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Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920 1945)

Fichamento e discusso




Estvo Barros Chaves RA. 490792
Luiz Felipe de Oliveira RA. 491080


Texto
No texto Intelectuais brasileira, publicado em 2001 pela Companhia das
Letras, Sergio Miceli discorre, de forma vanguardista, sobre a vida dos intelectuais
brasileiros diacronicamente, comeando sua anlise em 1920 e prolongando ela aos dois
decnios posteriores. Com, tal escopo, fica evidente que o autor ir focar nas grandes
revolues sociais que aconteceram no Brasil no perodo aqui falado, o que inclui a
semana de arte moderna e a Revoluo de 30. Para o autor, essas mudanas sociais so
relevantes na medida em que elas alteram o modo pelo qual os intelectuais iriam
escolher quando as circunstncias no os foravam para uma direo suas
ocupaes.
exatamente este fator o fio condutor de toda a argumentao da obra. Miceli
descreve o modo pelo qual as mudanas polticas e culturais de uma sociedade em
efervescncia e com forte processo modernizador em voga, a brasileira, no perodo que
precedeu a Revoluo de 30, fizeram com que se formasse uma nova estrutura de classe
e, consequentemente, se reformulassem o acesso s carreiras dirigentes. So a essas
carreiras dirigentes que os intelectuais da poca buscavam ascender de uma forma ou de
outra, comumente engajados em partidos polticos, no mercado do livro ou na prestao
de servios pblicos, conforme estudado pelo autor.
Alcanar uma determinada carreira no era to simples na velha repblica, de
fato, as ocupaes de prestgio e destaque social eram monopolizadas pelas elites
dominantes que perpetuavam o seu controle ao inserir seus filhos, como intelectuais,
nessas posies; eram as relaes sociais que determinavam a produo cultural. Nos
termos de Bourdieu, isso significa dizer que o capital cultural era atrelado ao social. Em
um primeiro momento, aqueles poucos indivduos abastados que poderiam fazer uma
faculdade tinham o seu ingresso garantido nas profisses estudadas por Miceli,
principalmente no Estado, que agora vivia um processo de burocratizao da mquina
pblica. Porm, com a implementao de universidades e a consequente democratizao
da educao, os cargos se tornam mais escasso, e surge uma disputa por essa
possibilidade de ascenso social. Esse rearranjo causado por uma mudana estrutural
muda os termos do intelectualismo no pas.
A produo cultural estava, portanto, extremamente atrelada ao poder, sendo que
o seu momento de maior desenvolvimento ocorre simultaneamente crise poltica
mais especificamente a crise de hegemonia. Sempre houve uma relao entre o Estado e
os intelectuais, mas aps a revoluo a necessidade do poder pela cultura aumentou
drasticamente, tendo em vista o desejo do novo governo de construir uma identidade
nacional, pautada em valores tipicamente brasileiros, o que significou menos uma busca
por tais valores dentro da nossa sociedade e sim uma rearticulao artstica da histria
para servir construo de um orgulho nacionalista.
Quanto metodologia, Miceli pioneiro ao se desligar de uma produo textual
prescrita pela Escola Paulista de Sociologia, baseada em Marx, Weber e Durkheim, e
produzir um estudo que tem como base a obra de um outro intelectual, bem mais
contemporneo, a saber, Bourdieu. Constri os seu texto sobre as bases tericas deste
autor, obtendo os dados para a confeco do estudo de biografias e autobiografias (estas
estudadas com a inteno de observar como o intelectual legitimava suas escolhas ao
procurar, em sua histria, predisposies ao seu campo de atuao). Assim, no
avaliando as relaes sincrnicas de atores sociais dentro de um determinado recorte
que Miceli faz a obra aqui descrita, como era comum na escola paulista, mas faz uma
anlise diacrnica, que busca entender no relaes datadas em diferentes momentos
histricos, mas como um mesmo ator se posiciona socialmente com o passar do tempo,
tendo como base os desdobramentos profissionais de tal ator, que sempre um
intelectual de uma forma ou de outra.

Perguntas
1. Srgio Miceli, ao objetificar a produo intelectual como fora poltica e
demanda das classes dirigentes, no constri uma viso funcionalista desses
artistas, colocando-os como construo social e negligenciando a
subjetividade artstica?
2. A criao de cursos, universidades e mdias pelas classes dirigentes buscava
manter e, posteriormente, recuperar a dominao dessas poltica e culturalmente.
Muitos desses veculos se mantem at hoje. Isso uma evidncia de que as
classes dirigentes ainda controlam a produo cultural brasileira?
3. A transformao da produo intelectual, demarcada pela Semana de Arte
Moderna, fez com que, dentre outras coisas, se desenvolvesse uma arte brasileira
e no importada. Ser, ento, que esse nacionalismo (exemplificado na figura de
Oswald de Andrade) influenciou no populismo?
4. Pensando a partir do texto, o capital social e o cultural esto intrinsicamente
ligados naquela poca. E hoje, isso se mantem?
5. A metodologia utilizada por Srgio Miceli foi a melhor, observando a partir da
biografia dos autores e deixando de lado a produo intelectual em si?

Discusso
A primeira pergunta gira em torno da metodologia de Miceli, especificamente
com o fato do autor no utilizar a obra, mas apenas a biografia do intelectual estudado.
A discusso gira em torno da dificuldade de entender o autor pelo curto texto estudado,
j que a leitura proposta foi, por motivos justificveis metodologicamente, apenas a
introduo e o primeiro captulo do livro Intelectuais brasileira. Alm disso, a
metodologia do autor desponta da discusso como considerada correta pelas pessoas
envolvidas por ser a ideal para o objetivo do seu trabalho, a saber, intender como os
autores chegam s suas posies e no com o que o autor trabalha especificamente.
Porm, a crtica vlida na medida em que, pensando como Miceli se baseia em
Bourdieu, este autor foi muito criticado por utilizar tal mtodo de conduo dos seus
estudos. A crtica Bourdieu era grande, no Brasil, tambm porque ele dissonada dos
clssicos estabelecidos aqui como nica fonte de inspirao metodolgica; depois do
advento da Escola Paulista de Sociologia, nada poderia ser feito sem levar em
considerao Weber, Marx e Durkheim.
A segunda pergunta fala sobre o modo pelo qual a mdia controlada pelas
oligarquias, trazendo para contexto atual todo o desdobramento de poder entre
publicaes de cunho intelectual e a classe dirigente do perodo estudado no texto, que
vai dos primeiros movimentos de contestao do regime oligrquico at o final do
primeiro governo de Getlio Vargas. Assim, tentou-se observar de que modo
continuamos a sofrer influncia de grandes grupos na produo intelectual,
principalmente com as famlias que dominam vrias mdias (foi dado o exemplo da
famlia Marinho). Posteriormente, a discusso se voltou para o modo como o
investimento estatal vai de encontro com desejos de grandes produtores, pensando pela
maneira, mas tambm nos motivos, de uma instituio financiar um projeto, seja tal
instituio pblica ou privada; voltando-se para como que o programa Cincias sem
Fronteiras gerido. Uma opinio um pouco discordante, afirmou que, atualmente, existe
uma maior disseminao e abrangncia da produo cultural, mesmo no ambiente
governamental existem pessoas voltadas para o desenvolvimento cultural diversificado.
Para demonstrar a validade da tal opinio, deu-se o exemplo de CDs produzidos no
nordeste que s existem graas a benefcios governamentais; a importncia disso se d
por que tais CDs no fazem parte da cultura de massas tida como legtima pela mdia
nacional.
A terceira pergunta se estende sobre a construo de uma identidade nacional
brasileira. Evidenciou-se o modo pelo qual esse processo totalmente artificial e, em
parte, voltado para a Europa, ou seja, mesmo quando tentamos nos desvencilhar de
moldes alheios e neles que nos sustentamos. Tambm se discutiu sobre o processo de
homogeneizao da cultura brasileira para produzir uma imagem nacional pura, isto ,
sem todas as variaes empricas encontradas em um territrio to grande quanto o do
Brasil, com influncias de diversos pases do mundo que se misturaram aos costumes
locais para, em cada regio, formar modos de vida particulares. Lembrou-se, ainda, de
como Vargas continuou esse processo de incentivo produo de uma sociedade
nacional caracterstica.
A possvel existncia de uma relao intrnseca entre o capital cultural e o social
ainda na atualidade o assunto da quarta questo. A discusso se volta para pensar os
artistas que no so bem vistos em um centro at o momento em que uma classe
dirigente d alguma legitimidade a tal artista, como se ainda houvesse uma ditadura
cultural voltada para o que alguma elite local possa creditar como de boa qualidade.
interessante ressaltar que o processo de levar um artista de um centro para outro com
base no gosto de uma elite no vai apenas muda-lo de posio geograficamente, mas
tambm ir alterar o modo pelo qual ele se apresenta e produz o seu trabalho, em uma
espcie de adaptao para um novo pblico. Com isso, gerada a pergunta se tal
popularizao era to ruim ao artista, se o fato de mais pessoas comearem a seguir o
seu trabalho fizesse com que ele se tornasse menos digno de ser apresentado, at por
que, afinal, a pretenso do artista muitas vezes atingir o maior nmero de pessoas
possvel com a sua obra. A rplica vem na inteno de demonstrar que no a
popularizao, mas a necessidade de ter algum dirigindo a disseminao do trabalho de
um determinado artista que visto como uma perverso. Por fim, a discusso foi levada
a pensar em como o vestibular ainda um modo elitista de ingresso na sociedade, em
que aquele com maior capital social ainda tm uma vantagem gigantesca sobre os
demais.
A professora (que era, naquele dia, uma orientanda do Professor Doutor Martins,
devido a contratempos), adiciona discusso uma questo prpria. A pergunta
adentrava a questo do modo pelo qual Miceli julga os intelectuais, seus objetos de
estudo. O consenso foi que uma crtica ao fato do autor julgar seus estudados no justo
se tivermos em vista a inexistncia de um estudo desprovido de qualquer julgamento,
principalmente se tratando das cincias humanas. Julgar inerente ao ser humano, no
h como escapar dessa condio.