O fenmeno da regresso de memria

Mauricio Mendona Jr.

Captulo 1 - A Regresso de Memria
Regresso de memria o processo provocado ou espontneo, por meio do qual, o esprito
encarnado ou desencarnado fica em condies de relembrar o passado, da vida atual ou em
existncias anteriores, sejam elas recentes ou remotas.
A definio acima bem ampla, e est assentada nos preceitos bsicos da doutrina esprita, sem, no
entanto ser uma criao desta, e nem oriundas de uma revelao transcendental revestidas de carter
mstico ou dogmtico. Antes um fenmeno natural que pode ser pesquisado utilizando mtodos e
tcnicas apropriadas, e que apesar dos recentes estudos e pesquisas, sabemos de sua utilizao j em
culturas antigas como no Egito e na Grcia.
A aplicao prtica mais usual para esse tipo de pesquisa, seria uma incluso no modelo clnico atual
no tratamento para as doenas da alma, traumas psicolgicos e at somticos, em muitos casos mostra-
se uma tcnica que facilita a soluo de muitos problemas.
Alm disso, vislumbro a perspectiva de podermos utilizar a regresso de memria como instrumento
de autoconhecimento e desenvolvimento pessoal, e/ou como instrumento para terapeutas
possibilitando um melhor conhecimento do paciente de psicanlise, sobre essa questo sugiro a leitura
do livro Investigando Vidas Passadas, de Raymond Moody Jr.
Poderamos tambm conjecturar, em que seria possvel uma espcie de arqueologia espiritual, onde
poderamos explorar determinados pontos obscuros da histria, em beneficio geral da humanidade.
Como exemplo cito o livro de HCM - Hermnio C. Miranda, Eu sou Camille Desmoulins, onde ele
mostra um magnfico caso de regresso, identificando um dos lderes da revoluo francesa, o qual
teremos um captulo com a sua sntese. Da minha parte posso acrescentar um outro caso que ainda
estou pesquisando (at essa data), onde foi identificadas a Rainha Nefertiti, Fara do Egito na XVIII
dinastia, co-regente com o Fara Akenaton.
H de se ressaltar que essa obra foi compilada, quase que totalmente transcrita dos livros de Hermnio
C. Miranda, e principalmente do livro A Memria e o Tempo. O autor, apesar da sua modstia, na
minha opinio, um dos maiores pensadores encarnados em se tratando desse assunto,. Uma outra
parte foi tirada de diversos autores, bem como do aprendizado prprio atravs de algumas
experimentaes prticas de nossa parte. Recomendo ao leitor que caso se interesse por esses estudos
no deixe de ler esse e outros livros do autor que constam na bibliografia.
Um pouco de histria
As tradies orais que chegaram at ns, falta de documentos mais confiveis, foram de grande
valor, mas, no curso dos sculos, tornaram-se desfiguradas, como medalhes corrodos, cuja idade os
arquelogos tentam decifrar... (Christian Paul, 1972)
Equivale a dizer, que o conhecimento de importantes aspectos do esprito e das leis naturais, foi muito
extenso e profundo em remotas eras e que a histria oficial no tem registros. No Egito antigo foi
desenvolvida a tecnologia de desdobramento. Nesse estado que atualmente muitos chamam de
estado alterado de conscincia o ser espiritual, parcialmente liberto, tinha condies de utilizar-se
de conhecimentos que na vida de viglia lhe seriam inacessveis; de deslocar-se no tempo e no espao;
de entrar em contato com seres desencarnados, etc. Posteriormente algumas dessas tcnicas foram
utilizadas na Grcia e em Roma, mas a j com grandes deformaes... E depois, uma grande represso
na Idade mdia sufocou quase que totalmente essas tradies.
Aps o trmino do perodo de tirania da Igreja Catlica, houve uma retomada no desenvolvimento de
outras reas do conhecimento humano. Um dos pioneiros foi Paracelso (1.493), o mdico maldito, que
reconhecia o aspecto espiritual do homem e questes como a reencarnao. Reencarnaria depois como
Hahnemann (1.755) com as mesmas idias e criaria a homeopatia. Antonie Mesmer (1.733), mdico
excntrico, que descobriu o magnetismo-animal, ou seja o fluido-animal, que pode ser utilizado com
fins curativos, aplicado hoje nos centros espritas sob o nome de passe.
Desde meados do sculo XIX, diversos pesquisadores vem contribuindo para elucidao desse
mistrio; nomes como Allan Kardec, Gabriel Delanne, Ernesto Bozzano, Albert de Rochas, etc. E
mais recentemente outros nomes tem contribudo com suas pesquisas: Ian Stevenson, Denis Kelsey,
Helen Wambach, Edith Fiore, Brian Weiss e muitos outros.
Premissas bsicas
Conforme foi dito anteriormente, o fenmeno de regresso de memria um fenmeno natural e
como tal obedece a leis e no a dogmas ou princpios religiosos. Espero que o leitor cptico que por
ventura esteja nos dando a honra de sua leitura, possa simplesmente aceitar os princpios que seguem
abaixo como hipteses de trabalho e ir em frente. Porm para aqueles que conhecem a doutrina dos
espritos ou tem algum outro tipo de conhecimento espiritual, lembro que embutidos na estrutura do
fenmeno esto os seguintes conceitos fundamentais:
Existncia do esprito, ser consciente e em evoluo.
Existncia de um corpo sutil, denominado perisprito.
Preexistncia do esprito sua vida na carne.
Sobrevivncia do esprito aps morte do corpo fsico.
A vida noutra dimenso no intervalo entre as vidas na carne.
A reencarnao (em um novo corpo ).
A responsabilidade pessoal, pelos atos praticados.
Tcnicas
Algumas pesquisas de regresso, dizem respeito a lembranas espontneas em adultos e
principalmente em crianas. Nesses casos no so requeridas tcnicas, bastante uma metodologia
para coleta e checagem dos dados. Para a regresso provocada, algumas tcnicas foram desenvolvidas
e aplicadas em conjunto a fim de possibilitar a leitura das memrias que no esto acessveis ao que
chamamos de conscincia.
a. Relaxamento induzido: Devem ser aplicadas sugestes verbais, em local confortvel e com
msica prpria para facilitar o relaxamento;
b. Hipnotismo com Sugesto: Utilizado o Hipnotismo clssico, atravs de sugesto verbal;
c. Passes Magnticos: Aplicao de passes e relaxamento;
d. Hiper-Oxigenao: Acelerao acentuada da respirao;
e. Relaxamento pelo Sono: Utilizao do cansao produzido pelo sono;
f. Drogas alucingenas;
Dessas tcnicas nos deteremos no estudo de trs, a saber: Relaxamento profundo, Hipnose e Passes.
Nossa ateno, no decorrer dessa obra, ser focada nos mecanismos que do suporte ao fenmeno, no
iremos no deter, portanto, nas prticas de terapia usando a Regresso de Memria como instrumento
de trabalho.
Captulo 2 - A Verdadeira Histria do Tempo
Para entendermos os mecanismos e as tcnicas de Regresso de Memria imperioso mergulhemos
no profundo oceano de idias e conceitos que envolvem duas das grandezas das mais exticas: A
memria e o tempo. Deixo-lhes aqui com o Pensamento de Hemnio C. Miranda, HCM, em A
Memria e o Tempo.
O Tempo
Que o tempo? Pergunta aparentemente simples e de fcil resposta. No nos iludamos, porm, com
sua enganosa simplicidade. Todos conhecemos as noes usuais sobre o tempo como a sucesso de
minutos, dias, meses, etc., Mas mergulhe um pouco mais fundo e ficar abismado ante a complexidade
do fenmeno tempo. Santo Agostinho, confessou honestamente a sua dificuldade em definir o tempo,
escreveu ele:
Que , ento, o tempo? Se ningum me perguntar, eu sei; se desejo explic-lo a algum que me
pergunte, no sei mais.
Aristteles na sua Fsica, fez uma penetrante anlise que ainda hoje impressiona. Para ele o agora
uma partcula indivisvel de tempo encravada entre o passado e o futuro e que de certa forma, tem de
pertencer um pouco a cada um deles, do contrrio no poderia lig-los.
O agora o fim e o princpio do tempo, no ao mesmo tempo, contudo, mas o fim do que passou e
o incio do que vir
No incio do sculo XX, Albert Einstein revolucionou a Fsica com suas idias sobre o universo. Uma
de suas equaes demonstra o que ficou conhecido como paradoxo dos gmeos, onde em uma fictcia
viagem espacial prximo velocidade da luz, um dos gmeos partiria na nave e o outro permaneceria
na terra. Passado dez anos na terra a nave retornaria, sendo que o para o gmeo que viajou teria se
passados apenas alguns meses. HCM entende que o tempo realidade que transcende nossas
limitaes espaciais:
A diviso presente, passado e futuro meramente didtica, destinada a reduzir a termos
compreensveis uma realidade que, sob muitos aspectos, ainda nos escapa, mas que parece ser
contnua e simultnea. O presente apenas uma linha mvel que arbitrariamente imaginamos, para
separar em duas passado e futuro uma realidade indivisvel e global.
Ento, O futuro j existe?
Somos levados a admitir, conjugado com a teologia, e a metafsica a dizer que sim: evidente que
vivemos num universo perfeitamente ordenado, criado e mantido por uma inteligncia prodigiosa,
inconcebvel para ns. O futuro, portanto, no poderia conter surpresas e imprevisto para Deus,
suprema inteligncia criadora: seria o caos. E se Deus conhece essa realidade Ela j existe.
LEF - Lembrana de Um Evento Futuro:
Um acontecimento no raro que acontece com praticamente com todas as pessoas a ntida sensao
de que uma cena (uma conversa, por exemplo) que est acontecendo agora,nesse momento, e no
entanto tem-se a certeza que aquela cena j aconteceu antes, exatamente da mesma forma. Ou seja,
como se tivssemos lembrando de um evento futuro. A esse fenmeno estou atribuindo o nome: LEF
Lembrana de Um Evento Futuro.
Outro tipo de experincia que demonstra essa idia, realizada nos laboratrios de parapsicologia ou
de pesquisas PSI. Onde sujeitos (pessoas que se submetem a experincia) tentam prever quais cartas
ou imagens iro ser sorteadas por um programa de computador. Os resultados mostram um nvel de
acerto bem maior do que seria apresentada pelo acaso, ou sorte.
Podemos concluir da que o futuro pode ser lembrado, ou seja observado antes que o fato acontea.
Temos a, um paradoxo... Se o futuro pode ser lembrado, ele pode ser alterado? H um determinismo
absoluto na nossa vida? Como ficaria o conceito de livre arbtrio? ... Parada para respirar...
Prximo vo
O fsico Stephen Hawking[1], cujo livro Uma Breve Histria do Tempo serviu de inspirao para o
ttulo desse captulo, nos seus livros de fsica para leigos, prope interessantes teorias para as questes
como a origem do universo e a natureza ntima do tempo. Tambm prope cenrios onde se admitem
outras dimenses paralelas a essa que conhecemos, com seres inteligentes pertencendo a essa
realidade alternativa. No captulo referente a forma do tempo ele diz:
O que o tempo? Um rio ondulante que carrega todos os nossos sonhos? Ou os trilhos de um trem?
Talvez ele tenha curvas e desvios, permitindo que voc possa continuar seguindo em frente e, ainda
assim, retornar a uma estao anterior Stephen Hawking.
O fsico Laplace, sculo XVII, acreditava que o universo obedecia as Leis mecanicistas de Isaac
Newton[2], e portanto se soubssemos a velocidade e a posio inicial das partculas poderamos
teoricamente calcular todos os eventos que ocorreriam no futuro. Atualmente, de acordo com a fsica
quntica existe o princpio da incerteza, que afirma exatamente o contrrio, ou seja, ns no podemos
conhecer a posio e a velocidade das partculas ao mesmo tempo. Fica ento de acordo com a fsica
atual a impossibilidade do conhecimento prvio de qualquer acontecimento futuro. Apesar disso certos
fenmenos indicam que de certa forma pode se prever o futuro
Determinismo X Livre- arbtrio
A seguir tento mostrar o meu pensamento de como conciliar essa aparente contradio. Para a prxima
fase desse quebra-cabea precisamos nos armar de algumas ferramentas auxiliares:
Mente: O mais complexo elemento do universo;
Conscincia: Instrumento da mente para percepo e ao da realidade;
Deus: A super mente e a super conscincia;
Projeo: Capacidade de Projetar o Futuro;
Futuro P: O futuro projetado por uma mente qualquer.
Hiptese:
A mentetem a capacidade natural de projetar o futuro (Futuro P) de
acordo com os dados acessados e principalmente s vastas informaes
armazenados em si prpria. Quanto mais evoluda e capacitada for a
mente, mais provvel de acontecer ser o Futuro P projetado por essa
mente.
Sendo assim se a mente do Indivduo X, pode projetar um futuro P. com uma certa probabilidade que
se torne real.Surge a partir da duas questes sumamente importantes:
1. Uma mente infinitamente poderosa (Deus) poderia projetar o futuro P. com absoluta
certeza?
2. Ou seja, nosso futuro est inexoravelmente traado na mente de Deus??
A resposta da primeira pergunta Sim, a segunda No. Explico:
Deus nos d o livre arbtrio relativo, proporcionalmente a nossa responsabilidade em relao s leis
csmicas imutveis. Quanto maior a responsabilidade adquirida, maior a sua liberdade de escolha, o
livre arbtrio. Como compatibilizar a existncia de um futuro P. (Projetado) com a liberdade de escolha
por cada um de ns? A resposta de uma certa bvia; porque trata-se de um futuro PROJETADO, e
no REALIZADO. Portanto em determinado momento de sua existncia, o indivduo X, toma uma
deciso radical (certa ou errada), se sua escolha for contrria ao que estava no futuro P. original,
instantaneamente um novo futuro P
2
calculado; na realidade sempre um novo futuro Pn calculado a
cada instante, similarmente ao que se passa quando se joga uma partida de xadrez, uma nova
seqncia calculada a cada jogada. Isso de certa forma est de acordo com ao princpio da incerteza,
onde no h o determinismo absoluto.
Por analogia podemos tomar um outro exemplo: Imagine uma planilha de calculo eletrnica (qualquer
computador pessoal possui esse recurso), onde calculado a lucratividade na fabricao de um
determinado produto. Para se chegar margem de lucro desejada, temos que informar ao programa,
uma srie de ndices e valores iniciais a fim de obter o resultado. Suponhamos que dado uma srie S1
de dados iniciais, chegamos ao resultado de lucratividade igual a 1,328; Caso haja uma variao nos
dados, no decorrer do tempo, e alterarmos uma varivel de maneira radical, poderemos ter uma nova
lucratividade igual a 1,456.
Desta forma podemos conjeturar que o tempo na realidade seria uma realidade nica, um eterno
passado-presente-futuro. E nosso estado de conscincia normal, apenas consegue captar com maior
exatido o presente; com alguma dificuldade em perceber o passado e com uma dificuldade muito
maior em perceber o futuro. De qualquer maneira a forma habitual como entendemos o tempo,
falsa. De alguma maneira os fatos passados, presentes e futuros esto l. O que nos falta normalmente
a percepo de como observ-lo.
O PASSADO
Outra complicada questo : O passado pode ser alterado, ou simplesmente observado?
Ao que parece o Passado est na categoria dos eventos j realizados e no mais estaria sujeito a
alteraes, podendo ser revisto ou at mesmo vivenciado mentalmente, mas no mais seria passvel de
mudana.
A Memria
Agora voltemos, ao pensamento sereno de HCM:
Memria faculdade de reter idias, impresses e conhecimentos adquiridos anteriormente.
Lembrana, reminiscncia, recordao. Embora o conceito de memria no seja to complexo quanto
o de tempo, oferece tambm dificuldades quanto ao seu perfeito entendimento. Vejamos o que disse
o filsofo Plato, h mais de dois mil anos:
Sendo a alma imortal e tendo nascido muitas vezes e tendo visto tudo quanto existe... conhece tudo;
no admirao alguma que ele tenha condies de trazer de volta lembrana tudo quanto j soube
acerca da virtude e de tudo. (Plato)
Na verdade isto que ocorre: nossos arquivos mentais (as nossas memrias) so exageradamente
vastos, h neles um dossi completo para cada uma de nossas vidas. Ali esto, perfeitamente
arrumados, classificados e a disposio do ser humano; todas as suas vivncias, do suspiro ou sorriso
at as agonias da mais terrvel tragdia.
Uma das funes mais importantes da mente a de esquecer, no esquecer em definitivo, e sim
guardar fora da memria consciente todo o material que no est sendo interessante reter no momento.
At mesmo nas memrias da vida presente algumas no conseguimos nos lembrar a no ser por meio
da hipnose (ou outro mtodo semelhante).
Existem dois tipos de patologias envolvendo a memria, uma onde a pessoa no consegue lembrar do
que aconteceu minutos atrs, e outra onde a pessoa mantm uma espcie de memria fotogrfica de
tudo que se passou com ele durante toda a sua vida. Esta ltima aparentemente parece ser uma
vantagem, mas na realidade torna-se uma maldio porque causa uma sobrecarga nas funes
cerebrais e no consegue-se viver de uma maneira tranqila e feliz, nem to pouco utiliza outros
aspectos no mnemnicos como a arte e outras inteligncias, as chamadas inteligncias emocionais.
Um problema real que no podemos ignorar a possibilidade de se implantar memrias falsas na
mente de uma pessoa, atravs da hipnose. Isso levou a que a polcia americana se precavesse quanto a
utilizao da hipnose (mesmo sem transe profundo) para a obteno de confisses de crimes ou como
identificao de suspeitos. Isso aconteceu devido a algumas condenaes baseadas em lembranas
recuperadas sob hipnose e que depois se mostraram falsas.
Por esse motivo, nas sees de RM devem ser evitadas ao mximo sugestes que levem o sujeito
criar personagens e fatos fictcios. Muito embora nos transes mais ou menos profundos o sujeito rejeita
as sugestes que esto em desacordo com as lembranas e reafirmam o que realmente esto vendo
ou sentindo. Em todo caso, no convm introduzir fatores de erros nas pesquisas de RM.
Concluso
Diante desse quadro, nada h de surpreendente no fato de que se empregando a tcnica apropriada seja
possvel no apenas sincronizar com aquela realidade da memria chamada da memria que
chamamos passado, como a outra realidade do tempo que chamamos futuro. De alguma forma,
portanto possvel encontrar nas estruturas do tempo brechas csmicas por onde os sensores da mente
aprofundam-se na intimidade de nossos registros inconscientes e reproduzem sons, imagens e emoes
de um passado esquecido, mas no destrudo, da mesma forma que a metodologia da hipnose pode
rebuscar os registros da vida atual no mbito da subconscincia e do inconsciente. O esquecimento
conveniente, contido por certos condicionamentos, mas no absoluto e total.
Tempo e Memria so dois conceitos fundamentais da tcnica de regresso de memria, embora
encontremos tambm referncias de natureza espacial.
Captulo 3 - A Alquimia da Mente
A Alquimia da Mente - Este o ttulo do livro do HCM, que tenta desvendar os mistrios da mente
humana. Foi ao mesmo tempo difcil e recompensador a tarefa de estudar e resumir as concluses do
escritor. Nesse livro alm de conceitos pertinentes doutrina dos espritos, mostrado tambm
pensamentos e idias de grandes nomes de filsofos e pesquisadores da mente de uma forma em geral,
desde Freud at Anne Besant.
O Crebro e a Mente:
muito comum se fazer confuso entre os conceitos de crebro e mente, ou seja, serem tomados como
sinnimos. Muitos querem atribuir ao crebro a funo de criador de pensamento/conscincia, assim
como o fgado produz bile, ou rim produz a urina, a questo que a bile ou a urina so substncias
bioqumicas, enquanto o crebro produz elementos subjetivos como idias, emoes e inteligncia.
Mais de acordo com a doutrina dos espritos o conceito de que a mente seria a entidade inteligente
que comanda o rgo material crebro, semelhante ao motorista que dirige um grande caminho.
Poderamos melhor comparar com o que na informtica chamamos de hardware e software. Onde
hardware seriam os circuitos eletrnicos digitais e o software seriam os programas que agiro nesse
hardware. Dessa forma o hardware (matria) seria o crebro e o software (Inteligncia), a mente. Ou
seja, um o agente, o outro o instrumento.
Crebro: Lado Esquerdo x Lado Direito
O crebro , portanto um sofisticado e complexo circuito bio-eletrnico, por onde trafegam idias que
recebe, interpreta, processa e despacha. H uma simetria na forma do crebro, conjugada com uma
assimetria de suas funes. O hemisfrio esquerdo controla o lado direito do corpo e dele recebe as
sensaes correspondentes, ao passo que o hemisfrio direito do corpo controla o lado esquerdo.
exceo dos canhotos, a fala e o pensamento espacial constituem atribuies praticamente exclusivas
do hemisfrio esquerdo. Por outro lado, o direito especializado em aspectos no verbais, tais como:
aspectos imateriais, emoes, msica e artes em geral, sendo-lhe pois indiferente que passem por esse
ou aquele hemisfrio.
O pensamento consciente costuma ser eminentemente verbal, portanto no domnio do lado esquerdo,
enquanto o lado direito como no verbal sediaria os pensamentos inconscientes.
Curioso observar que nos canhotos todas as funcionalidades do crebro esto invertidas. Mais ainda,
se um dos hemisfrios se danifica, o outro pode assumir tarefas para as quais, em princpio, no estaria
programado.
Individualidade e Personalidade:
Seguindo as estruturas desse estudo, precisamos de dois conceitos fundamentais, abalizados pela
experincia do Hermnio C. Miranda.
I ndividualidade:
O ser inteligente, o esprito eterno.
Guarda em si, todas as experincias fisiolgicas e psicolgicas desde a sua criao, todas as memrias
de suas vidas na matria e fora dela; normalmente instalada (conectada) no hemisfrio direito; a
mente.
Personalidade:
O mesmo ser individual,
porm sem todos os recursos da individualidade. Dispe, regra geral, da memria da vida atual, do
ncleo dos instintos, das aquisies morais e de Inteligncia, sem, no entanto lembrar-se das memrias
arquivadas das existncias anteriores; normalmente instalada no hemisfrio esquerdo; a alma.
O esprito, esse ser consciente, responsvel, lcido e permanentemente ligado mente csmica, est
instalado no hemisfrio cerebral direito seu posto de monitorizao e comando. a Individualidade
que traz nas suas prprias estruturas espirituais, no apenas a vivncia de todo um passado de
experincias, como a programao para cada nova experincia que se inicia na carne. Uma vez
colocados na memria operacional da criana, no hemisfrio esquerdo, os programas necessrios
manuteno da vida, ela se retira para o contexto que lhe prprio e, atravs de seus terminais no lobo
direito, monitora a atividade que a Personalidade vai desenvolvendo.
Pelo mecanismo da reencarnao, a Individualidade vai aprendendo a vencer as limitaes da matria
e a domin-la, sendo cada vez mais ela prpria, at que a personalidade no lhe constitua mais
empecilho sua manifestao. Assim quando uma Individualidade atinge o nvel evolutivo do Cristo,
a matria na qual se acha mergulhada a Personalidade no oferece mais nenhum obstculo expresso
da Individualidade. Nesse caso praticamente no mais perceptvel a diferena entre a individualidade
e a personalidade encarnada.
A Alma
Pequeno vocbulo que apresenta segundo o dicionarista, 26 significados. Relacionemos alguns que
interessam ao nosso estudo para anlises:
Verbete: alma
1. Princpio de vida. (Princpio Vital)
2. Filos. Entidade a que se atribuem, por necessidade de um princpio de unificao, as caractersticas
essenciais vida (do nvel orgnico s manifestaes mais diferenciadas da sensibilidade) e ao
pensamento: as faculdades da alma.
3. Princpio espiritual do homem concebido como separvel do corpo e imortal: "A alma precisa de
silncio e prece" (Cruz e Sousa, ltimos Sonetos, p. 95): Reza pelas almas dos vivos... (Perisprito).
4. O conjunto das funes psquicas e dos estados de conscincia do ser humano que lhe determina o
comportamento, embora no tenha realidade fsica ou material; esprito: Seu estado de alma sempre
lhe transparece nos olhos.
5. Pop. Esprito desencarnado: Diz ele que anda vendo almas. (Perisprito)
6. Pessoa, indivduo: Era uma boa alma; Mora num lugarejo de dez mil almas.
Quando o Allan Kardec perguntou aos espritos que lhe assessoravam O que a alma?, responderam
simplesmente que o esprito encarnado, mas que isso dependeria do entendimento que se quisesse
dar a essa palavra. A reposta, apesar de curta, apresenta uma grande objetividade e coerncia com os
demais postulados da doutrina dos espritos. Para o sentido popular 6. Esprito desencarnado, temos
o conceito de perisprito (veja o captulo do Magnetismo animal), que mesmo Ka dos egpcios, ou
corpo espiritual (ou pneumtico) no dizer do apstolo Paulo.
A alma, portanto seria no presente estudo um sinnimo para personalidade. , portanto uma entidade
da mesma natureza que o esprito (ou individualidade), porm no dispondo de todos os seus recursos;
ou seja, um esprito encarnado, e dessa forma limitado pelas circunstncias que lhe so imposta pela
sua condio de encarnado.
Consciente e Inconsciente
Podemos agora relacionar essas duas definies com os conceitos geralmente utilizados na psicologia.
Consciente: a interface entre a Personalidade e a vida/mundo material.
Inconsciente: a parte da Individualidade no incorporada personalidade.
Os habituais conceitos da psicanlise de consciente e inconsciente nos induzem a crer que h dois
seres dentro de cada pessoa encarnada. No podemos deixar de reconhecer que suas dissemelhanas
apresentam-se to veementes que justifica em parte o pensamento acima. Apesar disso, no h dois
seres distintos em ns, o que h uma realidade nica, o psiquismo superior, ou Individualidade, que,
mergulhado por uma de suas pontas na matria densa, tem a outra acoplada ao que poderamos chamar
de psiquismo csmico. O Livro dos Espritos, no capitulo VIII, da emancipao da alma, trata dessa
questo, ou seja, das atividades que o esprito encarnado exerce nos seus momentos de liberdade
relativa. HCM observa que no deve ser qualificado de inconsciente, um processo consciente de si
mesmo e que sabe o que quer e para que metas se dirige.
Acesso Memria I ntegral
Sendo assim e tendo em mente as estruturas de tempo e espao, nada h de surpreendente no fato de
que se empregando tcnicas apropriadas seja possvel ter acesso tanto memria da vida atual (prpria
da Personalidade) quanto memria integral pertencente a Individualidade.
HCM sugere que a memria integral semelhante a um conjunto de disquetes (eu diria hoje, CD
regrvaveis que so mais durveis e de maior capacidade). Para cada nova existncia, um novo
disquete preparado para armazenar toda aquela vida. Ao final da experincia na carne os dados
seriam transferidos para a rea de armazenamento da individualidade. Isso explicaria em parte o
fenmeno da recapitulao panormica no momento da morte, conforme relatos medinicos e as
pesquisas de experincias de quase morte. A personalidade teria ento um fcil acesso as gravaes da
vida presente. Durante o transe numa seo de Regresso de Memria, a personalidade adquire
momentaneamente alguns recursos a mais da individualidade, incluindo a o recurso de acesso aos
disquetes armazenados de existncias passadas, e at mesmo de perodos entre as encarnaes.
Dessa forma o mecanismo envolvido na recuperao das lembranas seria to somente uma questo de
memria, ou seja, a capacidade de recuperar todas as informaes gravadas anteriormente, e no
envolveria diretamente a dimenso tempo e, portanto no explicaria as progresses de memria.
Um outro esquema possvel para acesso memria integral como se o lado direito do crebro (ou
comandado por ele) pudesse sintonizar da mesma forma como em um receptor de ondas
eletromagnticas de rdio ou TV, com um tempo no-presente e obter as informaes detalhadas de
todos os perodos das suas existncias. Assim explicaria tanto as progresses de memria, quanto a
grande carga emocional que o sujeito apresenta quando regride e tambm o fato dele se sentir l como
se tivesse revivendo a cena. Muitas vezes, em transe profundo, como se fizesse uma viagem no tnel
do tempo.
Talvez tambm possa ser um misto das duas idias. De qualquer forma bom ter em mente essas
idias e quem sabe em futuro breve possamos pesquisar mais profundamente essas questes. Por
enquanto nos limitaremos a pesquisar o fenmeno da regresso em si, sem nos preocuparmos qual o
mecanismo intimo do armazenamento e acesso s informaes.
Captulo 4 - Regresso no Livro dos Espritos
Nesse ponto poderamos questionar quanto a tica sob o ponto de vista esprita, do acesso desses
arquivos inconscientes e traz-los a nvel consciente da personalidade.
Implantar em uma Sociedade Esprita, um trabalho de estudo (e, por conseguinte de pesquisa) sobre o
fenmeno de regresso de memria, no uma tarefa das mais fceis. Embora tenhamos conseguido o
apoio da Diretoria da S.E., obviamente algumas vozes se levantaram, se no contra, mas pelo menos
em sinal de alerta, que alis tem sua razo de ser. Por muito tempo tinha escapado das criticas me
apoiando nas consideraes do Herminio C. Miranda, porque em linhas gerais o mesmo tipo de
pesquisas que procuramos desenvolver. A seguir procurei fazer as minhas prprias argumentaes. Na
verdade eu busquei no Livro dos Espritos-LE algum material que possa servir de discusso.
Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro a diferena entre 'Regresso de memria - RM' e TVP -
Terapia de Vidas Passadas. TVP como o prprio nome diz terapia, e, portanto requer um Paciente,
um Problema (psicolgico no caso) e um Terapeuta Habilitado. No sendo at o momento objeto de
pesquisa da nossa parte.
Como pretendemos nos apoiar no LE, convm relacionar a RM com o fenmeno denominado
*sonambulismo* (natural ou magntico), ou seja, a RM um dos fenmenos que pode ser conseguido
quando o indivduo se encontra no estado de sonambulismo ou de xtase.
Informando ao leitor caso desconhea, que sonambulismo nesse caso no se refere ao distrbio do
sono onde o indivduo caminha durante o sono. No sentido aqui utilizado o sonambulismo um estado
alterado de conscincia onde o indivduo em transe demonstra maior inteligncia e conhecimento e
sentidos ampliados do que em estado de viglia.
Vejamos o que consta no Livro dos espritos:
425- Como se pode explicar o Sonambulismo??
uma independncia da alma, maior do que no sonho, e nesse caso suas percepes esto mais
desenvolvidas. ... O espirito inteiramente ele - mesmo. ... Que eles so uma conseqncia de uma
lembrana precisa de acontecimentos de uma vida anterior, e algumas vezes mesmo uma espcie de
intuio do futuro.
426 - O chamado sonambulismo magntico tem relao com o sonambulismo natural?
a mesma coisa, exceto que ele provocado.
445- Que conseqncias se pode tirar dos fenmenos do sonambulismo?
... Que ele estude esses fenmenos e a encontrar a soluo de mais de um mistrio que a sua razo
procura inutilmente penetrar.
455- Resumo terico do sonambulismo...
... O sonambulismo magntico pode ser reproduzido artificialmente como tantas outras coisas... um
fato, e contra fato no existe raciocnio possvel, ele se propaga, malgrado a m vontade de alguns.
... Para o espiritismo o sonambulismo mais que um fenmeno psicolgico uma luz derramada
sobre a psicologia. ai que se pode estudar a alma, porque se mostra a descoberto...
Apesar dessas questes no tratarem somente da RM, evidente que ele esta contida no rol dos
fenmenos do sonambulismo, a saber: Desdobramento (ou viagem astral), clarividncia, mediunidade,
telepatia, autoscopia, regresso e progresso de memria, etc.
A seguir veremos as consideraes sobre o "vu sobre o passado", o principal ponto levantado como
argumento contrrio a utilizao da RM, uma espcie de tabu.
O esquecimento do passado...
392 - Por que o espirito encarnado perde a lembrana do seu passado?
R - O Homem no pode nem deve tudo saber, Deus assim o quer... Pelo esquecimento do passado, ele
mais ele - mesmo.
Nessa resposta no h propriamente uma proibio, mais uma justificativa do 'por que' do
esquecimento. Evidentemente no d para contestar a necessidade do esquecimento temporrio das
lembranas do passado, mas sendo possvel utilizar essas memrias com fins teis, no inteligente
rejeitarmos essa possibilidade. De acordo com as respostas dos espritos temos duas hipteses:
1) No pode De acordo com as observaes de HCM e de nossas prprias experimentaes,
algumas memrias esto como que censuradas. Muitas vezes o prprio sensitivo diz que sentiu que
no deveria lembrar. De qualquer maneira no convm forar para que determinados fatos venham a
nvel consciente. Entretanto na grande maioria dos casos as memrias estiveram acessveis e no
ofereceram riscos a estabilidade emocional do sensitivo.
2) No deve - a questo aqui aprofundar a questo para saber o que deve e o que no deve saber.
Obviamente nenhum dos objetivos para recuperar as nossas memrias secretas pode ser a
curiosidade e devemos ter sempre em vista as questes ticas e morais.
Vejamos as questes seguintes:
394 - Nos mundos mais avanados que o nosso. ... eu pergunto se, na sua posio, os habitantes desses
mundos no se crem mais infelizes do que nos.. no tendo a lembrana de uma existncia anterior
para comparao?
R - A isso precisa dar duas respostas diferentes. Ha entre aqueles que falas, cujos habitantes tem uma
lembrana muito clara e muito precisa de suas existncias passadas. ... Outros no apreciam sua
felicidade, pelo fato de que no tem lembrana de um estado mais infeliz. Se eles no a apreciam
como homens, apreciam como espritos.
395 - Podemos ter algumas revelaes sobre nossas existncias anteriores?
R- Nem Sempre. ...
Essa resposta est de acordo com praticamente todos os pesquisadores de RM, espiritas ou no. Ou
seja, somente podemos nos lembrar das coisas que esto digamos, liberadas por uma lei tica
independente da nossa prpria vontade consciente, e no convm forar a barra para lembrar de
fatos passados que esto bloqueados de alguma forma para acesso pela personalidade.
397 - Nas existncias corporais de uma natureza mais elevada que a nossa, a lembrana das existncias
anteriores mais precisa?
R- Sim. ... A lembrana do passado mais clara para aqueles de um mundo de ordem superior.
Lgico pensar que a Terra ir um dia, talvez breve, mudar de ordem e nesse caso como se
processaria esse acesso s lembranas? Naturalmente? Isto , vindo dos espritos, ou requer a
participao dos homens de cincia? Ou quem sabe at dos espiritas? permita-me uma pitada de
ironia.
Kardec comenta assim sobre esse esquecimento: ... o espirito perde momentaneamente a lembrana
de suas vidas passadas... e elas podem lhe serem reveladas em certas circunstancias; mas apenas pela
vontade de espritos superiores, com o fim til e jamais para satisfazer uma v curiosidade.
Aplicao prtica da RM mais evidente a TVP Terapia de Vidas Passadas, inmeros
pesquisadores, a maioria no esprita, j observou a eficcia desse tipo de teraputica, em muitos
casos, poucas ou somente uma, sesso de regresso j foram suficientes para conseguir uma melhora
significativa dos sintomas. Disso nos ocuparemos um pouco mais frente. Outros pesquisadores,
dentre eles, o americano Dr. Raymood Jr. autor do bestseller vida alm da vida, mostram a
possibilidade de se usar a RM como meio de Buscar o auto-conhecimento , fazendo um estudo
sistemtico das nossas vidas e buscando fazer um relacionamento entre elas e o nosso presente de uma
maneira positiva e como forma de aprendizado. HCM sugere que podemos realizar uma espcie de
Arqueologia espiritual, onde personalidades histricas e ou participantes dela, encontrada nos casos
estudados possam permitir verdadeiras entrevistas com quem realmente participou dos tramas e
dramas da humanidade.
Na minha opinio, ns espiritas estamos 'enterrando' os talentos que recebemos. Somos aqueles a
quem foi confiado o talento do conhecimento e com medo de errar, arriscar, preferimos nos esconder
atrs da desculpa de que isso no permitido, que seria pecado profanar o sagrado. Enquanto
vacilamos na nossa misso outros pesquisadores fora do movimento, mesmo em condies adversas
em termos de conhecimento, desbravam esse terreno fantstico.
O movimento esprita, como todo movimento humano esta sujeito a cometer erros, um dos mais
graves a meu ver a quase total ausncia de grupos de pesquisas nas sociedades espritas. Precisamos
urgentemente mudar esse panorama e oferecer comunidade de uma forma em geral, programas de
pesquisas modernas que possa dar ao espiritismo uma conotao cientfica dinmica e no aquela
fossilizada no sculo XIX. Alm de grupos de pesquisa precisamos de publicaes especializadas,
sites na internet e acesso nas universidades. Sei das enormes dificuldades para tornar isso realidade, da
falta de incentivo, de verba; mas nada conseguido sem o devido esforo, o importante sair da
inrcia. Com programas desse tipo, podemos atrair mentes acadmicas e outros pesquisadores e com
isso propiciar a retro-alimentao dos mesmos.
Muitos reclamam do ceticismo irracional da comunidade acadmica e da falta de adaptao das
exigncias do paradigma cientifico atual; e com razo, mas temos que propor mudanas, e mais,
mostrar resultados que possam ir aos poucos moldando esses postulados e sua filosofia, ou por outra, a
mudana do paradigma da filosofia cientifica atual. No captulo A questo cientfica, me arrisco a
propor um modelo para uma teoria cientifica sobre Regresso de Memria a vidas passadas RMVP.
Captulo 5 - A Leitura da Alma
Vejamos o que diz A Memria e o Tempo:
Poucas lnguas preservaram o sentido original da palavra magia, como em francs, por exemplo, em
que a palavra magie, deve ser considerada como mistrios no sentido de conhecimento de uma
realidade superior e transcendental.
As tradies orais que chegaram at ns, falta de documentos mais confiveis, foram de grande
valor, mas, no curso dos sculos, tornaram-se desfiguradas, como medalhes corrodos, cuja idade os
arquelogos tentam decifrar... (Christian Paul, 1972)
No Antigo Egito
O Antigo Egito era possuidor dessa magia, tinha conhecimento da realidade espiritual, o Deus
nico, a lei de ao e reao e a doutrina da reencarnao era uma das colunas mestras dessa estrutura
de conhecimento e sabedoria. Tecnologia adequada foi desenvolvida para obter-se o desdobramento,
ou seja, a separao temporria e controlada entre o perisprito e o corpo fsico, no ser encarnado.
Relativamente livre da priso celular, a Personalidade tinha condies de utilizar-se da memria
integral; de deslocar-se no tempo e no espao; de entrar em contato com seres desencarnados; realizar
diagnsticos em si mesmo ou em outras pessoas, recomendando tratamento adequado para os males do
corpo e da mente. No era, pois, de se admirar que to rigorosos fossem os testes criados para no
deixarem a mnima dvida quanto s faculdades e moral do candidato posse de tais conhecimentos.
Ali se operavam o desdobramento, a regresso de memria, a autoscopia, diagnose por psicometria ou
vidncia, a telediagnose, o tratamento por passes, a mediunidade, materializaes, etc.
Vejamos uma descrio do processo de iniciao, descritos por algum, durante uma seo de
regresso:
n Os iniciados eram levados at uma porta, o vu de Osris. Entravam numa sala onde estavam
representados os sete smbolos sagrados da vida. Havia ento uma srie de portas e tinha que descobrir
a porta da sabedoria.
n Ento ele passava a uma sala escura e fria, onde um poo profundo e uma passagem estreita
simbolizava a passagem da sabedoria cega para a racionalizao do esprito. Ele devia descobrir a
sada dessa sala.
n Depois ele passaria pela segunda sala, a prova da gua, simbolizava o batismo, era a prova da
sabedoria e da coragem.
n Com sabedoria e coragem, chegava at a terceira prova, a do fogo, o vu de Osris e a sabedoria de
R.
n E a ltima prova, a mais dificil de todas, a tentao da carne. Mulheres lindas que lhes tentam os
sentidos, comidas finas, vinhos saborosos. Se sucumbir, ser escravo de nossas pirmides, para
sempre. Se passar, ser ento admitido iniciao.
n Estudar astrologia, os segredos da filosofia, um mundo de sabedoria, mas ainda no ter conhecido
Osris nem R.
n Somente aps anos de estudo, quando ele aprender a ser humilde e destitudo, de tudo, ento ser
levado aos grandes mestres, sala de Osris. L ele ser levado, a um sarcfago. Ser encerrado vivo
e, por uma longa noite, conhecer tudo que j foi.
Todos esses conhecimentos foram aos poucos se perdendo, at que ma idade mdia forma quase que
totalmente esmagados pelo poder dogmtico da igreja dominante.
A Chave do Universo
A alma a chave do universo, escreveu Schur na introduo de Os grandes iniciados. Mas era
necessrio o segredo para usar a chave. Por sculos esse segredo ficou oculto ao ocidente, e uma das
reas mais prejudicas foi a medicina, que ainda hoje v no homem apenas o corpo material. Aps o
trmino do perodo de tirania da Igreja Catlica, houve uma retomada no pensamento nessa rea do
conhecimento humano. Um dos pioneiros foi Paracelso (1.493), o mdico maldito, que reconhecia o
aspecto espiritual do homem e questes como a reencarnao. Reencarnaria depois como Hahnemann
(1.755) com as mesmas idias e criaria a homeopatia. Antonie Mesmer (1.733), mdico excntrico,
que descobriu o magnetismo-animal, ou seja, o fluido-animal, que pode ser utilizado com fins
curativos, e que hoje aplicado hoje nos centros espritas.
Se a alma a chave do universo, ento podemos concluir que a chave da alma a reencarnao.
Nenhuma abordagem racional aos problemas da alma, bem como elevada percentagem dos problemas
do corpo fsico ser vivel sem levar em conta o conceito das vidas sucessivas e tendo como pano de
fundo a responsabilidade pessoal de cada um pelos seus atos. Junto ao conceito de reencarnao, est o
de evoluo do ser espiritual, onde a cada nova etapa absorve novos conhecimentos e novas
experincias.
Leitura da Alma
No captulo III Alquimia da mente, pudemos conjeturar como seria o mecanismo de armazenamento
e recuperao das informaes na memria. Reconhecemos ali a impossibilidade, no atual estgio de
pesquisa, de chegarmos a alguma concluso. No entanto, as tcnicas e mtodos de leitura dessas
lembranas esto muito bem definidas e documentadas, e so elas que nos deteremos a detalhar nesse
momento.
Com certeza as tcnicas a serem utilizadas para acessar a memria integral da Individualidade, no
podem ser as mesmas que investigam os fenmenos de mbito e natureza essencialmente materiais. O
caminho desenvolver tcnicas que reduzam a influncia inibidora do corpo fsico sobre a
Personalidade, ou seja, provocando o desligamento parcial e controlado entre um e outro. o
fenmeno do desdobramento onde o perisprito se afasta pelo menos um pouco do corpo continuando
a ele ligado, e nessas condies possa transmitir seu pensamento, que como Individualidade, pode
acessar os seus arquivos secretos e transmitir informaes por intermdio de seu prprio corpo
fsico. Trata-se, portanto de um fenmeno anmico.
Estado Alterado de Conscincia
No momento em que o sensitivo est em estado de desdobramento, isto , consegue fazer com o seu
perisprito se afastasse um pouco do corpo fsico, as suas ondas cerebrais apresentam claros sinais de
alterao, podendo inclusive ser mensuradas por aparelhos especficos para essa funo. As ondas
cerebrais variam de 25 Hz, que o estado de viglia e 0 Hz, que o estado de morte cerebral.
Classificao das Freqncias Cerebrais
Hz Onda Descio
14 a 25 Beta Vigilia
08 a 13 Alfa Relaxamento
04 a 07 Teta Hipnose Profunda
01 a 03 Delta Estado de sono profundo
Quando o crebro passa a emitir ondas na faixa de 01 a 13 Hz, dizemos que esse indivduo est em um
estado alterado de conscincia. Podemos ver claramente pela tabela que quanto menor o acoplamento
do perisprito, menor a freqncia das ondas cerebrais.
H vrias maneiras de conseguir as condies necessrias para o desdobramento, ou seja, de conseguir
esse acoplamento entre os a memria integral e os sensores do indivduo encarnado. Em princpio,
portanto, qualquer tcnica que provoque o desprendimento parcial vlida: hipnose, magnetizao,
uso de drogas especficas (anestesia, por exemplo), choques eltricos e emocionais, rebaixamento do
nvel de vitalidade, sono comum, relaxamento muscular profundo, hiper-oxigenao, sopros, fixao
do olhar, etc.
Aqui vamos nos concentrar no estudo e aplicao dessas duas tcnicas: Magnetismo animal e
Hipnose, que embora para muitos seja a mesma coisa, manteremos a diferenciao. Magnetismo
utiliza passes e/ou toques, enquanto a hipnose fica restrita sugesto verbal, transmitindo as
instrues, em cadncia e tom de voz adequada. Sendo que os dois mtodos tanto podem ser usados
separadamente, como ser combinados e aplicados simultaneamente, conforme teremos a oportunidade
de aprofundarmos no assunto a seguir.
Captulo 6 - Magnetismo Animal
A tcnica mais simples e muitas vezes mais eficaz de provocar o desdobramento, a utilizao do que
no meio esprita denominamos passe. Para entendermos seus mecanismos precisamos recuar no
tempo e estudarmos o que ficou conhecido como magnetismo animal a partir do sculo XVIII.
Magnetismo Animal
Aps a vulgarizao do Magnetismo animal por Mesmer (1.733), muitos outros pesquisadores deram
continuidade ao estudo e aplicao dessas tcnicas. Alm da aplicao para cura, outros fenmenos
podiam acontecer durante uma aplicao magntica, entre elas podia ocorrer clarividncia, telepatia,
comunicao medinica e anmica (inclusive sonambulismo). Esses fenmenos eram atingidos,
geralmente, pela aplicao de passes com ou sem toques, mas tambm eram utilizados sopros quentes,
fixao do olhar, msicas ritmadas, etc.
No presente estudo, nos concentraremos somente na utilizao de passes, que demonstra melhor
eficcia aliada a sugesto hipntica. De qualquer forma todas as tcnicas levam ao mesmo resultado,
que um afastamento do perisprito e do corpo fsico mais ou menos acentuado e isso que permite a
ocorrncia dos fenmenos, o que chamamos de desdobramento.
O Passe
Para compreender o passe, devemos entender, primeiramente, os conceitos de fluido csmico,
perisprito e aura. O fluido csmico universal o plasma divino com o qual se estruturam os mundos,
as estrelas, os espaos entre os corpos celestes. Andr Luiz, no livro Mecanismos da Mediunidade, nos
informa em que esse fluido de essncia eletromagntica, portanto um campo, e subentende-se que ele
enche todo o espao, no existindo o vazio em toda a amplido sideral. Podemos compar-lo a um m
comum, esses em forma de ferradura, por exemplo, e aproximemos de seu campo magntico limalhas
de ferro; vamos ver que essas limalhas sero atradas; que, de dentro para fora, o campo vai
diminuindo de intensidade, ou de energia, e que essa energia pode passar para outro corpo;
mergulhando no campo um outro corpo, uma chave de fenda, por exemplo, esta vai absorver a energia
e, por sua vez, integr-la em seu prprio campo magntico e atrair, agora, embora com menor
intensidade, outras limalhas que se lhe aproximarem.
O perisprito o corpo estrutural que sobrevive morte do corpo fsico, similar na aparncia e
funcionalidade. Composto tambm de clulas que obedecem ao comando da mente.
Tanto o corpo fsico, como o corpo espiritual (perisprito), so essencialmente, de natureza eletro-
magntica; e tm seu prprio campo magntico associado, e que so diferenciados por estarem em
faixa vibratrias diferenciadas. A resultante desses campos chamada de aura. Esse campo magntico
influencia e influenciado por outros campos, sendo possvel por assim dizer uma transferencia de
fludo de magnetismo animal.
O que vem a ser o passe? Ao que se deduz de tudo o que foi dito, e do prprio ato em si, podemos
dizer que o passe a ao ou esforo de transmitir, para um outro indivduo, energias magnticas,
prprias ou de um Esprito, a fim de socorrer-lhe a carncia fsica e, ou mental, que decorre da falta
dessa energia e ainda de provocar o estado alterado de conscincia, ou transe medinico ou anmico.
Sendo esse ltimo o enfoque maior que daremos no presente estudo.
O passe geralmente aplicado estando o paciente sentado, e o magnetizador em p sua frente,
executa lentos movimentos com as mos, partindo da cabea at os ps a uma distncia de
aproximadamente 20 cm. pessoa que tem potencialidades para transmisso desses fluidos
chamaremos aqui, de magnetizador.
Podemos classificar o magnetismo animal quanto a sua fonte, nos seguintes termos:
Magnetizador comum: que transmite as suas prprias energias magnticas ao sujeito que tem
sob a sua ao. Fenmeno anmico puro.
Mdium curador: que transmite o fluido magntico cedido por um Esprito que o assiste.
Este fluido de natureza espiritual.
Natureza mista: onde o magnetizador comum recebe a ajuda dos Espritos que lhe ativam a
faculdade medinica, e lhe transmitem seus recursos magnticos.
O perisprito recebe a energia atravs de pontos determinados, chamados por Andr Luiz (autor
espiritual) de centros de fora e que certas escolas espiritualistas chamam de chacras. Em seu livro
Entre a Terra e o Cu, encontramos a notcia referente aos centros de fora do perisprito:
_ Como no desconhecem, o nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete
centros de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com
os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para nosso uso, um veculo de clulas
eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra
em circuito fechado.
Esses campos de fora, localizados no perisprito, teriam a forma de pequenas rodas ou vrtices, para a
captao e expulso de energia, ou, querendo-se, diminutos discos giratrios, movimentando-se
constantemente e afunilados para dentro, em forma de cone.
De resto, aconselhvel, para uma perfeita sintonia mental do paciente, o recurso da prece, a fim de
estabelecer o clima espiritual propcio para o sucesso do socorro magntico. Quanto mais f se tem na
recepo de qualquer benefcio de ordem espiritual, mais se recebe e com maior proveito, porque o
organismo necessitado absorve com maior facilidade.
Aplicao da Tcnica
Para utilizao com a finalidade de provocar o desdobramento, o passe deve ser aplicado em um local
adequado, com o sensitivo em uma posio confortvel (deitado se possvel), e com uma msica
instrumental suave ao fundo (desejvel).
Aplicar passes longitudinais ao longo do corpo e principalmente na cabea por alguns minutos (10 a
15 min), at perceber alguns sinais de transe, ou seja: movimentos das plpebras, relaxamento do
maxilar, respirao um pouco acelerada e caso haja possibilidade tcnica mudana nos sinais do
encefalograma.
Iniciar um dilogo com o sensitivo, comandando que ele descreva o que est vendo e de acordo com a
resposta, prosseguir com os passes ou prosseguir com os comandos. Pode se combinar com o sensitivo
que quando ele veja alguma cena, faa um pequeno sinal, como levantar um determinado dedo da
mo.
Uma das formas para iniciar o processo de regresso propriamente dita :
__Agora Imagine que voc esta descendo, uma escada e no final dessa escada tem uma porta. Pausa.
__ Depois dessa porta voc, vai ver imagens do que aconteceu em uma outra vida sua. Pausa.
__ Abra a porta. Pausa. O que esta vendo? __estas frases devem ser ditas calmamente e com firmeza.
Caso a operao tenha sido bem sucedida, continue com o dilogo procurando alcanar os objetivos
desejados.
Para finalizar o transe, aplique passes transversais e/ou comande para que desperte, lembrando de tudo
(se for interessante) quando eu contar at 3. um... dois... trs. Acorde!
Um modelo de como deve ser conduzido o dilogo pode ser visto na Fase 3 do anexo 1. Sendo que o
dilogo deve ser conduzido de acordo com o objetivo da experincia e do bom senso do operador. A
forma de iniciar a visualizao tambm pode ser como est exemplificado no anexo 1, ou pode
tambm simplesmente perguntando ao sensitivo se est vendo algo, ou ainda combinar
antecipadamente um sinal quando ele estiver visualizando algo. Nas regresses individuais, deve-se
sempre levar em conta que o melhor mtodo para obteno do transe depende de qual mtodo o
sensitivo tem melhor aceitao. Convm ento experimentar de diversas formas e escolher o mais
produtivo.
Experincia Pessoal
No nosso grupo de 30 pessoas, dividi em 15 duplas e alternadamente um fez a vez de sensitivo e o
outro de magnetizador (operador). Dessa forma foi possvel realizar a regresso individual de uma
forma bem produtiva, uma vez que foi possvel estabelecer o dialogo entre ambos durante o transe.
Conseguimos uma margem de 60% na obteno de regresses usando esse mtodo, ou seja, 18
pessoas ao mesmo tempo tiveram experincia de regresso no estado sonamblico, com interessantes
dilogos.
Na formao das duplas deve ser levado em considerao: A afinidade e a confiana entre o sensitivo
e o operador; A capacidade e o conhecimento terico do operador; a facilidade de cada sensitivo entrar
em transe; e o ambiente espiritual propcio, ou seja, com harmonia e o amparo espiritual. No demais
lembrar, a utilizao da prece no incio dos trabalhos a fim de obter garantia quanto obteno de
resultados positivos no trabalho.
Captulo 7 - O Hipnotismo
Primrdios
A hipnose (hipo radical grego para sono) a prtica para se conseguir o desdobramento, que utiliza
basicamente a sugesto verbal do hipnotizador para o sensitivo. O primeiro a definir tcnicas de
hipnotismo foi o Dr. James Braid (1847), com isso reformulou alguns conceitos do que se chamava at
ento de magnetismo animal, mas tambm caindo no erro de pensar que tudo era explicado somente
pela sugesto. Na realidade so conceitos distintos, mas que produzem basicamente o mesmo
resultado; dois caminhos diferentes, mas que chegam ao mesmo destino. Pessoas refratrias a um
mtodo podem ceder ao outro, bem como os insensveis a um certo mtodo por uma pessoa podem
mergulhar em um transe profundo com o mesmo mtodo aplicado por outra pessoa. O Dr Libaut, um
dos pioneiros, determinou que cerca de 87% das pessoas so susceptveis de chegar a um estgio de
transe mais profundo.
Atualmente usada na psicologia e na odontologia (em pacientes a que no lhes podem ser
administrados sedativos ou analgsicos) a hipnose aceite na comunidade cientfica atual desde 1965,
data em que num congresso mdico em Paris a hipnose foi considerada vlida cientificamente. Quando
digo na comunidade cientfica, refiro-me a minoria de cientistas, claro que nem todos aceitam o
valor da hipnose.
Teoria
A teoria do mecanismo de funcionamento da hipnose ainda hoje muito vaga, exatamente porque ela
trata diretamente dos mecanismos internos da mente, e sabemos que isso de difcil exame. No
entanto vamos seguir o raciocnio de HCM, nesse terreno:
Existe semelhana entre o hipnotismo e o Sono comum?
Sim. Existem semelhanas e tambm diferenas. Assemelha-se no aspecto externo e por ambos serem
desdobramento. A principal diferena est no dilogo que pode ser mantido entre Operador e
Sensitivo.
Por que tantas sugestes so aceitas e cumpridas sem exame crtico?
No nos ocorre por que nenhum argumento racional, para explicar por que o indivduo em estado
hipntico cumpra ordem que recusaria prontamente em estado normal, como, por exemplo, tocar um
violino imaginrio ou comer uma cebola achando que uma deliciosa ma. No entanto essa aceitao
se verifica quase sempre, somente nas fases iniciais do transe. Na fase mais profunda do transe, a
chamada sonamblica pelos magnetizadores, no ocorre mais essa cega obedincia, e muito pelo
contrrio, s vezes o sensitivo se recusa a obedecer e repreende o operador.
E, por qu a obedincia nesses casos?
No sei. Talvez seja, como sugere Dr. Pavlov, similar a paralisao automtica que ocorre em certos
animais quando sem possibilidades de fuga, incapaz de fugir ou reagir ele se faz de morto para no
chamar ateno do predador. Mecanismo semelhante parece fazer com que em estgio intermedirio, o
indivduo enquanto no completa o processo de desdobramento, prefere agradar o operador, no qual,
confia desconfiando. Uma vez que a Individualidade considera a posio de certa forma segura,
reassume as posies de crtica.
Consideraes
A idia de controlar a vontade de qualquer outra pessoa totalmente impossvel, pois ela deve estar
pr-disposta e aceitar esse controle.
Auto-hipnose assistida seria provavelmente o nome mais adequado a ser atribudo a uma sesso de
hipnose, j que o sensitivo precisa estar pr-disposto a ser hipnotizado, e o hipnotizador no ser mais
que um mero guia, condutor ou explorador.
Uma analogia interessante a visualizao de um filme no cinema: o espectador sabe que apenas um
filme, contudo assume que a histria real durante o tempo que dura o filme.
No necessrio ao condutor qualquer tipo de faculdades paranormais ou medinicas.
Os indivduos demasiado rgidos (conservadores) ou que se acham espertos (como aqueles que
desafiam que se lhes tente hipnotizar) no so, obviamente, bons candidatos.
Pessoas inteligentes e calmas, ou ento inseguras ou inquietas so preferveis. Deve-se sempre
esclarecer que a hipnose no controlada pelo hipnotizador, mas pelo sensitivo, que pode sempre
interromper a sesso a qualquer momento.
Existem dezenas de livros e manuais de tcnicas de induo hipntica, um confivel manual de
Hipnose Mdica e Odontolgica do Professor Osmard de Andrade.
Tcnica
Existem vrias tcnicas de Induo hipntica, a seguir descrevemos uma tcnica como exemplo:
Preparao do local da sesso: Uma diviso isolada de som, sem elementos distrativos
prefervel. O sensitivo dever estar confortavelmente instalado, preferivelmente numa cadeira
reclinvel e com braos. Gravata e objetos dos bolsos devero ser retirados antes da sesso.
Preparao do sensitivo: Para que a experincia acontea, necessrio que o sensitivo esteja
calmo e totalmente confiante no condutor. Um modo de testar e acalm-lo a queda para
trs: Estando ambos de p e direitos, o condutor apia as mos nos ombros do sensitivo e
verifica que os ps esto juntos e paralelos. Para confirmar que o sensitivo est relaxado,
levanta-se-lhe um brao em cerca de 30 e larga-se - dever cair sem qualquer resistncia.
Em seguida pede-se ao sensitivo para fechar os olhos, levar as pupilas acima (olhando para
cima) e levantar a cabea um pouco para trs.
Dizer-lhe algo como Agora eu vou contar at dez, a cada nmero vai pensando intensamente
em cair para trs. Quando eu chegar ao nmero dez tu cairs para trs - na minha direo -
tranqila e confiantemente. Proceder a uma contagem lenta.
Importante: segurar o sensitivo para que no caia.
Resultados:
O sensitivo dever oscilar ligeiramente sobre si, estando em p, reflexo de falta de tenso; Ser
visveis uma ausncia de suor e deglutio, e a boca entreaberta.
Bloqueio: Nesta fase o sensitivo j estar mais sugestionvel e receptivo. Proceder-se- ao
bloqueio de um membro, como uma perna. Olhando o sensitivo a cerca de meio metro, dir-se-
algo como agora as tuas pernas esto a ficando insensveis... e ao som da minha voz vais
ficando com sono... cada vez mais insensveis... bloqueados na cadeira..., quando eu bater as
palmas voltars ao normal e sentir-te-s perfeitamente bem. Pedir ao sensitivo que se levante
devagar e sem esforo e bater as palmas assim que possvel.
Bloqueio ocular : O objetivo produzir cansao nos msculos oculares, para que eles se
mantenham fechados durante o resto da sesso. H vrias opes, como fixar-lhe o teu olhar,
faz-lo seguir um objeto oscilando ou ento - a minha escolha - pedir que se abram e fechem
os olhos de um modo repetido e montono enquanto so introduzidas sugestes de cansao
... as tuas plpebras esto ficando mais pesadas... quanto mais as tentas abrir... mais te
pesam... j no consegues abrir as plpebras porque esto muito pesadas... j no queres
abrir..., s poders faz-lo quando eu disser.
Avaliar o tempo entre a abertura e fecho das plpebras, que dever aumentar progressivamente; A
pupila dever dilatar-se e fugir para cima.
Fase do sono hipntico alcanada. O sensitivo est consciente.
Verificao e aprofundamento: Pedir ao sensitivo que levante um brao (este dever subir
lentamente) enquanto se lhe instrudo ... Os teus olhos esto perfeitamente fechados...
Agora levanta o brao bem esticado e com o punho fechado... Devagar... O teu brao comea
a ficar insensibilizado, comeando pelo ombro... Passando pelo cotovelo... mo fechada...
Vou contar at dez, a cada nmero que eu contar o teu brao estar cada vez mais insensvel.
Quando eu disser "dez" podes abrir os olhos, sentir-te-s bem, mas no consegues dobrar o
brao. S poders faz-lo quando eu disser
Nota: Se desejares acordar o sensitivo nesta fase, recomendvel esperar pelo menos um minuto. O
despertar deve ser suave, usando uma contagem algo como vou contar at cinco, a cada nmero vais-
te sentindo mais desperto. Quando eu disser "cinco" sentir-te-s perfeitamente bem e sereno.
Sugesto verbal: Esta fase dirigida para o terreno mais frtil: a imaginao. Deveremos ter
previamente, uma idia do campo pessoal dos desejos, aptides, esperanas, tenses,
ocupaes e diverses do sensitivo. perguntado ao sensitivo se prefere a praia, o campo ou a
cidade. H que saber se o sensitivo sofre de claustrofobia ou outros medos que sero evitados
a partir deste ponto. requerida do condutor uma linguagem adequada, criando um cenrio
tridimensional, rico em detalhes e sensaes, incluindo o olfato.
Contagem de ajuste: Agora vou contar at vinte, e a cada nmero voc ficar cada vez com
mais sono, o seu sono vai-se tornar cada vez mais profundo. Quando eu chegar a vinte voc
estar completamente adormecido. Iniciar a contagem.
Comentrios
Toda a ateno do sensitivo dever estar centrada no que o operador est dizendo, pelo que se
aconselha sugerir voc dorme profundamente, muito profundamente. Tudo no mundo est distante
para voc... S ouve a minha voz... O seu sono torna-se cada vez mais profundo..., est ouvindo a
minha voz e a seguindo o que eu estou dizendo.
Se o sensitivo tiver mostrado preferncia pela cidade, pode-se-lhe administrar a sugesto do elevador,
caso tenha escolhido o campo, a sugesto do prado. Pessoalmente recomendo uma combinao das
duas sugestes (ligando-as mais ou menos assim: saia do elevador, ests agora num prado...) a no
ser que uma averso por um dos cenrios seja evidente. Aprofundar com a visualizao de:
a. Um elevador pequeno, cmodo, quente, acolhedor que vai descendo lentamente, enquanto
aprofunda o sono. Insistir na sua segurana. Alguns detalhes como luzes azuladas (que tm o
efeito de relaxamento) ou o fato de ser silencioso contribuem para uma sensao de
relaxamento. A viagem deve ser lenta, mas no longa (Maximo 3 minutos). Parar o elevador,
sair para o sono profundo.
b. Um prado descrito com os seus aromas e cores, o perfume da erva recm cortada, uma leve e
tpida brisa primaveril.
No tens problemas de tempo, no tens nenhuma preocupao, a tua mente est em branco,
ests perfeitamente calmo e tranqilo, sentes-te incrivelmente bem. No ar morno, movido por
uma leve brisa, h um aroma muito agradvel de erva acabada de cortar. Ao longe ouve-se o
som claro de um riacho a correr. Sentas-te e respiras este ar balsmico a plenos pulmes e,
desse modo, voltas a carregar-te de energia vital. Tudo paz e bem-estar... tua volta... e
dentro de ti.
Verificar as expresses faciais. Num estado mais profundo perguntar o que v. Caso surjam elementos
perturbadores no sensitivo, acordamos sem perder a calma, contando at vinte. No permitir que as
recordaes desagradveis sejam recordadas.
Sugestes exemplo:
A partir deste ponto poderemos introduzir sugestes negativas (que impedem ou limitam aes, como
deixar de poder dobrar um brao) ou positivas.
Ordem ps-hipntica
Quando eu te despertar e ouvires a palavra letra, diriges-te mesa e tentars levantar o livro que
est em cima dela, porque vais querer observ-lo melhor (indicar o motivo, sempre). Por muitos
esforos que faas no conseguirs levant-lo, porque extremamente pesado, nem sequer mov-lo.
Quando eu bater quatro palmas, eliminars por completo esta sugesto. Agora vou contar at 10,
quando disser 10 estars completamente desperto e sentir-te-s muito bem, no recordars nada desde
o incio da sesso incluindo esta sugesto, ainda que a executes pontualmente. Iniciar a contagem.
Se voc leitor j viu um programa de hipnotismo na televiso, reparou que as hipnoses so rpidas.
Isto acontece porque foi dada ao sujeito a ordem ps-hipntica de re-hipnotizao rpida, ao que se
lhe dir algo como: Agora segue com muita ateno o que eu te digo: no futuro, basta que eu diga
letra e conte at 10. Quando eu, e s eu disser 10, estars profundamente adormecido, mais
adormecido do que agora e s aceitars as minhas sugestes.
As instrues ps-hipnticas, particularmente de re-hipnotizao, so extremamente sensvel e nem
sem sempre funcionam. H fatores que podem inviabilizar as sugestes: a ordem no foi claramente
expressa pelo operador; a ordem choca com a forma de ser do sensitivo (ridculo, p.e); a ordem
produz-se depois de o sensitivo ter estado com o operador.
Aplicao na Regresso de Memria
Via de regra os facilitadores de RM, utilizam as tcnicas de hipnose associada um mtodo de
relaxamento. Esse mtodo consiste em fazer uma contagem regressiva, de 20, 10 ou de 5 at 1. Em
cada numero, sugerir relaxamento muscular em partes especificas do corpo. O tempo para induo ao
transe varia entre 10 a 20 minutos e depende da facilidade e das repeties com cada sensitivo, quanto
mais habituado menor o tempo necessrio. Mostro no Anexo I um roteiro bsico que temos utilizado
com um bastante sucesso, para regresso de grupo. O roteiro pode ser facilmente adaptado para
regresso individual.
Captulo 8 - Pesquisadores Modernos
At agora nesse trabalho, vimos as estruturas do psiquismo humano e algumas tcnicas que levam
obteno de desdobramento perispiritual, seguindo a tica do Prof. Hemnio C. Miranda,
experimentado pesquisador da Mediunidade e de outros fenmenos psquicos. Dentre estes, o
fenmeno da Regresso de Memria. Este por sua vez, alm da sua prpria experincia de mais de 20
anos, apoiou-se nas experincias e concluses de outros pesquisadores desse e do sculo passado.
Nesse roteiro vamos, nos concentrar na dinmica de como se processaram as experincias de vrias
pessoas e apresentar os competentes comentrios de HCM, alm do nosso prprio quando for
necessrio.
O primeiro pesquisador foi o Cel. Albert de Rochas (1837 1914), Francs, coronel-engenheiro.
Interessou-se pelo magnetismo e escreveu nessa rea dois livros: A Exteriorizao da Sensibilidade, e
As Vidas Sucessivas. J havia experimentado a tcnica de regresso de memria em alguns sensitivos,
mas, sempre procurando explorar as memrias da vida atual, mesmo porque no cogitara ser possvel
obter memrias de vida anterior e nem se interessava por isso. Certa vez em 1904 resolveu magnetizar,
meio sem propsitos claros, uma jovem de 18 anos, Josphine, e foi surpreendido quando mesmo sem
sugesto a jovem ps-se a narrar fatos de sua infncia. Depois de algumas sees o Cel. resolveu
continuar com passes longitudinais para provocar uma regresso mais distante no tempo, e para sua
surpresa, ela narrou memrias de durante a gestao, antes da concepo e finalmente de uma vida
anterior. ... de incio, tive alguma dificuldade em determinar a natureza da manifestao..., disse ele.
A Dra. Helen Wambach, psicloga americana formada com o tradicional pensamento acadmico,
publicou na dcada de 70, Recordando Vidas Passadas. Desenvolvia seu trabalho de psicanlise
normalmente, quando esbarrou no conceito de Reencarnao. Iniciou o tratamento de um garoto de
quatro anos que tinha sintomas de autismo. Quando conseguiu que ele falasse com ela, falou
insistentemente que era um guarda de trnsito e deu detalhes sobre essa vida. A partir da ela dedicou-
se a estudar fenmenos psquicos e utilizando a hipnose/relaxamento consciente; dessa forma regrediu
mais de duas mil pessoas.
Sua linha de pesquisa consistia basicamente em entrevistar um grande nmero de pessoas que foram
postas em estado de transe consciente e depois ao despertarem preenchem um formulrio respondendo
de acordo com as experincias das vidas lembradas. Os itens faziam referencia principalmente a
questes culturais e sociais. Por exemplo, qual o tipo de calado, tipo de prato ou utenslios
domsticos, raa, idade e tipo de morte, etc. A partir desses dados ela podia chegar a outras concluses
como a classe social a qual cada indivduo pertencia e a densidade demogrfica das populaes.
O prximo passo ento foi elaborar uma srie de grficos com base nos dados, mostrando a
comparao entre as quantidades e ndices obtidos na pesquisa e esses mesmos elementos retirados de
estudos histricos e sociais reais. A concluso a que chegou seu trabalho que as respostas dos
indivduos que participaram da pesquisa correspondiam ao que de fato aconteceu com as civilizaes
durante o perodo da histria humana, o que no aconteceria se os relatos fossem uma mera
experincia alucinatria.
O Dr. Brian Weiss, psiquiatra, lanou na dcada de 90, o bestseller Muitas Vidas, Muitos Mestres,
da mesma forma inesperada, se chocou com o conceito das vidas sucessivas quando uma de suas
pacientes, em transe, comeou a narrar fatos de uma vida passada. Seguiram-se uma srie de sesses,
que o convenceram dos fenmenos da reencarnao e mediunidade.
O Dr. Raymood Jr. o autor do consagrado livro Vida aps a vida onde estuda o fenmeno de
quase morte, entrevistando pacientes que passaram por experincia de morte clnica e depois
conseguem voltar a vida. Segundo ele, no livro Investigando vidas passadas, durante as suas
diversas palestras enfocando esses estudos, muitas pessoas perguntavam sobre outros fenmenos
relacionados questes da sobrevivncia da alma, reencarnao e tambm queriam saber da sua
opinio sobre a regresso de memria. Sobre esse ponto ele respondia que no possua conhecimentos
para dar uma opinio abalizada, no entanto pessoalmente considerava que se tratava de algum tipo de
alucinao, algo parecido com um sonho e que isso s acontecia com pessoas crdulas ou msticas.
J no final da dcada de 90, uma sua amiga psicloga lhe falou que estava realizando terapias
utilizando a RM, e sugeriu que ele prprio participasse de uma seo hipntica conduzida por ela. Ele
aceitou o convite, e sem maiores dificuldades nesse mesmo dia, pode visualizar nove vidas passadas.
A partir da o conceito que tinha da RM mudou completamente e resolveu ele mesmo fazer algumas
experincias e delas surgiu um livro onde apresenta alguns casos de regresso e terapia dirigidos por
ele e tenta explicar o fenmeno por meios convencionais e pela prpria reencarnao.
O Professor Hermnio C. Miranda, h mais de 20 anos estuda e experimenta fenmenos psquicos.
Suas exploraes na rea de regresso de memria, no foram de maneira alguma casual, fez um
programa de pesquisa com um pequeno grupo e entre outros casos encontrou a estria de Camille
Desmoulins, um dos lderes da revoluo francesa, reencarnado como o tambm jornalista Luciano
dos Anjos. Um espantoso nmero de detalhes histricos que puderam ser confirmados posteriormente,
esse talvez seja o caso mais bem documentado de regresso de memria envolvendo uma personagem
histrica real.
Os Mtodos de Induo
Como j vimos, so vrios os mtodos de induo ao transe, vamos recapitular quais os utilizados
pelos pesquisadores aqui destacados. O Cel. Albert de Rochas utilizava os passes magnticos
longitudinais, para uma maior regresso (mais distante no tempo) continua com passes longitudinais e
para despertar o sensitivo usava os passes transversais; o professor Hermnio Miranda tambm
preferencialmente utiliza os passes, e a partir de conseguido o transe, sugestes para dirigir o processo;
J a Dra. Wambach e o Dr. Brian Weiss recorrem a hipnose/ relaxamento profundo para iniciar e
continuar o processo. Na realidade, o melhor mtodo de induo depende mais do sensitivo, ou seja,
qual o mtodo que ele melhor se adequa.
Consideraes Gerais
Existem diversas fases no decorrer do aprofundamento do Transe, em linhas gerais podemos dizer
que diminui a sensibilidade dos sentidos e tambm a sugestionabilidade, passando o sensitivo a
oferecer resistncia praticamente invencvel aos comandos do operador.
Lao luminoso:
Durante o desdobramento a ligao corpo/perisprito feita atravs de um lao luminoso. Pode
ocorrer do sensitivo poder ver com os olhos fechados e inclusive visitar lugares distantes, podendo
tambm se relacionar com seres desencarnados ou em desdobramento (de Rochas).
Recordar-se e estar l:
Apesar de semelhantes h uma sutil diferena, numa fase mais profunda o sensitivo tem a sensao de
estar l... No mesmo local e no mesmo tempo de antes, sendo assim mais fcil falar de detalhes
daquela existncia (HCM). Numa fase de transe mais superficial, o sensitivo sente-se consciente e
mesmo assim pode visualizar imagens ou relembrar de uma vida passada, e muitas vezes ao final da
seo insiste em afirmar que esta aqui (consciente) o tempo todo, e acha que tudo foi apenas
inveno da sua cabea. No entanto as informaes histricas (poca, pas, governante) checadas
posteriormente comprovem no se tratar de uma simples mistificao. Este tem sido o que acontece
em nossas experincias pessoais.
I ncorporao da personalidade:
Apesar de parecer incrvel, exatamente o que acontece. Pude comprovar esse fato em alguns dos
meus sujeitos. Mas sem dvida o caso mais patente, foi o caso Nefertiti, citado alhures onde por
diversas horas estive frente, entrevistando uma das mais famosas rainhas da histria, pelo menos essa
foi a sensao que eu tive. Interessante anotar que nessa situao o sujeito perde a noo da realidade
presente, no reconhece o operador e nem sabe o que est se passando. Pode acontecer que o sujeito se
recorde ou no dos detalhes de toda as fase da experincia ao despertar,
ngulo de observao:
Interessante observar que algumas vezes, principalmente no inicio da seo, o sensitivo v imagens na
perspectiva de um observador externo, como se assistisse a um filme em trs dimenses, estando na
cena mas sem pertencer a ela. Na seqncia da seo, ele pode passar a visualizar a cena no ngulo de
um dos personagens, com a qual ele se identifica como ele prprio, vivendo com uma outra
personalidade. Pode-se conseguir esse efeito, comandando para que o sensitivo olhe para os seus ps,
depois que ele descreve a cena. Outras vezes, a lembrana vem como uma recordao de uma estria
sem nenhuma imagem, a qual poder surgir a seguir em forma flashes ou passar para uma das fases
iniciais (experincia pessoal).
Anacronismo:
Confuso de datas quanto acontecimentos e pessoas. Convm lembrar, que o sensitivo desdobrado
tem noo muitssimo diferente do habitual quanto ao conceito de tempo. A memria no igual ao
uma agenda que todos os dias esto muito bem determinados, um em cada folha. No , pois de
admirar se durante as experincias ocorrerem alguns anacronismos. Outras vezes a memria se mostra
com uma incrvel competncia. Veremos depois o caso de uma regresso onde o sensitivo, do nosso
grupo, lembra de uma vida na Galilia e ele diz que o ano 800, na poca do Imperador Claudius, o
quarto depois de Csar. Nesse caso interessantssimo, a data est surpreendentemente correta, pois o
mesmo se referia ao calendrio utilizado na epoca, o Romano, que contado a partir da fundao de
Roma em 753 AC.
Pontos Hipngenos:
Existem pontos que quando tocados (aps a devida preparao) induzem o transe e outros que o
encerram. Segundo as pesquisas de de Rochas, podemos identific-los devido a insensibilidade dessas
reas. Ele cita: pulsos, atrs da orelha, peito e nas costas, mas pode variar de pessoa para pessoa. Eu
no me dispus a fazer essas verificaes em nenhum sujeito.
Regresses em espritos
Hemnio C. Miranda realizou inmeras regresses em espritos durante a manifestao medinica,
utilizando basicamente o mtodo de magnetizao. Dessa forma possvel realizar verdadeira
psicanlise em espritos desencarnados.
Progresso de memria:
Albert de Rochas tambm tentou fazer experimentos de progresso de memria, ou seja, fazer o
sensitivo ver o seu futuro. Porm foram poucos e inconclusivos. Penso eu, que as experincias de
progresso mostram uma possibilidade de futuro, talvez a mais provvel no momento (mas somente
uma hiptese). Vislumbro tambm utiliz-la como uma espcie de imagem mental criativa, a fim de
fazer uma mentalizao positiva, ou uma simulao de determinadas cenas que facilitem o tratamento
psicolgico.
Apoio espiritual:
Nas nossas experimentaes, estamos supondo que h uma equipe espiritual que participam na
obteno dos fenmenos, e at induzem as pocas das regresses que possam atender a determinados
objetivos, e isso podemos ter percebido durante as prticas, Conforme veremos mais frente. E
tambm no que tange a ausncia de manifestaes medinicas, salvo uma, por enquanto, que garantia
a presena deles na conduo do trabalho e solicitando sinceridade nos propsitos e oferecendo
segurana no processo.
Efeitos colaterais:
Quando h ocorrncia de um transe mais profundo, comum que o sensitivo guarde por algum tempo
o desconforto devido s fortes emoes que foram revividas. Pode at mesmo causar reaes
posteriores em funo daquelas lembranas. Portanto extremamente importante, que antes de trazer o
paciente para o presente, seja feito um lento trabalho de re-equilbrio, dando sugestes de calma,
serenidade, sade, etc. fazendo-o compreender que deve manter as memrias, mas as emoes devem
ficar restritas a aquele determinado perodo no tempo.
Captulo 9 - Experincia Pessoal
Muito provavelmente esse nosso trabalho um dos primeiros dessa envergadura realizado dentro de
uma Sociedade Esprita, dessa forma convm fazer um relato de como se procedeu, para se for o caso,
outros possam aproveitar os pontos positivos e evitar os erros cometidos. No incio do ano de 2001
formamos dois grupos, cada grupo foi composto por 20 pessoas cada, que se renem um dia na
semana. O objetivo principal foi o estudo terico, e de nenhuma forma seria objetivo obter cura para
males espirituais ou orgnicos (Terapia), muito embora dois casos tenham surgido sem inteno
prvia. O primeiro caso, foi de uma senhora que tinha enxaquecas constantes e a partir do momento
que se viu como uma menina, que andando a cavalo bateu com a cabea numa rvore, cessaram as
dores de cabea. No segundo, foi uma jovem que tem pavor de cobras, e se viu morrendo em um poo
com cobras numa espcie de penalidade no antigo Egito[3] na poca da XVIII dinastia (uma jovem
Nbia). Diminui o nvel do pavor, e no teve mais os sonhos recorrentes sendo atacada por cobras, no
entanto, ainda no se sente totalmente curada. Durante os estudos tericos poderia haver
experimentaes prticas, que, alis, foram realizados com absoluto sucesso conforme veremos
adiante. Dessa forma assumi o papel de facilitador e aprendiz de um processo fascinante.
No primeiro encontro alm da explanao sobre os objetivos do trabalho, foi realizada uma dinmica
de grupo chamada de Tcnica do caminho (vide anexo II) cujo objetivo principal demonstrar
atravs de smbolos a relao do indivduo com vrios aspectos da vida, alm de propiciar um
excelente meio de se habituar com visualizaes mentais, proveniente de um estado alterado de
conscincia, ou transe. Na realidade o meu objetivo principal era avaliar o grau de envolvimento do
grupo nesse processo de entrega. Praticamente todos do grupo visualizaram as imagens sugeridas,
cerca de 80% dos participantes.
Nos prximos encontros foram estudados os Aspectos tericos e histricos envolvendo toda a
fenomenologia da mente, concentrando-nos no fenmeno de RM. A seguir realizamos uma pratica de
regresso vida presente, onde foi utilizada a tcnica de sugesto/relaxamento em grupo. Antes da
prtica propriamente dita, apliquei tcnicas variadas de relaxamento (respirao, visualizao, etc)
para que o grupo se habituasse com esse estado. Os participantes foram levados atravs de sugesto a
dois momentos felizes, um na juventude outro na infncia, as experincias se mostraram ricas em
imagens e emoes. Praticamente todo o grupo pode ter algum tipo de experincia, e a maioria, cerca
de 80%, no nvel mais intenso. Alguns depoimentos foram gravados em K7, para futuras anlises. Nos
prximos dias, estudamos outros aspectos tericos.
A partir da metade do trabalho iniciamos a pratica de regresso em grupo, mais uma vez foi usado para
conseguir o estado de transe o relaxamento profundo. Aps 15 minutos iniciais de relaxamento, foi
solicitado que se imaginassem em um jardim, e depois um castelo. E que no interior desse castelo
havia uma escada com uma porta fechada no alto da escada. Foi sugerido ento que no final da
contagem de 1 a 3, abriria a porta e ao abrir a porta veria uma cena/imagem de uma vida anterior em
que teria sido feliz. Dessa forma cerca de 70% das pessoas conseguiram visualizar/sentir lembranas
de uma vida anterior e puderam gravar seu depoimento aps a seo. Interessante observar que antes
do incio da prtica foi informado tudo o que se pretendia fazer, bem como, as sensaes e fenmenos
que podiam ocorrer, como por exemplo, o surgimento de imagens e uma certa movimentao nos
olhos ou a sensao de dormncia e de desdobramento do perisprito. A metade das pessoas levou
colchonetes nesse dia e algumas participaram em cadeiras de plstico um tanto quanto
desconfortveis, que, no entanto, no impediu a obteno de bons resultados.
Pratica de regresso utilizando relaxamento profundo
01/02/2001 - Depoimentos Gravados. (Considerando a profundidade do transe numa escala de 1 a 6).
Essa escala no objetiva nem bem determinada, to somente meu sentimento perante o caso.
Baseado nos sintomas fsicos e psicolgicos aparentes. Ento o nvel 1 representaria um transe
superficial, quase totalmente consciente, mas que o sensitivo consegue visualizar alguma coisa de uma
vida passada e muito poucas informaes objetivas (nome, lugar, poca, etc.). O nvel 6 representaria
um transe muito profundo onde o sensitivo realmente se sente na poca e no local da lembrana e
passa a assumir a personalidade antiga no momento do transe.
Caso 1 Carlos: Um jovem castel Francs do sculo XVIII. Um cavaleiro da poca, aquele
chapeuzinho meio bicudo, aquelas penazinhas, aquele negcio meio fru-fru atrs,... uma espada...
uma pessoa alegre, muito extrovertida.. e pelo jeito muito querido pela famlia...
O transe foi bastante superficial (nvel 1), mesmo assim as imagens foram bem ntidas, sem contedo
histrico. Na prximo seo com o Carlos h alguma informao histrica. Onde ele se v em uma
reunio social. Seu nome era Richelier (no o Cardeal), na companhia de alguns amigos, dentre os
citados um deles chamado Danton, ao periodo da revoluo francesa. Aps seu depoimento, perguntei
se ele sabia quem era Danton, e ele garantiu que no sabia. Danton era o nome de um dos lderes da
revoluo francesa e que depois foi acusado de trair a revoluo e foi guilhotinado. Ele tambm disse
que eles no comungavam com os mesmo gostos e idias, daquelas pessoas da festa, e ficavam
isolados dos demais. Seria interessante um transe mais profundo para maiores detalhes da poca.
Caso 2 Lda: ... me vi num local... um jardim, com roupas bem antigas; vestidos longos. Como se
estivesse lendo algum livro..
O transe no muito superficial (nvel 2), imagens ntidas, um bom contexto social, mas sem contedo
histrico.
Caso 3 Edvan (Homem) - O campons Escocs.
Um transe j um pouco profundo (nvel 3), com imagens ntidas, um bom contexto social, e um
timo contedo histrico, os dados fornecidos pelo sensitivo em transe, foram confirmados, exceto o
nome do Conselheiro ( Na britnica chamado Guardian`) que seria de acordo com ele denominado
Malcon. Pude verificar que antes de 1294 e depois do domnio Ingls os Reis foram da linhagem dos
Malcon`s. O Sensitivo ficou receoso em relatar a experincia pois achava que nada disso fazia sentido
e que no existia essa estria de conselheiro Malcon.
Pratica de regresso usando passes magnticos (em duplas)
Aps algumas aulas tericas, voltamos prtica dessa feita utilizando a tcnica do passe magntico.
No nosso grupo de 30 pessoas, dividi em 15 duplas e alternadamente um fez a vez de sensitivo e o
outro de magnetizador (operador). Dessa forma foi possvel realizar a regresso individual de uma
forma bem produtiva, uma vez que foi possvel estabelecer o dialogo entre ambos durante o transe.
Conseguimos uma margem de 60% na obteno de regresses usando esse mtodo, ou seja, 18
pessoas ao mesmo tempo tiveram experincias de regresso no estado sonamblico, com interessantes
dilogos.
Na formao das duplas deve ser levado em considerao: A afinidade e a confiana entre o sensitivo
e o operador; A capacidade e o conhecimento terico do operador; a facilidade de cada sensitivo entrar
em transe; e o ambiente espiritual propcio, ou seja, com harmonia e o amparo espiritual.
Caso 4 Robson, o cigano eslavo:
Um transe bastante profundo (nvel 5), a sensao de estar l, respondeu sem nenhuma dificuldade
a todas as perguntas pessoais, e contextuais, poca (final do sculo 19), local (Russia), e o nome do
Czar (no verificado), um excelente contexto social. Chegou a ler a mo da operadora numa
demonstrao de seus afazeres. Iniciou o dilogo com um pequeno choro, lamentando-se porque sua
amada estava acidentada, com a perna quebrada depois de um acidente com a carroa que virou.
Caso 5 Ranieri, Um rico Galileu:
Eu sou um comerciante rico... Tenho 4 filhos...3 homens 1 mulher...
__Qual a sua religiao?
.. No tenho.
__ Qual a sua crena, em que voc acredita?
...Dinheiro, Trabalho. (Descreve o ambiente da sociedade e alguns locais)...
__ Quem era o governante da regio em que morava??
.. Arquimedes, Governador amigo de religiosos...
__ Novo, ele ?
...No, (tem) os seus 60 anos...
__ Qual a descendncia dele?
... Romano, amigo do imperador...
__ Governa a quanto tempo?...
13 anos...
__ Este o ano que voc est, 813? (Havia entendido errado)
. ... No!!... 800...Ele governa h 13...
__ E qual o Imperador romano nessa poca?
(Pausa de 20 segundos tentando lembrar)
...Quarto depois de Csar...
(Tentei comandar para que ele lembrasse o nome do imperador, mas ele no conseguiu lembrar).Fim
da Seo.
Um transe tambm bastante profundo (nvel 4), imagens muito ntidas, um bom contexto social, e
com timo contedo histrico. Impressionante a forma como foi respondida a questo quanto ao ano:
800 (respondido com absoluta convico) e sem nenhum esforo respondeu quem era o imperador de
Roma: o IV depois de Csar. Informou tambm o nome do governador da Galilia na poca
Arquimedes, amigo do Imperador que tinha 60 anos aproximadamente e h 13 era o governador.
Interessante a aparente incongruncia quanto ao ano 800, pois pelo calendrio ocidental os dados
estariam sem nenhum sentido real.
Fazendo os clculos, tomando o marco inicial da era Romana como sendo a fundao de Roma em
753 AC, o ano 800 R corresponde a 47 d.C. Portanto na era de Claudius, o 4o. depois de Csar. A
informao ento confere de forma singular. Resta ainda a confirmao do governador Arquimedes na
Galileia, ento com 13 anos de nomeao, segundo o sensitivo.Interessante o pequeno enigma com
relao ao ano. Isso reduz drasticamente a hiptese da criptominsia. Ainda mais que ele sabe a ordem
dos imperadores, mas no lembrou do nome, mostrando tratar-se de vivncia e no memorizao
como se ocorresse o contrrio.
A ordem dos imperadores romanos:
0. Julio Cesar .. a.C (Que no chegou a ser imperador)
1. Otavio augusto .. a.C
2. Tiberius em 37 d.C.
3. Caligula 37 a 41 d.C
4. Claudius 41 a 54 d.C <====
5. Nero 54 a 6? d.C
Prtica de progresso para o futuro em grupo
Logo a seguir tivemos a oportunidade de experimentar indicando para os participantes que
visualizassem alguma situao localizada no futuro, cerca de 10 e 20 anos frente no tempo.
Interessante observar que me no encontro anterior (tanto na Quinta-feira quanto no Sbado) uma
participante obteve imagens referentes ao futuro, mesmo sem ter sido dada a sugesto. Isso me pareceu
fortalecer a tese de que houve uma certa influencia no processo como um todo de entidades espirituais,
interessadas no desenvolvimento do trabalho de pesquisa. Quanto a questo de ser possvel ver o
futuro, sugiro ao leitor reler o captulo referente s estruturas.
Convm salientar que quase nenhuma pesquisa existe sobre a progresso de memria, ressaltando as
experimentaes de Albert de Rochas ainda no incio do sculo e como dissemos alhures foram
poucas e no conclusivas. Resolvi incluir essas experincias no nosso trabalho muito mais para
observar as diferenas do sentimento dos sensitivos com relao regresso e da resultar em algum
aprendizado. Aparentemente a facilidade quanto atingir a fase de visualizao similar regresso,
porm os nveis de detalhamento do contexto social e histrico so muito inferiores.
A impresso que tive que a maioria das experincias mostram os desejos que os sensitivos desejam
realizar, apesar de alguns casos ( a minoria ) no tenham seguido esse modelo, e at serem contrrio
como um rapaz que segundo notamos vislumbrou o prprio funeral, descrevendo inclusive as
sensaes da morte; e outro que se viu bem mais velho e numa cadeira de rodas ao lado de sua filha
aps 20 anos aproximadamente. Outra observao que alguns participantes tiveram experincias de
uma vida no futuro. Destacando bem a diferena nas ruas largas e nos prdios muito altos e diferentes,
mas tambm sem contedo social e histrico. Esse tipo de pesquisa me pareceu muito promissor,
embora de uma complexidade maior que a regresso, mas por enquanto pretendo focalizar as nossas
pesquisas na regresso que j tem por si s, as suas complexidades. No futuro, voltaremos a
experimentar a progresso.
O leitor mais atento pode questionar que se considero a progresso mais como a projeo de desejos
pessoais, por que a regresso tambm assim no o seria? Primeiro temos que considerar as poucas
experimentaes nesse campo, desprezvel comparado regresso. Alm do mais temos que
considerar os dados histricos advindos das regresses algumas vezes de difcil comprovao, como o
caso do governante da esccia no ano 1304 d.C. e poucas experincias de regresso podem ser
considerados como desejos do sujeito regredido, pois via de regra, algo totalmente diferente disso,
o que acontece. Mais adiante focaremos a questo da comprovao cientfica da RM Regresso de
Memria.
Captulo 10 - Eu sou Camille Desmoulins
Neste captulo vamos tentar mostrar de um modo resumido, o fantstico caso que compe o livro da
autoria conjunta de HCM e de Luciano dos Anjos, chamado: Eu sou Camille Desmoulins. Nele
veremos uma experincia de RMVP onde o co-autor L.A. reconhece-se como Camille Desmoulins,
um dos lderes da revoluo francesa. Nesse processo muitas informaes foram registradas em fita no
momento do transe e com um excelente trabalho de pesquisa histrica posterior pode-se avaliar essas
informaes.
O mtodo para obteno do transe foi atravs do passe com sugestes e foram realizadas cerca de dez
sees, com aproximadamente uma hora cada uma. O sensitivo relata que no momento do transe
ficava inconsciente ou seja, no tem lembrana do que se passou. Vejamos o que ele diz com relao
s suas sensaes durante o incio do processo. Vejamos como ele descreve o procedimento:
--- Fechei os olhos e me estendi na poltrona, procurando relaxar todos os msculos do corpo. At as
plpebras, procurei deix-las como mortas. Ouvia a voz montona do Hermnio, enquanto fixava o
interior negro de minha prpria viso. Depois de 10 minutos, comecei a ficar ligeiramente tonto e
sentir a total paralisao dos msculos e tendes. A tonteira foi aumentando e a respirao tornando-se
cada vez mais difcil. Eu ofegava. A cabea passou a girar cada vez mais rpido. As mos e os ps
comearam a formigar ligeiramente; e depois, mais e mais. O formigamento foi subindo e, na medida
em que atingia outras partes do corpo, deixava as anteriores anestesiadas, completamente insensveis.
Minha ausncia de controle psquico era total... e aps isso perdi a conscincia.
Passada essa fase de induo, seguia a conversao buscando extrair as informaes. Nas primeiras
sees, apesar do transe profundo os dilogos no foram muito produtivos, isso certamente pela falta
de prtica do sensitivo e tambm dada a gravidade poltica da poca em que aconteceu aquela vida.
Exemplo:
__ Descreva o que v.
__ Uma sala grande... Muitas janelas... Muitas. Passadeiras, quadros.
__ Tem mais algum a?
__ No. Estou esperando algum.
__ O que voc foi fazer a?
__ Acho que tnhamos um encontro. Agora j chegou.
__ Como esse amigo?
__ uma mulher.
__ Como se chama?
__ Therse. minha amiga; ou noiva.. ou irm...no sei... de um amigo meu.
Aps algumas sees os dilogos mostram-se consistentes e com muitos detalhes pessoais e histricos.
Exemplo:
__ Nessa poca havia notas, moedas? Quanto representava?
__ Tinha. O louis.
__ Como se repartia em moedas de menor valor.
__ O sou.
__ Quanto valia um sou ?
__ Um louis tinha... um sou era a quarta parte. Vinte e cinco sous faziam cem louis... Havia
notas tambm. A livre.
__ Quanto custava os seus jornais? Cada exemplar.
__ Ah... Cinco sous.
O que impressiona nesse caso, alm da dramaticidade incorporada ao dilogo, a grande quantidade
de informaes histricas difceis de serem encontradas. Tendo de ser buscado hora numa obra, ora em
outra. E praticamente todas as informaes se mostraram acertadas. A seguir listo uma relao de
informaes obtidas nesse estado:
Nome: Camille, Lucie Simplice Benoist Camille Desmoulins.
Ano de nascimento: 1760
Local de nascimento: Guise
Onde mora: Paris
Faculdade: Direito.
Esposa: Lucile. O nome verdadeiro, Anne-Louise Philippe Laridon Duplessis, nasceu em 24 de abril
de 1771.
Pai: Jean-Nicolas Benoist Desmoulins, Advogado, magistrado da corte em Aisne.
Me: Marie Madeleine Godart.
Irmos: Sete. Henriete que morreu com 9 ou 10 anos, Marie-Toussaint, Armand, Anne, Lazar,
Clemente e Lucie(eu).
Sogro: Claude Etienne Laridon-Duplessis, trabalhava na Fazenda Pblica.
Sogra: Madame Duplessis. Eu a chamava de Madame Darrone. Darrone Patroa, gria.
Sada de casa: 13 para 14 anos, queria sair de Aisne.
Onde estudou: Colgio Clermont, depois mudou para Louis-le-Grand na Rue Saint Jacques.
Amigo do tempo do colgio: Leon... Robespierre, ele foi padrinho de nosso filho, Horace. Ele j
estava l quando cheguei.
Livro que leu antes da guilhotina: Mditation sur le Tombeu, de Jonh Hervey.
Melhor amigo: Danton. Morava na cour de commerce, nmero 1.
Parente: Fouquier-Tinville Atuou na revoluo. Um crpula. Primo distante.
Primeiro Trabalho: Arranjado pelo primo por parte de me, Viefville Desessart.
Primeiro jornal publicado: Les Rvolutions... Custava 5 sous cada e produo saa por 100 sous, 1
louis.
Salrio do tipgrafo: 25 a 30 sous por ms.
Salrio de um advogado: 5 ou 6 mil livres por ano.
Os detalhes das informaes so impressionantes, e o nosso espirito crtico j tende a conjecturar que
so muitos acertos para um s caso, j nos levando a supor alguma espcie de fraude por parte do
sensitivo. Talvez ele tivesse estudado tudo isso e conscientemente tivesse dando somente uma
demonstrao de seus conhecimentos adquirididos. No entanto a maioria das informaes foi dada em
repostas a perguntas no previamente fornecidas, e sem nem sequer o pesquisador saber se existiam
em livros ou no; o que s seria confirmado em pesquisa posterior. Algumas vezes as perguntas ero
preparadas previamente e sem o conhecimento do sensitivo. Uma certa vez, uma terceira pessoa,
Murilo Alvim Pessoa Professor, formulou uma pergunta e lacrou em um envelope o qual somente
foi aberto no momento que o Luciano j estava em transe. Vejamos o dilogo:
__ Sobre um jantar de despedida, j muito na tenso, na expectativa de ser preso... Voc teria dito uma
frase, provavelmente no em Francs, e que alguns historiadores registraram.
(Longos momentos de silncio e expectativa. De repente, sua respirao se altera,... o tom de voz se
modifica...)
__ Eu sei o que ele quer. Foi um jantar... em minha casa. Foi antes de eu ser preso. Eu e Danton.
Brune estava presente e queria que eu parasse de publicao do Viex Cordelier. isso que ele quer.
Latin. Foi... Edamus et bibamus, cras enim muriemmur! ; Buvons et mangeons, nous mourrions
demain.
__ Comamos e bebamos que amanha seremos mortos--- digo eu.
Captulo 11 - Memrias de Nefertiti
Se o caso de Camille Desmoulins, resumido no captulo anterior considerei fantstico, para este
novo caso me falta palavras que o descreva. Talvez aquela que melhor exprima meu sentimento seria
inacreditvel. Felizmente eu tive o privilegio de acompanhar pessoalmente e diretamente todas as
fases desse trabalho, pois foi o nico caso de personalidade histrica que eu encontrei nas dezenas de
regresses que realizei como operador. Estatisticamente a quantidade de casos observados por mim,
insuficiente para to importante achado. Mas, ampliando a um nvel das pesquisas de outros
pesquisadores ficaria na faixa do razovel. No posso afirmar categoricamente, mas posso dizer que,
dado s condies e as tcnicas utilizadas por mim, entrevistei e tenho gravado mais de 10 horas com a
misteriosa rainha do Egito Nefertiti a esposa daquele que ficou conhecido como o Fara Herege
Akhenaton da XVIII dinastia, o pai de Tutakaton.
Repito as palavras de Augusto dos Anjos, com relao identificao do sujeito: Afirmar que se a
reencarnao de uma figura histrica, requer entre outras coisas muita coragem. As crticas e
acusaes vo partir de todos os lados. Reservo-me no direito de ocultar momentaneamente o nome
das pessoas envolvidas, aguardando para faz-lo no momento apropriado, uma vez que pretendo
publicar um romance sobre esse caso, com o sugestivo ttulo de Memrias de Nefertiti. Caso haja
autorizao dos sujeitos, poderei para explicitar seus respectivos nomes.
O mtodo geralmente utilizado para obter o transe foi a de relaxamento induzido, tudo se deu
conforme a explicao do captulo anterior, a diferena bsica foi que meu sujeito, uma jovem de 24
anos, lembrava de quase todas as coisas mesmo aps o transe. A diferena crucial entre um e outro
caso foi forma cronolgica em que se deram as descobertas. Serei o mximo sucinto, uma vez que
isso ser detalhado no livro citado acima.
Quando comecei a escrever esse livro em 2001, alis, nem tinha a inteno de escrever um livro, nada
com relao a este captulo ainda tinha sido cogitado. Como o leitor atento pode notar, ele tem o
formato de uma apostila baseado nos livros de HCM. Na realidade este foi o ltimo capitulo a ser
escrito e ainda relutei em inclu-lo. Como vimos no Capitulo 9 Experincia Pessoal me dispus a
montar um curso sobre Regresso de Memria. Dessa forma entre outras vivencias houve a lembrana
no antigo Egito (na realidade, na Nbia que fazia parte do Imprio Egpcio) e a partir das informaes
dada por esse sujeito, foi possvel chegar a um segundo sujeito[4] em 2002, que de antemo j
supnhamos ser a reencarnao da personalidade em questo. Como tinha fortes evidncias que isso
fosse verdade, sugeri ao segundo sujeito que aceitasse fazer uma regresso para checagem. Segue o
resultado da 1
a
Seo:
__ Vou contar at 3 e surgir lembrana de uma outra vida, uma vida no antigo Egito, uma lembrana,
um momento feliz... 1 2 3
Sol. (Pausa)
__ O que tem o SOL?
Claridade.
No ouve, portanto na primeira seo uma identificao positiva, mas a figura simblica do sol, dava
boas condies para continuar a pesquisa.
O diferencial nesse caso comparado ao anterior que a verso dos fatos apresentados pela suposta
personalidade Nefertiti difere da verso oficial da histria radicalmente. Creio que nenhum
historiador ou arquelogo sobre a terra poderia imaginar uma verso to dispare e to real, to humana
por assim dizer. Os documentos encontrados at agora no autorizam a autenticao da verso
revelada, mas a meu ver no impedem que tenham se dado assim e no da forma que a imprensa
oficial da poca fez questo de passar para a posteridade. Olhando por um lado positivista e cientfico,
pode ser uma grande vantagem ter acontecido dessa forma, e quem sabe no sai das areias do deserto,
evidncia de que os fatos realmente assim passaram-se, comprovando a eficcia da arqueologia
espiritual empregando o recurso da Regresso de Memria.
De uma coisa, porm, tenho a mais absoluta certeza, essa uma excelente, se no a melhor forma de
se escrever um romance histrico. Ingredientes de realidade, paixo, religio, filosofia, crimes, traio
e vida. O roteiro completo, com personagens humanas apresentando defeitos e qualidades. Isso tudo
pronto, seqencialmente pronto, sem remendos, nem correes... Seqncias surpreendentes. Depois
vi que no era to fcil assim, foram necessrios muitos meses de pesquisas. Pode at estar parecendo
propaganda do outro livro a ser lanado, pode at ser, mas no pode ser atribudo a algum tipo de
vaidade da minha parte, porque pouco tenho a ver com a criao da obra sou um mero compilador.
Vamos a Histria propriamente dita:
Se fossemos escolher um episdio histrico que precisasse de reparos, e que para isso fosse necessrio
essa espcie de arqueologia espiritual, talvez no houvesse outro melhor que o desse perodo do final
da XVIII dinastia do Egito.
Alguns pontos de
discordncia entre as verses so de importncia capital, vejamos:
1) Nefertiti era forte opositora das mudanas na religio;
2) Ela era adepta fantica pelo culto rival de Amon-R;
3) Ela participou ativamente da conspirao que assassinou o prprio marido;
4) Teve sete filhas no Total;
5) Seu pai no era Aye.
Muitos outros pontos so de concordncia:
1) O Casal no teve filhos homens;
2) Sua me morreu precocemente;
3) Tutakaton era filho de uma esposa secundria
4) O Fara imps uma grande opresso religiosa
5) A ordem cronolgica dos acontecimentos
Apesar de ser alegada uma vida de riqueza e poder, teria sido uma vida de extrema tristeza, afastando
de uma certa maneira a hiptese de fantasia. No faz muito sentido, criar um personagem que tem uma
tima reputao histrica e criar fatos que desmanchem o prprio prazer de ter sido tal personalidade.
Essa mesma ocorrncia, tambm poder ser usada contra as hipteses de criptomnsia e de telepatia,
pois mostra independncia do sujeito sobre todas as influencias.
Capitulo 12 - A Questo Cientfica
A regresso de memria est provada cientificamente? Quais so essas provas? As respostas para
essas questes no so absolutamente simples. A primeira dificuldade saber definir o que seja uma
prova cientfica. Isto envolve dificuldades da ordem de questes filosficas, sobre quais tipos de
atividades podem ser consideradas cientficas. No sculo IXX imperava o conceito indutivo
(positivismo), que determinava que o mtodo cientfico devia ser baseado em um grande numero de
experincias e a partir dos resultados chegaria a uma teoria, dita cientfica. Ainda hoje muitas pessoas
pensam que agir cientificamente agir dessa forma.
No incio do sculo XX, o filsofo da cincia Karl Popper criticou severamente o mtodo indutivo e
apresentou um novo critrio para avaliao das teorias cientficas, o falseamento. Segundo ele uma
teoria, s poderia ser dita cientifica se houvesse alguma forma de test-la, tentando refut-la. Filsofos
mais modernos, como Imri Lakatos[5] entendem que o critrio de falseabilidade insuficiente e no
necessrio para uma atividade de pesquisa possa ser declarada cientfica. Lakatos afirma que um
programa de pesquisa cientfica deve ter um ncleo principal rgido com os princpios da teoria, e um
cinturo de hipteses protetoras que podem sofrer adaptaes no decorrer do desenvolvimento da
ciencia. Esse conjunto de preposies deve ser coerentes entre si e devem poder prever fatos novos,
alm de apresentar desenvolvimentos significativos no programa de pesquisa e em suas teorias.
Acredito que a regresso de memria possa ser enquadrada em uma teoria cientfica (ou programa de
pesquisa) nos moldes de Lakatos, e utilizando o falseamento para validar ou no, algumas de suas
hipteses ou leis auxiliares. Alis, a prpria reencarnao, tambm poderia ser assim enquadrada, mas
por simplificao, nessa colocao vou considerar somente a RM. No momento o que nos interessar,
se o conceito bsico de RM pode ser provado, ou seja, se em determinada circunstancia uma pessoa
pode lembrar de uma vida de outra pessoa que viveu no passado, e se essas lembranas so
verdicas e no eram do conhecimento anterior daquela pessoa. Observe que no est dito, que as
referidas memrias so da mesma pessoa (esprito), portanto estamos nos abstraindo de envolver o
conceito de reencarnao.
Essa teoria seria do tipo fenomenolgica pois no descreve a forma como ocorreria essa lembrana,
contenta-se em certificar a veracidade do fenmeno da RM.
Enunciado da Teoria
Ncleo Rgido:
Regresso de Memria a Vidas Passadas (RMVP) o fenmeno pelo qual o indivduo S, em transe
acessa a memria de indivduos P1, P2,... Pn que viveram e faleceram numa data anterior ao
nascimento do indivduo S. sem haver uma informao prvia por meios sensoriais na vida presente.
Hipteses e Leis Auxiliares
H uma correspondncia entre o Indivduo S e os Indivduos P1, P2 ... Pn ; onde para cada indivduo
S h vrios Indivduos P; onde cada Indivduo P teve um perodo de vida e morte de forma a no
haver interseo entre um e outro.
H uma correspondncia entre os Indivduos P1, P2 ... Pn. e o indivduo S; onde para cada indivduo
Pn corresponde a um e somente um S.
Habilidades artsticas ou intelectuais inatas do Indivduo S, so memrias provenientes do
aprendizado de um ou mais indivduos P.
Problemas ou Traumas psicossomticos presentes no indivduo S e no originados na vida atual do
Indivduo S, so reflexos ou condicionamentos de algum(s) indivduo(s) P.
Fatos explicados pela Teoria
1 - Lembrana espontneas de vidas passadas (principalmente em crianas de at quatro anos de
idade ).
2 Memrias legtimas e emoes vivenciadas nas Lembranas de Vidas passadas estando o sujeito
em estado alterado de conscincia.
3 - Curas de traumas psicolgicas e doenas psicossomticas usando a Terapia de Vidas Passadas.
4 - O fenmeno onde a pessoa reconhece detalhes de lugares que nunca esteve antes. Casos
especficos onde o sujeito tem a lembrana ntida dos lugares, e no, das ocorrncias.
Existem obviamente outras hipteses que do outros significados aos fenmenos acima relacionados,
porm nenhuma consegue explicar o conjunto completo, precisando recorrer hora a uma explicao
ora outra, conforme mostraremos de uma forma resumida a seguir.
Hiptese da fraude:
As informaes sobre P so aprendidas por meio sensorial normal anteriormente e durante a
experincia o Sujeito relata como uma lembrana de uma vida passada.
Objeo: A RMVP acontece facilmente com praticamente 80% das pessoas que se submetem as
tcnicas apropriadas (segundo minha avaliao subjetiva), no importando mesmo se acreditem
gostem ou no da idia de vidas passadas. Essa hiptese tambm no explica os fatos 1,3 e 4. uma
hiptese que at mesmo os crticos de RM, no mais utiliza.
Memria Gentica:
As memrias so provenientes dos genes dos antepassados, e tomados como sendo do prprio sujeito.
Objeo: Quase todos os casos de RMVP no apresentam qualquer conexo com os antepassados, e
alm do mais a memria s poderiam est nos genes at o nascimento do filho, e muitas vezes nem
filho teve. Ou seja, est totalmente em desacordo com os dados levantados. Somente aceitam essa
hiptese, os crticos que no tem nenhuma intimidade com as pesquisas nessa rea.
Criptomnsia :
As informaes sobre P so aprendidas por meio sensorial normal anteriormente e so esquecidas
(ficam no inconsciente) e durante a experincia o Sujeito relata como uma lembrana de uma vida
passada, elaborando um drama fictcio e incorporando emoes fortes, tudo isso inconscientemente.
Objeo: No h evidncias nem estudos que o inconsciente possa realizar esse tipo de prodgio, seria
explicar o desconhecido por algo to desconhecido quanto. Essa hipotse no explica os fatos 1 e 4
suficientemente bem. Crianas de 3 at 5 anos tem relatado vidas passadas que puderam ser
comprovadas serem verdadeiras ( 20 casos que sugerem reencarnao, Ian Stevenson). H tambm
inmeros casos de regresso em adultos com um alto ndice de detalhes e acertos, sendo impossvel
imaginar uma leitura anterior com seu posterior esquecimento, indicando datas, endereos, etc. Como
contra exemplo mostro os casos: Eu sou Camille Desmoulins - Hermnio C. Miranda Memrias de
Nefertiti - Mauricio. No est de acordo com os fatos.
Telepatia/Clarividncia:
O sujeito capta telepaticamente da mente de outra pessoa (presente ou no no ambiente) ou via
Clarividncia a partir de um documento qualquer, e elabora inconscientemente um drama pessoal
durante a sesso de regresso.
A rigor os fenmenos PSI, ainda no so aceitos pela comunidade cientifica como autnticos. Nos
laboratrios de parapsicologia obtm-se uma pequena tendncia para a transmisso de contedos
simples, alguns pontos percentuais a cima do esperado pelo acaso, no podendo dar suporte a uma
quantidade to grande de informaes e com exatido que d o sujeito quando em estado alterado de
conscincia e fala sobre lembranas de uma vida passada. No explica os fatos 1,3 e 4. Alguns crticos
afirmam que em no conhecendo os limites de PSI, no se pode determinar o que pode ser uma
verdadeira lembrana do passado.
A Questo do Cetismo
Uma questo interessante a ser analisada a que diz respeito a determinao do rtulo crente/cptico.
O pensamento cptico geralmente apresentado mais ou menos assim:
Existe um ponto a ser considerado em relao postura ctica que o do nus da prova. Considera-
se que este recai sempre sobre quem afirma alguma coisa, ou seja, se algum afirma que algo existe,
cabe a esta pessoa provar que existe, e no s outras pessoas provar que no existe. Em resumo, cabe
aos proponentes de um fenmeno apresentar as provas. Em muitos casos, no entanto, nem sempre
essas provas so fceis.
Por esse motivo, nenhum ctico srio ir afirmar categoricamente que um determinado fenmeno
no existe. A inexistncia no pode ser provada. O que um ctico realmente afirma que no acredita
no fenmeno em questo, ou que no considera sufucientes as provas apresentadas.
Esse cptico descrito acima, na realidade um cptico terico difcil de ser encontrado. Participei por
algum tempo do FCB Frum Cptico Brasileiro (Internet), a convite de um amigo e com raras
excees, me pareceu mais um grupo de fanticos defendendo a sua causa (a pureza cientifica e anti-
religio) a qualquer custo. Quando me apresentei, disse que "buscava a verdade, apesar de ser
esprita... o moderador ento me disse que a "a busca da verdade" no lhe interessava e que para isso j
existia a comunidade cientifica, etc etc... Para mim um recado obvio. No venha para c com essas
idias fantasmagricas. Argumentei que tinha algumas idias e experincias interessantes. Retrucou
ento que se EU tivesse algum trabalho publicado na Nature ou similar e somente assim poderia cit-
la. Fim de papo.
Onde quero chegar?! No meu entender a questo das crenas e descrenas pessoais so dois lados da
mesma moeda. Um crente e um pseudo-cptico na realidade esto calcados em suas crenas (ou
descrenas) pessoais com a mesma intensidade. Ambos tem extrema dificuldade de passar a aceitar a
verdade do outro, mesmo quando apresentadas evidencias considerveis. A historia da cincia, da
filosofia e da religio, mostra muitos desses casos. Como exemplo, cito a aceitao pela dita
comunidade cientifica da teoria da rbita da terra em redor do sol. Os cpticos da poca, no aceitaram
a teoria e muitos morreram com essa convico, apesar dos de todos os dados auferidos. Alguns,
entretanto, no aceitaram as explicaes ad-hoc, ou seja, os tais dos movimentos retrgrados dos
planetas, e creram na nova teoria, apesar de dados precrios e ainda imprecisos. E assim, quanto
maior numero de crentes foram aderindo, mais respeito foi dado teoria. At que esses ltimos
passaram a ser maioria e a teoria passa a ser a teoria oficialmente aceita.
Ou seja, na realidade, em ultima instancia a teoria aceita como foro intimo, ou seja, cada um avalia
se "considera suficientes as provas apresentadas seguindo o mtodo que entende como o melhor dos
mtodos.
Para muitos o mtodo cientifico. (Sim, mas qual deles????) E como saber da medida para considerar
suficientes as provas apresentadas, 1 prova, 2, ou mil? Quantos experimentos 1,2 ou mil? Quantos
experimentos de PSI sero necessrios para prov-la junto a comunidade cientifica internacional, 1, 2
ou mil?? --- Para algumas pessoas uma (experincia pessoal, por exemplo), para outras 2, para outras
NADA suficiente. Na realidade, de acordo com a maioria dos filsofos da cincia, nenhuma teoria
pode ser totalmente provada, somente pode ser declarada falsa, quando ela for refutada Somente
quando a maioria (POR CRITRIOS INDIVIDUAIS) aderir teoria ela passara a ser aceita como
valida para a comunidade. Ser o novo paradigma.
O Ser Teoria Cientfica
Infelizmente (ou felizmente) o mtodo cientifico no nico. Sendo ele prprio, o mtodo cientfico,
uma teoria cientifica estudada no mbito da filosofia da cincia, uma meta-cincia, desenvolve-se e
altera-se com o passar do tempo. Ou seja, o que era considerado cientifico no passado, pode j no s-
lo hoje e o que hoje poder deixar de ser. Antes o indutivismo, hoje o falseonismo, que por sua vez
j criticado pelas idias do paradigma e dos Programas de pesquisa de Lakatos e outros. Certamente
muita gua ainda vai correr por baixo dessa ponte. Acima de tudo esto os fenmenos, os fatos, esses
em ultima analise que prevalecero, apesar de todas as teorias. Penso que em PSI, e antes na
metapsquica, e na Parapsicologia em geral a falta de um modelo terico, ou princpios bsicos, o
que mais dificulta o progresso dessa cincia. Os experimentadores praticamente ficam repetindo ad-
eternum, experimentos, experimentos.. e no formulam uma teoria consistente que explique os
principais fenmenos.
Concluso
As pesquisas at aqui realizadas, tanto pelos pesquisadores mostrados nesse livro, quanto por ns
mesmos do apoio confirmao da teoria da RMVP. Os cpticos em geral alegam, no haver
pesquisas que realmente apresentem caractersticas de um programa de pesquisa cientfico. Em parte
eles tm razo, j poderamos ter avanado bastante nessa rea. Entretanto os dados e pesquisas
acumulados at o momento so muito promissores e fatalmente nos prximos anos os cpticos e a
comunidade cientfica em geral no podero ficar margem desse novo conhecimento, principalmente
aqueles envolvidos em trabalhos e pesquisa com o psiquismo humano. Um indicativo desse caminho
que os consultrios desses profissionais cada vez mais tm se habituado com conceitos como vidas
passadas e reencarnao. Falta realmente dar a essa prtica, mais suporte terico atravs de pesquisas
que atendam a um grau maior de cientificidade.
Enquanto isso, podemos verificar com uma certa facilidade que levando em considerao os fatos e
pesquisas at agora realizados a teoria que melhor explica e se enquadra de fato a RMVP.
Captulo 13 - Programa de pesquisa
Lembrando a Vida Imediatamente Anterior
Alguns projetos de pesquisa na rea de regresso de memria tem sido utilizados por pesquisadores
diversos. Vejamos uma pequena sntese:
1. Lembrana espontnea em crianas O principal pesquisador o Dr. Ian Steavenson. Suas
mais recentes pesquisas incluem o detalhado exame nas marcas de nascena (veja artigo em
anexo);
2. Pesquisa estatstica socio-econmico-cultural Realizada pela Dra. Hellen Wanback.
Comprovando a veracidade histrica dos dados relembrados;
3. Pesquisa de personalidade Histrica Realizado pelo Hermnio C Miranda. Atravs do
estudo do caso Camille Desmoulins e agora o caso Nefertiti pesquisado por mim.
4. Terapia de Vidas Passadas Vrios profissionais de sade mental j utilizam a Regresso de
Memria como meio profiltico. O psiquiatra Brian weiss e Roger Woolger. so os mais
famosos.
O tipo de pesquisa que pretendo iniciar diferenciado desses apresentados, no porque eu as
considerei insatisfatrias, e sim como uma forma de apontar para um novo caminho para comprovar e
entender as nuanas do fenmeno.
Objetivo:
Realizar uma srie de experimentos objetivando que o sujeito relembre a sua ultima existncia. Nessas
condies obter o mximo de informaes pessoais e contextuais. A partir da por meios de pesquisa e
estatsticas estabelecer as concluses sobre o trabalho.
Caractersticas:
As pesquisas tero como suporte o conjunto de principio tericos estabelecidos na descrio formal da
teoria no capitulo anterior.
As tcnicas para obteno do estado de transe ser as que foram descritas no capitulo que trata da
Leitura da alma.
Protocolo Simplificado:
1. Entrevistar[6] detidamente o sujeito com relao sua vida atual, identificando caractersticas
que possam ser possvel fazer alguma previso sobre a vida anterior. Informaes do tipo:
Fobias, Hobbies, Habilidades Manuais, predileo por alguns lugares ou pocas, problemas de
relacionamentos, etc...
2. Treinar o sujeito na obteno de visualizaes e lembranas da vida atual (Infncia);
3. Realizar quantas sees forem necessrias para obteno dos dados da vida imediatamente
anterior. Informaes do tipo Nome Completo, datas varias. Nome Completo dos familiares,
Localizao geogrfica precisa, nome de governantes locais, Casamento, formao acadmica,
etc...
4. Efetuar pesquisa nos locais adequados a fim de confirmar ou no a existncia da personalidade
lembrada, e caso confirmada chegar a veracidade das demais informaes.
5. Concluda a fase de coleta das diversas amostras (100, por exemplo), eliminar as que
apresentem algum indicio de fraude ou vazamentos sensoriais (personalidades histricas ou de
localidade onde o sujeito j teve algum contato).
6. Elaborar grficos e relatrios que possibilitem as concluses sobre os resultados.
FORMULRIO 2 Lembrana da Vida Anterior
poca: _1905______________________________________________________
Nome: __ISABEL GONALVES_____________________ Sexo: __F_______
Filiao:__ LIS GONALVES E MARINA GONALVES ______________
Local (Pas, Cidade, Endereo):__PELOTAS. RS. Fazenda SANTA INS
Cidade e Data de Nascimento:__ PELOTAS EM 1888 (Aproximadamente)
Governante: _FLORIANO PEIXOTO _(1905 Aproximadamente)
Formao Escolar : _______________________________________________
Profisso/Ocupao: __DONA DE CASA _____________________________
Roupas/Calados: _________________________________________________
Impresses Gerais e outras informaes: __A CASA ERA UM CASARO EM ESTILO
COLONIAL, COR AZUL CLARO COM DETALHES BRANCO EM ALTO RELEVO.
VARANDAS PRETAS NAS PORTAS SUPERIORES E EMBAIXO NAS JANELAS (OU PORTAS)
LATERAIS. BATENTE DE PEDRA BRANCA COM PEDRAS BRILHANTES. O PISO DE
MADEIRA CORRIDA , ESCURO E BRILHOSO. A FILHA LUISA (HOMENAGEM AO PAI)
NASCEU EM 1922 (APROX.).
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Data da Regresso : _20/10/2001 30/11/2001 (3 SEES)_
Captulo 14 - O MOB (Modelo Organizador Biolgico)
Quando falamos com leigos sobre conceitos como reencarnao, geralmente vem a pergunta: __Mas
o que realmente reencarna? __ A resposta que talvez mais satisfaa s mentes cientficas, vem do
engenheiro e pesquisador brasileiro, Hernani Guimares de Andrade. Ele idealizou um modelo, que
apesar de simplificado pode guiar os futuros pesquisadores a encontrar uma resposta mais especfica.
Vejamos:
MOB - Modelo Organizador Biolgico.
(Teoria de Hernani Guimares de Andrade - Apresentada nos livros : A teoria corpuscular do esprito;
Novos rumos a experimentao espritica;
Parapsicologia experimental; e A matria PSI.).
Ncleo:
-- Existncia de um campo-psi e de uma materia-psi, participante de uma realidade mais ampla, da
qual o campo-eletromagntico e a matria-fsica so casos particulares.
-- Existncia de estruturas autnomas oriundas do campo e materia psi, fora do mbito do nosso
espao e em outras dimenses alem das trs registrada pela nossa experincia direta.
-- Existncia da possibilidade da interao entre os dois domnios.
O MOB - Modelo Organizador Biolgico e o CBM-Campo Bio-magntico.
MOB - Uma unidade autnoma e evolutiva pertencente ao domnio PSI, capaz de interagir com a
"matria orgnica", e desse fato resultar o ser biolgico como conhecemos.
-- Uma das propriedades do MOB a de ser portador de um "campo biomagntico" CBM, cuja
principal funo permitir a aao do modelo, sobre as molculas da matria orgnica e vice-versa.
CONSIDERACOES: Concluses e previses a partir dessa teoria:
A) Evoluo Biolgica:
"O desenvolvimento dos seres vivos, desde a origem da vida at agora, demonstra uma sistemtica
tendncia ao aperfeioamento e sabe-se que de acordo com a gentica que a simples experincia de um
ser vivo no biologicamente herdada pelos seus decendentes. Para explicar essa evoluo sem lanar
mo da hiptese de Lamarck, criou-se a teoria das sucessivas mutaes ocasionais, seguidas da seleo
adaptativa. Essa teoria, entretanto, deixam sem explicao o porque o embrio deve passar
obrigatoriamente por fases epigenticas que sugerem uma recapitulao dos estgios evolutivos da
espcie a que pertence. Ficam sem explicao a existncia de orgo e detalhes nos organismos vivos,
inteis uns, demais engenhosos outros para terem sido obtidos por mutaes aleatrias seguidos de
ensaios e erros. HGA"
Admitida a existncia do MOB e do seu CBM, essas questes seriam resolvidas com uma certa
facilidade, um MOB (pertecente a uma determinada espcie-viva) guardaria em sua memria, todas as
fases da sua prpria evoluo e principalmente todas as suas experincias vividas na matria orgnica
e fora dela. Dessa forma as mutaes genticas-melhores-adaptadas passariam adiante o seu sucesso.
Eis o processo da reencarnao. Para aprofundamentos sugiro alem dos livros do Hernani, o livro de
Chico Xavier (Evoluo em dois mundos - autor espiritual Andr Lus) de onde com certeza o Hernani
hauriu suas inspiraes.
B) Fenmenos PSI:
"Ao analisarmos as caractersticas dos fenmenos paranormais, veremos que as suas leis nao puderam
ser enquadradas nos esquema das leis que regem os fenmenos ditos normais. Os fenmenos causais
eficientes que governam os eventos paranormais provavelmente se desenrolem fora do nosso espao
fsico, em uma outra circunstancia espacio-temporal, no obstante possurem meios de interao com
os objetos do mundo em que vivemos. Sendo a funcao-psi uma faculdade da mente, e se essa se
relaciona com determinada organizao material (nosso sistema nervoso), talvez sua estrutura se
prolongue para alem do espaco-fisico, operando em outro tipo de espao de onde partiram as causas
eficientes dos fenmenos paranormais. Este prolongamento mental poderia encontrar-se no MOB. Seu
meio de interao com a matria fsica seria o campo-biomagnetico CBM..
C) Memria Extra-Cerebral:
"Se, aps a morte do corpo fsico, alguma outra coisa sobrevive como suporte da personalidade e
repositrio da memria de suas experincias ( e de suas mutaes), por que no admitir a possibilidade
do seu retorno ao palco da vida? No seria esse o processo bsico da evoluo biolgica?? possvel
que o MOB possibilite duas modalidades de ao. Uma seria a estrutura espacio-temporal do MOB,
operando como fator de recapitulao OBJETIVA das experincias biolgicas pelas quais transitou em
sua evoluo pretrita. A outra seria a recordao SUBJETIVA da sua experincia psquica. Esta
memria extra-cerebral, quando inconsciente,
poderia manifestar-se como tendncias, aptides inatas, genialidades e instintos. Em certas ocasies,
emergindo para o consciente, provocaria o surgimento das RECORDACOES DE VIDAS anteriores.
Da mesma forma o MOB poderia transferir, de uma encarnao para outra, certas caractersticas
fsicas adquiridas."
O mais profundo trabalho sobre esse fenmeno esta na obra de Steavenson, Reencarnao e Biologia.
Um livro com mais de 2.000 pginas, com o maior critrio cientifico, com fotos, depoimentos,
comprovaes onde crianas apresentam sinais de nascena nos locais onde sofreram ferimentos numa
vida anterior, fatos esses comprovados reais por Steavenson e sua equipe. Uma outra linha de pesquisa
muito promissora, que eu prprio estou desenvolvendo pesquisas, na lembrana de vidas passadas
mediante a induo a estados alterados de conscincia... J existindo uma grande quantidade de
estudiosos estudando esse fenmeno.
D) Fenmenos Medinicos:
Uma vez admitido o MOB e a sua relao com sistemas orgnicos, ficaria evidente o fenmeno
conhecido como mediunico, uma vez que a entidade do domnio da materia-psi poderia influenciar o
sistema neurolgico humano com menor ou maior grau e produzir os mais diferentes fenmenos. Vale
a pena citar os trabalhos de Materializao realizados por William Crookes e Albert Von Schrenk,
onde poderia se admitir a utilizao do MOB e seu CBM na produo do fenmeno; Os casos de
Xenoglassia onde um Mdium pode falar e conversar (ou escrever) numa lngua desconhecida para
ele; Casos de efeitos inteligentes, onde a comunicao esta muitssima alem das possibilidades
culturais e intelectuais do Mdium, cito o caso de Chico Xavier que publicou o livro "Parnaso de alem
tmulo" com 20 anos de idade e apenas o ensino fundamental (da poca) apresentando versos, poesias
e sonetos da suposta autoria dos maiores poetas brasileiros (Castro Alves e Augusto dos Anjos, entre
outros) ate hoje considerado um "assombro" pelos acadmicos de letras. Outra obra sua j citada aqui
(Evoluo em dois mundos) uma obra complexa e extremamente acadmica tratando de profundos
conceitos de biologia, qumica, gentica, etc. Onde se l na introduo, que a pedido do "espirito" os
captulos impares foram Psicografadas pelo prprio Chico e os pares por outro mdium, em outra
cidade, pelo Medium Waldo Vieira. Para controle cientifico segundo ele.
E) Fenmenos de Quase-morte:
Onde pessoas que tiveram morte aparente e muitas vezes cessaram os sinais vitais, alegam permanecer
conscientes durante esse lapso de tempo. Quem primeiro estudou esse fenmeno foi o Dr. Raymood
Jr,( Vida depois da vida ) a partir da dcada de 70. Segundo suas pesquisas, algumas ocorrncias
obedeceram a um padro recorrente, independente de crenas e aspectos culturais.
1. Visualizao do prprio corpo e do ambiente ao redor;
2. Encontro com entes familiares j mortos;
3. Viso de um ser de luz, que transmite paz e amor;
4. Passagem atravs de um tnel, com uma luz brilhante no final;
5. Recapitulao de cenas da vida em alta velocidade.
O resultado desse estudo confirma um outro realizado no final do sculo de 19. Realizado por Gabriel
Delanne, onde as informaes sobre a morte so obtidas por via "medinica" entrevistando "espritos".
Ha um alto grau de correspondncia entre um e outro estudo apesar da diferena das formas de
investigao. Atualmente outros pesquisadores utilizando regresso de memria a vidas passadas,
tambm chegaram a resultados bastante aproximados do estudo do Dr. Raymood. A diferena destes
dois ltimos e o primeiro evidentemente quanto ao desfecho, uma vez que neste o sujeito no
completa o processo de morte. Outra linha de pesquisa semelhante so os casos de "aparies" no leito
de morte com um grande numero de casos relatados.
F) Psicanlise / Terapia de Vidas Passadas
Tambm a partir da dcada de 70 alguns psiclogos, psiquiatras e psicanalista comearam a
experimentar a Regresso de Memria a vidas passadas, como ferramenta para tratamento psicolgico
contra males psquicos. Pode-se ressaltar Dra. Edith Fiori, Dra. Hellen Wambach, e mais recentemente
Dr. Brian Weiss e Dr. Raymood Jr. passaram a incluir a TVP no seu modelo de tratamento. Essa
terapia tem obtido excelentes resultados, a despeito da crena ou descrena na reencarnao seja do
paciente ou do psicoterapeuta. Muitos pacientes apresentaram melhora surpreendente (s vezes numa
nica seo de regresso), mesmo que antes tenham feito meses de terapia convencional. O fato de ver
(ou rever) as cenas que 'presumidamente' deram origem aos problemas elimina os sintomas
reclamados.
Consideraes Finais
"Pensamos que a investigao da existncia do campo biomagnetico (CBM) seria, o primeiro passo no
sentido de confirmar ou REFUTAR a hiptese do MOB. Poderamos aprender a detect-lo e a medi-
lo, usando os prprios meios biolgicos como, por exemplo, culturas bacterianas que, devidamente
padronizadas se prestassem para isso. Uma primeira pista j esta franqueada, pois os campos
magnticos estticos exercem influencia no desenvolvimento de bactrias, ratos, tumores... conforme
j se verificou pelos trabalhos da "Biomagnetic Research Foundation".
Poder parecer sem sentido estabelecer correlao entre os fenmenos paranormais e os fenmenos
biomagnetcos. Todavia, se analisarmos cuidadosamente as caractersticas dos fatos paranormais,
veremos que suas leis no puderam ate agora, serem enquadradas nos esquema das leis que regem os
fenmenos ditos normais.
Sendo a funcao-PSI tpica da mente, e se esra se relaciona com determinada organizao material
(nosso sistema nervoso), talvez sua estrutura se prolongue para alem do espao fsico, operando em
outro tipo de espao de onde partiriam as causas eficientes dos fenmenos paranormais. Esse
prolongamento mental poderia encontra-se no MOB. Seu meio de interao com a mateira fsica seria
o campo-biomagnetico (CBM).Hernani Andrade, A mateira PSI.
O MOB - Como Teoria
Penso ter demonstrado suficientemente o argumento que a Teoria do MOB seja verdadeiramente uma
TEORIA CIENTIFICA. Os fatos e pesquisas que aqui apresentei so suficientes em nmero e
qualidade pra que seja respeitada. O preconceito por ser uma teoria que "parea" ser mstica / religiosa
no deve ser entrave para que seja avaliada como uma outra qualquer. E caso seja uma teoria falsa,
que seja refutada. Mas, no pode ser descartada a priori, pois isso no seria cientifico. Da minha parte,
procuro desenvolver experimentos que possibilitem testar a teoria, atualmente estou trabalhando com
o fenmeno de regresso de memria a vidas passadas, e daqui a alguns anos pretendo pesquisar a
questo das comprovaes das comunicaes medinicas, j que tenho acesso a meios apropriados.
Falando claramente, para que no fiquem suspeitas de "objetivos secretos" da minha colocao: O que
proponho (como hiptese de trabalho) que o MOB, constitudo pela mateira PSI da Teoria do
Hernani e que o mesmo perisprito de Kardec, E o agente tanto dos fenmenos PSI quanto dos
fenmenos chamados espiritas ou mediunicos. Antes das "provas", gostaria de apresentar um resumo
dos princpios tericos dessa teoria. Para isso vou escolher o mtodo de Lakatos, por que eh o que
melhor se presta a esse servio.
Captulo 15 - Psicanlise e TVP
Uma avaliao
Nesse trabalho no temos por objetivo, estudar detalhadamente a TVP (Terapia de Vidas Passadas),
est inclusive nos nossos planos uma incurso nessa rea em um outro momento. No entanto
imprescindvel que quem interesse pela teoria e principalmente pela prtica de regresso um
conhecimento razovel sobre essa rea, uma vez que estar em contato direto com a psique dos
indivduos. Compararemos ento de forma superficial a TVP com a Psicanlise.
A rigor a regresso de memria pouco tem a ver com a Psicanlise como foi concebida por Sigmund
Freud (1856 1939 ) que foi baseada muito mais na interpretao dos sonhos e outras anlises
subjetivas. Quando muito os psicanalistas modernos utilizam a hipnose para fazer com que os
pacientes relembrem de algumas experincias traumticas ocorridos na infncia. Paradoxalmente,
Freud, que revolucionou o tratamento das doenas mentais, chamadas at ento de nervosas, e passou-
lhes a considerar um problema da psiqu (alma em grego), at o fim dos seus dias foi um materialista
convicto. Foi tambm um dos primeiros a entender o psiquismo dividido em consciente e inconsciente.
A base de sua doutrina:
Interpretao dos sonhos; O Ego, Id e Super-ego; Complexos sexuais (Electra, dipo, etc); Instinto;
Sexualidade Infantil; Inconsciente; Neurose; Ab-reao; e Traumas.
O principal problema com essa doutrina a questo do Pansexualismo e o da sexualidade infantil,
onde na sua tica tudo gira em redor do sexo e de uma forma exagerada, onde todos os problemas tem
que ser assim explicados.
O primeiro aspecto positivo do pensamento de Freud , pois, o da nfase psicolgica nos problemas
emocionais do ser humano, em contraste com as abordagens mecanicistas, biolgicas, e orgnicas.
vlido o seu conceito de inconsciente como depsito de emoo, desejo e memria que permanece, em
geral, velado para ns.
No entanto algumas reformulaes so necessrias. No conceito de inconsciente, por exemplo, falta
um elemento vital ao seu entendimento: o das vidas sucessivas. E s usuais definies de regresso,
fixao, represso e trauma; adicionar responsabilidade pessoal, perdo, amor e imortalidade.
Um Novo Modelo Clnico
No difcil observar-se que a psiquiatria e psicologia mostram-se mais vontade nesse incio de
milnio com o conceito de reencarnao, que aos poucos vai se integrando s prticas de consultrio,
introduzindo sutis modificaes no modelo clnico bsico at agora adotado. Contudo, este conceito,
uma vez absorvido nas estruturas do novo modelo, provocar profundas reformulaes, porque ela no
constitui aspecto isolado da problemtica do ser. Teria que ser levado em conta toda a estrutura
apresentada nesse estudo e algumas outras contidas na doutrina esprita, sem no entanto querer dizer
que o terapeuta tenha que pertencer ao movimento esprita.
O ser humano desenvolve-se ao longo de lento processo evolutivo, durante o qual vai se
tornando cada vez mais consciente de si mesmo e do universo que o cerca.
Conhecimento e moral seguem esse processo evolutivo autnomos entre si, em paralelo, mas
no no mesmo ritmo nem ao mesmo tempo.
A dor seja fsica ou moral, indcio de conflitos emocionais, mais ou menos srios e resulta de
atos cometidos em prejuzo alheio (ou prprio).
Os conceitos estmulo / reflexo / condicionamento corresponderia a erro/sofrimento/ correo
sem muitas adaptaes.
Da mesma forma somos estimulados a desenvolver certos aspectos ticos, ante o estmulo do
prazer na sua mais elevada e pura conotao a da paz espiritual.
As experincias de regresso de memria demonstram que h um encadeamento lgico na
seqncia das diversas existncias, aps estgio mais ou menos longo no mundo espiritual.
Elas revelam tambm, a existncia de um componente tico conjugado com um severo
mecanismo de responsabilidade pessoal, a lei de ao e reao (Carma).
Instrumento Teraputico
A regresso para fins teraputicos deve considerar no seu modelo clnico no apenas o aspecto
mnemnico, mas tambm e principalmente, o tico. Ou seja, no basta desentranhar a lembrana do
erro cometido das profundezas do inconsciente, preciso trabalhar os conflitos e fazer com que o
paciente compreenda que as leis csmicas exigem a reparao do equivoco ou a reposio da ordem
perturbada. O paciente precisa entender que deve promover em si mesmo as mudanas de
comportamento (reforma ntima) que, por sua vez desencadeiam o processo de cura ou reajuste. Do
que se conclui que o trabalho do profissional de sade mental tem seu inevitvel componente
doutrinrio, aconselhador, harmonizador. A regresso facilita o processo e lhe confere confiabilidade,
porque o paciente atrado precisamente pelos episdios que tenham a ver com os seus conflitos do
presente, mesmo que uma poca muito remota. Uma vez identificado a causa do problema, recorre-se
ao dilogo, o debate, a doutrinao, no sentido de racionalizar o trauma. No caso de Identificado o
dio por algum no passado como sendo a causa de um trauma, a soluo no to somente assumir
esse dio. Necessrio faz-se identific-lo, admit-lo, racionaliz-lo e principalmente a reconciliao e
harmonizao com a pessoa odiada num contexto de compreenso, tolerncia e at perdo.
O esquema que estamos propondo incorporar tecnologia teraputica no uma receita mstica para
elaborao de uma panacia universal que cure desde o mau-olhado at a apendicite.A regresso de
memria apenas instrumento de busca e identificao dos ncleos traumticos situados no
inconsciente, no uma terapia por si e em si mesmo. Sendo assim deve ser utilizada como instrumento
teraputico por profissionais da rea de sade mental com a devida formao acadmica e jamais
deve ser utilizada por mera curiosidade.
TVP A Terapia de Vivncias Passadas
No nosso entender a TVP representa uma ruptura com a escola tradicional de psicanlise e que utiliza
a regresso como principal instrumento teraputico, no entanto estar incorrendo em grave erro, se no
seguir a estrutura proposta nesse trabalho. Para os que estudam com ateno as estruturas da doutrina
dos espritos e observam na dinmica dos fenmenos psquicos, difcil de entender como possa
algum, dedicar-se ao tratamento de distrbios mentais, sem slidos conhecimentos dos mecanismos
espirituais.
Anexo 1 - Mtodo Prtico de Regresso em Grupo
Induo por relaxamento/induo hipntica
1. Preparao:
Observar as condies preliminares j citadas anteriormente.
Iniciar a prtica com alguns esclarecimentos sobre a tcnica que ser usada (falar
sinteticamente de todo o processo que se seguir) e sobre os resultados esperados.
Tenho trabalhado com uma turma de 15 pessoas, mas esse nmero poder ser maior caso haja
mais pessoas para ajudar em caso de algum imprevisto.
Recomendada a realizao de algumas sees (de aproximadamente 60 minutos cada) de
preparao para visualizaes de imagens, como sugesto, cito a tcnica do caminho e uma
regresso na vida presente (na fase infanto-juvenil), neste caso sugerir a lembrana de
momentos agradveis como festas, passeis, jogos, etc.
2. Relaxamento:
Tem dado um bom resultado, antes de provocar o transe, fazer leves exerccios fsicos de
relaxamento com movimentos no pescoo, ombros, cintura e membros por aproximadamente
5 minutos. Isso descontrai fsica e mentalmente o grupo.
No esquecer de minimizar o risco de interrupes (portas, celulares, etc.).
Lembrar de colocar uma msica instrumental suave ao fundo de estilo oriental ou nova era.
Todos devem estar confortavelmente acomodados sem nada nas mos e de preferencia
descalos.
3. Induo ao transe:
3.1 FASE 1 - Iniciar o monlogo de uma forma calma, montona, pausada e firme. (5 minutos)
A partir de agora, gostaria (Comear sem parecer estar ordenando e aos poucos tomar uma
postura mais imperativa) que mantivssemos (usar o plural) os olhos fechados e a sua ateno
para as minhas palavras. Pausa 3seg.
Vamos interiorizar o pensamento, e vamos por alguns instantes concentrarmos somente na
respirao. Respire (a partir daqui usar o singular) lentamente e profundamente, observe
atentamente todo o movimento da respirao. Dessa forma voc comea a sentir-se bem
relaxado. Pausa 30seg.
Pois muito bem... Mantenha os olhos fechados e imagine que voc possui mos invisveis e
com elas massajar todas as partes do nosso corpo; Quero que utilize o seu poder de
imaginao mental e visualize um quadro branco e nele veja o nmero 10.
FASE 2 Relaxamento: (10 minutos)
Visualize o nmero 10... e com as suas mos invisveis massageie os seus ps; sinta os
msculos sendo massageados e ficando bem soltos, relaxados, sinta a massagem por todo o
p, entre os dedos, e a partir daqui deixe-os assim o mais relaxado possvel.
Visualize o nmero 9... e com suas mos invisveis massageie suas pernas e joelhos, fique
bem relaxado.
Visualize o nmero 8... massageie suas coxas e quadris. Concentre a ateno nesses msculos
e sinta-os relaxarem completamente.
Visualize o nmero 7... massageie suas mos e seus braos. Sinta como eles esto relaxados e
ficando cada vez mais insensveis.
Visualize o nmero 6... massageie agora os ombros e os msculos do pescoo. Os msculos
se afrouxam e permitem que voc fique ainda mais relaxado, leve e muito tranqilo.
Visualize o nmero 5... massageie as costas e sinta sua coluna relaxar, sinta um bem estar
enquanto voc libera as tenses musculares e nervosas dessa regio lhe deixando tranqilo
para continuar com o relaxamento.
Visualize o nmero 4... massageie agora a regio do peito, os msculos do abdmen e
envolva nessa energia os rgos internos... isso far com que se sinta ainda mais relaxado.
Visualize o nmero 3...Use as sua mos invisveis para massagear suavemente a cabea,
especialmente o couro cabeludo e a nuca. Relaxe, relaxe... relaxe.
Visualize o nmero 2...massageie suavemente os msculos da face e da testa, voc se sente
cada vez mais tranqilo, em paz e muito relaxado. Relaxe profundamente e Mantenha ateno
nas minhas palavras.
Visualize o nmero 1... massageie agora as narinas, e sinta ar da respirao entrando pela
faringe, garganta, e indo at os pulmes, sinta prazer em sentir sua respirao..! Respire
lentamente e profundamente. Isso lhe deixar em estado profundo de relaxamento. Relaxe,
relaxe.
Visualize o nmero 0... Voc esta agora totalmente relaxado, e com uma enorme sensao de
paz e tranqilidade. Quero que mantenha esse estado de relaxamento at o final da nossa
experincia e que fique muito tranqilo e confiante.
Agora, imagine que voc est dentro de um espaoso e confortvel elevador; nele h uma
suave luz azulada. (Pausa)
elevador comea a movimentar-se muito lentamente...voc continua inteiramente relaxado e
concentrado plenamente na minha voz. O elevador continua se movimentando e quando eu
contar at 3, o elevador ir parar e a porta ir se abrir e voc ver uma cena de um momento
de uma vida passada. Mantenha-se tranqilo e relaxado. Nessa experincia voc poder
sentir as emoes que acompanham as lembranas, se isso acontecer fique confiante que elas
no lhe causaro nenhum mal. Voc j passou por elas antes e sabe que est seguro, e
permanecer tranqilo e relaxado at o final da experincia.
FASE 3 Explorao da vida passada
Ento, quando contar at 3, o elevador irar parar e abrir a porta, ento voc ver uma cena
de uma vida anterior... 1.. ( 2 seg)... 2 (2 seg) e 3. Veja a cena.
Calmamente observe a cena que est visualizando ou comeando a se formar (3
seg)...Simplesmente observe. (3 seg).
Tente olhar para os seus ps...Veja se esta usando algum calado... Olhe para o cho em
volta dos ps. (2 seg).
Observe calmamente as suas vestes... A sua aparncia, como voc se v?.. (3 seg)
Agora, observe novamente a cena, procure lembrar o que ela representa, o que est
acontecendo? (10 seg)
Observe se h outras pessoas nessa cena,... Se h, o que esto usando?... E quem so elas?
(10 seg)
Veja como esse lugar que voc est vendo...H algum tipo de construo?... Como a
geografia desse lugar?
Continue relaxado... Observando e lembrando de como era essa sua vida passada. Caso no
saiba responder a alguma pergunta, espere calmamente pelas prximas perguntas...
Lembre de como era e como vivia sua famlia... (5seg)... E como era o local que morava... (5
seg)... Voc se consideraria rico ou pobre?
Qual era a sua ocupao... .. Trabalhava? Estudava? Cuidava da casa? (10 seg)
Qual era a sua crena, ou religio? (5 seg)
Procure lembrar do seu nome...Caso no lembre tente ouvir como algum lhe chama. (10 seg)
Lembre o nome do lugar ou Pas que vive nessa vida passada (5 seg).
Qual o nome do governante desse lugar ou Pas? (5 seg)
Agora, quero que lembre o ano em que passa essa cena? (5 seg).
Sinta-se bastante relaxado e tranqilo e veja agora outro momento dessa mesma vida e fique
bem a vontade de observar sem ter que responder as minhas perguntas... Por alguns
minutos... Observe! ( 5 min. )
FASE 4 Final
Agora, voc voltar para o elevador do incio. Lembre que isso foram lembranas de uma
vida passada e que essas lembranas devem fazer voc compreender melhor a sua vida
presente. Sinta a luz azul tranqilizante que lhe dar ainda mais energias e manter todas as
lembranas aqui vivenciadas.
O elevador comea a se movimentar lentamente e o trar para a vida presente. E quando eu
contar at 3, o elevador parar e estar de volta ao presente e desperto. 1 2 3 . Acorde.
(Pedir que acordem sem pressa).
Anexo 2 - Tcnica do Caminho
Essa tcnica utiliza visualizaes atravs de smbolos que se alega representar algumas questes
referentes ao momento presente da vida do participante e os seus relacionamentos. Pessoalmente no
sei a origem desses smbolos, mas na prtica tem demonstrado um alto grau de coincidncias; e
como o objetivo principal apenas um treinamento quanto ao estado de transe e visualizaes mentais
interessante que seja praticado nas primeiras sees antes das regresses propriamente ditas.
Tabela de smbolos e sua significao:
O Caminho A Situao atual da vida
O Galho Os Problemas
A Chave Os Projetos
O Vaso A Famlia
O Animal O Parceiro
O Lago A sexualidade
O Muro A Morte
1. Explicar os procedimentos que se seguiro, sem, no entanto falar dos smbolos; dizer:
veremos alguns objetos no caminho que representa a nossa vida e se desejarem podem fazer
algo com os objetos
2. Iniciar com o relaxamento hipntico, conforme as fases 1 e 2 do anexo I , de uma forma
simplificada.
3. Depois de atingir a fase de relaxamento, sugerir que eles vejam um caminho, um caminho que
simboliza a nossa vida. (Pausa 10seg)
4. Pedir para ir caminhando nesse caminho e a seguir sugerindo a viso dos objetos, sempre
intercalando uma pausa de pelo menos uns 10 segundos entre um e outro.
5. Para finalizar sugira a viso de um jardim aconchegante, e transmita sugestes de paz e
tranqilidade em quanto os induz ao despertar final.
6. Aps alguns minutos de recuperao da normalidade, formar um grupo e ouvir atentamente
cada pessoa sobre o que vivenciou. Em seguida revelar a chave dos smbolos e fazer alguns
comentrios necessrios.
Anexo 3 - Estudo sobre Lakatos
Neste artigo so apresentadas anotaes sobre os modernos conceitos de cincia. Ainda aqui os artigos
do filosofo Silvio Chibeni me servem de roteiro de estudos, a destacarem-se para esta parte dos
estudos os artigos "Concepes de Cincia". No seu trabalho intitulado Concepes de Cincia o
filosofo Chibeni oferece-nos de maneira clara e didtica os modernos conceitos de Cincia, os quais
cito abaixo:
"Do que vimos sobre as limitaes das concepes indutivista e falseacionista de cincia, transparece
que representam as teorias cientificas e suas relaes com a experincia de modo demasiadamente
simples e fragmentrio. A inspeo da natureza, gnese e desenvolvimento das teorias cientificas
reais evidencia que devem ser consideradas como "estruturas" complexas e dinmicas, que nascem e
se elaboram gradativamente, em um processo de influenciao reciproca com a experincia, bem
como com outras teorias. Essa viso da cincia e ainda suportada por argumentos de ordem filosfica
e metodolgica.
Se for verdade que as teorias cientificas devem apoiar-se na experincia - embora no dos modos
descritos pelo indutivismo e pelo falseacionismo -, residindo mesmo nela a sua principal raison d'etre,
no e menos verdade que a busca, conduo, classificao e analise dos dados empricos requer
diretrizes tericas."
(Obs: raison d'etre = razo de ser).
"Alem disso, a prpria malha conceitual atravs da qual formulamos nossas idias e experincias
sensoriais constitui-se ao menos parcialmente pela atuao de nosso intelecto. No caso especifico dos
conceitos abstratos da cincia, o exame de sua criao e evoluo mostra que surgem tipicamente
como idias vagas, s adquirindo significado gradualmente mais preciso na medida em que as teorias
em que comparecem se estruturam, embasam e ganham coerncia.
Por fim, em contraste com o que propes a viso indutivista (e talvez tambm a falseacionista), as
teorias cientificas no consistem de meros aglomerados de leis gerais. Devem incorporar ainda
regras metodolgicas que disciplinem a absoro de impactos empricos desfavorveis, e norteiem as
pesquisas futuras com vistas ao seu aperfeioamento."
Neste ponto o filosofo Silvio Chibeni, em seu trabalho "Concepes de Cincia", aps apresentar as
razoes da falsidade dos conceitos antigos de cincia, inicia a apresentao das modernas concepes
de cincia, que ganharam forca e consistncia na segunda metade deste sculo XX:
"O filosofo Imre Lakatos sistematizou de maneira interessante as caractersticas da cincia que vimos
discutindo, introduzindo a noo de "programa cientifico de pesquisa". Iniciaremos nossa breve
e simplificada exposio das idias centrais de Lakatos recorrendo a este pargrafo do citado livro de
Chalmers (CHALMERS, A.F. What is this Thing called Science? St. Lucia, University of Queensland
Press, 1976, p. 76):
Um "programa de pesquisa" lakatosiano e uma estrutura que fornece um guia para futuras pesquisas,
tanto de uma maneira positiva, como negativa. A "heurstica negativa" de um programa envolve a
estipulao de que as assunes bsicas subjacentes ao programa, que formam o seu "ncleo rgido",
no devem ser rejeitadas ou modificadas. Esse ncleo rgido e resguardado contra falseaes por um
"cinturo protetor" de hipteses auxiliares, condies iniciais, etc. A "heurstica positiva" constitui-se
de prescries no muito precisas que indicam como o programa deve ser desenvolvido... Os
programas de pesquisa so considerados "progressivos" ou "degenerastes", conforme tenham
sucesso, ou persistentemente fracassem, em levar a descoberta de novos fenmenos.
O ncleo rgido (hard core) de um programa e aquilo que essencialmente o identifica e caracteriza,
constituindo-se de uma ou mais hipteses tericas. Eis alguns exemplos. O ncleo rgido da
cosmologia aristotlica inclui, entre outras, as hipteses da finitude e esfericidade do Universo, a
impossibilidade do vazio, os movimentos naturais, a incorruptibilidade dos cus. O ncleo da
astronomia copernicana consiste das assunes de que a Terra gira sobre si mesma em um dia e em
torno do Sol em um ano, e de que os demais planetas tambm orbitam o Sol. O da mecnica
newtoniana formado das trs leis dinmicas e da lei da gravitao universal. O da teoria especial
da relatividade o principio da relatividade e a constncia da velocidade da luz; o da teoria da
evoluo de Darwin-Wallace, o mecanismo da seleo natural.
Por "uma deciso metodolgica de seus protagonistas" (Lakatos 1970, p. 133), o ncleo rgido de um
programa de pesquisa e "decretado" no-refutvel. Possveis discrepncias com os resultados
empricos, so eliminadas pela modificao das hipteses do cinturo protetor.
Essa regra e' a heurstica negativa do programa, e tem a funo de limitar, metodologicamente, a
incerteza quanto a parte da teoria atingida pelas "falseaes". Recomendando-nos direcionar as
"refutaes" para as hipteses no-essenciais da teoria, a heurstica negativa representa uma regra
de tolerncia, que visa a dar uma chance para os princpios fundamentais do ncleo mostrarem a sua
potencialidade. O testemunho da historia da cincia parece de fato corroborar essa regra, como
vimos nos exemplos que demos acima. Uma certa dose de obstinao parece ter sido essencial para
salvar nossas melhores teorias cientificas dos abundantes problemas de ajuste emprico que
apresentavam quando de seu nascimento.
Lakatos reconhece, porem, que essa atitude conservadora tem seus limites. Quando o programa como
um todo se mostra sistematicamente incapaz de dar conta de fatos importantes, e de levar a predio
de novos fenmenos (i.e., torna-se "degeneraste"), deve ceder lugar a um programa mais adequado,
"progressivo". Como uma questo de fato histrico nota-se que um programa nunca e abandonado
antes que um substituto melhor esteja disponvel.
A heurstica positiva de um programa mais vaga e difcil de caracterizar que a heurstica negativa.
Segundo Lakatos, ela consiste "de um conjunto parcialmente articulado de sugestes ou idias de
como mudar ou desenvolver as 'variantes refutveis' do programa de pesquisa, de como modificar,
sofisticar, o cinturo protetor 'refutvel'." (op. cit. p. 135) No caso da astronomia
Copernicana, por exemplo, a heurstica positiva indicava claramente a necessidade do
desenvolvimento de uma mecnica adequada a hiptese da Terra mvel, bem como de novos
instrumentos de observao astronmica, capazes de detectar as previstas variaes no tamanho
aparente dos planetas e as fases de Vnus, por exemplo. Assim, o telescpio foi construdo algumas
dcadas aps a morte de Copernico pelo seu ardente defensor, Galileo, que tambm principiou a
criao da nova mecnica. Esta, a seu turno, uma vez concebida por Newton, apontou para um
imenso campo aberto, no qual se deveria buscar uma nova matemtica, medidas das dimenses da
Terra, aparelhos para a deteco da forca gravitacional entre pequenos objetos, etc."
Como podemos notar da citao acima, os modernos conceitos de cincia, mais realistas, deixam
transparecer o carter claramente humano da cincia, que passa a ser enato vista como um fruto das
convices de um grupo social (que "decreta" que o ncleo rgido de seu programa de pesquisa e' nao-
refutavel), com todo o seu contedo de crenas e des-crencas e, portanto, de subjetivismo. Enfim,
assume-se claramente a realidade de que no existe um mtodo "objetivo e seguro" de se fazer cincia.
Continuando a citar Chibeni:
"A concepo lakatosiana de cincia envolve um novo critrio de demarcao entre cincia e nao-
ciencia. Lembremos que o critrio indutivista considerava cientificas somente as teorias provadas
empiricamente. Tal critrio e, como vimos, forte demais: no haveria, segundo ele, nenhuma teoria
genuinamente cientifica, pois todo conhecimento do mundo exterior e falvel. Tambm o critrio
falseacionista, segundo o qual s so cientificas as teorias refutveis, elimina demais: como nenhuma
teoria pode ser rigorosamente falseada, nenhuma poderia classificar-se como cientifica.
O critrio de demarcao proposto por Lakatos, por outro lado, adequadamente situa no campo
cientifico algumas das teorias unanimemente tidas como cientificas, como as grandes teorias da
fsica. Esse critrio funda-se em duas exigncias principais: uma teoria deve, para ser cientifica, estar
imersa em um programa de pesquisa, e este programa deve ser progressivo. Deixemos a Lakatos a
palavra (1970, pp. 175-6):
Pode-se compreender muito pouco do desenvolvimento da cincia quando nosso paradigma de uma
poro de conhecimento cientifico e uma teoria isolada, como 'Todo cisne e branco', solta no ar, sem
estar imersa em um grande programa de pesquisa. "Minha abordagem implica um novo critrio de
demarcao entre 'cincia madura', que consiste de programas de pesquisa, e 'cincia imatura', que
consiste de uma colcha de retalhos de tentativas e erros ..."
"A cincia madura consiste de programas de pesquisa nos quais so antecipados no apenas fatos
novos, mas tambm novas teorias auxiliares; a cincia madura possui 'poder heurstico', em contraste
com os processos banais de tentativa e erro." Lembremos que na heurstica positiva de um programa
vigoroso ha, desde o inicio, um esboo geral de como construir os cintures protetores: esse poder
heurstico gera "a autonomia da cincia terica".
Essa "exigncia de crescimento continuo" [progressividade do programa] e minha reconstruo
racional da exigncia amplamente reconhecida de 'unidade' ou 'beleza' da cincia. Ela pe a
descoberto a fraqueza de "dois" tipos de teorizao aparentemente muito diferentes entre si. Primeiro,
evidencia a fraqueza de programas que, como o marxismo ou o freudismo, aso indubitavelmente
'unificados', e fornecem um plano geral do tipo de teorias auxiliares que iro utilizar para a absoro
de anomalias, mas que invariavelmente criam suas teorias na esteira dos fatos, sem ao mesmo tempo
anteciparem fatos novos. (Que fatos novos o marxismo "previu" desde, digamos, 1917?) Em segundo
lugar, ela golpeia seqncias remendadas de ajustes 'empricos' rasteiros e sem imaginao, ato
freqentes, por exemplo, na psicologia social moderna. Tais ajustes podem, com o auxilio das
chamadas 'tcnicas estatsticas', produzir algumas predies 'novas', podendo mesmo evocar alguns
fragmentos irrelevantes de verdade que encerrem. Semelhantes teorizaes, todavia, no possuem
nenhuma idia unificadora, nenhum poder heurstico, nenhuma continuidade. No indicam nenhum
programa de pesquisa, e so, no seu todo, inteis."
Fica assim apresentada uma das concepes modernas de cincia, as quais colocam o fazer cincia sob
uma perspectiva muito mais realista: fazer cincia e' uma atividade humana como outra qualquer, e
como tal esta' sujeita `as convices e julgamentos dos grupos sociais que a realizam. Enfim, volto a
frisar, me parece claro que no existe uma maneira segura e objetiva de se extrair conhecimento
cientifico a partir dos fatos. A cincia e' muito mais difcil do que se poderia supor a partir das
concepes positivistas, pois tem-se que elaborar teorias cientificas apesar de toda a subjetividade e
insegurana intrnsecas ao psiquismo humano.
Apenas para finalizar essa panormica terica, apresento abaixo uma citao do mesmo artigo
"Concepes de Cincia" do filosofo Silvio Chibeni em que se definem teoria cientifica construtiva e
teoria cientifica fenomenologica.
"Uma distino importante no estudo epistemologico das teorias cientificas, e que nos ser til no
restante deste trabalho, e aquela entre teorias "construtivas" e teorias "fenomenologicas".
Essa distino diz respeito a natureza das proposies da teoria, e consequentemente ao tipo de
explicao que fornecem para os fenmenos.
TEORIAS FENOMENOLGICAS.
Classificam-se como tais as teorias cujas proposies se refiram "exclusivamente" a propriedades e
relaes empiricamente acessveis entre os fenmenos. ("Fenmeno": aquilo que aparece aos
sentidos.) Essas proposies descrevem, conectam e integram os fenmenos, permitindo a deduo de
conseqncias empiricamente observveis. Exemplos importantes de teorias fenomenolgicas so a
termodinmica, a teoria da relatividade especial e a teoria da seleo natural de Darwin-Wallace.
TEORIAS CONSTRUTIVAS.
Em contraste com as teorias fenomenolgicas, as teorias construtivas envolvem proposies
referentes a entidades e processos inacessveis a observao direta, que sao postulados com o
objetivo de explicar os fenmenos atravs de sua "construo" a partir dessa suposta estrutura
fundamental subjacente. Exemplos caractersticos desse tipo de teoria aso a mecnica quntica, a
mecnica estatstica, o eletromagnetismo, a gentica molecular e grande parte das teorias qumicas.
E importante observar que essas duas categorias de teoria "no" so conflitantes, no sentido de que
possvel que um mesmo conjunto de fenmenos seja tratado por duas teorias: Uma fenomenolgica e
outra construtiva; nesse caso, a ultima vai alm da primeira no nvel explicativo, desse modo
complementando-a. H de tal situao um exemplo notvel na fsica, que e a coexistncia da
termodinmica com a mecnica estatstica."
Anexo 5 - Formulrios Para Pesquisa da ltima Vida
FORMULRIO 1 Dados da vida atual
Nome : __________________________________________________________
Data de Nascimento: ________ Local de Nascimento: ___________ Sexo : ___
Filiao: _________________________________________________________________
Endereo: _________________________________________________________________
Cidade:____________________________ Estado: _____________________
Formao escolar : _________________________________________________
Profisso atual: ___________________________________________________
Habilidades Artsticas ou Artesanais: ________________________________
_________________________________________________________________
Fobias: _________________________________________________________________
Problemas psicolgicos ou fsicos: ____________________________________
_________________________________________________________________
Outros Comentrios : _______________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
J teve experincias com hipnose/meditao antes ? [ ] Sim [ ] No
Tem facilidade para visualizao de imagens mentais? [ ] Sim [ ] No [ ] Pouca
J teve experincia de Regresso de Memria ? [ ] Sim [ ] No
Acredita em REENCARNAO? [ ] Plenamente [ ] Sim, mas tenho dvida
[ ] No acredito
FRMULRIO 2 Lembrana de Vida Anterior
poca: ___________________________________________________________
Nome: _______________________________________________ Sexo: ______
Filiao:__________________________________________________________
Local (Pas, Cidade, Endereo):_______________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Cidade e Data de Nascimento:________________________________________
Governante: _________________________________________________________________
Formao Escolar : _________________________________________________
Profisso/Ocupao: ________________________________________________
Roupas/Calados: __________________________________________________
Impresses Gerais e outras informaes: ________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Data da Regresso : __________________________
Anexo 6 - Reencarnao e Biologia
Reencarnao e Biologia. Uma Contribuio para o Etiology de Marcas de nascena e Defeitos de
Nascimento um livro a muito esperado. Quando se abre os dois grandes volumes de 2268 pginas,
fica evidente por que esperamos to grande tempo. Leitores podem experimentar uma mistura de
temor e desespero quando enfrentam com mais de 2200 pginas. Afortunadamente, Praeger tambm
publicou um volume pequeno Onde Reencarnao e Biologia Cruzam, o qual Stevenson escreveu para
satisfazer as necessidades de leitores que desejam entender o contedo essencial do trabalho maior
sem se aborrecer em cima de detalhes. Este volume resume os achados, os argumentos, e as
concluses do trabalho maior. Ambos os trabalhos, a Reencarnao de dois-volume e Biologia. Uma
Contribuio para o Etiology de Marcas de nascena e defeitos de Nascimento e Onde Reencarnao
e Biologia Cruzam, contm 26 captulos e levam os mesmos ttulos em ambos os trabalhos.
Emergiu gradualmente que casos da reencarnao (CORT) no s caracterizado por recordaes de
alegadas prvia vida de crianas jovens, mas tambm por um padro de outras caractersticas.
Provavelmente mais inesperado que s vezes so achados marcas de nascena e defeitos de
nascimento que relacionado ao modo de morte de uma pessoa falecida sobre de quem vida que a
criana-sujeito pode fazer para algumas declaraes corretas, e quem a criana pode reivindicar ter
estado em uma vida prvia. Stevenson expressou a viso que estas marcas de nascena e defeitos de
nascimento so o aspecto mais impressionante do multi-faceted CORT. Agora ele nos d a evidncia -
mais de 200 casos - quase tudo investigados pessoalmente pelo prprio Stevenson.
Esta uma monografia mdica escrita com a eficcia, claridade, e considerao que so caractersticas
de Stevenson. H documentao extensa de cada caso e inclui numerosas fotografias, mesas, notas de
rodap e referncias, e ndices de casos e nomes. Para nos ajudar a entender o fundo cultural e
histrico para alguns dos casos, Stevenson iguala presentes pequenas revises da recente histria de
dois pases (a Turquia e Birmnia) onde foram achados muitas marca de nascena e casos de defeitos
de nascimento.
O primeiro captulo d uma avaliao dos achados bsicos relativo a CORT. O segundo captulo, "
Completas mudanas que correspondem a imagens mentais na pessoa afetada, " descreve numerosos
casos da literatura mdica que mostra vrios vnculos entre imagens mentais e completas funes,
como stigmata, modificao hipntica de uma variedade de funes, e algum raros efeitos que foram
observados para acontecer quando as pessoas revivem recordaes de muito intenso dano fsico ou
trauma. Este o exame mais extenso de seu tipo conhecido ao revisor, e uma avaliao histrica
excelente.
Stevenson discute que h fatores comuns que esto por baixo da ocorrncia de mudanas fsicas que
correspondem a imagens mentais. Principalmente, eles so violncia e dano fsico juntados com
ateno concentrada e impressionabilidade (absoro) no assunto. Um fator adicional o reatividade
dos tecidos da pele que pode resultar na formao de cicatrizes ou dermographisms. Stevenson
apresenta uma frmula para a ocorrncia destas ocorrncias; a CA + DI + PF = CS. CA representa
Ateno Se concentrada ou Absoro, DI para Durao da Imagem, PF para os Fatores Fisiolgicos e
CS para o resultante Mudana na Pele. Alguns destes efeitos fisiolgicos tambm so anmalos na
sensao que eles no correspondem a configuraes conhecidas de nervos ou vasilhas de sangue da
pele.
O prximo captulo, " mostra mudanas que correspondem s imagens mentais de outra pessoa, "
revises a literatura em impresses telepticas espontneas e experincias nas quais um efeito fsico
localizado em uma pessoa corresponde a uma imagem mental em outro. Menos famoso casos de
impresses maternas que freqentemente foram publicadas conduzindo dirios mdicos nos sculo 19
e incio do 20. Stevenson achou relatrios de 300 casos que revelam uma correspondncia ntima
entre uma impresso na mente de uma mulher grvida e o defeitos do beb dela.
Os primeiros trs captulos servem como uma introduo ao assunto principal do trabalho: marcas de
nascena e defeitos de nascimento, como eles podem relacionar a CORT. Porm, uma indicao
incompleta para descrever estes trs captulos como uma introduo, embora eles servem ambos como
"notar-abridores " para o material nos captulos que seguem e como uma base terica. Aparte de ser
revises excelentes, eles contm muito material novo. Estes trs captulos s (um total 175 pginas)
faria um livro altamente interessante e provocativo saltar para ser lido amplamente e citaria para vir
por muito tempo. O Cartel de estudos de Stevenson tem largura notvel e verdadeiramente em
mbito internacional. Ele freqentemente tambm se refere a fontes estrangeiras inclusive alemo,
francs, e italiano, algo muito raramente achou entre americano (ou at mesmo britnico) os
estudiosos. Tal eficcia do cartel de estudos por idiomas e culturas vai longe freqentemente no
passado e raro.
Os prximos 12 captulos so dedicados a marcas de nascena como eles so achados na investigao
de CORT. Eles so categorizados de acordo com o grau de verificao de um possvel vnculo entre
uma marca de nascena incomum na pele de um sujeito e feridas correspondentes no corpo de uma
pessoa falecida. Tal verificao varia amplamente de caso a caso e outros nada apresentam (embora o
caso ainda pode ser de interesse), por apoio de recordaes de informadores, para documentao
mdica.
Um leitor pensativo pode considerar se as marcas de nascena e defeitos de nascimento correspondem
por casualidade. De acordo com Stevenson, a pele de um adulto normal -de tamanho incluiria 160
quadra cada 10 grid de centmetros. Localizando a pele marca em tal um grid, ele calcula o odds
contra chance de uma nica marca de nascena que corresponde em localizao com uma nica ferida
como 1/160. Porm, a explicao de chance est at mesmo menos provvel em casos em qual mais
que a pessoa feriu e marca de nascena corresponde. Por exemplo, Stevenson tem 18 casos nos quais
uma criana reivindica se lembrar de ser atirado por uma bala e tem duas marcas de nascena que so
achadas para corresponder a feridas de bala de entrada (pequeno) e sada (maior). Aqui novamente um
padro de partidas de marcas de nascena um padro de feridas. Na opinio de Stevenson estes casos
constituem a evidncia mais forte. Quando duas marcas de nascena correspondem assim a duas
feridas o odds contra aumento de chance para 1/160 x 1/160, ou 1/25000.
Um caso extremo era Necip nltaskiran de Turquia que teve sete marcas de nascena seis de que
corresponderam a feridas descreveu em um documento mdico. Aqui o odds contra coincidncia de
chance ficam verdadeiramente astronmicos. Alm disso, a reivindicao de Necip que ele tinha
apunhalado a esposa dele de uma vida prvia na perna, com uma cicatriz de resultante, foi verificado
quando ela foi identificada.
Na Predio de captulo " de Marcas de nascena " Stevenson descreve casos nos quais poderiam ser
preditas marcas de nascena. Por exemplo, em um caso turco, uma marca de nascena tinha sido
informada a ele. Quando ele aprendeu depois que a morte da personalidade prvia alegada tinha sido
causada atravs de feridas de bala, ele predisse uma segunda marca de nascena, devolveu ao sujeito e
achou uma segunda marca de nascena que correspondeu ferida de sada. Tais casos raros e casos de
marca de nascena experimentais denominados so extremamente importantes, particularmente porque
eles oferecem um pouco para a possibilidade de mudana estes casos alm da crtica aplicada
maioria dos casos espontneos e introduzindo um elemento de controle experimental.
Na coleo de Stevenson h tambm casos que podem aparecer a muitos leitores para ter s leve ou
nenhum evidential estimam, mas que ele acha revelando por uma razo ou outro. Por exemplo, h 21
casos de crianas que fizeram para nenhuma declarao tudo que sobre a personalidade prvia (como
tambm um adicional 7 que fez nico ou duas declaraes) e que foram identificados somente por
adultos em base das marcas de nascena deles/delas que se assemelharam a feridas fatais infligidas em
algum eles souberam ou vieram aprender aproximadamente. De acordo com convices locais, tal
identificao apoiada freqentemente algum tendo tido " anunciando sonhos " antes da criana
nasceu, uma caracterstica improvvel impressionar os leitores Ocidentais.
As marcas de nascena que figuram nos casos de Stevenson tambm so de interesse porque a maioria
deles difere do tipo de marca de nascena que quase todo o mundo tem. Eles so freqentemente reas
calvas de enrugou, tecido de scarlike, elevou sobre tecidos circunvizinhos ou deprimido relativo a eles;
alguns so reas de pigmentao diminuda. Alguns esto sangrando e esto escoando quando o beb
nasce. Esses que se assemelham a nevi e moles em aparecimento so freqentemente maiores que nevi
ordinrio e tambm freqentemente acontecem em localizaes incomuns. O mesmo pode ser dito
para defeitos de nascimento que figuram nos casos. No s nascimento trai raro em geral comparou a
marcas de nascena, mas muitos desses informaram por Stevenson tipos que so sumamente raros e
em algumas instncias quase sem igual.
Em alguns casos, so achadas marcas de nascena para emparelhar feridas que foram o resultado de
operaes cirrgicas. Um real oddity o caso de Jacinta Agbo de Nigria que teve a marca de
nascena mais extraordinria Stevenson alguma vez viu. " Consistiu em uma rea, aproximadamente 3
centmetros largo, de tecido de scarlike plido que estendeu a cabea inteira dela ao redor ( Onde
Reencarnao e Biologia Cruzam, pg. 57)." Depois, uma pessoa foi identificada que em uma disputa
tinha sido dado com a cabea com um clube e tinha sido cosido at presente uma inciso extensa no
escalpo. A marca de nascena de " Jacinta era muito mais largo que a inciso teria sido, e isto por
que eu acredito que correspondeu a um bandagem colocado pelo cirurgio ao redor do hea pg. 58)."
O segundo volume de Reencarnao e Biologia se trata de defeitos de nascimento e outras anomalias
como eles podem derivar de vidas prvias. O (visvel) defeitos de nascimento so divididos nesses das
extremidades, esses da cabea e beija, esses que envolvem dois ou mais regies, e esses que envolvem
que condies " de Stevenson trai " nascimento experimental (as crianas nascido com sinais de
marcas que emparelham esses em crianas que foram mutiladas deliberadamente ou caso contrrio
marcados depois de morte). Geralmente, os casos de defeito de nascimento tambm so associados
com mortes violentas, inclusive assassinatos (algumas mutilaes envolvendo e tortura) e acidentes.
Stevenson tambm inclui quatro captulos que descrevem casos em qual as doenas internas do
assunto, anormalidades de pigmentao, e outros aspectos de aparecimento fsico e funo podem
emparelhar esses da pessoa cujo vida que uma criana reivindica se lembrar.
Um captulo especial discute 42 casos de gmeos que Stevenson investigou, em qual ou ambas as
crianas falam de recordaes de vidas prvias. Particularmente interessante o achado que em 62%
dos 34 casos para os quais a informao estava disponvel, as duas personalidades prvias tinham
morrido ao mesmo tempo ou pelo menos na mesma ocasio. Tambm havia freqentemente uma
relao pessoal entre as personalidades prvias. Alguns dos gmeos eram monozygotic e mostraram
diferenas considerveis em comportamento em linha com caractersticas das personalidades prvias.
Stevenson reuniu uma quantia volumosa de dados novos, tanto de forma que mim no pode pensar de
nada comparvel como a publicao de Phantasms do Viver (Gurney, al de et., 1896) que se tornou
imediatamente um clssico e influenciou uma era inteira de pesquisa e debate.
A pessoa pode desejar saber como os crticos extremos viro ver este trabalho. Ns podemos
conjeturar que eles provavelmente reagiro em muito o mesmo modo como eles fizeram ao Phantasms
do Viver, isto , despedindo o trabalho como uma coleo de casos espontneos que so investigados
depois que eles aconteam e conseqentemente so propenso a fraquezas famosas de testemunho.
Provavelmente um problema mais srio para se dirigir as diferenas culturais fortes entre os casos. A
incidncia informada de marcas de nascena ou defeitos de nascimento grandemente varia entre
culturas, e estas diferenas podem ser uma expresso de convices populares. Parece isso nas culturas
das quais estes casos so convices tiradas, populares encoraja associaes entre marcas de nascena
incomuns e pessoas que morreram de feridas ou tiveram cicatrizes incomuns ou malformations. Estas
convices poderiam afetar declaraes feitas por um assunto quando as pessoas ao redor de him/her
desenvolveram expectativas ou convices que a criana era previamente uma pessoa particular. Estas
fraquezas so discutidas por Stevenson. Convices certamente expectativas de influncia e modos de
interpretar phenomena. Porm, tambm justificvel perguntar se as convices locais surgiram de
observaes do tipo descritas por Stevenson?
Em alguns sonhos de culturas tambm interpretado freqentemente como um pressentimento da
identidade da personalidade de um beb para nascer. Esta convico posa um problema e uma
armadilha potencial para o investigador, especialmente se ele ou ela vm aos anos de cena atrs de um
caso foi estabelecido na famlia estendida ou o bairro do assunto.
Os registros volumosos e detalhados de Stevenson de casos que ele categoriza e analisa a durao de
vrios modos, deveria abrir uma era nova de debate aproximadamente como ou se podem ser unidos
atributos fsicos a nascimento a pessoas que morreram. Foi aceitado gradualmente que nossa
influncia de lata estatal psicolgica nossa sade. Stevenson apresenta evidncia que um estado
psicolgico - especialmente prxima morte, e especialmente se a morte uma violenta-pode
influenciar o desenvolvimento de corpos futuros.
Na metodologia das cincias de vida aceitado amplamente que alguns achados so como vulnervel
para preconceitos subjetivos do investigador e como dependente em circunspeo de his/her como
esses obtidos no caso de estudos. O trabalho de marca de nascena de Stevenson ligado para ser
desafiado, porque trabalho srio de grande conseqncia. Argumentos no ajudaro muito. As
batalhas significantes s sero lutadas no campo, pelo processo de replication.
A nfase de Stevenson est em apresentar os dados dele em grande detalhe, mas ele tambm discute
vrias explicaes e implicaes dos dados, como esses para genticas e para o problema de notar-
corpo. Em Onde Biologia e Reencarnao Cruzam que ele conclui:
Ainda dizendo que eu penso que reencarnao a melhor explicao para muitos casos, eu no
reivindico que a nica explicao. Pesquisa adicional pode mostrar que est nem mesmo o melhor.
Esta uma questo sobre a qual minha opinio deveria contar para pequeno. Eu considero minha
contribuio como isso de apresentar a evidncia to claramente quanto eu posso. Cada leitor deveria
estudar a evidncia cuidadosamente-preferentemente na monografia-e ento alcana o dele ou a
prpria concluso dela (pp. 112-113).
Reencarnao e Biologia e Onde Reencarnao e Biologia Cruzam junto um trabalho de propores
verdadeiramente sem igual. Eu no li nada como interessante e fascinando por muitos anos. nico e
ligado para se tornar um clssico, definindo um domnio sem igual e difcil. o trabalho de
coroamento de um estudioso verdadeiramente excelente e investigador.
Erlendur Haraldsson Departamento de Psicologia Universidade de Islndia IS-103 Reykjavik, Islndia,
(Traduo automtica do original em Ingls via Internet).
BIBLIOGRAFIA
A Memria e o Tempo, Hermnio C. Miranda, Editora Lacaster
Alquimia da Mente, Hermnio C. Miranda, Editora Lacaster
Eu Sou Camille Desmoulins, Hermnio C. Miranda / Luciano dos Anjos, Editora Lacaster
Manual de Hipnose Mdica e Odontolgica, Professor Osmard de Andrade
O Universo numa Casca de Noz, Stephen Hawking, Editora Mandarim
O Livro dos Espritos, Allan Kardec, Editora FEB
O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec, Editora FEB
A Teoria Corpuscular do Esprito, Hernani Guimares Andrade
Novos Rumos da Experimentao Esprtica, Hernani Guimares Andrade
A Matria PSI, Hernani Guimares Andrade
Vinte Casos que Sugerem Reencarnao, Ian Steveason
Reincarnation and Biology, Ian Steveason
Investigando Vidas Passadas, Raymood Jr.
Recordando Vidas Passadas, Helen Wanbach
O Passe, Jacob Melo
Memrias de Nefertiti, Mauricio Mendona
[1] Stephen Hawking
Cientista e fsico britnico, famoso por suas teorias e clculos sobre a origem do universo e dos
buracos negros no espao e por seus estudos na fsica quntica.Interessante coincidncia entre
dois espritos que reencarnaram dando continuidade ao trabalho do outro. Stephen Nasceu a exatos
300 anos (19xx) aps a morte de Galileu Galilei.
[3] EGITO
Quando escrevi esse pargrafo ainda no sabia do desenrolar que teria esse caso. Esse foi o ponta p
inicial para a descoberta do caso Nefertiti (cerca de um ano depois) citado em outro captulo e com
mais detalhes no livro Memrias de Nefertiti escrito por mim.
[4] PISTAS PSQUICAS
Como foram essas informaes e como pude chegar at o segundo sujeito estaro no anexo do livro
Memrias de Nefertiti .
[5] Lakatos
Veja mais informaes sobre o pensamento filosfico de Lakatos poder ser visto nos Anexo 3.
[6] ENTREVISTA
O anexo 6 sugere modelos de formulrios a serem aplicados nessa pesquisa.