del comunismo&
El tra(a)o educati1o es ante todo un tra(a)o de orani-acin# el mismo *ue
tiene un nom(re 0colecti1o0# el mismo *ue no solo es el principal m,todo# si no
*ue tam(i,n constitu3e la esencia del sistema educati1o& Por otro lado# el 1e/a
la necesidad de educar al 'om(reen el seno del colecti1o por dos ra-ones
.undamentales$ en primer luar# por *ue solamente la e"periencia colecti1a
puede desarrollarse una necesidad moralmente 14lida# 3 en seundo luar# por
*ue solo a tra1,s del colecti1o# pod/a .ormarse el 'om(re comunista&
Si la educacin se reali-a a tra1,s del 0colecti1o0# la .uncin primordial del
educador consistir4 en orientar 3 di1idir la colecti1idad 3 la 1ida de la colonia#
'asta en sus m4s m/nimos detalles# tam(i,n act!a como modelo# como
e)emplo# como u/a# como controlador de con=icto# como alentador de
proresos# act!a como mantenedor del tono# el estilo 3 las tradiciones de la
colecti1idad# act!a como padres de ni6o sin padres# como amio de cada
colonia 3 de cada educador# como compa6ero de tra(a)o# 3 descanso de
di8cultades 3 aler/as&
El colecti1o .unciona(a de la siuiente manera$
Cuando el educando 'a(/a asumido el esp/ritu de la colonia# pasa(a a ser
0colono0 a .ormar parte de un destacamento# o c,lula# (ase de la orani-acin
colecti1a primaria# compuesta de siete o *uince miem(ros# mandado por un
comandante ECaro era rotati1oD& : El conse)o de comandantes se reun/an con
.recuencia con MaHarenHo para dilucidar pro(%emas *ue sur/an en la colecti1a
Ede cien a *uinientas PersonasD&
Cuando la colecti1idad era pe*ue6a# la asam(lea eneral de la colonia decid/a
so(re los asuntos de la colonia&
Nna condicin indispensa(le para el conocimiento del colecti1o era la renuncia
de cada uno de sus miem(ros de los intereses personales en aras de los
intereses de la colecti1idad& Las colonias de MaHarenHo# son colonias de tra(a)o
por dos ra-ones$ en primer luar# por ra-ones de tipo 0terico0# pues el
mar"ismo como un elemento (4sico# como un elemento esencial de la
educacin& En seundo luar# por ra-ones de tipo practico# por*ue las comunas
de(/an mantenerse as/ mismo# en su tra(a)o& El tra(a)o no era una t4ctica
educati1a si no una acti1idad productora de la ri*ue-a necesaria para la
colonia 3 para el pa/s&
A tra1,s de .ormacin pol/tico:social los colonos comprend/an el sentido 3
sini8cado de tra(a)o# para de)ar de ser un es.uer-o puramente muscular 3
para con1ertirse en una acti1idad carada de 1alor# una acti1idad alienante#
sino un proceso creador&
La educacin no es solo una educacin para el tra(a)o# sino tam(i,n una
educacin por tra(a)o&
La mitad de la )ornada pasa(an los colonos tra(a)ando# la otra mitad en la
escuela estudiando& As/ mismo estudiar en la escuela era necesario para
*uienes *uisieran entrar en los estudios superiores 3 *uienes no apro(a(an los
e"4menes internos de la escuela no podr/an presentarse a las prue(as de
inreso de los centros superiores&
PRINCIPIOS DE LA EDNCACION
La educacin en los di.erentes pa/ses 3 los educadores m4s importantes del
mundo 'an sustentado su accin educati1a 3 sus planteamientos pedaicos
en principios *ue les 'an ser1ido de .undamento 3 criterio rector& Ricardo Mar/n
'a 'ec'o un estudio proli)o acerca del tema# por lo *ue su o(ra es una .uente
o(liada de consulta& Ieamos los m4s importantes$
PRINCIPIO DE EDNCAKILIDAD
Todo ser 'umano# en condiciones normales# es suscepti(le de ser educado#
a1an-ando a su propio ritmo 3 dentro del marco de sus condiciones en,ticas 3
am(ientales&
Dio en condiciones normales con el o()eto de no enerali-ar este principio a
los casos de de8ciencia mental se1eros *ue# a lo sumo# son suscepti(%es de
ser entrenados&
PRINCIPIO DE INDIIIDNALIPACION
E"isten rasos comunes *ue unen a los 'om(res de todos los tiempos 3
luares# ese rostro com!n# sello peculiar *ue 'ace *ue pertene-camos al
,nero 'umano# no o(stante los matices como ra-a# lenua# cultura# etc& Sin
em(aro# e"isten rasos *ue tipi8can unos 'om(res respecto a otros# tales
como la capacidad (iolica o mental# los intereses 1ocacionales# las
pre.erencias 1alorati1as# etc&# *ue 'acen *ue cada 'om(re posea un per8l sui
,neris# de tal modo *ue podemos a8rmar *ue no 'a3 dos personas id,nticas&
De iual manera# tampoco 'a3 dos alumnos id,nticos# 'a3 di.erencias
indi1iduales *ue re*uieren de un tratamiento did4ctico di.erente&
Nno de los es.uer-os m4s nota(les por rele1ar las di.erencias indi1iduales
encontramos en el Emilio de Rousseau# en uno de cu3os p4rra.os se lee$ cada
uno a1an-a# m4s o menos# se!n su enio# sus ustos# sus necesidades# su
talento o celo&
Histricamente 'a sido predominante la educacin en randes rupos# sin
em(aro# no slo se 'an 'ec'o es.uer-os para sacar el me)or pro1ec'o a esta
.orma educati1a# sino de en rum(ar las acciones a una cada 1e- ma3or
indi1iduali-acin de la ense6an-a:aprendi-a)e&
En un primer momento los alumnos inresan al a6o o rado acad,mico
pertinentes# sin tener en cuenta ni la edad cronolica ni la edad mental# a lo
sumo clasi8cados por talla&
En un seundo momento se intenta me)orar los resultados arupando a los
alumnos por edades& La 1erdad# tampoco dio (uenos resultados&
Nn tercer intento consisti en tener en cuenta la edad mental 3 el Cuociente de
Inteliencia ECID en la .ormacin de rupos 'omo,neos en las clases& Con
resultados me)ores& Iariaron a tono de estos rupos# la densidad del contenido
proram4tico# el modo de presentacin Em,todosD de los temas# el ritmo o la
1elocidad en el a1ance de los estudios# etc& No .alt tampoco el intento de
'omoenei-ar los rupos# teniendo en cuenta el ni1el de madure- emocional
de los alumnos# etc&
No o(stante# todos los es.uer-os de 'omoenei-ar los rupos# los ni1eles de
aprendi-a)e# siuieron siendo dispares& Esto se e"plica entre otras ra-ones# por
la presencia de tendencias 3 pre.erencias 1ocacionales$ inclinacin por la
matem4tica# el arte# la literatura# etc&# *ue di1ersi8can tanto los intereses como
la intensidad en los estudios# tam(i,n la presencia de cuocientes de
inteliencia di.erentes# donde# para dar un e)emplo# un ni6o de alto CI se 'alla
e"tra6o en una clase 'etero,nea perdiendo su tiempo )unto a otros alumnos
de un CI in.erior& Lo *ue demanda no slo la presencia de un personal
especiali-ado sino de atencin indi1iduali-ada&
Se 'a intentado paliar las limitaciones del tra(a)o en rupos Eclases
numerosasD mediante la reduccin de los mismos u re.or-ando
indi1idualmente# se!n los casos# con tareas adicionales en la medida de las
necesidades personales& Tarea di./cil aun*ue no imposi(le&
Se 'an enerado di.erentes estrateias educati1as para atender las di.erencias
indi1iduales# tales como$
Las .ormas de presentacin Em4s intuiti1o 3 acti1o para los retrasados 3 m4s
a(stracto para los superdotadosD 3 1ariando la 1elocidad 3 ritmo del
aprendi-a)e&
(D Mediante promociones por materias& No se 'a(la de cursos# ciclos o a6os
acad,micos# sino de materias& As/ un alumno de matem4tica puede
encontrarse en un curso a1an-ado de la misma# en relacin a otras
asinaturas&
cD Esta(leciendo rupos Fle"i(les# donde los alumnos tra(a)an con compa6eros
de di1ersos ni1eles# se!n el a1ance en sus materias# etc& Se 'an dise6ado
.rente a estos pro(lemas# estrateias educacionales *ue aun dentro del tra(a)o
rupal dan ,n.asis al aprendi-a)e indi1idual con slo modi8car la orani-acin
del tra(a)o escolar 3 el empleo de procedimientos 3 tecnolo/as ineniosas
como ocurre en el Plan Saltn# las escuelas de QinnetHa# la Ense6an-a
proramada# etc& Merece# dentro de esta l/nea# mencin especial la educacin
personali-ada# (asada en la orientacin personal 3 en la proramacin de las
acti1idades escolares de los alumnos& La tendencia al aprendi-a)e
indi1iduali-ado# reci,n 'a empe-ado 3 o-a de un auspicioso Futuro 3 de un
estudio aparte&
PRINCIPIO DE SOCIALIPACION
La educacin indi1idualista no de(e conducir a la e"acer(acin del eo/smo
sino a una me)or .ormacin personal# en la medida de las posi(ilidades 3
realidades del su)eto& Adem4s# la educacin indi1iduali-ante 3 el sociali-ante no
son e"clu3entes# se complementan# es cuestin de en.o*ues 3 procedimientos&
El ser 'umano al nacer# entre los animales# es el m4s desamparado 3 re*uiere
del apo3o materno 3 de su entorno por un periodo m4s laro *ue el com!n de
los animales& Su incorporacin a la cultura de sus ma3ores se e.ectu a tra1,s
de la participacin directa en los *ue'aceres de la sociedad 3 a tra1,s de su
paso por la escuela& La 1i1encia del nosotros se opera a lo laro de un proceso
de sociali-acin *ue incorpora al su)eto a la cultura de su pue(lo# asimilando
las costum(res# creencias# 1alores# aspiraciones de su comunidad& Aprendemos
a 1i1ir 3 con1i1ir con los dem4s2 la sociedad se con1ierte en el medio natural
del 'om(re# sosteni,ndose como un a"ioma *ue el 'om(re es un ser por
naturale-a social o# al decir de Aristteles$ es un animal pol/tico es decir#
'a(itante de la polis EciudadD 4m(ito social por e"celencia&
A tra1,s de los procesos de sociali-acin se aprende las normas *ue rien en
una sociedad# alo m4s# se asimila los patrones sociales 3 culturales de un
pue(lo&
Siendo uno de los o()eti1os primarios de la educacin# culti1ar la dimensin
social del 'om(re# 'a dado luar a la aparicin de pedaoos *ue 'an
inspirado sus re=e"iones en torno a lo social# la educacin se despla-a del
eo/smo 'acia el altruismo de la 'eteronom/a a la autonom/a& Entre los
estudiosos m4s destacados tenemos a Nator# DurH'eim# DeAe3# etc&
La preocupacin por*ue la ense6an-a tena un 1erdadero acento sociali-ador
'a dado luar a la aparicin de instituciones escolares 3 a la propaacin de
contenidos 3 acti1idades reali-adas en din4mica rupal& Adem4s# el es.uer-o
por 1incular los centros educati1os con su entorno .amiliar 3 social# con miras a
una interaccin pro1ec'osa& Entre las principales tenemos$ La escuela de Roer
Cousinet# el Plan @ean# la escuela de Marco Aosti# de Celestin Freinet# el
M,todo de Pro3ectos# etc&
Liste mo1imiento 'a dado luar# iualmente# a la in1encin de una ran
1ariedad de t,cnicas en tra(a)o rupal como$ el P'illips CC# el Simposio la Mesa
redonda# el Panel# etc&
PRINCIPIO DE ACTIIIDAD
Nno de los rasos m4s caracter/sticos de la llamada Escuela Nue1a 3 en
eneral de la pedao/a contempor4nea# es la acti1idad& Se le ad)udica a
Comenius E%BJ5:% CLRD 3 RatHe E%BL %:%C7BD nue1e de los Principios
Did4cticos# cu3o primer principio en.ati-a la importancia de la acti1idad cuando
dice$ La acti1idad es le3 .undamental de la ni6e-# educar la mano& Considera
*ue no 'a3 ni6o sin acti1idad& Listos son acti1os por naturale-a& Los padres 3
maestros no de(en contra1enir dic'a acti1idad# slo canali-arla# orientarla#
para *ue no de1ena en da6ina& No destruir el =u)o 1ital# m4s (ien apro1ec'ar
la acti1idad de los ni6os como recurso did4ctico& Supone tam(i,n respetar su
espontaneidad# su relacin con el am(iente *ue lo rodea&
Los ni6os piensan actuando# su respuesta ante los est/mulos e"ternos es
.uncional& Claparede dice al respecto$ Toda leccin de(e ser una respuesta a
una situacin real& Las clases tericas# a(stractas no tienen sentido en esta
edad&
<& StScHer sostiene *ue$ Laras e"periencias educati1as 'an mostrado *ue la
8)acin meramente pasi1a 3 la reproduccin mec4nica de las materias no
producen nin!n e.ecto .ormati1o pro.undo& Seme)ante aprendi-a)e permanece
en la super8cie# no suele ser mu3 duradero ni estimulante al alumno& La
continua recepcin de materiales EconocimientosD o(lia al alumno a una
actitud pasi1a# recepti1a& No se da el proceso de asimilacin# reproduccin 3
aplicacin& La e"periencia ense6a# asimismo# *ue el conocimiento lorado con
el es.uer-o# el 'acer# la participacin del alumno# es m4s consistente 3
duradero& Area& el ni6o no es un ser pasi1o# est4 predispuesto para la
acti1idad 3 dotado de espontaneidad& Termina sentenciando$ Toda .ormacin
enuina es auto.ormacin&
La acti1idad en los ni6os se mani8esta (a)o dos .ormas$ la primera es un
con)unto de mo1imientos# m4s o menos inco'erentes# *ue parecieran
responder a una necesidad de desarrollo corporal 3# la otra re1iste la .orma de
)ueos di1ersos&
El apro1ec'amiento did4ctico de la acti1idad del ni6o# se e"presa en el
Taprender 'aciendo& La acti1idad en el proceso educati1o se 1a comple)i-ando
a medida *ue crecen 3 maduran los alumnos 3 proresan en sus rados de
estudio# siendo el tra(a)o una .orma posterior de acti1idad&
PRINCIPIO DE INTNICION
En los 3a mencionados principios did4cticos# el d,cimo# se re8ere a la intuicin
como medio de aprendi-a)e cuando dice$
0La intuicin es la (ase de la instruccin# ense6ar las cosas por las cosas
mismas0& Comenius llama 0la som(ra de las cosas0 a la pala(ra 'a(lada# la
escrita 3 a las mismas representaciones r48cas o tridimensionales de la
realidad& Si 'a3 *ue ense6ar a los ni6os# por e)emplo# la 1aca# entre los
mam/.eros# es ine8ca- la descripcin oral# la escrita# o presentar unas l4minas#
sino *ue es preciso ponerlos en contacto con la 1aca misma& As/ los ni6os
tendr4n percepciones a tra1,s de sus di1ersos sentidos$ Ierla# tocarla# olerla#
etc&# cumpliendo as/ con un principio del aprendi-a)e *ue dice$ 0Cuanto ma3or
n!mero de sentidos inter1ienen en un aprendi-a)e# este ser4 m4s completo 3
duradero0& O(1iamente al 'a(lar de intuicin nos estamos re8riendo a la
intuicin sensi(le# 1ale decir# a los conocimientos lorados a tra1,s de los
sentidos& Pestalo--i en su o(ra como ense6a Fertrudis a sus 'i)os# se preunta$
0Mue es lo *ue realmente e 'ec'o por la esencia de la instruccin 'umana?0#
se responde# 0Ha(er sentado 8rmemente el principio m4s apto 3 supremo de la
instruccin al reconocer a la intuicin como el .undamento a(soluto de todo
conocimiento# 3 lueo area# todo conocimiento de(e partir de la intuicin 3 a
de re.erirse a ella 0&
Cuanto m4s pe*ue6o sean los ni6os# la ense6an-a de(e ser lo m4s o()eti1a
posi(le# la a(straccin# el tra(a)o con s/m(olos se iniciar4n m4s tarde a partir
de la pu(ertad&
Sin em(aro# la intuicin tiene limitaciones# si (ien no se aporta conocimiento
en lo inmediato# en lo mediato# participan otos recursos de aprendi-a)e m4s
comple)os como la re=e"in# la a(straccin# las in.erencias# la demostracin# la
intuicin intelecti1a# etc& De(emos llamar la atencin *ue otro recurso de
aprendi-a)e# la imainacin creadora# es capa- de penetrar m4s all4 de lo
sensi(le&
Ricardo Mar/n se6ala un l/mite importante de la intuicin# 'aciendo alusin a
e"presiones de Lei(ni-# *uien re=e"iona(a$ 0Si toda nuestra sa(idur/a
comen-ara 3 terminara en nuestros sentidos# (astar/a e)ercitarlos para
penetrar en los campos de la cultura# area# la e"periencia m4s elemental nos
dice *ue esto es a(solutamente insu8cienteUdesde6ar el punto de partida o
detenerse en el es iualmente pelirosU0 inter1ienen# como 3a di)imos# otras
.acultades mentales m4s comple)as& La capacidad de a(straccin# se!n los
psicloos# se inicia en la pu(ertad&
PRINCIPIO DE @NEFO
EI )ueo es para el ni6o lo *ue el tra(a)o es para el adulto& Es una acti1idad tan
seria para el ni6o como el tra(a)o lo es para el adulto& Ni6o *ue no )uea# dicen
los psicloos es un ni6o en.ermo&
No es nuestra intencin detenernos en las teor/as *ue e"plican el por*u, de la
poderosa tendencia 'acia el )ueos 3a sea *ue se considere como el medio de
preparacin para las acti1idades propias de la 1ida adulta# al desempe6ar roles
en la pr4ctica de los )ueos o# una oportunidad para estimular el desarrollo
or4nico 3 psicolico de los ni6os# etc& Lo cierto es *ue resulta ser un medio
e"celente de reali-acin del ni6o como tal& Los estudios acerca de la
depri1acin de la acti1idad l!dica en la in.ancia muestran la posi(ilidad de
trastornos psico./sicos en los ni6os&
Hace un (uen tiempo *ue se 1iene apro1ec'ando la poderosa tendencia al
)ueo como un recurso did4ctico de suerte *ue los ni6os aprendan como
)uando& El secreto de un (uen educando de(e consistir en conducir al ni6o del
)ueo 'acia el tra(a)o# insensi(lemente&
Se 'a(la de la nota(le importancia *ue 1an a alcan-ar en el silo VVI el .actor
conocimiento 3 el .actor tiempo& Se auura *ue marc'amos 'acia una
ci1ili-acin del ocio# 'ec'o *ue plantea la urente necesidad de aprender a
plani8car cuidadosamente el empleo del tiempo li(re a 8n optimi-ar su
apro1ec'amiento .ormati1o# producti1o 3 de recreacin&
Ca(e anotar *ue el inter,s por el )ueo 3 sus modalidades 1ar/an con la edad
de los ni6os& Cada edad tiene sus propios intereses l!dicos& El ni6o de cinco
a6os no se distrae con los mismos )ueos *ue otro de siete o die- a6os&
Iualmente# ca(e puntuali-ar *ue los )ueos no slo son medios de e"pansin 3
placer para los ni6os sino tam(i,n# un medio de disciplinar# Formarlos
moralmente# al tener *ue someterse a las normas 3 relas *ue supone cada
)ueo# cu3a in.raccin puede conducir a la sancin&
PRINCIPIO DE CREATIIIDAD
En los tiempos *ue nos toca 1i1ir# la ciencia 3 la tecnolo/a a1an-an
1ertiinosamente& Las patentes de in1ento crecen cada 1e- m4s2 los pa/ses
desarrollados 1enden cada 1e- m4s 1alor areado# es decir# creati1idad# 3
destinan randes recursos a la in1estiacin 3 a la in1enti1a# mientras *ue en
los pa/ses su(desarrollados nos e"tenuamos en aumentar la importacin de
materias primas o productos ar/colas&
En este conte"to la educacin no puede *uedar des.asada# se 1e en la
necesidad de in1estiar sus temas propios# enerar su propia tecnolo/a 3
(uscar nue1os caminos# romper moldes cl4sicos# e"presar con oriinalidad
contenidos comunes 3 en particular# re1isar 3 actuali-ar peridicamente su
curr/cula& La rutina# la impro1isacin# el memorismo# la ausencia de
imainacin no tienen luar en la escuela de nuestros d/as&
El e)ercicio de la creati1idad no es pri1ati1o del campo del arte# sino *ue de(e
aplicarse en todas las acti1idades 3 en cada una de las asinaturas& El asunto
radica en *ue el maestro sea creati1o 3 a(ierto al cam(io 3 la inno1acin& En
particular# de(e estimular el pensamiento di1erente *ue es a*uel *ue# .rente
a un pro(lema# no (usca una respuesta !nica sino *ue trata de .ormular 1arias
alternati1as de solucin& O(1iamente# el e)ercicio de la creati1idad 3 los medios
empleados 1ar/an se!n la edad# el se"o# -ona# condicin social 3 rado de
estudios& Los ni6os suelen ser mu3 creati1os# es la escuela donde pierden este
1alioso don# por .alta de est/mulos 3 pr4ctica&
PRINCIPIO DE CRITICIDAD
Es com!n o(ser1ar en nuestros alumnos un mani8esto pasi1ismo# una alta
dosis de con.ormismo# una simple actitud recepti1a& Emplean
permanentemente el pensamiento con1erente *ue los o(lia a re.uiarse en
respuestas !nicas .rente a los pro(lemas# dando muestras de pere-a mental 3
.alta de =e"i(ilidad 3 =uide-2 la educacin de la capacidad cr/tica# anal/tica#
cuestionadora de(e e)ercitarse a tra1,s de las di.erentes asinaturas 3
oportunidades de aprendi-a)e&
Pueden utili-arse muc'os recursos para desarrollar esa capacidad& Ieamos
alunos e)emplos$
W Apreciar las 1irtudes 3 de.ectos de un persona)e 'istrico&
W Anali-ar un prorama tele1isi1o&
W Anali-ar lo positi1o 3 lo neati1o en un peridico local# etc&
PRINCIPIO DE COOPERACION
En el conte"to de la ideolo/a imperante$ el neoli(eralismo 3 su 1ersin
econmica# la econom/a de mercado# la competicin# el indi1idualismo se 'an
ele1ado a la cateor/a de los 1aloresX m4s apreciados&
Pocos pa/ses como el nuestro presenta una topora./a tan accidentada con
reiones eoecolicas di1ersas# climas tan 1ariados# realidades ,tnicas 3
culturales tan di.erentes *ue nos 'a o(liado# desde el incanato a en.rentar tan
iantes retos a tra1,s de la accin comunal# la cooperacin# los ser1icios
mutuos& Las circunstancias ./sicas 3 culturales no 'an 1ariado
sini8cati1amente# los retos los tenemos al .rente& En esta realidad resulta
parad)ico *ue alentemos el indi1idualismo&
Adem4s# en el campo estrictamente educati1o son radicalmente di.erentes las
estrateias educati1as empleadas en los pa/ses del llamado 0Primer Mundo0
respecto a los del Tercer 3 Cuarto Mundo& En los pa/ses desarrollados se
practica la pedao/a personali-ada# se estimula el tra(a)o indi1idual& Esta es
una estrateia educati1a sumamente costosa& En cam(io en los pa/ses en 1/as
de desarrollo se pri1ileia el tra(a)o rupal en e*uipos# el /nter aprendi-a)e& Los
materiales did4cticos 3# en eneral la tecnolo/a empleada# es m4s (arata&
No slo por las ra-ones e"puestas sino *ue# por m,rito propio# el empleo de la
din4mica rupal en educacin 'a alcan-ado ,"itos 3 por la naturale-a propia de
sus m,todos 3 t,cnicas# se adecua me)or a las necesidades educati1as 3 al
cumplimiento de di1ersos o()eti1os&
Adicionalmente de(emos rele1ar el tras.ondo ,tico# 'umano# de este en.o*ue&
El tra(a)o rupal desarrolla los sentimientos sociales# la solidaridad# el
altruismo&
PRINCIPIO DE ADECNACION
La educacin no de(e desarrollarse en a(stracto# de(e ser .uncional& De(e
respetar 3 adecuarse a la realidad psico./sica de los educandos# a su condicin
social2 a la realidad de la localidad# -ona# rein 3 el pa/s& Por esto# el
centralismo en la educacin es contrario a este principio& Resulta muc'o m4s
pro1ec'osa la reionali-acin de las acti1idades educati1as# por cuanto
re=e)an# responden a situaciones reales# concretas&
PRINCIPIO DE CALIDAD TOTAL
Dentro del conte"to de la lo(ali-acin en la in.ormacin 3 la econom/a 3 en la
era del conocimiento *ue nos toca 1i1ir# la econom/a de mercado .uer-a a las
empresas 3 a los 'om(res a una competicin# .recuentemente desiual& Los
Yme)oresX se imponen# la calidad se impone& De a*u/ la necesidad de alcan-ar
calidad no slo en la produccin de (ienes sino tam(i,n de ser1icios& Calidad
total o muerte pareciera ser la nue1a dis3unti1a& Tam(i,n toca este dilema a la
educacin&
Precisemos alunas ideas (4sicas en torno a la calidad total$
%D La calidad en el campo de la educacin no se rie por la lica de la calidad
en el terreno econmico# la de los astos m/nimos& As/ un sistema educati1o no
es e8ciente por presentar un menor costo por alumno sino por optimi-ar los
recursos de los *ue dispone&
5D La calidad re*uiere de descentrali-acin# desconestin# de autonom/a de
sus unidades interantes2 de administracin por pro3ectos2 de =e"i(ilidad#
=uide-# li(ertad# iniciati1a# autorreulacin&
7D La calidad supone 1isin sist,mica# interalista& No 'a3 calidad total s/ la o
las partes del sistema no poseen calidad& Supone tam(i,n armon/a#
conruencia# orden# .uncionalidad&
9D En la (!s*ueda de la calidad se de(e tener en cuenta los condicionamientos
socioculturales# 'istricosZ la tradicin# la idiosincrasia de los pue(los&
BD La calidad supone# asimismo$
aD E8ciencia# es decir# la optimi-acin de los recursos con *ue se cuenta2 3
(D E8cacia# es decir# el me)or loro de o()eti1os& Am(os est4n 1inculados con la
tecnolo/a 3 la producti1idad&
CD No 'a3 calidad sin un personal de calidad& La calidad del personal se lora
mediante la (uena seleccin 3 la capacitacin permanente& La capacitacin es
tanto para el o(rero# el empleado# las autoridades intermedias 3 tam(i,n las
altas&
LD La calidad total supone calidad de 1ida 3 el respeto a la dinidad de las
personas&
GD Fa1orece a la calidad la )usta remuneracin# un sistema de incenti1os# un
am(iente estimulante&
JD En una institucin de calidad cada uno ocupa el luar donde m4s puede
rendir 3 donde pueda dar lo me)or de si&
%RD La calidad cuesta& Si damos una educacin de seunda o tercera calidad#
.ormamos pro.esionales de seunda 3 tercera calidad& Si areamos a la
po(re-a econmica# po(re-a en educacin# estamos reciclando la po(re-a&
%%D La calidad total es tarea de todos&
%5D Sin calidad ,tica# lo dem4s no tiene sentido&
Este principio esta(lece *ue# toda accin educati1a# todo ser1icio educati1o#
de(en ser necesariamente (uenos sino de)an de ser educati1os&
Fines de la educacin
Las di.erentes di1isiones del proceso educati1o *ue 'a sido necesario 'acer
Ese!n el tipo de aente operador$ uno mismo 3 otro2 se!n el tipo de '4(ito
perseuido2 se!n el car4cter del su)eto a ser educado2 se!n el& a el tipo de
aente distinto de uno mismo *ue act!a casualmente$ las di1ersas clases de
entidades institucionales 3 no institucionalesD capacitan al 8lso.o de la
educacin para .ormular cuestiones (4sicas so(re la di1ersidad de los medios
en eneral 3 su relacin entre si& En cuanto a su es.uer-o se dirie a
determinar los 8nes !ltimos de la educacin# *ue son los principios !ltimos de
la 8loso./a la educacin# el 8lso.o no necesita prestar atencin a estas
di1isiones enerales del proceso educati1o& Los 8nes !ltimos de la educacin
son los mismos para todos los 'om(res en todas partes 3 en todos los tiempos&
Son principios a(solutos 3 uni1ersales& Esto puede demostrarse& Si no pudiera
serlo# no 'a(r/a en a(soluto 8loso./a de la educacin# pues la 8loso./a no e"iste
sino en conocimiento a(soluto 3 uni1ersal$ a(soluto en el sentido de *ue no es
relati1o a las circunstancias continentes de tiempo 3 luar2 uni1ersal en el
sentido de *ue se re8ere a cosas esencia 3 a(stractas de toda clase de
1ariaciones meramente accidentales& Del mismo modo# de(e decirse *ue los
medios educati1os en eneral son los mismos para todos los 'om(res en todos
los tiempos 3 en todas partes& Si los 8nes !ltimos de la educacin son sus
primeros principios# los medios en eneral son sus principios secundarios 3 el
alcance de la 8loso./a de la educacin no 1a m4s all4 *ue esto$ conocer estos
principios primarios 3 secundarios de un modo a(soluto 3 uni1ersal& Aspirar a
conocer menos *ue esto# o considerar esto como inconosci(le# es near *ue
e"iste una 8loso./a de la educacin2 aspirar a conocer m4s *ue esto# sin
comprender *ue al 'acerlo se de)a de actuar como 8lso.o# es con.undir la
8loso./a de la educacin con otras materias 3 m,todos# o con.undirse uno
mismo tratando de resol1er# 8los8camente&
Como 3a 'e indicado# 'a3 di.erentes tipos de pro(lemas so(re los medios en
eneral$
%D La enumeracin de lo *ue son 3 la de8nicin de cada uno
5D Sus relaciones .uncionales
7D Su orden respecto de uno a otro en los di1ersos modos de cooperacin 3
su(ordinacin&
En cuanto a las dos !ltimas clases de pro(lemas las 1arias di1isiones del
proceso educati1o son importantes en dos modos& De una parte# la di1isin de
la educacin en moral e intelectual E3 la intelectual en especulati1a 3 art/stica#
3 la art/stica en li(eral 3 pro.esionalD de8ne las di1ersas partes Edel proceso
total por re.erencia a uno u otro tipo de (uen '4(ito Eo 1irtudD como el 8n
e"clusi1o de esa parte2 3 esto nos autori-a para alcan-ar ese tipo de 8n& Por
otra parte# la di1isin de la educacin se!n el tipo de aente *ue act!a
casualmente Esi uno mismo u otro# 3 si otro# si esa educacin es institucional o
no# 3 si es institucional# de *u, enero de institucinD# nos da una clasi8cacin
de los medios en .orma de consideraciones tipolicas# 3 esto nos capacita
para determinar cmo de(en relacionarse los medios entre s/ en cual*uier
parte de la educacin o en el proceso como totalidad# pues o se e"clu3en unos
a otros o pueden cooperar en 1arios modos de coordinacin 3 su(ordinacin&
As/# por e)emplo# sa(emos *ue en la educacin intelectual# los medios en
eneral son el e)ercicio de las propias capacidades 3 en acti1idad cooperati1a
de los dem4s a3ud4ndonos en el e)ercicio de las propias capacidades& Esto
re1ela# inmediatamente# la 1erdad m4s .undamental respecto a los medios en
eneral$ *ue no 'a3 nunca nin!n aprender sin el e)ercicio de las capacidades
propias# pues el seundo de los dos medios antes indicados es siempre
cooperati1o 3 no completamente producti1o&
El seundo tipo de medio .undamental esta# pues# siempre su(ordinado al
primero# mientras *ue este puede ser independiente de a*uel& El seundo
puede# adem4s# su(di1idirse se!n *ue la acti1idad del otro aente sea
mediata Epor la pala(ra reistradaD o directa Ecomo la con.rontacin personalD2
sea mediata o directa# la acti1idad cooperadora puede adoptar la .orma de la
ense6an-a en el sentido estricto o la .orma del estimulo E*ue inclu3e toda otra
especie de orientacin&D
El an4lisis# *ue no de(o reali-ar a*u/# puede demostrar *ue estos medios se
'allan relacionados di.erentemente en la educacin moral 3 la intelectual& En la
educaron moral la acti1idad cooperadora *ue es a la 1e- directa 3 estimulante
es me)or *ue la mediata 3 doctrinal# mientras *ue la educacin intelectual la
ense6an-a es me)or *ue el estimulo 3 puede ser iualmente e.ecti1o como
acti1idad mediata o directa& Adem4s# la educacin es muc'o m4s
indispensa(le *ue la educacin moral *ue la educacin intelectual& Cuando se
considera la di.erencia entre la educacin art/stica 3 la especulati1a en la
es.era intelectual# el an4lisis demuestra es parte iual a su ordenacin en la
educacin moral las distinciones mas radicales# respecto a la ordenacin de los
medios se 'alla# pues entre los e"tremos de la educacin moral 3 la
especulati1a EintelectualD# mientras *ue la educacin art/stica EintelectualD
ocupa un termino medio 3 se parece en parte a cada uno de los e"tremos&
Como mi 8nalidad actual no es aotar la 8loso./a de la educacin sino de8nir su
materia para una (uena delimitacin precisa del alcance de sus pro(lemas#
muc'o de lo *ue 'e dic'o 'asta a'ora de(e considerarse como un e)emplo de
lo *ue pretendo& Si tratara de e"poner toda la 8loso./a de la educacin# todos
estos puntos E3 otros no indicadosD re*uerir/an muc'a mas precisin de an4lisis
as/ como demostraciones adecuadas& En la apro"imacin seccin de este
ensa3o tratar, de suerir el modo anal/tico 3 demostrati1o de e"posicin# pero
en realidad no podr, 'acer m4s en suerir a lo *ue se parece E3 aun esto slo
en los 8nes 3 no en los mediosD# por*ue la precisin del an4lisis 3 la adecuacin
de la demostracin son imposi(les dentro de los l/mites de este 1olumen En
esta seccin *uedan dos pasos para completar la de8nicin de la materia& De
ellos# la primera tarea es e"poner los criterios para distinuir a*uellos
pro(lemas pr4cticos de la educacin *ue son 8los8cos de los *ue no lo son2 3
la seunda tarea es distinuir entre las dimensiones ,ticas 3 pol/ticas de los
pro(lemas (4sicos&
LA LIKERTAD ; LA DISCIPLINA DE LA EDNCACION
Se pro8eren actualmente muc'os discursos en torno a la educacin de la
li(ertad2 sospec'amos# empero& *ue se trata de 'a(ladur/as en la ma3or/a de
casos# por la sencilla ra-n de *ue muc'os *ue 'a(lan ; escri(en as/ no creen
en la li(ertad sino e"clusi1amente en la necesidad dial,ctica o mec4nica de la
materia& As/ la nocin de li(ertad de *ue 'ace ala SHinnen no permite 'a(lar
seriamente de educacin de la li(ertad& Tampoco tiene inter,s el concepto de
li(ertad .ormal# carente de contenido# inspirado en una corriente de
pensamiento *ue 1a desde <ant a Kenedetto Froce por mu3 e"tendido *ue se
'alle dic'o concepto# la li(ertad apunta a contenidos aun*ue 'a3a *ue recatar
siempre los con1encionalismos como aconse) Pa(lo de Tarso$ 0[por *u,# cual si
1i1ieseis en el mundo# os de)4is imponer le3es? No tomes# no ustes# no to*ues
Se 'om(re es un indesma3a(le *uerer serlo& No nacemos 'om(res2 *ueremos
ser 'om(res& Tom4s de A*uino lo propuso (re1emente as/$ 0Eo sum 'omo
mea 1oluntad# \0so3 'om(re racias a la 1oluntad de serlo0\& No resulta .4cil
esta .aena 3 menos toda1/a a los aprendices2 la mentalidad en1ol1ente nos
condiciona 'asta tal punto *ue .4cilmente nos con1ertimos en .an4ticos de
al!n sector de dic'a mentalidad o# por el contrario# en re(eldes ratuitos& La
li(eracin se inicia cuando o()eti1amos 3 anali-amos la mentalidad am(iental&
Ni la educacin li(ertaria ni la educacin autoritaria constitu3en educaciones
de la li(ertad& Nna 3 otra con.unden autoridad 3 coaccin& Cuando unos
'om(res coaccionan a otros# los ena)enan2 a'ora (ien# la coaccin no siempre
es mala dentro de la 'istoria 3 de)ando de lado las ideas& Cuando la autoridad
educadora se con1ierte en testimonio de la coaccin indispensa(le para
alcan-ar la li(ertad# en 1e- de e)ercer la coaccin# posi(ilita el paso 'ac/a la
!nica li(ertad dada a los 'om(res$ la auto coaccin& El educador ser4 un
li(ertador cuando le proporcione al ni6o medios de ser el due6o \3 no el
escla1o de su endocrinolo/a o del medio am(iente# el due6o de su propio
destino&
No entramos en el terreno de la estrateia en esto de la educacin de la
li(ertad& No nos incum(e& Se6alamos# al!n *ue otro e"tremo&
El 0Instituto Rousseau0 de Fine(ra posee un em(lema en el *ue se lee$ 0Kiscat
a puero ma/ster0 : 0Mue el maestro aprenda del alumno0\&Scrates se
per.ecciona(a ense6ando al escla1o Menn& La educacin de la li(ertad se
'alla le)os de una pr4ctica unilateralmente conductista& Platn nos lo cuenta
por (oca de Scrates en el 0Teeteto0 con estas pala(ras$ 0No sa(es *ue 3o so3
'i)o de la partera Fen4rate# 3 *ue me dedico al mismo arte *ue mi madre0& Pero
mi tra(a)o es mas di./cil *ue el de las par
teras por*ue las mu)eres no pueden parir mas *ue 1erdaderos 'i)os# mientras
*ue mi ma3or tra(a)o es de distinuir si lo *ue 'an dado a lu- mis
interlocutores es 1erdadero o no02 el (uen educador de la li(ertad posee el arte
de partear *ue no consiste# se!n Scrates# en de)ar 'acer :*ue as/ podr/a
nacer lo errneo sino en un cote)ar lo nacido con la posi(le 1erdad& No consiste
tampoco en llamar +1erdad0 a lo aceptado en cada sociedad# .a(ricando
adaptados a la misma2 de ser as/ Ket'o1en# Nict-sc'e 3 Ian Fo' 'u(ieran
sido suprimidos 3a *ue .ueron unos inadaptados notorios& ['a3 *ue soltarle
cuerda al discente pero en el 4m(ito de la re.riea 0educador\educando0&
Tom4s de A*uino apunta(a 'acia esto cuando escri(/a$ 0El maestro no causa en
el disc/pulo lum(re intelectual&&&# sino *ue con su ense6an-a mue1e al disc/pulo
para *ue ,ste# por la 1irtud de su propia inteliencia# .orme conceptos
intelii(les0& Nn educador cumple de modo e"celso su 1ocacin de partera del
alma cuando ense6a a sus disc/pulos a 0no:sa(er02 es decir# a sa(er *ue no
sa(en# a discernir entre la ciencia 3 la nesciencia& Por a*u/ se posi(ilita la
li(ertad del esp/ritu se!n la ense6an-a socr4tica&
LA ]TICA DE LA EDNCACION
El Car4cter Cient/8co 3 Racional de la ]tica
]tica$ Al *ue tam(i,n se llama 8loso./a moral# trata de los )uicios de apro(acin
3 desapro(acin# de correccin# de (ondad 3 maldad# de 1irtud 3 1icio& Trata de
los principios de conducta *ue nos a3uda a )u-ar si una eleccin es (uena o
correcta&
La pala(ra ,tica 1iene del rieo et'os# *ue sini8ca costum(re 3 la pala(ra
moral 1iene del lat/n mos# moris *ue tam(i,n sini8ca costum(re& Por lo tanto
como 3a se mencion en cap/tulo anterior ,tica 3 moral etimolicamente
sini8can lo mismo& Las dos pala(ras se re8eren a las costum(res& Por lo *ue la
de8nicin nominal de ,tica ser/a la ciencia de las costum(res& Pero lo *ue en
realidad le interesa a la ,tica es estudiar la (ondad o maldad de los actos
'umano# sin interesarse en otros aspectos o en.o*ues& Por lo tanto podemos
determinar *ue su o()eto material de estudio son los actos 'umanos 3 su
o()eto .ormal es la (ondad o maldad de dic'os actos& Con esto podemos da
una de8nicin real de la ,tica como la Ciencia *ue estudia la (ondad o maldad
de los actos 'umanos& Con esta de8nicin tenemos *ue la ]tica posee dos
aspectos# uno de car4cter cient/8co 3 otro de car4cter racional
El car4cter cient/8co *ue da .undamentado en *ue la ,tica es una ciencia# pero
>por *u, una ciencia?# >por *ue no una t,cnica?& Kueno pues para aclarar esta
duda tenemos *ue de8nir lo *ue es una ciencia2 la ciencia es un paradima
.undamentado# paradima por*ue esta(lece un modelo uni1ersal o patrn de
comportamiento de la realidad 3 nos puede decir como se 1a a comportar
dic'a realidad# o sea *ue la ciencia puede predecir el comportamiento de un
o()eto de(ido a *ue proporciona el modelo (a)o el cual act!a# as/ pues la
ciencia no nos 0indica0 como se comporta un o()eto sino como 0de(e0 actuar
un o()eto& Es .undamentado 3a *ue utili-a el m,todo cient/8co# *ue es el
encarado de corro(orar por todos los medios posi(les la adecuacin del
modelo con la realidad& Recordemos *ue el modelo inicial *ue propone la
ciencia es una 'iptesis 3 *ue racias al m,todo cient/8co# la 'iptesis puede
compro(arse 3 en ese momento se trata 3a de un modelo .undamentado& En
8n el car4cter cient/8co de la ,tica *ueda .undamentado en 1irtud de *ue esta
disciplina presenta un paradima de conducta 1aliosa *ue el 'om(re de(e
reali-ar&
AVIOLOF^A DE LA EDNCACION
el t,rmino a"iolo/a pro1eniente del rieo Ai"a_1alor 3 loos_estudio o
tratado$ De 'ec'o podemos a8rmar *ue desde la ,poca de la Rep!(lica de
Platn considerado como uno de los primeros pro3ectos educati1os *ue
recono-ca la 'istoria de la educacin 3a se pretend/a .ormar determinadas
caracter/sticas o rasos en los estudiantes como era el (ien# La (elle-a# etc&
COMO FINES O PROPOSITOS A LOFRAR con la educacin & Sin em(aro en casi
todo el medioe1o # la luc'a por el esta(lecimiento de los 1alores casi siempre
estu1o encausado por la ilesia como institucin educati1a m4s importante 3
en particular por la reliin como .orma de la conciencia social dominante
siempre (a)o los desinios di1inos&
EPISTEMOLOF^A DE LA EDNCACION
Otra de las direcciones en *ue la(ora la Filoso./a de la Educacin es en la
epistemolo/a educati1a& Mui,rase# o no2 a1eriuar en torno a los posita
educacionales supone la pretensin de conocerlos# 3 no de conocerlos# por
cierto# de cual*uier manera# sino de tal .orma *ue uno tena la impresin de
sa(erlos correctamente# tal como los 'ec'os educati1os son& Ha3 pretensin de
conocimiento cient/8co 3 no de 1ular do"a& La rei1indicacin de ciencia# en el
sa(er acerca de la pastosidad educacional# nos remite al tema de *ue sea
conocer corno tam(i,n a la cuestin cu4ndo un sa(e res del todo 8a(le&
La educacin es un todo# a la 1e-# (iolico# ps/*uico 3 social esto como
m/nimo# pues pudiera iualmente suceder *ue inter1inieran tam(i,n en ella
elementos meta./sicos& >Cmo la mente comercia con este todo? >De *u,
.orma orani-arnos lueo nuestro pensamiento? >Ha3 modo de conce(ir lo real
\educati1o en este caso de manera no .antasmarica o acaso mutilada?
Mario Kune se inclina por el t,rmino epistemolo/a *ue se de8ne como$
La rama de la 8loso./a *ue estudia la in1estiacin cient/8ca 3 su producto$ el
conocimiento cient/8co&
Las otras tres denominaciones 'istricas no se re8eren al espec/8co
conocimiento cient/8co# sino al sa(er en eneral& Epistemolo/a# en cam(io#
pro1iene del 1er(o rieo epistamae \imponerse en alo por*ue se est4
seuro\ 3 del sustanti1o epist,me# conocimiento in*ue(ranta(le# cient/8co
diremos desde el Renacimiento&
Como 3a se6alarnos# los estudios epistemolicos se 'an reali-ado a partir de
la Filoso./a# de la Sociolo/a e incluso de la Pol/tica& Llama# por consiuiente# la
atencin *ue Kune cali8*ue# a la Epistemolo/a# como una rama de la
8loso./a# al de8nir a a*uella&
Pero# entre Peirce 3 Popper se sit!a el imperio del positi1ismo lico en estos
temas *ue nos ocupan& Durante un par de d,cadas \dentro del seundo tercio
del silo VV\ triun.a en epistemolo/a la separacin ta)ante entre lo
o(ser1acional \impro(lem4tico::: 3 lo terico# siempre reducti(le a a*u,l#
utili-4ndose como instrumentos de an4lisis la lica de predicados de primer
orden para reconstruir .ormalmente la estructura de las teor/as&
La epistemolo/a de la educacin e"plicitar4 *ue es 3 *ue 1alor posee cada una
de las ciencias de la educacin# a1eriuando as/ mismo *ue son ellas# como
con)untos 3 si poseen# en cuanto tales# estatuto autnomo& Indaar4 adem4s el
rado de co'erencia e"istente entre m,todos cient/8cos 3 m,todos
pedaicos&
La epistemolo/a# se!n 1emos# padece un cam(io constante *ue causa
1,rtio& A pesar de tanta mudan-a# pu,dase sostener *ue alo 'a3 *ue anima
la epistemolo/a desde siempre2 3 es el recurso a la idea de 1erdad como idea
reuladora& Aun*ue no podamos o(tener de la ciencia cierta aluna# esto no
*uita la pretensin a la 1erdad de cada concepcin epistemolica&
A 8n de en.ocar la cuestin de la epistemolo/a educati1a# se 'ace
indispensa(le plantear el tema de 0Ciencia naturales0 3 0Ciencias 'umanas`& Al
8n 3 a la postre las Ciencias de la Educacin son Ciencias 'umanas 3 no
ciencias de la naturale-a&
@osep' D& No1aH# a partir de la teor/a del aprendi-a)e de Ausu(el 3 del modelo
de e1olucin de los conceptos de @& Toulmin# propone una e"plicacin del
aprendi-a)e de conceptos# e"plicacin *ue a(andona la corriente del
aprendi-a)e por descu(rimiento# de.endiendo el aprendi-a)e por recepcin&
Tam(i,n a este tipo de tra(a)os se les cali8ca# a 1eces de epistemolicos2
pero en tal caso# este cali8cati1o se encuentra en la l/nea de la epistemolo/a
en,tica de Piaet# 3 tra(a)a en modelos de ad*uisicin de conocimientos#
cosa distinta de la a(ordada a*u/ en la .rmula Epistemolo/a de la Educacin&
A la Epistemolo/a de la Educacin no le corresponde otra .aena importante
*ue la de enterarse si las pedao/as son 1erdaderas o .alsas 3# desde lueo#
apuntando por *u, son 1erdaderas o (ien .alsas&
La Filoso./a 3 Su Tarea Educati1a
Las posi(les .unciones de una 8loso./a de la educacin& Esto es en tanto mas
urente cuanto ma3or es la discusin en torno a las relaciones entre
pedao/a:no escri(imos 0Educacin0: 3 8loso./a& Nassi. esta(lece seis
relaciones .undamentales a partir de los di1ersos puntos de 1ista de lid&
Para Fio1anni Fentile EidealistaD# dado *ue la 8loso./a es el estudio del esp/ritu#
el cual se reali-a en la 'istoria# 3 dado tam(i,n *ue la pedao/a es la ciencia
de la .ormacin del esp/ritu# 8loso./a 3 pedao/a coinciden&
Se!n Dilt'e3# una 8loso./a es una concepcin 'istrica del uni1erso& Nn
8lso.o se limita a interpretar el esp/ritu de su ,poca2 el pedaoo lo reali-a# lo
pone en practica& La 8nalidad de cada 8loso./a es ela(orar la teor/a de la
.ormacin del 'om(re# es dar paso a una pedao/a&
A Pa!l Nator no le (asto .undar la pedao/a en la ,tica2 la .undo en lo *ue el
entend/a la totalidad de la 8loso./a E,tica# lica 3 8loso./a de la educacinD&
Puesto *ue la 8loso./a proporciona una 1isin de la cultura 'umana no puede
menos *ue constituir el soporte de la pedao/a&
@'on DeAe3 considera *ue la 8loso./a entrea 'iptesis operantes a pedao/a
3 una 1isin m4s amplia de su tarea&
La postura de Ricardo Nassi. esta mu3 e"tendida en la actualidad& La
pedao/a es un sa(er autnomo *ue se 1ale de la 8loso./a como otros
sa(eres&
A*uello *ue se inscri(en en el cienti8smo# o 1alor e"clusi1o de las ciencias
emp/ricas# necesariamente tiene *ue prescindir aportes 8los8cos& La
e"periencia solo .alta&
A continuacin tomamos personal postura# ante la di1ersidad descrita#
partiendo de la nocin de la 8loso./a esta(lecida en el tema anterior&
Tareas de la 8loso./a de la educacin$
Anali-ar el lenua)e educati1o&
Indicar el sentido eneral del proceso educador&
Mostrara la estructura educanda del 'om(re&
E"plicar# a tra1,s de la teolo/a# las di1ersas pedao/as&
El tra(a)o especi8co de la 8loso./a de la educacin *ueda sinscunscrito a las
cuatro tareas indicadas& Podr4 a(ordarlas todas o (ien limitarse a aluna tan
solo# di./cilmente puede so(repasarlas sin 1erdadero rieso&
De caer en el domatismo meta./sico& A 8n de destacar .uertemente nuestra
opcin# 'emos titulado precisamente el presente li(ro con la e"presin 8loso./a
de la educaron# donde el plural se6ala las anas de es*ui1ar el domatismo&
Someter a an4lisis el lenua)e usado por los educadores es .aena
important/sima para el 8lso.o de la educacin& En este te"to no a(ordamos#
sin em(aro esta tem4tica# dirii,ndose las pre.erencias 'acia los puntos
tercero 3 cuarto& Con1iene notar# no o(stante# *ue esta e"clusi1a tarea 3a
)usti8car/a un li(ro de la 8loso./a de la educacin&
Tampoco 1amos a entretenernos en las seundas de las tareas recensadas$
indaar cual sea la 'ermen,utica del sentido (asto del proceso educacional&
Con todo# aun*ue al sosla3o# se tocara el tema al a(ordar los oros dos& Al de)ar
al desnudo el sino del 'ec'o educati1o es alo *ue 3a ocupo a los pensadores
rieos2 3 as/# por e)emplo# conclu3eron *ue la paideia i(a encaminado a la
educacin de los ciudadanos# 3 no .rontalmente para alcan-ar el neocium#
sino para el 8n de este *ue no es otro *ue el ocio& En el l/mite# en el tra(a)o
educati1o de(/a de desem(ocar en el (/os teor,ticos&
Nos circunscri(imos a las tareas tercera 3 cuarta de la 8loso./a de la educaron
por creerlas de sinular urencia# Parecen ser la utilidad mas inmediata&
Si (ien se mira# la antropo,nesis 3 la educacin se dan la mano2 aun mas#
coinciden# resol1i,ndose am(as en una sola peripecia& Esta# 3 no otra# nos
parece ser la sustancia educati1a& El 'om(re consiste en tener *ue educarse&
Como se desma3e un solo instante# en tan apremiante .aena# de)a de 'a(er
'om(re& Solo los cad41eres 3 la ci1ili-acin periclitados 'an a(andonado la
educacin&
Si reindaa la arH'e un orien del proceso educador# irremedia(lemente se cae
en la cuenta *ue no es otro del 'ec'o *ue 'a3a 'om(res# lo cuales consiste no
tanto en ser esto o a*uello sino# de entrada# en tener *ue ser& La educacin
descu(re su 'ontanar 3 su e"iencia en la misma entra6a antropolica& Ser
'om(re es tener *ue educarse& El ente 'umano es constituti1amente animal
educando& A nadie e"tra6ara *ue la 8loso./a de la educacin se ocupe de esta
in*uisicin# 3a *ue es propia cosa su3a indaar acerca de los arH'ais o
principios& El 0arH'e0 de la educacin es el 'om(re mismo 3 sus peculiares
estructuras de .uncin&
El 'om(re es .or-osamente educando2 no es cuestin de si*uiera# uno#
educarse o *uedar deseducado2 es *ue nos educamos 3 alcan-amos la
constitucin 'umana# o nos paramos antes 3 persistimos en una elemental
animalidad& La naturale-a del 'om(re e"ie el proceso educati1o& En un
seundo momento se planteara el pro(lema de la direccin a imprimir a la
.aena educante2 mas# de entrada# topamos con el 'a3 *ue educar# *ui,rase o
no# a menos *ue uno se desdia a ser 'om(re& Estamos condenados a ser
educados2 solo despu,s podr4 'a(larse de (uena o mala educacin&
Hacer nuestra 1ida en el mundo a ./sico 3 social:1iene a ser lo mismo *ue
educarnos2 es educ4ndonos como .a(ricamos nuestra (iora./as&
Consistimos en educacin:a*u/ reside el *ue de esta a'ora (ien# dado *ue
e"iste di1ersos modelos educacionales# resulta imprescindi(le cuestionarse
so(re le orien o 0arH'e0 de tal pluralismo:a*u/ apunta el para *ue de la
educacin :&El 8loso.o no in1enta:no tendr/a# por lo menos# *ue in1entar:
8nalidades educati1as2 estas se 'allan a*u/# en pleno mundo& La tarea 8los8ca
al respecto no es otra *ue desentra6ar la .uente de la di1ersidad& Los mismos
Qa3s o. li.e o.recidos comportan al tener *ue eleir entre este o la otra
modalidad educati1a&
El 8loso.o no crea educacin$ se limita a seleccionar so(re la e"istente# sea la
pret,rita o actual& La re=e"in# como aca(amos de 1er tiene cuatro$ in=e"iones
el lenua)e educacional# la 'erramienta eneral del proceso educati1o# la
estructura constante de lo educacional# por !ltimo# la teleolo/a de la .aena
educadora&

CONCLNSION
La Filoso./a Educati1a es de suma importancia no slo para 8lso.os de la
educacin# maestros 3 administradores escolares# sino para todos en el mundo&
]sta anali-a las cuestiones 3 pro(lemas de la educacin# anali-ando los
pro(lemas e"istentes 3 planteando nue1as alternati1as de solucin&
La educacin de las eneraciones presentes 3 .uturas aranti-an el (ienestar
mundial 3 la e1olucin del ser 'umano so(re la tierra& De la educacin
dependen randes consecuencias de tipo social# am(iental# salud 3 de
proreso# por lo *ue se de(er/a prestar m4s atencin a esta ciencia a ni1el
eneral&
El conocer las di.erentes posturas 3 teor/as planteadas a tra1,s de la 'istoria
a3uda a todo pro.esional de la educacin a conocer lo *ue 3a 'a sido pro(ado#
lo descartado 3 lo *ue .alta por pro(ar# tra-4ndole pautas 3 cuestiones para el
an4lisis contin!o durante su e)ercicio pro.esional# incenti14ndolos a seuir el
an4lisis 3 la in1estiacin para me)orar el sistema educati1o mundial&
KIKLIOFRAF^A
Casano1a# Elsa M& Para Comprender las Ciencias de la Educacin& Editorial
Ier(o Diario2 %JJ%2 Espa6a&
Husen# Torsten 3 Pstlet'Aaite# T& Ne1ille& Enciclopedia Internacional de la
Educacin# Iolumen B& Editorial Iicens Ii1es 3 Ministerio de Educacin 3
Ciencia2 %JJR2 Madrid&
Mo*uete# @aco(o2 Introduccin a la Educacin& Mali(! 3 Editora Ta1are-2 %JJB2
Santo Domino&
OCTAII FNLLAT& Filoso./a de la Educacin& Seunda Edicin2 @ulio %JLJ Ediciones
CEAC# S&A